Una mujer y un dragón

IT es uno de los milagros en curso más notables en los tiempos modernos, y es probable que la mayoría de los católicos no lo sepan. Capítulo seis en mi libro, La confrontación final, trata sobre el increíble milagro de la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe, y cómo se relaciona con el Capítulo 12 del Libro del Apocalipsis. Sin embargo, debido a los mitos generalizados que se han aceptado como hechos, mi versión original ha sido revisada para reflejar la verificadas realidades científicas que rodean la tilma sobre la que permanece la imagen como en un fenómeno inexplicable. El milagro de la tilma no necesita adornos; se destaca por sí solo como un gran "signo de los tiempos".

He publicado el capítulo seis a continuación para aquellos que ya tienen mi libro. La Tercera Impresión ya está disponible para quienes deseen solicitar copias adicionales, que incluye la información a continuación y las correcciones tipográficas encontradas.

Nota: las notas a pie de página a continuación están numeradas de manera diferente a la copia impresa.

 

 

CAPÍTULO SEIS: UNA MUJER Y UN DRAGÓN

Una gran señal apareció en el cielo, una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y en su cabeza una corona de doce estrellas. Estaba embarazada y gimió en voz alta de dolor mientras luchaba por dar a luz. Entonces apareció otra señal en el cielo; era un enorme dragón rojo, con siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas había siete diademas. Su cola barrió con un tercio de las estrellas del cielo y las arrojó a la tierra. (Apocalipsis 12: 1-4)

 

COMIENZA

Fueron una de las culturas más sangrientas de la tierra. Se estima que los indios aztecas, en lo que hoy se conoce como México, sacrificaban, junto con el resto de la mezzoamérica, hasta 250,000 vidas cada año. ^{[ 1 ]}Woodrow Borah, posiblemente la principal autoridad en la demografía de México en el momento de la conquista, ha revisado el número estimado de personas sacrificadas en el centro de México en el siglo XV a 250,000 por año. -http://www.sancta.org/patr-unb.html Los rituales sangrientos a veces incluían extraer el corazón de la víctima mientras aún estaba viva. Adoraban al dios Serpiente Quetzalcóatl, quien creían que eventualmente haría inútiles a todos los demás dioses. Como verá, esta creencia fue fundamental en la eventual conversión de esos pueblos.

Fue en medio de esta sangre empapada cultura de la muerte, en 1531 d.C., que "la Mujer" apareció a un plebeyo allí en lo que marca el comienzo de una gran confrontación con la serpiente. Cómo y cuándo apareció es lo que hace que su aparición sea más significativa ...

Fue al amanecer cuando Nuestra Señora llegó por primera vez a San Juan Diego mientras caminaba por el campo. Pidió que se construyera una iglesia en la colina donde tenían lugar las apariciones. San Juan se acercó al obispo con su solicitud, pero se le pidió que regresara a la Virgen y pidiera una señal milagrosa como prueba de sus apariciones. Así que ella instruyó a San Juan para que recogiera flores del cerro del Tepeyac y se las llevara al obispo. Aunque era invierno y el terreno era accidentado, encontró flores de todo tipo floreciendo allí, incluidas rosas castellanas, que eran nativas de la tierra natal del obispo en España, pero no el Tepeyac. San Juan recogió las flores en su tilma. ^{[ 2 ]}tilma o "manto" La Santísima Virgen los reorganizó y luego lo envió en su camino. Cuando desdobló la tilma ante el Obispo, las flores cayeron al suelo, y de repente apareció en la tela una imagen milagrosa de Nuestra Señora.

 

NUESTRA SEÑORA DE GUADALUPE: UNA IMAGEN VIVA

El milagro real fue tan abrumador que el obispo nunca lo impugnó. Durante siglos, siguió siendo el único milagro indiscutible de la Iglesia (aunque en 1666, se llevó a cabo una investigación principalmente como referencia histórica). Es importante hacer una pausa por un momento para considerar la naturaleza de este evento milagroso, ya que subraya la gran importancia de esta aparición.

Esta tela se encuentra entre las más excepcionales en marcha milagros en los tiempos modernos. Lo que voy a explicar a continuación ha sido científicamente verificado y, sorprendentemente, es conocido por relativamente pocos en la Iglesia. El hecho de que la tecnología sólo ahora sea capaz, en nuestros tiempos, de descubrir algunos de los elementos milagrosos de la tilma también es significativo, como explicaré.

