La Senmakula Koncipiĝo, de Giovanni Battista Tiepolo (1767)
KIO ĉu vi diris? Tiu Maria estas la rifuĝo, kiun Dio donas al ni en ĉi tiuj tempoj? [1]cf. La Raviĝo, la Ruzo kaj la Rifuĝo
Ĝi sonas kiel herezo, ĉu ne? Ja Jesuo ne estas nia rifuĝejo? Ĉu Li ne estas la "peranto" inter viro kaj Dio? Ĉu Lia ne estas la sola nomo, per kiu ni estas savitaj? Ĉu Li ne estas la Savanto de la mondo? Jes, ĉio ĉi estas vera. Sed kiom la Savanto volas savi nin estas tute alia afero. kiom la meritoj de la Kruco aplikiĝas estas tute mistera, bela kaj timinda disfaldanta rakonto. Estas ene de ĉi tiu apliko de nia elaĉeto, ke Maria trovas sian lokon kiel la krono de la ĉefa plano de Dio en elaĉeto, post Nia Sinjoro mem.
LA GRANDA OFERTO PRI MARIO
La sento de multaj evangeliaj kristanoj estas, ke katolikoj ne nur faras tro grandan interkonsenton de Maria, sed iuj kredas, ke ni eĉ adoras ŝin. Kaj ni devas konfesi, kelkfoje, katolikoj ŝajnas pli atenti Maria ol sian Filon. Papo Francis ankaŭ montras la bezonon de taŭga ekvilibro kiam temas pri aferoj de nia fido, por ke ni ne ...
... parolu pli pri leĝo ol pri graco, pli pri la Eklezio ol pri Kristo, pli pri la Papo ol pri la vorto de Dio. —PAPO FRANCISKO, Evangelii Gaudium, ne. 38
Aŭ pli pri Maria ol Jesuo, ĝenerale parolante. Sed ĝi ankaŭ povas iri laŭ la alia vojo, ke la signifo de ĉi tiu Virino estas malutile malgravigita. Ĉar Maria estas tiel granda kiel nia Sinjoro faras ŝin.
Maria estas ofte vidata de evangeliistoj kiel nur alia novtestamenta figuro, kiu, kvankam privilegia naski Jesuon, ne havas plian signifon preter la virga naskiĝo. Sed ĉi tio pretervidas ne nur la potencan simbolismon sed realan funkciecon de la Patrineco 
de Maria - ŝi, kiu estas ...
... la majstroverko de la misio de la Filo kaj la Spirito en la tempopleneco. -Katekismo de la Katolika Eklezio (CCC), ne. 721
Kial ŝi estas "la majstra verko de la misio" de Dio? Ĉar Maria estas tipo kaj bildo de la Eklezio mem, kiu estas la Novedzino de Kristo.
En ŝi ni pripensas, kio la Eklezio jam estas en ŝia mistero pri sia propra "pilgrimo de fido", kaj kio ŝi estos en la patrujo ĉe la fino de sia vojaĝo. -Katekismo de la Katolika Eklezio (CCC), ne. 972
Oni povus diri, ke ŝi estas la enkarniĝo de la Eklezio mem tiom kiom ŝia persono fariĝis laŭvorta "sakramento de savo". Ĉar per ŝi venis la Savanto en la mondon. Sammaniere per la Eklezio Jesuo venas al ni en la Sakramentoj.
Tiel [Maria] estas "supera kaj ... tute unika membro de la Eklezio"; efektive ŝi estas la "ekzempla realigo" (typus) de la Eklezio. -CCC, ne. 967
Sed denove, ŝi estas pli ol ikono de tio, kio estas kaj devas esti la Eklezio; ŝi estas, kvazaŭ, a paralelajn vazo de graco, aganta apud kaj kun la Eklezio. Oni povus diri tion, se la "institucia" Eklezio disdonas sakramenta gracoj, Nia Sinjorino, per sia rolo kiel patrino kaj propetanto, rolas kiel distribuanto de karisma gracoj.
La instituciaj kaj karismaj aspektoj estas esencaj kvazaŭ al la konstitucio de la Eklezio. Ili kontribuas, kvankam alimaniere, al la vivo, renovigo kaj sanktigo de la popolo de Dio. —ST. JOHANO PAULO II, L'Osservatore Romano, 3 junio 1998; represita en La Urĝeco de la Nova Evangelizado: Respondante al la Voko, de Ralph Martin, p. 41
Mi diras, ke Maria estas la "distribuanto" aŭ, kion la Katekismo nomas "Mediatrix". [2]cf. CCC, ne. 969 de ĉi tiuj gracoj, ĝuste pro ŝia patrineco atribuita al ŝi de Kristo per ŝia kuniĝo kun la Sankta Spirito. [3]kp. Johano 19:26 De si mem, Maria estas estaĵo. Sed kunigita al la Spirito, ŝi, kiu estas "plena de graco" [4]kp. Luko 1:28 havas 
fariĝu Senmakula disdonanto de gracoj, ĉefe el kiuj estas la donaco de ŝia Filo, Nia Sinjoro kaj Savanto. Do dum "sakramentaj" gracoj venas al la fideluloj per la sakramenta pastraro, kies Papo estas ĝia elstara kapo post Kristo, "karismaj" gracoj okazas per la mistera pastraro, kies Maria estas la ĉefministro post Kristo. . Ŝi estas la unua "karisma", vi povus diri! Maria estis tie, propetante por la infana eklezio ĉe Pentekosto.
