Virino kaj Drako

IT estas unu el la plej rimarkindaj daŭraj mirakloj en modernaj tempoj, kaj la plimulto de katolikoj probable ne scias pri ĝi. Ĉapitro Ses en mia libro, La Fina Alfrontiĝo, traktas la nekredeblan miraklon de la bildo de Nia Sinjorino de Gvadalupo, kaj kiel ĝi rilatas al Ĉapitro 12 en la Revelacia Libro. Pro vastaj mitoj, kiuj estis akceptitaj kiel faktoj, tamen mia originala versio estis reviziita por reflekti la kontrolita sciencaj realaĵoj ĉirkaŭ la tilmo, sur kiu la bildo restas kiel en neklarigebla fenomeno. La miraklo de la tilmo ne bezonas ornamon; ĝi staras memstare kiel granda "signo de la tempo."

Mi publikigis Ĉapitron Ses sube por tiuj, kiuj jam havas mian libron. La Tria Presado nun haveblas por tiuj, kiuj volus mendi pliajn ekzemplerojn, kiuj inkluzivas la ĉi-subajn informojn kaj iujn ajn tipografiajn korektojn trovitajn.

Noto: la piednotoj sube estas numeritaj malsame ol la presita ekzemplero.

 

 

SEPA ĈAPITRO: VIRINO KAJ DRAGONO

Granda signo aperis sur la ĉielo, virino vestita per la suno, kun la luno sub ŝiaj piedoj, kaj sur ŝia kapo krono el dek du steloj. Ŝi gravediĝis kaj laŭte lamentis pro doloro, kiam ŝi laboris por naski. Poste aperis alia signo sur la ĉielo; ĝi estis grandega ruĝa drako, kun sep kapoj kaj dek kornoj, kaj sur ĝiaj kapoj estis sep diademoj. Ĝia vosto forportis trionon de la steloj sur la ĉielo kaj ĵetis ilin sur la teron. (Rev 12: 1-4)

 

Ĝi KOMENCAS

Ili estis unu el la plej sangaj kulturoj sur la tero. Oni kalkulas, ke la aztekaj indianoj, en hodiaŭ konata Meksiko, oferis kune kun la resto de Mez-Ameriko eĉ 250,000 vivojn ĉiujare. ^[1]Woodrow Borah, eble la ĉefa aŭtoritato pri la demografio de Meksiko dum la konkero, reviziis la ĉirkaŭkalkulitan nombron da homoj oferitaj en centra Meksiko en la dekkvina jarcento al 250,000 jare. -http://www.sancta.org/patr-unb.html La sangaj ritoj foje inkluzivis forigi la koron de la viktimo dum li ankoraŭ vivis. Ili adoris la Serpent-dian Quetzalcoatl kiun ili kredis poste igus ĉiujn aliajn dio senutilaj. Kiel vi vidos, ĉi tiu kredo estis ĉefa en la eventuala konvertiĝo de tiuj popoloj.

Ĝi estis meze de ĉi tiu sango-trempita kulturo de morto, en 1531 p.K., ke "la Virino" aperis al malnobelo tie en tio, kio markas la komencon de a granda alfronto kun la serpento. Kiel kaj kiam ŝi aperis estas tio, kio faras ŝian aperon plej signifa ...

Tagiĝis kiam Nia Sinjorino unue venis al Sankta Johano Diego dum li marŝis laŭ la kamparo. Ŝi petis, ke preĝejo estu konstruita sur la monteto, kie la aperoj okazis. Sankta Johano aliris la episkopon kun ŝia peto, sed estis petita reveni al la Virgulino kaj apelacii por mirakla signo kiel pruvo de ŝiaj aperoj. Do ŝi ordonis al Sankta Johano kolekti florojn de la Monteto de Tepeyac kaj alporti ilin al la Episkopo. Kvankam estis vintro, kaj la tero estis malglata tereno, li trovis florojn ĉiuspecajn florantajn tie, inkluzive kastiliajn rozojn, kiuj apartenis al la patrujo de la episkopo en Hispanio - sed ne al Tepeyac. Sankta Johano kolektis la florojn en sian tilman. ^[2]tilma aŭ "mantelo" La Sankta Virgulino reordigis ilin kaj poste sendis lin survoje. Kiam li disvolvis la tilman antaŭ la Episkopo, la floroj falis teren, kaj subite mirakla bildo de Nia Sinjorino aperis sur la tuko.