En agosto de 1954, el Dr. Rafael Torija Lavoignet descubrió que sus ojos demostraban la ley de Purkinje-Sanson. Es decir, contenían tres reflejos de espejo de la misma imagen en la córnea interna y externa y la superficie externa del lente, características que pertenecen a un humana ojo. Esto fue confirmado nuevamente en 1974-75 por el Dr. Enrique Graue. En 1985, se descubrieron imágenes similares a pelos de vasos sanguíneos en los párpados superiores (que no circulaban sangre, según algunos rumores).

Quizás lo más notable fue el descubrimiento, a través de la tecnología digital, de figuras humanas en sus pupilas que ningún artista podría haber pintado, especialmente en fibras tan ásperas. La misma escena se refleja en cada ojo revelando lo que parece ser el instante en que apareció la imagen en la tilma.

Es posible discernir a un indio sentado, que mira al cielo; el perfil de un anciano calvo y de barba blanca, muy parecido al retrato del obispo Zumárraga, pintado por Miguel Cabrera, para representar el milagro; y un hombre más joven, probablemente el intérprete Juan González. También está presente un indio, probablemente Juan Diego, de rasgos llamativos, con barba y bigote, que despliega su propia tilma ante el obispo; una mujer de tez morena, posiblemente una esclava negra que estaba al servicio del obispo; y un hombre de rasgos españoles que mira pensativo, acariciando su barba con la mano. —Zenit.Org, 14 de enero de 2001

Las figuras están ubicadas exactamente donde se supone que deben estar en ambos ojos, con una distorsión en las imágenes que coincide con la curvatura de una córnea humana. Es como si a Nuestra Señora le hubieran tomado una foto con la tilma actuando como una placa fotográfica, sus ojos mostrando la escena de lo que ocurrió en el momento en que la imagen apareció frente al obispo.

Otras mejoras digitales han encontrado una imagen, independiente de la otra, situada en el centro de sus ojos. Es el de un indio familia compuesto por una mujer, un hombre y varios niños. Discutiré el significado de esto más adelante.

La tilma está hecha de Ayate, una tela burda tejida a partir de fibras vegetales de ixtle. Ric hard Kuhn, ganador del Premio Nobel de Química, descubrió que la imagen original no tiene colorantes naturales, animales o minerales. Dado que no había colorantes sintéticos en 1531, la fuente de los pigmentos es inexplicable. La Agencia de Noticias Zenit informa que en 1979, los estadounidenses Philip Callahan y Jody B. Smith estudiaron la imagen utilizando rayos infrarrojos y también descubrieron, para su sorpresa, que no había rastro de pintura o pinceladas, y que la tela no había sido tratada con cualquier tipo de técnica. No hay grosor en la pigmentación, por lo que no existe el aspecto habitual que estamos acostumbrados a ver en, digamos, una pintura al óleo donde los colores se “funden”. Las fibras de ixtle también son visibles a través de partes de la imagen; es decir, los agujeros de la tela son visibles a través de la pigmentación dando la sensación de que la imagen “flota”, aunque de hecho está tocando la tela.

Al presentar estos hechos en una conferencia pontificia en Roma, un ingeniero de sistemas ambientales peruano preguntó:

[¿Cómo] es posible explicar esta imagen y su consistencia en el tiempo sin colores, sobre una tela que no ha sido tratada? [¿Cómo] es posible que, a pesar de que no hay pintura, los colores mantengan su luminosidad y brillo? —José Aste Tonsmann, Centro Mexicano de Estudios Guadalupanos; Roma, 14 de enero de 2001; Zenit.org

Además, cuando se tiene en cuenta el hecho de que no hay un dibujo inferior, un tamaño o un barniz excesivo, y que el tejido de la tela se utiliza en sí mismo para dar profundidad al retrato, no es posible explicar el retrato mediante técnicas de infrarrojos. . Es notable que, en más de cuatro siglos, no se haya desvanecido ni agrietado la figura original en ninguna parte de la tilma de ayate, que al no estar dimensionada, debería haberse deteriorado hace siglos.. -Dr. Philip C. Callahan, María de las Américas, por Christopher Rengers, OFM Cap., Nueva York, St. Pauls, Alba House, 1989, p. 92f.