Levita al la ĉielo, ŝi ne flankenlasis ĉi tiun savan oficon, sed per sia multnombra propeto daŭre alportas al ni la donojn de eterna savo. -CCC, ne. 969
Do, se Maria estas speco de la Eklezio, kaj la Magisterio instruas, ke "La Eklezio en ĉi tiu mondo estas la sakramento de savo, la signo kaj la instrumento de la komuneco de Dio kaj homoj" [5]Katekismo de la Katolika Eklezio, n. 780 tiam ni povas ankaŭ diri, ke la Feliĉega Patrino estas a sakramento de savo en speciala kaj soleca maniero. Ankaŭ ŝi estas "signo kaj la instrumento de la komuneco de Dio kaj homoj." Se la Papo estas videbla signo de la unueco de la eklezio, [6]CCC, 882 Maria estas tio nevidebla aŭ transcenda signo de unueco kiel la "patrino de ĉiuj homoj."
Unueco estas el la esenco de la Eklezio: 'Kia miriga mistero! Estas unu Patro de la universo, unu Logoso de la universo, kaj ankaŭ unu Sankta Spirito, ĉie unu sama; ankaŭ unu virgulino fariĝis patrino, kaj mi ŝatus nomi ŝin "Eklezio". ' —St. Klemento de Aleksandrio, kp. CCC, ne. 813
EN LA BIBLIO
Denove estas fundamentismo, kiu vere damaĝis ĉi tiujn verojn pri Maria kaj eĉ la Eklezio mem. Por la fundamentisto, ne povas esti gloro krom al Dio. Ĉi tio estas vera tiom kiom nia adorado de Dio sola: Patro, Filo kaj Sankta Spirito. Sed ne kredu la mensogon, ke Dio ne dividas Lian gloron kun la Eklezio, tio estas, la funkciado de Lia sava potenco - kaj malavare ĉe tio. Ĉar kiel skribis Sankta Paŭlo, ni estas infanoj de la Plejaltulo. Kaj ...
... se infanoj, do heredantoj, heredantoj de Dio kaj kunheredantoj kun Kristo, se nur ni suferas kun li, por ke ni ankaŭ estu glorataj kun li. (Rom 8:17)
Kaj kiu suferis pli ol Sia propra patrino, kiun "glavo trapikos"? [7]Luko 2: 35
La fruaj kristanoj ekkomprenis, ke la Virgulino Maria estas la "nova Eva", kiun la libro de Genezo nomis "patrino de ĉiuj vivantoj." [8]kp. Gen 3:20 Kiel diris sankta Ireneo, "Estante obeema, ŝi fariĝis la kaŭzo de savo por si mem kaj por la tuta homa raso", malfarante la malobeon de Eva. Tiel, ili atribuis al Maria la novan titolon: "la Patrino de la vivantoj" kaj ofte diris: "Morto per Eva, vivo per Maria." [9]Katekismo de la Katolika Eklezio, ne. 494
Denove, nenio el ĉi tio ignoras aŭ ombras la bazan veron, ke la Sankta Triunuo estas la ĉefa fonto de ĉiuj Maria, kaj efektive, la glora partopreno de la tuta Eklezio en la savanta laboro de Kristo. [10]vidu CCC, ne. 970 Do "Vivo per Maria", jes, sed la vivo pri kiu ni parolas estas la vivo de Jesuo Kristo. Maria do estas privilegiita partoprenanto por alporti ĉi tiun vivon al la mondo. Kaj ni ankaŭ.
Ekzemple, Sankta Paŭlo atribuas al sia propra funkcio kiel episkopo de la Eklezio certan "patrinecon":
Miaj infanoj, por kiuj mi denove laboras, ĝis Kristo formiĝos en vi. (Gal 4:19)
Efektive, la Eklezio ofte nomiĝis "Patrina Eklezio" pro ŝia spirita patrina rolo. Ĉi tiuj vortoj ne devas surprizi nin, ĉar Maria kaj la Eklezio estas spegulo unu de la alia, tial ili partoprenas la "patrinecon" alporti la "tutan Kriston" -Christus totus—en la mondon. Tiel ni ankaŭ legas:
... la drako koleris kontraŭ la virino kaj foriris por militi kontraŭ la resto de ŝiaj idoj, tiuj, kiuj observas la ordonojn de Dio kaj atestas pri Jesuo. (Rev 12:17)
Kaj ĉu surprizos vin, ke kaj Maria kaj la Eklezio partoprenas en la dispremado de la kapo de Satano - ne nur Jesuo?
