Dum ni daŭrigas ĉi tiun kvin-partan serion pri homa sekseco kaj libereco, ni nun ekzamenas iujn el la moralaj demandoj pri tio, kio estas ĝusta kaj kio estas malĝusta. Bonvolu noti, ĉi tio estas por maturaj legantoj ...
Respondoj por Intimigi Demandojn
IU iam diris: "La vero liberigos vin -sed unue ĝi markos vin. "
En nia unua jaro de geedzeco, mi komencis legi pri la instruado de la Eklezio pri kontraŭkoncipado kaj kiel tio postulus abstinajn periodojn. Do mi pensis, ke eble ekzistas aliaj "esprimoj" de amo, kiuj estis permesataj. Tamen ĉi tie ŝajnis, ke la Eklezio ankaŭ diris, "ne." Nu, mi iom koleris pri ĉiuj ĉi tiuj "malpermesoj", kaj la penso ekbrilis en mian menson, "Kion ĉiuj celiaj viroj en Romo scias pri sekso kaj geedzeco ĉiuokaze!" Tamen mi ankaŭ sciis, ke se mi komencos arbitre elekti kaj kiajn verojn veras aŭ ne miaopinie, Mi baldaŭ iĝus senprincipa multmaniere kaj perdus amikecon kun Tiu, kiu estas "la Vero." Kiel iam diris GK Chesterton, "Moralaj aferoj estas ĉiam terure kompleksaj - por iu sen moralo."
Kaj do, mi demetis miajn brakojn, reprenis la instruojn de la Eklezio kaj provis kompreni, kion "Patrino" provas diri... (kp. Intima Atestaĵo).
Dudek kvar jarojn poste, dum mi retrorigardas nian geedzecon, la ok infanojn, kiujn ni havis, kaj la novajn profundojn de nia amo unu al la alia, mi konstatas, ke la Eklezio estis 
neniam dirante "ne." Ŝi ĉiam diris "Jes!" Jes al la donaco de Dio pri sekseco. Jes al sankta intimeco en geedzeco. Jes al la mirindaĵo de la vivo. Kion ŝi diris "ne" estis agoj kiuj distordus la dian bildon en kiu ni estis kreitaj. Ŝi diris "ne" al detruaj kaj egoismaj kondutoj, "ne" al irado kontraŭ "la vero", kiun niaj korpoj diras ĉion memstare.
La instruoj de la katolika eklezio pri homa sekseco ne estas arbitre ellaboritaj, sed fluas el la leĝoj de kreado, finfine el la leĝo de amo. Ili ne estas proponitaj malobservi nian liberecon, sed ĝuste konduki nin al pli granda libereco - same kiel la bariloj sur monta vojo estas tie por sekure konduki vin 
pli kaj pli alta ol malhelpi vian progreson.
... Malforta kaj peka kiel li estas, viro ofte faras tion, kion li malamas, kaj ne faras tion, kion li volas. Kaj tial li sentas sin dividita, kaj la rezulto estas amaso da malkonkordoj en la socia vivo. Multaj, vere, ne vidas la dramecan naturon de ĉi tiu stato en ĝia tuta klareco ... La Eklezio kredas, ke Kristo, kiu mortis kaj leviĝis por ĉiuj, povas montri al la homo la vojon kaj fortigi lin per la Spirito. ... -Dua Vatikana Koncilio, Gaudium et Spes, ne. 10
La "maniero", kiun Jesuo montras al ni kaj tio estas la bazo de libereco en nia sekseco, kuŝas en "reciproka sindonado", ne prenado. Kaj sekve, ekzistas leĝoj pri tio, kio difinas "doni" kaj kio difinas "doni". Tamen, kiel mi diris en parto II, ni loĝas en socio, en kiu estas bone diri al aliaj ne rapidi, ne parki en handikapita zono, ne vundi bestojn, ne trompi impostojn, ne tromanĝi aŭ manĝi malbone, ne trinki troe aŭ trinki kaj veturi, ktp. Sed iel, se temas pri nia sekseco, oni diris al ni la mensogon, ke la sola regulo estas, ke ne ekzistas reguloj. Sed se iam estis areo de niaj vivoj, kiu efikas nin pli profunde ol plej multaj aliaj aferoj, ĝi estas ĝuste nia sekseco. Kiel Sankta Paŭlo skribis:
Evitu malmoralecon. Ĉiu alia peko, kiun homo faras, estas ekster la korpo; sed la malmorala viro pekas kontraŭ sia propra korpo. Ĉu vi ne scias, ke via korpo estas templo de la Sankta Spirito en vi, kiun vi havas de Dio? Vi ne apartenas al vi; oni aĉetis vin kun prezo. Gloru do Dion en via korpo. (I Kor 6: 18-19)
Do kun tio, mi volas diskuti pri la "ne" de la instruado de la Eklezio ĝuste por ke vi kaj mi povu eniri pli plene en la "jes" de Dio por ni, lian "jes" por ambaŭ korpo kaj animo. Ĉar la plej bona maniero por glori Dion estas vivi plene laŭ la vero de kiu vi estas ...