 

NIA SINJORINO DE GUADALUPE: VIVA BILDO

La efektiva miraklo estis tiel superforta, ke la episkopo neniam kontraŭis ĝin. Dum jarcentoj, ĝi restis la sola nekontestita miraklo de la Eklezio (kvankam en 1666 esploro estis farita ĉefe por historia referenco.) Gravas paŭzi momenton por pripensi la naturon de ĉi tiu mirakla evento, ĉar ĝi substrekas la grandan signifon. de ĉi tiu apero.

Ĉi tiu tuko estas inter la plej esceptaj daŭranta mirakloj en modernaj tempoj. Kion mi tuj klarigos sube estis science konfirmita, kaj mirinde, estas konata de relative malmultaj en la Eklezio. La fakto, ke teknologio nur nun kapablas, en niaj tempoj, malkovri iujn miraklajn elementojn de tilma, estas ankaŭ signifa, kiel mi klarigos.

En aŭgusto 1954, D-ro Rafael Torija Lavoignet malkovris, ke ŝiaj okuloj montras la leĝon Purkinje-Sanson. Tio estas, ili enhavis tri spegulajn reflektojn de la sama bildo sur la interna kaj ekstera korneo kaj ekstera lenssurfaco - karakterizaĵoj apartenantaj al homa okulo. Tion konfirmis denove en 1974-75 d-ro Enrique Graue. En 1985, harsimilaj bildoj de sangaj vaskuloj estis malkovritaj en la supraj palpebroj (kiuj ne cirkulis sangon, laŭ iuj onidiroj).

Eble la plej rimarkinda estis la malkovro de cifereca teknologio homaj figuroj en ŝiaj lernantoj, kiujn neniu artisto eble povus pentri, precipe sur tiaj malglataj fibroj. La sama sceno estas reflektita en ĉiu okulo rivelante kio ŝajnas esti la momento kiam la bildo aperis sur la tilma.

Eblas percepti sidantan indianon, kiu rigardas al la ĉielo; la profilo de kalva, maljuna viro kun blanka barbo, simile al la portreto de episkopo Zumárraga, pentrita de Miguel Cabrera, por prezenti la miraklon; kaj pli juna viro, tre verŝajne interpretisto Juan González. Ankaŭ ĉeestas indiano, verŝajne Juan Diego, kun frapaj trajtoj, kun barbo kaj lipharoj, kiu disvolvas sian propran tilman antaŭ la episkopo; virino kun malhela vizaĝkoloro, eble nigrula sklavino, kiu estis en la servo de la episkopo; kaj viro kun hispanaj trajtoj, kiu rigardas penseme, karesante sian barbon per la mano. —Zenit.Org, 14 januaro 2001

La figuroj situas ĝuste tie, kie ili supozeble estas en ambaŭ okuloj, kun distordo en la bildoj konsentantaj kun la kurbeco de homa korneo. Estas kvazaŭ Nia Sinjorino faris sian bildon kun la tilma aganta kiel fotografia plato, kun ŝiaj okuloj montrantaj la scenon de kio okazis en la momento, kiam la bildo aperis antaŭ la Episkopo.

Pliaj ciferecaj plibonigoj trovis bildon, sendependan de la alia, situantan en la centro de ŝiaj okuloj. Ĝi estas tiu de indiano familio konsistigita de virino, viro kaj pluraj infanoj. Mi diskutos la signifon de ĉi tio poste.

La tilma estas farita el Ayate, kruda ŝtofo teksita el ixtle plantaj fibroj. Ric Hard Kuhn, nobelpremiito pri kemio, trovis, ke la originala bildo ne havas naturajn, bestajn aŭ mineralajn kolorojn. Konsiderante, ke ne estis sintezaj koloroj en 1531, la fonto de la pigmentoj estas neklarigebla. Zenit Novaĵagentejo raportas, ke en 1979 usonanoj Philip Callahan kaj Jody B. Smith studis la bildon per infraruĝaj radioj kaj ankaŭ malkovris, surprizite, ke estas neniu spuro de farbo aŭ peniko, kaj ke la ŝtofo ne estis traktita per ia speco de tekniko. Ne estas dikeco por la pigmentado, do ne estas la kutima aspekto, kiun ni kutimas vidi en, ekzemple, oleo-pentrado, kie koloroj "fandiĝas" kune. La ixtle-fibroj ankaŭ videblas tra partoj de la bildo; tio estas, ke la truoj de la ŝtofo videblas tra la pigmentaĵo donante la sencon, ke la bildo "ŝvebas", kvankam ĝi efektive tuŝas la ŝtofon.

