La Venonta Nova kaj Dia Sankteco

 

DIO deziras fari ion en la homaro, kion Li neniam antaŭe faris, krom kelkaj individuoj, kaj tio estas doni la donacon de Li mem tiel komplete al Lia Novedzino, ke ŝi komencas vivi kaj moviĝi kaj ke ŝi estu en tute nova reĝimo. .

Li deziras doni al la Eklezio la "sanktecon de sanktecoj".

 

NOVA KAJ SANTO

En iomete konata parolado al la Rogationist Patroj, Papo Johano Paŭlo la XNUMX-a rimarkis kiel, per sia fondinto Benita Annibale Maria di Francia (nun Sankta Annibale aŭ Sankta Hanibalo) ...

Dio mem provizis por krei tiun "novan kaj dian" sanktecon, kun kiu la Sankta Spirito volas riĉigi kristanojn en la tagiĝo de la tria jarmilo, por "fari Kriston la koro de la mondo." —POPO JOHN PAULO II, Adreso al la Patroj Rogationist, n. 6, www.vatican.va

La tri fundamentaj principoj de Sankta Hanibalo, aŭ tri burĝonoj, kiujn vi povus diri, kiuj florus en ĉi tiun novan printempon estas:

I. Meti la Benatan Komunion en la centron de persona kaj komunuma vivo, por lerni de ĝi kiel preĝi kaj ami laŭ la Koro de Kristo.

II. Ekzisti kiel korpo en unueco, en la unuanimeco de koroj, kiu faras preĝon akceptebla al Dio.

III. Intima asocio kun la sufero de la Plej Sankta Koro de Jesuo. ^[1]kp. PAPO JOHANO PAULO II, Adreso al la Patroj Rogationist, n. 4, www.vatican.va

Kio Sankta Johano Paŭlo priskribas supre estas ambaŭ programo por kaj la programo of la erao de paco, kiu venas post la purigado de la mondo, en kiu la Komunio, la Unueco kaj la Suferoj de la Eklezio servos por realigi tion unu Novedzino de Kristo, senmakula kaj senmakula, preparita por la eterna Geedziĝa Festo de la Ŝafido. Kiel Sankta Johano aŭdis kaj vidis en vizio:

Ni ĝoju kaj ĝoju kaj donu al li gloron. Ĉar venis la geedziĝa tago de la Ŝafido, lia novedzino sin pretigis. Ŝi rajtis porti brilan, puran tolaĵon. (Rev 19: 7-8)

Tio estas, al ŝi estis permesita "nova kaj dia" sankteco ...

 

LA DONACO

Pluraj mistikuloj parolis pri ĉi tiu nova erao, kvankam uzante malsamajn terminojn por priskribi ĝin. 'Ĉi tiuj inkluzivas la "Mistikan Enkarniĝon" de Respektinda Conchita de Armida kaj Arhepiskopo Luis Martinez, la "Nova Loĝejo" de Beata Elizabeto de la Triunuo, la "Supozo de Animoj en Amo" de Sankta Maxamilian Kolbe, la "Dia Anstataŭo" de Benita Dina Belanger ', ^[2]cf. La krono kaj Kompletigo de Ĉiuj Sanktuloj de Daniel O'Connor, p. 11; disponebla tie la "Flamo de Amo" de Elizabeth Kindelmann (almenaŭ kiel ĝia komenco), kaj la "Donaco Vivi en la Dia Volo" de Servistino de Dio Luisa Piccarreta.

Ĉi tiu "nova kaj dia" sankteco estas esence la stato de estado in la Dia Volo, kiu apartenis al Adamo kaj Eva antaŭ la falo, kaj kiu estis retrovita en la "nova Eva", Maria, kaj kompreneble estis la konstanta reĝimo de Kristo, la "nova Adamo". ^[3]kp. 1 Kor 15:45 La Sankta Virgulino Maria, kiel mi skribis antaŭe, estas la ŝlosilo kompreni la naturon de la Eklezio kia ŝi estas, kaj estos. ^[4]cf. La Ŝlosilo al la VirinoKiel aspektos ĉi tio? 