De hecho, la tilma parece algo indestructible. La tela de Ayate tiene una vida útil normal de no más de 20 a 50 años. En 1787, el Dr. José Ignacio Bartolache realizó dos copias de la imagen, tratando de recrear el original con la mayor precisión posible. Colocó dos de estas copias en el Tepeyac; uno en un edificio llamado El Pocito, y el otro en el santuario de Santa María de Guadalupe. Ninguno de los dos duró ni diez años, lo que subraya la asombrosa incorruptibilidad de la imagen original: Han pasado más de 470 años desde que Nuestra Señora apareció en la tilma de San Juan.. En el año 1795, se derramó accidentalmente ácido nítrico en la parte superior derecha de la tilma, lo que debería haber disuelto esas fibras. Sin embargo, queda una mera mancha marrón en la tela que algunos afirman se aclara con el tiempo (aunque la Iglesia no ha hecho tal afirmación). En una ocasión infame en 1921, un hombre ocultó una bomba de alta potencia en un arreglo floral y colocó a los pies de la tilma. La explosión destruyó partes del altar mayor, pero la tilma, que debería haber sufrido daños, permaneció completamente intacta. ^{[ 3 ]}Consulte www.truthsoftheimage.org, un sitio web preciso producido por Caballeros de Colón.

Si bien estos descubrimientos tecnológicos hablan más al hombre moderno, el imágenes en la tilma es lo que les habló a los pueblos mezzoamericanos.

Los mayas creían que los dioses se sacrificaban por los hombres y, por lo tanto, el hombre ahora debe ofrecer sangre a través del sacrificio para mantener vivos a los dioses. En la tilma, la Virgen lleva una banda india habitual que indica que está embarazada. La banda de color negro es EXCLUSIVO PROGRAMA a Nuestra Señora de Guadalupe porque el negro es el color utilizado para representar a Quetzalcoatl, su dios de la creación. El lazo negro está atado en cuatro bucles como una flor de cuatro pétalos que habría simbolizado para los indígenas la morada de Dios y la génesis de la creación. Así, habrían entendido que esta Mujer, embarazada de un "dios", era más grande que Quetzalcoatl. Su cabeza suavemente inclinada, sin embargo, mostró que el que llevaba era más grande que ella. Así, la imagen “evangelizó” a los pueblos indígenas que llegaron a comprender que Jesús, no Quetzalcoatl, era el Dios que inutiliza a todos los demás. San Juan y los misioneros españoles pudieron entonces explicar que Su Sangriento Sacrificio era el único necesario ...

 

IMAGEN BIBLICA

Volvamos de nuevo a Apocalipsis 12:

Una gran señal apareció en el cielo, una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y en su cabeza una corona de doce estrellas.

Cuando San Juan vio por primera vez a Nuestra Señora en el Tepeyac, dio esta descripción:

... su ropa brillaba como el sol, como si enviara ondas de luz, y la piedra, el peñasco en el que estaba, parecía emitir rayos. —Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (c. 1520-1605 d. C.), n. 17-18

La imagen parece retratar esta escena mientras los rayos de luz se extienden por toda la tilma.

Ella resplandecía con la perfección de su belleza y su rostro era tan alegre como encantador… (Esther D: 5)

Se ha descubierto que las estrellas del manto de Nuestra Señora están colocadas tal como habrían aparecido en el cielo de México en 12 de diciembre de 1531 a las 10:40 am, con el cielo del este sobre su cabeza y el cielo del norte a su derecha (como si estuviera de pie en el ecuador). La constelación de Leo (en latín, "león") habría estado en el punto más alto de su cenit, lo que significa que el útero y la flor de cuatro pétalos, el centro de la creación, la morada de Dios, están situados directamente sobre el lugar de la aparición, que es hoy la Catedral de la Ciudad de México donde ahora cuelga la tilma. No es coincidencia que ese mismo día, los mapas de estrellas muestran que había una luna creciente en el cielo esa noche. El Dr. Robert Sungenis, quien estudió la relación de la tilma con las constelaciones en ese momento, concluyó:

Como el número y la ubicación de las estrellas en la tilma pueden ser producto de nada menos que una mano divina, los materiales empleados para hacer la imagen están literalmente fuera de este mundo.  -Nuevos descubrimientos de las constelaciones en la Tilma de Nuestra Señora de Guadalupe, Catholic Apologetics International, 26 de julio de 2006

Interpolando del "mapa" de estrellas en su manto, sorprendentemente, el Corona boreal (Corona Boreal) se encuentra la constelación exactamente sobre la cabeza de la Virgen. Nuestra Señora está literalmente coronada de estrellas según el patrón de la tilma.