Prezentante ĉi tiujn faktojn en Pontifika konferenco en Romo, perua inĝeniero pri mediaj sistemoj demandis:

[Kiel] eblas klarigi ĉi tiun bildon kaj ĝian konsekvencon en la tempo sen koloroj, sur ŝtofo ne traktita? [Kiel] eblas, ke malgraŭ tio, ke ne ekzistas farbo, la koloroj konservas sian lumecon kaj brilon? —José Aste Tonsmann, Meksika Centro de Guadalupanaj Studoj; Romo, 14 januaro 2001; Zenit.org

Krome, kiam oni konsideras la fakton, ke ne ekzistas subdesegnaĵo, dimensionado aŭ tro-verniso, kaj ke la teksaĵo de la ŝtofo mem estas uzata por doni la portretan profundon, neniu klarigo de la portreto eblas per transruĝaj teknikoj. . Rimarkinde estas, ke en pli ol kvar jarcentoj ne ekzistas paliĝo aŭ krakado de la originala figuro sur iu parto de la ajata tilma, kiu estante negrandigita, devus malboniĝi antaŭ jarcentoj.. —D-ro. Philip C. Callahan, Maria de la Amerikoj, de Christopher Rengers, OFM Cap., Novjorko, St. Pauls, Alba House, 1989, p. 92f.

Efektive, la tilmo ŝajnas esti iom nedetruebla. Ayate-tuko havas normalan vivotempon de ne pli ol 20-50 jaroj. En 1787, D-ro Jose Ignacio Bartolache faris du kopiojn de la bildo, provante rekrei la originalon kiel eble plej precize. Li metis du el ĉi tiuj ekzempleroj en Tepeyac; unu en konstruaĵo nomata El Pocito, kaj la alia en la sanktejo de Sankta Maria de Gvadalupo. Nek daŭris eĉ dek jarojn, substrekante la mirigan nekorupteblecon de la originala bildo: pasis pli ol 470 jaroj de kiam Nia Sinjorino aperis sur la tilma de Sankta Johano. En la jaro 1795, nitrata acido estis hazarde verŝita sur la supra dekstra flanko de la tilmo, kiu devus esti solvinta tiujn fibrojn. Tamen restas nur bruna makulo sur la ŝtofo, kiun iu aserto malpezigas laŭlonge de la tempo (kvankam la Eklezio ne faris tian aserton.) Dum unu fifama okazo en 1921, viro kaŝis fortan bombon en floraranĝon kaj metis ĝi ĉe la piedoj de la tilma. La eksplodo detruis partojn de la ĉefa altaro, sed la tilma, kiu devis suferi damaĝojn, restis tute nerompita. ^[3]Vidu www.truthsoftheimage.org, precizan retejon produktitan de la Kavaliroj de Kolumbo

Dum ĉi tiuj teknologiaj malkovroj parolas pli al moderna homo, la bildoj sur la tilma estas tio, kio parolis al la mezamerikaj popoloj.

La majaoj kredis, ke la dioj oferis sin por homoj, kaj tiel, la homo nun devas oferi sangon per ofero por vivigi la diojn. Sur la tilma, la Virgulino portas kutiman hindan bandon, indikante, ke ŝi gravediĝas. La nigra kolora bendo estas ekskluziva al Nia Sinjorino de Gvadalupo ĉar nigra estas la koloro uzata por reprezenti Kecalkoatl, sian dion de la kreo. La nigra arko estas ligita en kvar bukloj kiel kvarpetala floro, kiu simbolus al la indiĝenoj la loĝejon de Dio kaj la genezon de kreado. Tiel ili komprenus ĉi tiun Virinon - gravedan kun "dio" - pli grandan ol Kecalkoatl. Ŝia milde klinita kapo tamen montris, ke Tiu, kiun ŝi portis, estis pli granda ol ŝi. Tiel, la bildo "evangeliigis" la hindajn popolojn, kiuj ekkomprenis, ke Jesuo - ne Kecalkoatl - estis la Dio, kiu senutiligas ĉiujn aliajn. Sankta Johano kaj la hispanaj misiistoj povus tiam klarigi, ke Lia Sanga Ofero estis la sola necesa ...