Jesuo klarigis al Respektinda Conchita:

Ĉi tio estas multe pli ol spirita geedzeco. Ĝi estas la graco enkarniĝi Min, vivi kaj kreski en via animo, neniam forlasi ĝin, posedi vin kaj esti posedata de vi kiel en unu sama substanco. Estas mi, kiu komunikas ĝin al via animo en nekomprenebla kompreno: ĝi estas la graco de gracoj ... Ĝi estas samnatura kuniĝo kun tiu de la ĉielo, krom ke en paradizo la vualo kaŝas la diecon. malaperas ... —Citita en La krono kaj Kompletigo de Ĉiuj Sanktuloj, de Daniel O'Connor, p. 11-12; nb. Ronda Chervin, Piediru kun Mi, Jesuo

Denove estas, unuvorte, vivi in la Dia Volo. Kion ĉi tio signifas? Fratoj kaj fratinoj, ĝi estis rezervita por ĉi tiuj tempoj, sed mi kredas plejparte la estontaj tempoj, malpaki la plenan teologion kaj amplekson de tio, kion Dio faros kaj faros. Kaj ni nur komencis. Kiel Jesuo diris al Luisa:

La tempo, kiam ĉi tiuj skribaĵoj estos konataj, estas relativa kaj dependas de la dispozicio de animoj, kiuj deziras ricevi tiel grandan bonon, kaj ankaŭ de la penado de tiuj, kiuj devas apliki sin por esti ĝiaj trumpetistoj, ofertante la ofero de anonco en la nova erao de paco ... —Jesuo al Luisa, La Donaco de Vivi en la Dia Volo en la Skribaĵoj de Luisa Piccarreta, n. 1.11.6, pastro Joseph Iannuzzi

Sankta Luiso de Montfort eble kaptas plej bone la ĝemadon, kiu konstante leviĝas de la korpo de Kristo pro ĉi tiu nova Dio donaco as malbono daŭre elĉerpas sin:

Viaj diaj ordonoj estas rompitaj, via Evangelio forĵetiĝas, torentoj de malbonagoj inundas la tutan teron forportante eĉ viajn servantojn ... Ĉu ĉio venos al la sama fino kiel Sodom kaj Gomoro? Ĉu vi neniam rompos vian silenton? Ĉu vi toleros ĉion ĉi por ĉiam? Ĉu ne vere, ke via volo devas esti farita sur la tero, kiel ĝi estas en la ĉielo? Ĉu ne vere, via regno devas veni? Ĉu vi ne donis al iuj animoj, karaj, vizion pri la estonta renovigo de la Eklezio? -Preĝo por Misiistoj, n. 5; www.ewtn.com

Prefere ol provi disvolvi ĉi tie, kio prenis Luisa-36-volumojn por verki - verko, kiu restas plejparte neredaktita kaj netradukita (kaj fakte estas sub moratorio por esti publikigita, krom kelkaj verkoj menciitaj sube), mi nur aldonos unu pli da aludo pri ĉi tiu venonta graco antaŭ ol reveni al mia aparta misio "anonci en la nova erao de paco." ^[5]“Nova epoko, en kiu amo ne estas avida aŭ memserĉanta, sed pura, fidela kaj vere libera, malferma al aliaj, respektema al sia digno, serĉanta ilian bonon, radian ĝojon kaj belecon. Nova epoko, en kiu espero liberigas nin de la malprofundeco, apatio kaj memsorbado, kiuj mortigas niajn animojn kaj venenas niajn rilatojn. Karaj junaj amikoj, la Sinjoro petas vin esti profetoj de ĉi tiu nova epoko ... ” —POPA BENEDIKTO XVI, Homilio, Monda Junulara Tago, Sidnejo, Aŭstralio, 20 julio 2008

En sia grava Doktora Disertacio, kiu portas la aprobajn sigelojn de la Pontifika Gregoria Universitato kaj eklezian aprobon rajtigitan de la Sankta Seĝo, teologo pastro Joseph Iannuzzi iomete pli ekvidas ĉi tiun gracon de la venonta "nova Pentekosto", ke la Papoj de la pasinta jarcento preĝis por.