ENEKSTRAJ MALTERIJ AGOJ
Estas nova rimedo, kiu estis publikigita lastatempe de Ministroj pri Serĉo de Vero, grupo de kristanoj, kiuj vivis kun samseksa altiro. Unu el la aŭtoroj rakontas, kiel li sentis pri la uzo de la Eklezio de la termino "interne malordigita" por aludi la samsekseman tendencon.
La unuan fojon, kiam mi legis pri ĉi tiu termino, estis malfacile preni ĝin. Mi sentis, ke la Eklezio vokas me malordigita. Mi ne povus trovi pli vundan frazon, kaj ĝi instigis min paki kaj foriri, kaj neniam reveni. -"Kun Malfermaj Koroj", P. 10
Sed li plu prave atentigas tion ajna orientiĝo aŭ ago kiu estas kontraŭa al la "natura leĝo" estas "interne malorda", kio signifas "ne laŭ sia naturo". Agoj estas malordigitaj kiam ili ne kondukas al la plenumo de la celoj de niaj korpaj kapabloj kiel ili estas strukture kreitaj. Ekzemple, vomi vin ĉar vi kredas vin tro dika kvankam vi estas magra estas interna malordo (anoreksio) bazita sur percepto de vi mem aŭ de via korpo kiu estas kontraŭa al ĝia vera naturo. Same, adulto inter aliseksemuloj estas interne senorda ago ĉar ĝi estas kontraŭa al la ordo de kreado kiel celite de la Kreinto inter geedzoj.
Sankta Johano Paŭlo la XNUMXa instruis:
Libereco ne estas la kapablo fari ion ajn, kion ni volas, kiam ajn ni volas. Prefere, libereco estas la kapablo vivi respondece la veron de nia
rilato kun Dio kaj unu kun la alia. —PAPO JOHANO PAULLO II, Sankta Luiso, 1999
Nur ĉar unu povas fari ion ne signifas unu devus. Kaj do ĉi tie, ni devas esti rektaj: ĉar la anuso estas "truo" ne signifas, do, ke ĝi devus esti penetrita de peniso; ĉar besto havas vaginon ne signifas, ke ĝi devas esti penetrita de viro; same, ĉar la buŝo estas malfermaĵo, ne faras ĝin morala elekto por kompletigo de la seksa ago.
Jen do resumo de la morala teologio de la Eklezio pri homa sekseco, kiu elfluas el la natura morala leĝo. Memoru, ke ĉi tiuj "leĝoj" estas ordonitaj al la "jes" de Dio por niaj korpoj:
• estas peko stimuli sin, nomata masturbado, ĉu ĝi finiĝas per orgasmo aŭ ne. La kialo estas, ke stimulo por mem-seksa kontentigo jam tendencas al objektive malordigita uzo de onia korpo, kiu estas desegnita por la finaĵo de la seksa akto kun onia geedzo.
Ĉar ĉi tie oni serĉas seksan plezuron ekster "la seksa rilato postulata de la morala ordo kaj en kiu estas atingita la totala signifo de reciproka sindonado kaj homa generado kadre de vera amo." -Katekismo de la Katolika Eklezio, ne. 2352
(Noto: iu ajn nevola ago, kiu rezultas en orgasmo, kiel nokta "malseka sonĝo", ne estas peka.)
• estas ĉiam malĝuste, ke vira orgasmo okazu ekster sia edzino, eĉ se antaŭita de penetrado (kaj tiam retiriĝita antaŭ ejakulado). La kialo 
estas ke ejakulado estas ĉiam ordigita al generi. Ĉiu ago, kiu havigas orgasmon ekster la sekskuniĝo aŭ intence interrompas ĝin en la kurso de seksa interago por eviti gravedecon, estas ago ne malfermita al la vivo, kaj tial kontraŭa al ĝia interna funkcio.