 

BIBLIA BILDO

Ni revenu denove al Apokalipso 12:

Granda signo aperis sur la ĉielo, virino vestita per la suno, kun la luno sub ŝiaj piedoj, kaj sur ŝia kapo krono el dek du steloj.

Kiam Sankta Johano unue vidis Nian Sinjorinon sur Tepeyac, li donis ĉi tiun priskribon:

... ŝiaj vestaĵoj brilis kiel la suno, kvazaŭ ĝi sendus lumajn ondojn, kaj la ŝtono, la roko sur kiu ŝi staris, ŝajnis eligi radiojn. —Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (ĉ. 1520-1605 p.K.), n. 17-18

La bildo ŝajnas bildigi ĉi tiun scenon dum lumradioj etendiĝas ĉirkaŭ la tilma.

Ŝi brilis per la perfekteco de sia beleco kaj ŝia mieno estis tiel ĝoja kiel belega ... (Ester D: 5)

Oni malkovris, ke la steloj sur la mantelo de Nia Sinjorino estas poziciigitaj same kiel ili aperus sur la ĉielo en Meksiko plu La 12-an de decembro, 1531 je 10:40 a.m., kun la orienta ĉielo super ŝia kapo, kaj la norda ĉielo dekstre de ŝi (kvazaŭ ŝi starus sur la ekvatoro). La konstelacio Leono (latine "leono") estintus ĉe la plej alta punkto en sia zenito signifante ke la utero kaj la kvar petala floro - la centro de kreado, la loĝloko de Dio - situas rekte super la apera loko, ke estas hodiaŭ, la Katedralo en Meksikurbo, kie la tilmo nun pendas. Ne hazarde, en tiu sama tago, stelaj mapoj montras, ke estis duonluno sur la ĉielo tiun vesperon. D-ro Robert Sungenis, kiu tiutempe studis la rilaton de la tilmo al la konstelacioj, konkludis:

Ĉar la nombro kaj lokado de la steloj sur la tilmo povas esti produkto de neniu alia ol dia mano, la materialoj uzataj por fari la bildon laŭvorte estas ekster ĉi tiu mondo.  -Novaj Malkovroj de la Konstelacioj sur la Tilma de Nia Sinjorino de Guadalupe, Katolika Apologetika Internacio, 26 julio 2006

Interpolante de la "mapo" de steloj sur ŝia mantelo, rimarkinde, la Corona Borealis (Borea Krono) konstelacio situas precize super la kapo de la Virgulino. Nia Sinjorino estas laŭvorte kronita per steloj laŭ la ŝablono sur la tilma.

Poste aperis alia signo sur la ĉielo; ĝi estis grandega ruĝa drako, kun sep kapoj kaj dek kornoj, kaj sur ĝiaj kapoj estis sep diademoj. Ĝia vosto forportis trionon de la steloj sur la ĉielo kaj ĵetis ilin sur la teron. Tiam la drako staris antaŭ la virino, kiu naskos, por formanĝi sian infanon, kiam ŝi naskos. (Rev 12: 3-4)

La konstelacioj malkaŝas pli, precipe la ĉeeston de alfronto kun malbono:

Drakono, la drako, Skorpioj, la pikanta skorpio kaj Hidro la serpento, estas respektive norde, sude kaj okcidente, formante triangulon, aŭ eble imitan Triunon, ĉirkaŭantan la virinon de ĉiuj flankoj, krom ĉielen. Ĉi tio reprezentas, ke Nia Sinjorino estas en konstanta batalo kun Satano kiel priskribita en Ap 12: 1-14, kaj eble koincida kun la drako, la besto kaj la falsa profeto (kp Ap 13: 1-18). Fakte, la vosto de Hidro, kiu aperas forkforma sur la bildo, estas ĝuste sub Virgo, kvazaŭ ĝi atendus formanĝi la Infanon, al kiu ŝi naskos ... —D-ro. Robert Sungenis, -Novaj Malkovroj de la Konstelacioj sur la Tilma de Nia Sinjorino de Guadalupe, Katolika Apologetika Internacio, 26 julio 2006