Mi metos malamikecon inter vi [Satano] kaj la virino ... ŝi disbatos vian kapon ... Jen mi donis al vi la povon 'paŝi sur serpentojn' kaj skorpiojn kaj sur la plenan forton de la malamiko kaj nenio damaĝos vin. (Gen 3:15 el la latina; Luko 10:19)
Mi povus daŭrigi kun aliaj Skriboj, sed mi jam kovris grandan parton de tiu tereno (vidu Rilatan Legadon sube). La ĉefa celo ĉi tie estas kompreni kial Maria estas la rifuĝejo. La respondo estas ĉar same la Eklezio. La du spegulas unu la alian.
LA RIFUĜO
Kial do la Feliĉega Patrino deklaris ĉe Fatima, ke ŝia Senmakula Koro estas nia rifuĝejo? Ĉar ŝi spegulas, en sia persona rolo, kio estas la Eklezio en ŝia patrineco: rifuĝo kaj roko. La Eklezio estas nia rifuĝejo ĉar, unue, en ŝi ni trovas la seneraran plenecon de vero. Konvertito kaj usona politika konsilisto, Charlie Johnston, rimarkis:
Kiam mi estis en RCIA, mi legis voreme - verdire, en la fruaj semajnoj, provante trovi la "kaptaĵon" en katolikismo. Mi legis ĉirkaŭ 30 densajn librojn pri teologio kaj enciklikoj kaj ekleziaj patroj en apenaŭ pli ol 30 tagoj en ĉi tiu penado. Mi memoras mian senton de vera miro malkovri, ke eĉ kun iuj tre mizeraj viroj foje okupantaj la oficon de Papo, en 2000 jaroj ne estis doktrina kontraŭdiro. Mi laboris en politiko - mi ne povis nomi grandan organizon, kiu pasis 10 jarojn sen signifa kontraŭdiro. Tio estis potenca signo al mi, ke ĉi tio certe estis la vazo de Kristo, ne la homo.
Ne nur vero, sed de la katolika eklezio ni ankaŭ ricevas sanktan gracon en bapto, pardonon en konfeso, la sanktan spiriton en konfirmo, resanigon en sanktoleado kaj la kontinuan renkonton de Jesuo Kristo en la Komunio. Maria, kiel nia Patrino, ankaŭ kontinue kondukas nin laŭ intima, persona kaj mistika maniero al Tiu, kiu estas la Vojo, la Vero kaj la Vivo.
Sed kial Nia Patrino ne diris sian Koron kaj la Eklezio estu nia rifuĝo en ĉi tiuj tempoj? Ĉar la Eklezio en la pasinta jarcento post ŝiaj aperoj en 1917 spertis teruran krizon. La fido havas 
preskaŭ perdita en multaj lokoj. La "fumo de satano" eniris la Eklezion, diris Paŭlo la XNUMX-a. Eraro, rezignado kaj konfuzo disvastiĝis ĉie. Sed kurioze, tra ĉio ĉi - kaj ĉi tio estas nur subjektiva enketo - mi renkontis milojn da katolikoj tra Nordameriko, kaj mi trovas, ke inter animoj, kiuj havas aŭtentikan sindediĉon al Maria, la granda plimulto el ili estas fidela servistoj de Kristo, Lia Eklezio kaj ŝiaj instruoj. Kial? Ĉar Nia Sinjorino estas rifuĝejo, kiu protektas kaj kondukas siajn infanojn en la Veron kaj helpas ilin profundigi sian amon al Kristo Jesuo. Mi scias tion per sperto. Neniam mi amis Jesuon pli ol kiam mi ankaŭ amis ĉi tiun patrinon.
Nia Sinjorino ankaŭ estas nia rifuĝo en ĉi tiuj tempoj, ĝuste ĉar la Eklezio suferos doloran persekutadon tra la tuta mondo - kaj ĝi bone progresas en Mezoriento. Kiam ne ekzistas Sakramentoj disponeblaj, kiam ne ekzistas konstruaĵoj por preĝi, kiam pastroj malfacile troveblas ... ŝi estos nia rifuĝejo. Tiel same, kiam la apostoloj disiĝis kaj malordiĝis, ĉu ŝi ne estis la unua, kiu staris rapide sub la Kruco, al kiu alproksimiĝis Johano kaj Maria Magdalena? Ŝi ankaŭ estos rifuĝejo sub la pasio de la Kruco de la Eklezio. Ŝi, kiun la Eklezio ankaŭ nomas la "kesto de la interligo", [11]CCC, ne. 2676 ankaŭ estos nia sekura kesto.
Sed nur por navigi nin en la Granda Rifuĝo kaj Sekura Haveno pri la amo kaj kompato de Kristo.
Rilatata legado
Dankon pro viaj preĝoj kaj subteno.
Ankaŭ ricevi la Nun Vorto,
Meditadoj de Marko pri la Mesaj legadoj,
alklaku la suban standardon por aboni.
Via retpoŝto ne estos dividita al iu ajn.
Aliĝu al Mark ĉe Facebook kaj Twitter!