• stimulado de alies genitaloj (“antaŭludo”) estas permesata nur kiam ĝi rezultas en la finaĵo de sekskuniĝo inter edzo kaj edzino. Reciproka masturbado inter geedzoj estas kontraŭleĝa ĉar la ago ne estas malferma al vivo kaj estas kontraŭa al la celita dezajno de la sekseco de nia korpo. if ĝi ne finiĝas per sekskuniĝo. Se temas pri buŝaj stimuliloj, kiel dirite supre, kisado ktp ne povas konduki al la homa semo disverŝiĝas ekster la sekskuniĝo, sed ne estas kontraŭleĝa se ĝi estas ordonita al la "reciproka sindonado", kiu estas la bazo de la unuiga kaj generanta ago, ĉar la korpo estas en sia esenco "bona".
Li kisu min per kisoj de sia buŝo, ĉar via amo estas pli bona ol vino ... (Kanto de Kantoj 1: 2)
Ĉi tie, la edzo havas apartan devon certigi ke lia "tuŝo" donas en amo, kaj ne prenas en volupto. Tiamaniere, ilia reciproka plezuro altiĝas al la digno, kiun Dio intencis, ke ĝi havu, ĉar Li desegnis plezuron kiel internan parton de nia sekseco. Ne estas kontraŭleĝe, ĉi-rilate, ke virino havu orgasmon antaŭ aŭ post la penetrado de la viro, kondiĉe ke la kompletigo de la geedza ago efektive okazas, kiel Dio intencis. La celo ne estas sole orgasmo, sed kompleta donado de memo, kiu kondukas al pli profunda kuniĝo en sakramenta amo. En lia verko Morala Teologio de Fr. Heribet Jone, kiu portas la Presumi kaj Nihil Obstat, li skribas:
Edzinoj kiuj ne akiras kompletan kontenton povas havigi ĝin per tuŝoj tuj antaŭ aŭ post koitado ĉar la edzo povas retiriĝi tuj post ejakulado. (p. 536)
Li daŭrigas,
Reciprokaj agoj sekse stimulaj estas laŭleĝaj kiam ili faras kun justa kaŭzo (ekz. kiel signo de korinklino) se ne ekzistas danĝero de poluado (kvankam tio devus foje hazarde sekvi) aŭ eĉ se ekzistas tia danĝero sed ankaŭ ekzistas. kialo praviganta la agon... (p. 537)
Tiurilate indas ripeti la komprenon de Sankta Johano Paŭlo la XNUMXa, ke ideale ...
... la kulmino de seksa ekscito okazas kaj ĉe viro kaj ĉe virino, kaj ke ĝi okazas tiom kiom eblas ĉe ambaŭ geedzoj samtempe. —POPO JOHN PAULO II, Amo kaj Respondeco, Kindle-versio de Pauline Books & Media, Loc 4435f
Ĉi tio ordigas la geedzan agon al reciproka "kulmino" de donado kaj ricevante.
• Sodomio, iam konsiderata kontraŭleĝa en plej multaj landoj, ne nur gajnas teron kiel akceptebla formo de seksa esprimo, sed estas hazarde menciita en iuj seksaj edukaj klasoj kun infanoj, kaj eĉ kuraĝigita kiel distro por aliseksemaj paroj. Tamen, la Katekismo asertas, ke tiaj agoj estas "pekoj grave kontraŭaj al ĉasteco" [1]cf. CCC, ne. 2357 kaj kontraŭe al la funkcio la naturo preskribas al la rektumo, kiu estas ujo de rubo, ne de vivo.
• 
Sekvante el la sama fluo de logiko, kondomoj, diafragmoj, kontraŭkoncipaj piloloj ktp estas ĉiuj grave malmoralaj ĉar ili estas kontraŭaj al tiu "reciproka sindonado kaj homa generado" establita en la morala ordo. Deteni sin de seksa rilato dum virina periodo de fekundeco (daŭre restanta malfermita al la ebleco de vivo) ne estas kontraŭa al la natura leĝo, sed estas akceptebla uzo de homa racio kaj inteligenteco en la reguligo de naskiĝoj. [2]cf. Humanae Vitae, ne. 16
• Infano ne estas io ŝuldas al unu sed estas a donaco. Ĉiu ago kiel homologa artefarita fekundigo kaj fekundigo estas morale neakceptebla, ĉar ĝi disigas la seksan agon de la generado. Tiu ago, kiu ekhavas la infanon, ne plu estas ago, per kiu du homoj sin donas unu al la alia, sed unu, kiu "konfidas la vivon kaj identecon de la embrio en la povon de kuracistoj kaj biologoj kaj starigas la regadon de teknologio super la origino kaj destino de la homa homo. " [3]cf. CCC, 2376-2377 Estas ankaŭ la fakto, ke pluraj embrioj ofte detruiĝas per artefaritaj metodoj, kio mem estas grava peko.
• Pornografio estas ĉiam grave malmorala, ĉar ĝi celas la korpon de alia homo por seksa kontentigo. [4]cf. La Ĉasita Same, uzi pornografion dum seksumado inter geedzoj por "helpi" ilian amvivon estas ankaŭ grave peka, ĉar Nia Sinjoro mem egaligas voluptajn okulojn al alia al adulto. [5]kp. Senforteco 5:28
• Seksaj rilatoj ekster geedzeco, inkluzive "kunvivi" antaŭ la geedziĝo, estas ankaŭ grava peko ĉar ĝi estas "kontraŭa al la digno de homoj kaj de homa sekseco" (CCC, n. 2353). Tio estas, ke Dio kreis viron kaj virinon por unu 
alia en reciproka, dumviva interligo tio reflektas la ligon de amo inter la Sankta Triunuo. [6]kp. Gen 1:27; 2:24 La geedzeca interligo is La promeso tio honoras la dignon de la alia, kaj estas la sola legitima kunteksto por seksa kuniĝo ekde la konsento al seksa kuniĝo estas la plenumo kaj konsumado de tiu interligo.
Konklude, neniu el ĉi-supraj enkalkulas la danĝerajn sanajn konsekvencojn, kiuj estas enkondukitaj ekster la sekuraj limoj de morala seksa esprimo, kiel ekzemple en anusa aŭ buŝa sekso, besteco kaj kontraŭkoncipo (ekz. artefaritaj kontraŭkoncipiloj estis trovitaj esti estinta). kancerogena kaj ligita al kancero; same, aborto, kiu estas uzata ofte kiel kontraŭkoncipa metodo hodiaŭ, estis trovita en dek du studoj esti ligita al mama kancero. [7]cf. LifeSiteNews.com) Kiel ĉiam okazas, agoj semitaj ekster la projektoj de Dio ofte rikoltas nedeziratajn konsekvencojn.
Pri alternativaj formoj de geedzeco
Konsiderante la suprajn leĝojn, kiuj devus regi nian seksan konduton, vorto pri alternativaj geedzecaj formoj trovas kuntekston ĉi tie. Kaj mi diras "alternativo" kontraste al 
nur "geja geedzeco", ĉar post kiam vi malkaŝas geedzecon de la natura morala leĝo, io ajn iras laŭ la ideologio de la tribunaloj, la kapricoj de la plimulto aŭ la potenco de la premgrupo.
Nek du viroj nek du virinoj povas formi reciproke komplementan seksan rilaton defaŭlte: al ili mankas la necesa biologio en unu el la partneroj. Sed ĝuste ĉi tiu komplemento inter viro kaj ino formas la bazon de tio, kion oni nomas "geedzeco", ĉar ĝi preterpasas amojn al unika biologia realaĵo. Kiel papo Francisko ĵus diris,
La komplementeco de viro kaj virino, pintkunveno de dia kreado, estas pridubita de la tiel nomata genra ideologio, nome de pli libera kaj justa socio. La diferencoj inter viro kaj virino ne estas por opozicio aŭ subigo, sed por komuneco kaj generacio,
ĉiam laŭ la "bildo kaj simileco" de Dio. Sen reciproka sindonado, neniu el ili povas kompreni la alian profunde. La Sakramento de Geedziĝo estas signo de la amo de Dio al la homaro kaj de la donado de Kristo sin por sia Novedzino, la Eklezio. —PAPO FRANCISKO, alparolo al puertorikaj episkopoj, Vatikanurbo, 08 junio 2015
Nun, la asertoj hodiaŭ pri la bazo por "geja geedzeco" iras de "kunuleco" al "amo" ĝis "plenumo" ĝis "impostaj avantaĝoj" ktp. Sed ĉiujn tiujn respondojn same povus aserti poligamisto, kiu volas, ke la ŝtato sankciu sian geedziĝon kun kvar virinoj. Aŭ virino volanta edziĝi al sia fratino. Aŭ viro deziranta geedziĝi kun knabo. Efektive, la tribunaloj jam devas trakti ĉi tiujn kazojn, ĉar ĝi malfermis skatolon de Pandora ignorante la naturan leĝon kaj redifinante geedzecon. Esploristo D-ro Ryan Anderson ilustras ĉi tion perfekte:
Sed estas alia afero farenda ĉi tie. La demando pri "geedzeco" kaj la demando pri "seksa esprimo" fakte estas du apartaj entoj. Tio estas, eĉ se la leĝo diras, ke du samseksemuloj povas "geedziĝi", ĉi tio do ne sankcias seksajn agojn objektive malordigitajn. Ankoraŭ ne ekzistas morala maniero efike plenumi la "geedzecon". Sed la sama principo validas por aliseksema paro: nur ĉar ili estas edziĝintaj, tio ne signifas, ke objektive malmoralaj agoj do nun rajtas.
Mi dialogis kun viroj kaj virinoj, kiuj vivis en samseksaj rilatoj sed volis konformigi siajn vivojn al la instruoj de la Eklezio. Ili ampleksis vivon de ĉasteco ĉar ili komprenis ke ilia reciproka amo kaj amo al sia partnero ne povas iĝi pordo al malvirto. Unu viro, post venado en la katolikon 
Church, petis sian partneron, post tridek tri jaroj kune, permesi al li vivi celibatan vivon. Li skribis min ĵus dirante,
Mi neniam bedaŭris kaj ankoraŭ timas ĉi tiun donacon. Mi ne povas klarigi, krom la profunda plej profunda amo kaj sopiro al la fina kuniĝo, kiu inspiras min.
Jen viro, kiu estas unu el tiuj belaj kaj kuraĝaj "kontraŭsignoj", pri kiuj mi parolis parto III. Lia voĉo kaj sperto similas al la voĉoj en la dokumenta filmo La Tria Vojo kaj la nova rimedo "Kun Malfermaj Koroj" en tio ili estas individuoj, kiuj ne trovis subpremon, sed libereco en la moralaj instruoj de la katolika eklezio. Ili malkovris la liberigan ĝojon de la ordonoj de Dio: [8]kp. Johano 15: 10-11
Mi trovas ĝojon pri la vojo de viaj atestoj pli ol pri ĉiuj riĉaĵoj. Mi pripensos viajn ordonojn kaj pripensos viajn vojojn. En Viaj leĝoj mi ĝojas ... (Psalmo 119: 14-16)
DE KULPO AL LIBERO
Nia sekseco estas tiel sentema kaj delikata aspekto de tio, kio ni estas, ĉar ĝi tuŝas la "bildon" mem de Dio, en kiu ni estas kreitaj. Tiel tia, ĉi tiu artikolo povus esti "ekzameno de konscienco" por pluraj legantoj, kiu lasis vin maltrankvila pri viaj pasintaj aŭ nunaj malfidelecoj. Do mi volas fini Parton IV rememorigante al la leganto refoje la vortojn de Jesuo:
Ĉar Dio sendis la Filon en la mondon, ne por kondamni la mondon, sed por ke la mondo per li estu savita. (Johano 3:17)
Se vi loĝis ekster la leĝoj de Dio, ĝuste por vi Jesuo estis sendita repacigu vin al la ordo de Dio. En nia hodiaŭa mondo, ni inventis ĉiajn drogojn, terapiojn, memhelpajn programojn kaj televidajn programojn por helpi trakti depresion kaj angoron. Sed verdire multaj el niaj angoroj estas la 
rezulto de scii profunde, ke ni vivas kontraŭe al pli alta leĝo, kontraŭe al la ordo de la kreado. Tiun malkvieton oni povas ankaŭ identigi per alia vorto—ĉu vi pretas por ĝi?—kulpo. Kaj ekzistas nur unu maniero vere forigi ĉi tiun kulpon sen devi mendi terapiiston: repaciĝu kun Dio kaj Lia Vorto.
Mia animo estas deprimita; levu min laŭ via vorto. (Psalmo 119: 28)
Ne gravas kiom da fojoj vi pekis aŭ kiom gravaj viaj pekoj. La Sinjoro volas redoni vin al la bildo, en kiu Li kreis vin, kaj tiel redoni vin al la paco kaj "harmonio", kiujn Li celis por la homaro de la komenco de la kreo. Mi ofte kuraĝiĝas per ĉi tiuj vortoj konfiditaj de Nia Sinjoro al Sankta Faŭstino:
Ho animo trempita en mallumo, ne malesperu. Ĉio ankoraŭ ne estas perdita. Venu kaj konfidu al via Dio, kiu estas amo kaj kompato ... Neniu animo timu alproksimiĝi al Mi, kvankam ĝiaj pekoj estas kiel skarlataj ... Mi ne povas puni eĉ la plej grandan pekulon, se li vokos Mian kompaton, sed sur la male, mi pravigas lin per Mia nesondebla kaj neesplorebla kompato. —Jesus al Sankta Faŭstina, Dia Kompatemo en Mia Animo, Taglibro, n. 1486, 699, 1146
La loko de restarigo en Kristo estas en la Sakramento de Konfeso, precipe por tiuj gravaj aŭ "mortaj" pekoj kontraŭ ni mem aŭ aliaj. [9]cf. Al Tiuj en Morta Peko Kiel mi diris supre, Dio ne metis ĉi tiujn moralajn limojn por indukti kulpon, generi timon aŭ subpremi niajn seksajn energiojn. Prefere ili estas tie por produkti amon, generi vivon, kaj enkanaligi niajn seksajn dezirojn al la reciproka servo kaj memdono de geedzoj. Ili ekzistas al 
konduku nin al libereco. Tiuj, kiuj hodiaŭ atakas la Eklezion kiel subpreman "kulpan maŝinon" pro ĝiaj "reguloj", estas sufiĉe hipokritaj. Ĉar la samo povus esti dirita pri iu ajn institucio, kiu havas manlibron de regularoj kaj gvidlinioj por konduki la konduton de iliaj dungitoj, studentoj aŭ membroj.
Dankon al Dio, ke, se ni rompis la "apogilojn" kaj falis sur la monton, Li povas restarigi nin per Sia kompato kaj pardono. Kulpo estas sana respondo, se ĝi movas nian konsciencon korekti konduton. Samtempe, atendi kulpon ne estas sana, kiam la Sinjoro mortis sur la Kruco por forigi tiun kulpon kaj niajn pekojn.
La jenaj estas vortoj, al kiuj parolas Jesuo ĉiuj, ĉu ili estas "samseksemaj" aŭ "honestaj." Ili estas invito por malkovri la gloran liberecon, kiu atendas tiujn, kiuj fidas la dian planon por kreo - kiu inkluzivas nian seksecon.
Ne timu vian Savanton, ho peka animo. Mi faras la unua movo venonta al vi, ĉar mi scias tion per
vi mem ne kapablas levi vin al mi. Infano, ne forkuru de via Patro; estu preta paroli malkaŝe kun via Dio de kompato, kiu volas pardoni vortojn kaj malŝparas al vi siajn gracojn. Kiel kara estas via animo por Mi! Mi enskribis Vian nomon sur Mian manon; vi estas gravurita kiel profunda vundo en Mia Koro. —Jesuo al Sankta Faŭstino, Dia Kompato en Mia Animo, Taglibro, n. 1485
En la fina parto de ĉi tiu serio, ni diskutos la defiojn, kiujn ni alfrontas kiel katolikoj hodiaŭ kaj kia devas esti nia respondo ...
PLIA LEGADO
Subtenu la plentempan ministerion de Mark:
Vojaĝi kun Mark in la Nun Vorto,
alklaku la suban standardon por aboni.
Via retpoŝto ne estos dividita al iu ajn.
Nun ĉe Telegramo. Klaku:
Sekvu Markon kaj la ĉiutagajn "signojn de la tempo" ĉe MeWe:
Sekvu la verkojn de Mark ĉi tie:
Aŭskultu jenon:
Piednotoj
| ↑1 | cf. CCC, ne. 2357 |
|---|---|
| ↑2 | cf. Humanae Vitae, ne. 16 |
| ↑3 | cf. CCC, 2376-2377 |
| ↑4 | cf. La Ĉasita |
| ↑5 | kp. Senforteco 5:28 |
| ↑6 | kp. Gen 1:27; 2:24 |
| ↑7 | cf. LifeSiteNews.com |
| ↑8 | kp. Johano 15: 10-11 |
| ↑9 | cf. Al Tiuj en Morta Peko |