 

LA NOMO

Nia Sinjorino ankaŭ rivelis sin al la malsana onklo de Sankta Johano, tuj resanigante lin. Ŝi nomis sin "Santa Maria Tecoatlaxopeuh": La Perfekta Virgulino, Sankta Maria de Gvadalupo. Tamen "Guadalupe" estas hispana / araba. La azteka naŭatla vorto "coatlaxopeuh, ”Kiu estas prononcata kvatlasupe, sonas rimarkinde kiel la hispana vorto“Guadalupe. " La episkopo, kiu ne konis la naŭatlan lingvon, supozis, ke la onklo signifas "Gvadalupo", kaj la nomo "blokita".
vorto coa signifas serpenton; tla, estante la substantiva finaĵo, povas esti interpretata kiel "la"; dum xopeuh signifas disbati aŭ forstreki. Do iuj sugestas, ke Nia Sinjorino eble nomis sin tiu "kiu dispremas la serpenton", ^[4]http://www.sancta.org/nameguad.html; kp. Gen 3:15 kvankam tio estas posta okcidenta interpreto. Alternative, la vorto Gvadalupo, pruntita de la araboj, signifas Wadi al Lub, aŭ rivera fluejo— ”tio, kio gvidas la akvon. " Tiel, Nia Sinjorino estas vidata ankaŭ kiel tiu, kiu kondukas al la akvo ... la "vivaj akvoj" de Kristo (Joh 7:38). Starante sur la duonluno, kiu estas majaa simbolo de la "nokta dio", la Feliĉega Patrino, kaj tiel la dio, kiun ŝi portas, montriĝas pli potenca ol la dio de mallumo. ^[5]La Simboleco de la Bildo, 1999 Oficejo de Respekto-Vivo, Diocezo de Aŭstino

Tra ĉi tiu riĉa simboleco, la aperoj kaj tilmo helpis estigi la konvertiĝon de ĉirkaŭ 7-9 milionoj da indiĝenoj ene de jardeko, ĉesigante homoferon tie. ^[6]Tragedie, dum ĉi tiu eldono, Meksikurbo elektis restarigi homan oferon per laŭleĝa aborto tie en 2008. Dum multaj komentistoj rigardas la okazaĵojn kaj kulturon de morto ĝenerala dum tiu apero kiel la kialon de la apero de nia patrino tie, mi kredas ke ekzistas multe pli granda kaj eskatologia signifo kiu superas la aztekan kulturon. Ĝi rilatas al serpento komencanta gliti en la altaj kulturaj herboj de la okcidenta mondo ...

 

LA DRAGONO APERAS: SOPHISTRY

Satano malofte iam ajn manifestiĝas. Anstataŭe, kiel la indonezia Komodo-Drako, li kaŝas sin, atendante, ke lia predo preterpasos, kaj tiam frapas ilin per sia mortiga veneno. Kiam la predo estas venkita de lia veneno, la Komodo revenas por fini ĝin. Same, nur kiam socioj plene pereis al la venenaj mensogoj kaj trompoj de Satano, li finfine edukas sian kapon, kio estas morto. Ni tiam scias, ke la serpento malkaŝis sin por "fini" sian predon:

Li estis murdinto de la komenco ... li estas mensoganto kaj la patro de mensogoj. (Johano 8:44)

Satano plantas sian mensogon, kaj ĝia frukto estas morto. Sur socia nivelo, ĝi fariĝas kulturo militanta kontraŭ si mem kaj aliaj.

Per la envio de la diablo, la morto venis en la mondon: kaj ili sekvas tiujn, kiuj estas de lia flanko. (Sa 2: 24-25; Douay-Rheims)

En la 16a jarcento Eŭropo, baldaŭ post kiam aperis Nia Sinjorino de Gvadalupo, la ruĝa drako komencis reenkonduki sian finan mensogon en la homan menson: ke ankaŭ ni povas "esti kiel dioj" (Gen 3: 4-5).