Laŭlonge de siaj verkoj Luisa prezentas la donon Vivi en la Dia Volo kiel novan kaj dian loĝadon en la animo, kiun ŝi nomas la "Reala Vivo" de Kristo. La Reala Vivo de Kristo konsistas ĉefe el la kontinua partopreno de la animo en la vivo de Jesuo en la Komunio. Dum Dio eble multe ĉeestas en senviva gastiganto, Luisa asertas, ke oni povas diri la samon pri vigla temo, te la homa animo. -La Donaco Vivi en la Dia Volo, de pastro Joseph Iannuzzi, n. 4.1.21, p. 119

Ĉi tiu transformo al "vivanta Gastiganto", kiu perfekte spegulas la internan staton de Jesuo, ^[6]Ibid. n. 4.1.22, p. 123 restante kreitaĵo kun plena libera volo kaj kapabloj, sed tute kunigita al la interna vivo de la Sankta Triunuo, okazos kiel nova donaco, nova graco, nova sankteco, kiu laŭ Luisa faros la sanktecon de la sanktuloj de la pasinteco ŝajnas nur ombro kompare. Laŭ la vortoj de tiu granda maria sanktulo:

Direkte al la fino de la mondo ... Ĉiopova Dio kaj Lia Sankta Patrino starigos grandajn sanktulojn, kiuj superos en sankteco plej multajn aliajn sanktulojn tiom, kiom la cedroj de Libano turas super malgrandaj arbustoj.. —Skt. Louis de Montfort, Vera Devoteco al Maria, Arto. 47

Sed vi eble diros nun: "Kio ...? Pli granda sankteco ol Catherina de Sienna, ol Johano de la Kruco, ol Sankta Francisko el Asizo ?? ” La respondo pri kial kuŝas en la enigmo de la tempoj ...

 

LA KRIKO DE LA AĜOJ

Antaŭ kelka tempo venis al mi penso verki pri la La Venonta Aĝo de Amo kaj la Kvar Aĝoj de Gracio. La unuaj tri aĝoj estas tiu de la ago de la Sankta Triunuo ene de tempo. Sankta Paŭlo Paŭlo la XNUMX-a en sia parolado al la rogaciistoj parolis pri "alvoko al sankteco sur la vojo de la evangeliaj konsiloj." ^[7]Ibid., N. 3 Oni povus ankaŭ paroli pri la tri epokoj de Kredo, Espero kaj Amo ^[8]cf. La Venonta Aĝo de Amo kiuj estas vojo al la "sankteco de sanktecoj." Kiel ĝi diras en la Katekismo:

Kreo havas sian propran bonecon kaj taŭgan perfektecon, sed ĝi ne fontis komplete el la manoj de la Kreinto. La universo estis kreita "en stato de vojaĝo" (in statu viae) al fina perfekteco ankoraŭ atingota, al kiu Dio ĝin destinis. -Katekismo de la Katolika Eklezio, ne. 302

la Aĝo de la Patro, kiu estas la "epoko de Kredo", komenciĝis post la Falo de Adamo kaj Eva, kiam Dio subskribis interligojn kun la homaro. La Aĝo de la Filo, aŭ "epoko de Espero", komenciĝis per la Nova Interligo en
Kristo. Kaj La Aĝo de la Sankta Spirito estas tio, kion ni eniras dum ni "transiras la sojlon de espero" en "epokon de Amo".

Venis la tempo por altigi la Sanktan Spiriton en la mondo ... Mi deziras, ke ĉi tiu lasta epoko estu konsekrita laŭ tre speciala maniero al ĉi tiu Sankta Spirito ... Estas lia vico, ĝi estas lia epoko, ĝi estas la triumfo de la amo en Mia Preĝejo. , en la tuta universo. —Jesus al Respektinda María Concepción Cabrera de Armida; Fr. Marie-Michel Philipon, Conchita: Spirita Taglibro de Patrino, p. 195-196

Ĉi tiu Triumfo de Nia Sinjorino kaj la Eklezio ne estas la feliĉaĵo de la Ĉielo, tiu definitiva stato de totala perfekteco en korpo, animo kaj spirito. Tiel, la "erao de paco" aŭ "tria jarmilo" de kristanismo, diras Johano Paŭlo la XNUMXa, ne estas okazo "indulgiĝi pri nova jarmilo”...

... kun la tento antaŭdiri grandajn ŝanĝojn en ĝi en la vivo de la socio entute kaj de ĉiu individuo. La homa vivo daŭros, homoj daŭre ekscios pri sukcesoj kaj malsukcesoj, momentoj de gloro kaj stadioj de kadukiĝo, kaj Kristo nia Sinjoro ĉiam estos, ĝis la fino de la tempo, la sola fonto de savo. —POPO JOHN PAUL II, Nacia Konferenco de Episkopoj, 29a de januaro, 1996; www.vatican.va

Tamen la lasta etapo de la perfekta kresko de la Eklezio ankaŭ estos senekzempla en la historio, ĉar la Skribo mem atestas, ke Jesuo preparas por Si Novedzinon, kiu estos sanktigita.

Li elektis nin en li, antaŭ la fondo de la mondo, por esti sanktaj kaj senmakulaj antaŭ li ... por ke li prezentu al si la eklezion en splendo, sen makulo aŭ sulko aŭ io tia, por ke ŝi estu sankta kaj senmakula. . (Ef 1: 4, 5:27)

Fakte, Jesuo, nia ĉefpastro, preĝis ĝuste por ĉi tiu sankteco, kiu realiĝos plej perfekte en unueco :

... por ke ili ĉiuj estu unu, kiel vi, Patro, estas en mi kaj mi en vi, por ke ili ankaŭ estu en ni ... por ke ili estu alportitaj al perfekteco kiel unu, por ke la mondo sciu, ke vi sendis min, kaj ke vi amis ilin same kiel vi amis min. (Johano 17: 21-23)

En la dua jarcento apostola "Epistolo de Barnabaso", la Eklezia Patro parolas pri ĉi tiu venanta sankteco. post la apero de la Antikristo kaj okazi dum periodo de "ripozo" por la Eklezio:

… kiam Lia Filo, revenante, detruos la tempon de la malvirtulo, kaj juĝos la malpiulon kaj ŝanĝos la sunon kaj la lunon kaj la stelojn, tiam Li vere ripozos sur la sepa tago. Cetere, Li diras, Vi sanktigu ĝin per puraj manoj kaj pura koro. Se do iu povas nun sanktigi la tagon, kiun Dio sanktigis, se li ne estas pura kore en ĉio, ni estas trompitaj. Jen do: certe tiam iu konvene ripozanta ĝin sanktigas, kiam ni mem, ricevinte la promeson, malbonon ne plu ekzistantan, kaj ĉio renoviĝinta de la Sinjoro, povos fari justecon. Tiam ni povos ĝin sanktigi, unue ni mem sanktigitaj... kiam, donante ripozon al ĉio, mi faros komencon de la oka tago, tio estas, komenco de alia mondo. -Epistolo de Barnabas (70-79 p.K.), Ch. 15, verkita de duajarcenta Apostola Patro

En ŝiaj skribaĵoj, la Sinjoro parolas al Luisa pri ĉi tiuj tri aĝoj en la tempo, kion Li nomas la "Fiat de Kreo", la "Fiat de Elsaviĝo", kaj la "Fiat de Sanktigo ”, kiuj formas unu solan vojon al la Sanktejo.

Ĉiuj tri kune interplektos kaj plenumos la sanktigon de la homo. La tria Fiat [de Sanktigo] donos tiom da graco al la homo, kiom restarigos lin al sia originala stato. Kaj nur tiam, kiam mi vidos la homon kiel mi kreis lin, mia laboro finiĝos ... —Jesuo al Luisa, La Donaco Vivi en la Dia Volo, de pastro Joseph Iannuzzi, n. 4.1, p. 72

Same kiel ĉiuj homoj partoprenas en la malobeo de Adamo, tiel ĉiuj homoj devas partopreni en la obeo de Kristo al la volo de la Patro. Elsaviĝo estos kompleta nur kiam ĉiuj viroj dividos lian obeemon. —Fr. Walter Ciszek, Li gvidas min, pĝ. 116-117

Ĉi tio eblas per la potenco de la Sankta Spirito:

Post kiam Kristo plenumis sian mision sur la tero, ankoraŭ restis necese, ke ni iĝu partoprenantoj en la dia naturo de la Vorto. Ni devis rezigni pri nia propra vivo kaj esti tiel transformitaj, ke ni komencus vivi tute novan specon de vivo, kiu plaĉus al Dio. Ĉi tion ni povis fari nur partoprenante en la Sankta Spirito. -Sankta Cirilo de Aleksandrio

Ĉu ĉi tio estas maljuste, ke tiuj, kiuj vivas en la lasta epoko de la homo, fariĝu la plej sanktaj? La respondo kuŝas en la vorto "donaco". Kiel Sankta Paŭlo skribis:

Ĉar Dio estas tiu, kiu, por lia bona celo, laboras en vi kaj por deziri kaj labori. (Fil 2:13)

La donaco Vivi en la Dia Volo, kiun Dio volas doni al Sia Eklezio en ĉi tiuj lastaj tempoj, okazos ĝuste per la deziro kaj kunlaboro de la korpo de Kristo, kiun Dio mem inspiras - kiel kutime. Tiel, ĉi tio estas la granda laboro de la Dipatrino en ĉi tiu horo: kolekti nin en la supran ĉambron de ŝia Senmakula Koro por prepari la Eklezion por ricevi la "Flamon de Amo", kiu estas Jesuo Kristo mem, ^[9]cf. La Flamo de Love, p. 38, el la taglibro de Elizabeth Kindelmann; 1962; Imprimatur Ĉefepiskopo Charles Chaput laŭ Elizabeth Kindelmann. Ĝuste tion Luisa skribis kiam ŝi priskribis ĉi tiun donacon kiel la "Realan Vivon" de Kristo kaj kial ni ankaŭ povas paroli pri tio kiel la tagiĝo de la "tago de la Sinjoro", ^[10]cf. Du Pliaj Tagoj aŭ "meza alveno" de Kristo, ^[11]cf. La Triumfo - Partoj I, IIKaj III; "En lia unua alveno Nia Sinjoro venis en nia karno kaj en nia malforto; en ĉi tiu meza alveno li venas laŭ spirito kaj potenco; en la fina alveno li estos vidata en gloro kaj majesto ... ” - St. Bernard, Liturgio de la Horoj, Vol I, p. 169 aŭ "leviĝanta Matenstelo" ^[12]cf. La Leviĝanta Matena Stelo tio anoncas kaj estas la komencante de la fina reveno de Jesuo en gloro fine de la tempo, ^[13]cf. Kara Sankta Patro ... Li venas! kiam ni vidos Lin vizaĝon kontraŭ vizaĝo. Ĝi ankaŭ estas la plenumo de la Patro Nia - "Via regno venu ” —Kiel Dio plenumas Sian dian planon en la historio de savo:

... La Regno de Dio signifas Kriston mem, kiun ni ĉiutage deziras veni, kaj kies venon ni deziras rapide manifestiĝi al ni. Ĉar li estas nia releviĝo, ĉar en li ni leviĝas, tiel li ankaŭ povas esti komprenata kiel la Regno de Dio, ĉar en li ni reĝos. -Katekismo de la Katolika Eklezio, n. 2816

Estas interno alveno de Kristo ene de Lia Novedzino. 

La Eklezio, kiu estas la elektito, taŭgas tagiĝon aŭ tagiĝon ... Estos plena tago por ŝi, kiam ĝi brilos per la perfekta brilo de interna lumo. - St. Gregorio la Granda, papo; Liturgio de la Horoj, Vol III, p. 308  

Ĉi tio, denove, estas asertita en la magia instruado de la Eklezio:

Ne estus malkonsente kun la vero kompreni la vortojn, "Via tero estos farita sur la tero," signifi: “en la Eklezio kiel en nia Sinjoro Jesuo Kristo mem”; aŭ "en la novedzino, kiu estis fianĉigita, same kiel en la novedzino, kiu plenumis la volon de la Patro." -Katekismo de la Katolika Eklezio, ne. 2827

Mi ankaŭ vidis la animojn de tiuj, kiuj estis senkapigitaj pro sia atesto al Jesuo kaj pro la vorto de Dio, kaj kiuj ne adoris la beston aŭ ĝian bildon nek akceptis ĝian markon sur siaj fruntoj aŭ manoj. Ili vivis kaj ili regis kun Kristo dum mil jaroj. (Rev 20: 4)

 

PLI GRANDA ol ST. FRANCISKO?

Eble ni povas kompreni, kial la sankteco de la sanktuloj de ĉi tiu sekva epoko superos tiun de la antaŭaj generacioj revenante al la sojlo de la dua gracia epoko, la "Fiat de Elsaviĝo". Jesuo diris:

Vere, mi diras al vi, inter virinoj naskitaj de virinoj estis neniu pli granda ol Johano, la Baptisto; tamen la plej malgranda en la regno de la ĉielo estas pli granda ol li. (Matt 11:11)

Vidu, Abraham, Moseo, Johano la Baptisto, ktp. Estis grandaj viroj, kies fido estis kreditita al ili. Tamen Jesuo atentigas pri tioke la Fiat de Elsaviĝo donis al la sekva generacio ion pli grandan, kaj tio estas la donaco de la loĝanta Triunuo. La epoko de Kredo cedis al vivanta Espero kaj nova eblo de sankteco kaj komuneco kun Dio. Tial eĉ la plej malgrandaj en la Regno posedas ion pli grandan ol la antaŭaj patriarkoj. Skribas St. Paul:

Dio antaŭvidis ion pli bonan por ni, tiel ke sen ni ili ne perfektiĝu. (Heb 11:40)

sed kun ni, ili scios perfektecon kaj la tutan gloron, kiun meritas ilia fido al Dio (kaj kiel tio aspektas en la eterneco, tion scias nur Dio. Abraham povas efektive atingi pli altan stadion de gloro ol sanktigitaj sanktuloj. Kiu scias?)

Kiam Luisa demandis la Sinjoron ĝuste pri tio, kiel eblas, ke ne estis sanktulo, kiu ĉiam faris la Plej Sanktan Volon de Dio kaj kiu vivis "laŭ Via Volo", Jesuo respondis:

Kompreneble estis sanktuloj, kiuj ĉiam faris Mian Volon, sed ili prenis el Mia Volo nur tiom, kiom ili sciis.

Jesuo tiam komparas Lian Dian Volon al "pompa palaco" kun kiun Li, kiel ĝia princo, malkaŝis iom post iom, aĝo post aĝo, sian gloron:

Al unu homgrupo li montris la vojon al sia palaco; al dua grupo li montris la pordon; al la tria li montris la ŝtuparon; al la kvara la unuaj ĉambroj; kaj al la lasta grupo li malfermis ĉiujn ĉambrojn ... —Jesuo al Luisa, Vol. XIV, 6 novembro 1922, Sanktuloj en la Dia Volo de Fr. Sergio Pellegrini, kun la aprobo de la ĉefepiskopo de Trani, Giovan Battista Pichierri, p. 23-24

Tio devas diri, ke Abraham, Moseo, David, Johano Baptisto, Sankta Paŭlo, Sankta Francisko, Sankta Akvino, Sankta Aŭgusteno, Sankta Tereza, Sankta Faŭstino, Sankta Johano Paŭlo II ... ĉiuj malkaŝis al la Preĝu pli kaj pli profunde en la misteron de Dio, kiun ni ĈIUJ partoprenos en la beateco de la Ĉielo en ĝia pleneco, kiel unu korpo, unu templo en Kristo.

... vi estas kuncivitanoj kun la sanktuloj kaj membroj de la domanaro de Dio, konstruitaj sur la fundamento de la apostoloj kaj profetoj, kun Kristo Jesuo mem kiel la kapŝtono. Per li la tuta strukturo kuniĝas kaj kreskas en sanktejon sanktan en la Sinjoro; en li vi ankaŭ estas kunkonstruitaj en loĝejon de Dio en la Spirito. (Ef 2: 19-22)

Kaj do nun, en ĉi tiu tempo de sava historio, "Dio antaŭvidis ion pli bonan por ni", por alporti al ni pli profundajn misterojn de Lia Dia Volo. kiel korpo. ^[14]kp. Johano 17:23 kaj La Venonta Ondo de Unueco Kaj tiu perfekta Unueco, kies fonto estas la Sankta Komunio, okazos per la Pasio de la Eklezio, ĉar ...

La vojo de perfekteco pasas per la Kruco. -Katekismo de la Katolika Eklezio, ne. 2015

La tri burĝonoj de Sankta Hanibalo ^[15]nb. Sankta Hanibalo estis la spirita direktoro de Luisa Piccarreta —Eŭkaristio, Unueco kaj Kruco — estigas la Regnon de Dio sur la tero:

La Regno de Dio venas de la Lasta Vespermanĝo kaj, en la Komunio, ĝi estas en nia mezo. La Regno venos en gloro kiam Kristo transdonos ĝin al sia Patro. -Katekismo de la Katolika Eklezio, ne. 2816

Mia regno sur la tero estas Mia vivo en la homa animo. —Jesus al Sankta Faŭstina, Dia Kompatemo en Mia Animo, Taglibro, n. 1784

Kaj tiu Unueco, kiel iam estis inter Adamo kaj Eva, estas la kulmino de Vivado en la Dia Volo, la sankteco de sanktecoj, kiu estas la Volo de Dio sur la tero kiel ĝi estas en la ĉielo. Kaj ĉi tiu reĝado de Kristo kaj Liaj sanktuloj preparos la Eklezion por eniri en la lastan kaj eternan epokon fine de la tempo. 

... ĉiutage en la preĝo de nia Patro ni petas la Sinjoron: "Plenumiĝu Via volo, tiel sur la tero kiel en la ĉielo" (Matt 6: 10)…. ni rekonas, ke "ĉielo" estas tie, kie estas farita la volo de Dio, kaj ke "tero" fariĝas "ĉielo" - tio estas la loko de la ĉeesto de amo, de boneco, de vero kaj de dia beleco - nur se sur la tero la volo de Dio plenumiĝis. —PAPO BENEDIKTO XVI, Ĝenerala Aŭdienco, 1-a de februaro, 2012, Vatikanurbo

Jesuo mem estas tio, kion ni nomas 'ĉielo'. —PAPO BENEDIKTO XVI, citita en Magnificat, p. 116, majo 2013

... ĉielo estas Dio. —PAPO BENEDIKTO XVI, Pri la Festo de la Ĉieliro de Maria, Homilio, 15 aŭgusto 2008; Castel Gondolfo, Italujo; Katolika Novaĵa Servo, www.catholicnews.com

Kial ne peti lin sendi al ni novajn atestantojn pri lia ĉeesto hodiaŭ, en kiu li mem venos al ni? Kaj ĉi tiu preĝo, kvankam ĝi ne estas rekte koncentrita al la fino de la mondo, tamen estas vera preĝo por lia alveno; ĝi enhavas la plenan larĝon de la preĝo, kiun li mem instruis al ni: "Venu via regno!" Venu, Sinjoro Jesuo! —PAPO BENEDIKTO XVI, Jesuo Nazaretano, Sankta Semajno: De la Eniro en Jerusalemon ĝis la Reviviĝo, p. 292, Ignatius Press 

______________________