Entonces apareció otra señal en el cielo; era un enorme dragón rojo, con siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas había siete diademas. Su cola barrió con un tercio de las estrellas del cielo y las arrojó a la tierra. Entonces el dragón se paró ante la mujer que estaba a punto de dar a luz, para devorar a su hijo cuando diera a luz. (Apocalipsis 12: 3-4)

Las constelaciones revelan más, en particular, la presencia de un enfrentamiento con el mal:

Draco, el dragón, Escorpio, el escorpión punzante e Hydra la serpiente, están al norte, sur y oeste, respectivamente, formando un triángulo, o quizás una trinidad simulada, rodeando a la mujer desde todos los lados, excepto hacia el cielo. Esto representa a Nuestra Señora en una batalla constante con Satanás como se describe en Apocalipsis 12: 1-14, y quizás coincidiendo con el dragón, la bestia y el falso profeta (cf. Apocalipsis 13: 1-18). De hecho, la cola de Hydra, que aparece en forma de tenedor en la imagen, está justo debajo de Virgo, como si esperara devorar al Niño al que dará a luz ... -Dr. Robert Sungenis, -Nuevos descubrimientos de las constelaciones en la Tilma de Nuestra Señora de Guadalupe, Catholic Apologetics International, 26 de julio de 2006

 

EL NOMBRE

Nuestra Señora también se reveló al tío enfermo de San Juan, sanándolo instantáneamente. Ella se llamó a sí misma “Santa Maria Tecoatlaxopeuh”: La Virgen Perfecta, Santa María de Guadalupe. Sin embargo, "Guadalupe" es español / árabe. La palabra azteca náhuatl “abrigo, "Que se pronuncia quatlasupe, suena notablemente como la palabra española"Guadalupe. " El obispo, que no conocía el idioma náhuatl, asumió que el tío significaba "Guadalupe" y el nombre "pegado".
La palabra coa significa serpiente; tla, siendo la terminación del sustantivo, se puede interpretar como "el"; mientras xopeuh significa aplastar o aplastar. Así que algunos sugieren que Nuestra Señora podría haberse llamado a sí misma la "que aplasta a la serpiente", ^{[ 4 ]}http://www.sancta.org/nameguad.html; cf. Génesis 3: 15 aunque esa es una interpretación occidental posterior. Alternativamente, la palabra Guadalupe, tomada de los árabes, significa Wadi al Lub, o el canal del río - "lo que lleva el agua. " Así, también se ve a Nuestra Señora como la que conduce al agua… las “aguas vivas” de Cristo (Jn 7). Al pararse sobre la luna creciente, que es un símbolo maya del "dios de la noche", la Santísima Madre, y por lo tanto el Dios que lleva, se muestra más poderosa que el dios de la oscuridad. ^{[ 5 ]}El simbolismo de la imagen1999 Oficina de Respeto a la Vida, Diócesis de Austin

A través de todo este rico simbolismo, las apariciones y la tilma ayudaron a lograr la conversión de unos 7-9 millones de indígenas en una década, poniendo fin al sacrificio humano allí. ^{[ 6 ]}Trágicamente, al momento de esta publicación, la Ciudad de México ha optado por restaurar el sacrificio humano al legalizar el aborto allí en 2008. Si bien muchos comentaristas consideran que los eventos y la cultura de la muerte prevalecientes en el momento de esta aparición son la razón de la aparición de nuestra Madre allí, creo que hay una razón mucho mayor y escatológico significado que va más allá de la cultura azteca. Tiene que ver con una serpiente que comienza a deslizarse en las altas hierbas culturales del mundo occidental ...

 

APARECE EL DRAGON: SOFISTERIA

Satanás rara vez se manifiesta. En cambio, como el Dragón de Komodo de Indonesia, se esconde, esperando que pase su presa, y luego las golpea con su veneno mortal. Cuando la presa ha sido vencida por su veneno, el Komodo vuelve para rematarla. Del mismo modo, solo cuando las sociedades han sucumbido por completo a las venenosas mentiras y engaños de Satanás, finalmente levanta la cabeza, que es muerte. Es entonces cuando sabemos que la serpiente se ha revelado para “acabar” con su presa:

Fue un asesino desde el principio ... es un mentiroso y el padre de la mentira. (Juan 8:44)

Satanás planta su mentira y el fruto de ella es la muerte. A nivel social, se convierte en una cultura en guerra consigo misma y con los demás.

Por envidia del diablo, entró la muerte en el mundo: y los que están de su lado siguen a él. (Sab 2: 24-25; Douay-Rheims)

En la Europa del siglo XVI, poco después de la aparición de Nuestra Señora de Guadalupe, el dragón rojo comenzó a reintroducir su última mentira en la mente humana: que nosotros también podemos “ser como dioses” (Gen 16: 3-4).

Entonces apareció otra señal en el cielo; era un enorme dragón rojo ...

Los siglos anteriores habían preparado el terreno para esta mentira, ya que el cisma en la Iglesia socavó su autoridad y el mal uso del poder dañó su confiabilidad. El objetivo de Satanás: convertirse en objeto de adoración en lugar de Dios ^{[ 7 ]}Apocalipsis 13:15—Comienza sutilmente ya que, en ese momento, se consideraría extraño no creer en Dios.

La filosofia de deísmo fue introducido por el pensador inglés Edward Herbert (1582-1648) en el que la creencia de un Ser Supremo se mantuvo intacta, pero sin doctrinas, sin iglesias y sin revelación pública:

Dios fue el Ser Supremo que diseñó el universo y luego lo dejó a sus propias leyes. —Pr. Frank Chacon y Jim Burnham, Beginning Apologgetics 4, pág. 12

El fruto de este pensamiento es inmediatamente evidente: el progreso se convierte en la nueva forma de esperanza humana, con la “razón” y la “libertad” como estrellas orientadoras y la observación científica como fundamento. ^{[ 8 ]}Papa Benedicto XVI, Spe Salvin. 17, 20 El Papa Benedicto XVI señala el engaño desde sus inicios.

Esta visión programática ha determinado la trayectoria de los tiempos modernos ... Francis Bacon (1561-1626) y quienes siguieron la corriente intelectual de la modernidad que él inspiró se equivocaron al creer que el hombre sería redimido a través de la ciencia. Tal expectativa exige demasiado de la ciencia; este tipo de esperanza es engañoso. La ciencia puede contribuir en gran medida a hacer que el mundo y la humanidad sean más humanos. Sin embargo, también puede destruir a la humanidad y al mundo a menos que sea dirigido por fuerzas externas. —Carta encíclica, Spe Salvin. 25

Y así, esta nueva cosmovisión evolucionó y se transformó, llegando más y más a las actividades del hombre. Si bien hubo una noble búsqueda de la verdad, los filósofos comenzaron a descartar la teología como un mito supersticioso. Los pensadores líderes comenzaron a evaluar el mundo que los rodeaba exclusivamente por lo que podían medir y validar empíricamente (empirismo). Dios y la fe no se pueden medir y, por lo tanto, fueron ignorados. Sin embargo, al mismo tiempo, deseando mantener al menos algunos hilos de conexión con la idea de lo divino, el Padre de las Mentiras reintrodujo la antigua idea de lo divino. panteísmo: la creencia de que Dios y la creación son uno. Este concepto proviene del hinduismo (es interesante que uno de los principales dioses hindúes es Shiva, que aparece con un Luna creciente en su cabeza. Su nombre significa "destructor o transformador".)

Un día, de la nada, la palabra "sofistería" entró en mi mente. Lo busqué en el diccionario y descubrí que todas las filosofías anteriores, y otras que fueron introducidas durante este período de la historia, caen precisamente bajo este título:

sofistería: un argumento deliberadamente inválido que muestra ingenio al razonar con la esperanza de engañar a alguien.

Con esto quiero decir que la buena filosofía fue inyectada con sofismas: la “sabiduría” humana, que aleja de Dios en lugar de a Él. Este sofisma satánico finalmente alcanzó una masa crítica en lo que se llama "La Ilustración". Fue un movimiento intelectual que comenzó en Francia y se extendió por toda Europa en el siglo XVIII, transformando radicalmente la sociedad y, en última instancia, el mundo moderno.

La Ilustración fue un movimiento integral, bien organizado y brillantemente dirigido para eliminar el cristianismo de la sociedad moderna. Comenzó con el deísmo como su credo religioso, pero finalmente rechazó todas las nociones trascendentes de Dios. Finalmente se convirtió en una religión del "progreso humano" y la "Diosa de la Razón". -P. Frank Chacon y Jim Burnham, Apologética inicial Volumen 4: Cómo responder a los ateos y a la nueva era, p.16

Esta separación entre fe y razón dio origen a nuevos "ismos". De nota:

Cientismo: los proponentes se niegan a aceptar cualquier cosa que no se pueda observar, medir o experimentar.
Racionalismo: la creencia de que las únicas verdades que podemos conocer con certeza se obtienen únicamente a través de la razón.
Materialismo: la creencia de que la única realidad es el universo material.
Evolucionismo: la creencia de que la cadena evolutiva puede explicarse completamente mediante procesos biológicos aleatorios, excluyendo la necesidad de Dios o de Dios como su causa.
Utilitarismo: la ideología de que las acciones se justifican si son útiles o un beneficio para la mayoría.
Psicologismo: tendencia a interpretar los hechos en términos subjetivos, o exagerar la relevancia de los factores psicológicos. ^{[ 9 ]}Sigmund Freud fue el padre de esta revolución intelectual / psicológica, que también podría llamarse freudianismo. Se sabía que había dicho: "La religión no es más que una neurosis obsesivo-compulsiva". (Karl Stern, La tercera revolución, p. 119)
Ateísmo: la teoría o creencia de que Dios no existe.

Estas creencias culminaron en la Revolución Francesa (1789-1799). El divorcio entre la fe y la razón progresó a un divorcio entre Iglesia y Estado. La “Declaración de los Derechos del Hombre” se redactó como preámbulo de la constitución de Francia. El catolicismo dejó de ser la religión del estado; ^{[ 10 ]}La Declaración de Derechos menciona en su preámbulo que se hace en presencia y bajo los auspicios del Ser Supremo, pero de tres de los artículos propuestos por el clero, garantizando el respeto debido a la religión y al culto público, dos fueron rechazados después discursos de los protestantes, Rabaut Saint-Etienne y Mirabeau, y el único artículo relativo a la religión estaba redactado de la siguiente manera: “Nadie será molestado por sus opiniones, ni siquiera religiosas, siempre que su manifestación no perturbe el orden público establecido por la ley . " —Catholic Online, Enciclopedia católica, http://www.catholic.org/encyclopedia/view.php?id=4874 derechos humanos se convirtió en el nuevo credo, preparando el escenario para los poderes fácticos, no la ley natural y moral de Dios, y los derechos inalienables inherentes que nacen de ella, para determinar lo justo. (entornos urbanos), liderados por sus Ayuntamientos, que son responsables de validar e integrar las herramientas en su propio contexto aportando sus necesidades y retos. recibe esos derechos, o quien no. Los temblores de los dos siglos anteriores dieron paso a este terremoto espiritual, desencadenando un tsunami de cambio moral, ya que ahora sería el Estado, no la Iglesia, quien guiaría el futuro de la humanidad, o la hundiría ...

 

El Capítulo Siete continúa explicando cómo Nuestra Señora continuó apareciendo tal como lo hizo el dragón aproximadamente al mismo tiempo durante los siguientes cuatro siglos, creando “la confrontación histórica más grande” por la que ha pasado el hombre. Luego, los siguientes capítulos detallan cómo estamos ahora, en palabras del Beato Juan Pablo II, 'enfrentando la confrontación final entre la Iglesia y la anti-iglesia, el Evangelio y el anti-evangelio'. Si desea solicitar el libro, está disponible en :

www.laconfrontaciónfinal.com

 

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