Poste aperis alia signo sur la ĉielo; ĝi estis grandega ruĝa drako ...

La antaŭaj jarcentoj preparis la grundon por ĉi tiu mensogo, ĉar skismo en la Eklezio subfosis ŝian aŭtoritaton, kaj misuzo de potenco damaĝis ŝian fidindecon. La celo de Satano - fariĝi objekto de adoro anstataŭ Dio ^[7]Revelacio 13: 15—Komenciĝas subtile ĉar, tiutempe, oni konsiderus vin stranga ne kredi je Dio.

La filozofio de diismo estis enkondukita de angla pensulo Edward Herbert (1582-1648) en kiu la kredo de Supera Estaĵo estis konservita sendifekta, sed sen doktrinoj, sen preĝejoj kaj sen publika revelacio:

Dio estis la Supera Estaĵo, kiu projektis la universon kaj poste lasis ĝin al siaj propraj leĝoj. —Fr. Frank Chacon kaj Jim Burnham, Beginning Apologetics 4, p. 12

La frukto de ĉi tiu pensado estas tuj memkomprenebla: progreso fariĝas la nova formo de homa espero, kun "racio" kaj "libereco" kiel gvidaj steloj, kaj scienca observado kiel fundamento. ^[8]Papo Benedikto la XNUMXa, Spe Salvi, n. 17, 20 Papo Benedikto la XNUMXa atentigas pri la trompo de ĝiaj komencoj.

Ĉi tiu programeca vizio determinis la trajektorion de modernaj tempoj ... Francis Bacon (1561 - 1626) kaj tiuj, kiuj sekvis en la intelekta fluo de moderneco, kiun li inspiris, eraris kredi, ke la homo estos elaĉetita per la scienco. Tia atendo petas tro multe da scienco; ĉi tia espero trompas. Scienco povas multe kontribui al la homaro al la mondo kaj la homaro. Tamen ĝi ankaŭ povas detrui la homaron kaj la mondon, krom se ĝi estas regata de fortoj, kiuj kuŝas ekster ĝi. —Encikla Letero, Spe Salvi, n. 25

Kaj tiel ĉi tiu nova mondkoncepto evoluis kaj mutaciis, pli kaj pli en la agadon de la homo. Dum estis nobla serĉado de vero, filozofoj komencis forĵeti teologion kiel superstiĉan miton. Plej elstaraj pensuloj komencis pritaksi la mondon ĉirkaŭ ili ekskluzive per tio, kion ili povus mezuri kaj empirie validigi (empirio). Dio kaj fido ne mezureblas, kaj estis tiel ignorataj. Samtempe, tamen, dezirante konservi almenaŭ iujn ligojn al la ideo de Dio, la Patro de Mensogoj reenkondukis la antikvan ideon pri panteismo: la kredo, ke Dio kaj kreo estas unu. Ĉi tiu koncepto fontas el hinduismo (estas interese, ke unu el la ĉefaj hinduaj dioj estas Ŝivao, kiu aperas kun kreskanta luno sur lia kapo. Lia nomo signifas "detruilo aŭ transformilo".)

Iun tagon el la bluo eniris mian menson la vorto "sofismo". Mi serĉis ĝin en la vortaro kaj malkovris, ke ĉiuj supraj filozofioj, kaj aliaj, enkondukitaj dum ĉi tiu periodo en la historio, falas ĝuste sub ĉi tiu titolo:

sofismo: intence malvalida argumento montranta eltrovemon en rezonado kun la espero trompi iun.

Per ĉi tio mi volas diri, ke bona filozofio estis injektita per sofismo - homa "saĝo", kiu kondukas for de Dio, anstataŭ al Li. Ĉi tiu satana sofismo fine atingis kritikan mason en tio, kio estas nomata "Iluminiĝo." Ĝi estis intelekta movado, kiu komenciĝis en Francio kaj balais tra Eŭropo en la 18-a jarcento, radikale transformante la socion kaj, finfine, la modernan mondon.

La Klerismo estis ampleksa, bone organizita kaj brile gvidata movado por forigi kristanismon el moderna socio. Ĝi komenciĝis per Deismo kiel sia religia kredo, sed fine malakceptis ĉiujn transcendajn nociojn pri Dio. Ĝi finfine fariĝis religio de "homa progreso" kaj "la Diino de la Racio". -Fr. Frank Chacon kaj Jim Burnham, Komencante Apologetikon Volumo 4: Kiel Respondi Ateistoj kaj Novuloj, p.16

Ĉi tiu disiĝo inter fido kaj racio naskis novajn "ismojn". Rimarkinde:

Sciencismo: propagandantoj rifuzas akcepti ion ajn, kion oni ne povas observi, mezuri aŭ eksperimenti.
Raciismo: la kredo, ke la nuraj veroj, kiujn ni povas scii kun certeco, estas akiritaj nur per racio.
Materialismo: la kredo, ke la sola realaĵo estas la materia universo.
Evoluismo: la kredo, ke la evolua ĉeno povas esti komplete klarigita per hazardaj biologiaj procezoj, ekskludante la bezonon de Dio aŭ Dio kiel ties kaŭzo.
Utilismo: la ideologio, ke agoj praviĝas, se ili utilas aŭ utilas por la plimulto.
Psikologismo: la emo interpreti eventojn en subjektivaj terminoj, aŭ troigi la gravecon de psikologiaj faktoroj. ^[9]Sigmund Freud estis la patro de ĉi tiu intelekta / psikologia revolucio, kiu povus ankaŭ esti nomata freŭdismo. Oni scias, ke li diris: "Religio estas nenio alia ol obsed-sindeviga neŭrozo." (Karl Stern, La Tria Revolucio, p. 119)
ateismo: la teorio aŭ kredo, ke Dio ne ekzistas.

Ĉi tiuj kredoj kulminis per la Franca Revolucio (1789-1799). La eksgeedziĝo inter fido kaj racio progresis al eksgeedziĝo inter preĝejo kaj Ŝtato. "La Deklaro pri Homaj Rajtoj" estis ellaborita kiel preambulo al la konstitucio de Francio. Katolikismo ĉesis esti la religio de la ŝtato; ^[10]La Deklaro de Rajtoj mencias en sia preambulo, ke ĝi estas farita en la ĉeesto kaj sub la aŭspicio de la Supera Estaĵo, sed el tri el la artikoloj proponitaj de la pastraro, garantiante la respekton pro religio kaj publika kultado, du estis malakceptitaj post paroladoj de la protestanto, Rabaut Saint-Etienne kaj Mirabeau, kaj la sola artikolo rilata al religio estis formulita jene: "Neniu devas esti ĝenita pro siaj opinioj, eĉ religiaj, kondiĉe ke ilia manifestiĝo ne ĝenu la publikan ordon establitan per leĝo . " —Katolika Enreta, Catholic Encyclopedia, http://www.catholic.org/encyclopedia/view.php?id=4874 homaj rajtoj iĝis la nova kredaserto, starigante la scenejon por la potencoj - ne la natura kaj morala leĝo de Dio, kaj la enecaj neforigeblaj rajtoj naskitaj de ĝi - determini ĝuste kiu ricevas tiujn rajtojn, aŭ kiu ne. La tremoj de la antaŭaj du jarcentoj kolapsis al ĉi tiu spirita tertremo, kaŭzante cunamon de morala ŝanĝo, ĉar ĝi nun estus la ŝtato, ne la Eklezio, kiu gvidus la estontecon de la homaro - aŭ ruinigos ĝin ...

 

Ĉapitro Sep daŭre klarigas kiel Nia Sinjorino daŭre aperis same kiel la drako proksimume samtempe dum la sekvaj kvar jarcentoj, kreante "la plej grandan historian konfrontiĝon", kiun viro travivis. Tiam la sekvaj ĉapitroj detaligas kiel ni nun, laŭ la vortoj de la beata Johano Paŭlo la XNUMXa, 'frontas la finan alfronton inter la Eklezio kaj la kontraŭeklezio, la Evangelio kaj la kontraŭevangelio. Se vi ŝatus mendi la libron, ĝi haveblas ĉe :

www.thefinalconfrontation.com

 

Alklaku sube por traduki ĉi tiun paĝon en alian lingvon: