POPULAR entre muchos evangélicos e incluso algunos católicos está la expectativa de que Jesús sea a punto de regresar en gloria, comenzando el Juicio Final y provocando los Cielos Nuevos y la Tierra Nueva. Entonces, cuando hablamos de una “era de paz” venidera, ¿no entra esto en conflicto con la noción popular del inminente regreso de Cristo?
INMINENCIA
Desde que Jesús ascendió al cielo, su regreso a la tierra ha hacerlo ha sido inminente.
Esta venida escatológica podría cumplirse en cualquier momento, incluso si tanto ella como la prueba final que la precederá están “retrasadas”. —Catecismo de la Iglesia Católica, n. 673
Sin embargo,
La venida del glorioso Mesías se suspende en cada momento de la historia hasta su reconocimiento por parte de "todo Israel", porque "un endurecimiento ha llegado a parte de Israel" en su "incredulidad" hacia Jesús. San Pedro dice a los judíos de Jerusalén después de Pentecostés: “Por tanto, arrepentíos y volveos, para que sean borrados vuestros pecados, para que tiempos de refresco puede venir de la presencia del Señor, y que él pueda enviar al Cristo designado para ti, Jesús, a quien el cielo debe recibir hasta el momento por establecer todo lo que Dios habló por boca de sus santos profetas desde la antigüedad ". -CCC, n. 674
TIEMPOS DE REFRIGERACIÓN
San Pedro habla de un tiempo de refrigerio or paz derivado de la presencia del Señor. Los “santos profetas de la antigüedad” hablaron de ese tiempo que los Padres de la Iglesia Primitiva interpretaron no solo como espiritual, sino también como un período en el que los hombres vivirán en la tierra plenamente en gracia y en paz unos con otros.
Pero ahora no haré con el remanente de este pueblo como antes, dice el SEÑOR de los ejércitos, porque es el tiempo de semilla de paz: la vid dará su fruto, la tierra dará sus cosechas, y los cielos darán su rocío; todas estas cosas haré que las posea el remanente del pueblo. (Zacarías 8: 11-12)
¿Cuándo?
Vendrá a pasar en los últimos días que el monte de la casa del SEÑOR será establecido como el más alto de los montes, y se elevará sobre los collados y todas las naciones fluirán hacia él ... Porque de Sion saldrá la ley, y la palabra del SEÑOR de Jerusalén. Juzgará entre las naciones y decidirá por muchos pueblos; y convertirán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en podaderas; No alzará espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra. (Isaías 2: 2-4)
Estos tiempos de refrigerio, que surgirán después de las tres dias de oscuridad, vendrá de la presencia del Señor, es decir, Su Presencia eucarística que luego se establecerá universalmente. Así como el Señor se apareció a Sus apóstoles después de Su resurrección, también puede aparecer a la Iglesia en toda la tierra:
El SEÑOR de los ejércitos visite su rebaño ... (Zacarías 10:30)
Tanto los profetas como los Padres de la Iglesia Primitiva vieron un tiempo en que Jerusalén se convertiría en el centro del cristianismo y el eje de esta "era de paz".
Un hombre entre nosotros llamado Juan, uno de los apóstoles de Cristo, recibió y predijo que los seguidores de Cristo habitarían en Jerusalén por mil años, y que después se produciría la resurrección y el juicio universal y, en resumen, eterno. -S t. Justin mártir Diálogo con Trypho, Los padres de la iglesia, Herencia cristiana
EL DIA DEL SEÑOR
Este tiempo de refrigerio o período simbólico de "mil años" es el comienzo de lo que las Escrituras llaman "el Día del Señor".
Porque el Señor un día es como mil años y mil años como un día. (2 P 3: 8)
El amanecer de este nuevo día comienza con el juicio de las naciones:
Entonces vi los cielos abrirse, y había un caballo blanco; su jinete era (llamado) "Fiel y Verdadero" ... De su boca salió una espada afilada para herir a las naciones ... Entonces vi a un ángel que descendía del cielo ... Él agarró al dragón, la serpiente antigua, que es el Diablo o Satanás, y lo ató por mil años ... (Apocalipsis 19:11, 15; 20: 1-2)
Este es un juicio, no de todos, sino solo del alga viva en la tierra que culmina, según los místicos, en tres dias de oscuridad. Es decir, no es el Juicio Final, sino un juicio que purifica al mundo de toda maldad y restaura el Reino al prometido de Cristo, el retazo o restos dejado sobre la tierra.
En toda la tierra, dice el SEÑOR, dos tercios de ellos serán cortados y perecerán, y un tercio quedará. Haré pasar un tercio por el fuego, y los refinaré como se refina la plata, y los probaré como se prueba el oro. Invocarán mi nombre y yo los escucharé. Yo diré: "Ellos son mi pueblo", y ellos dirán: "El SEÑOR es mi Dios". (Zacarías 13: 8-9)
EL PUEBLO DE DIOS
El período de "mil años", entonces, es el período de la historia en el que el plan de salvación se une, logrando la unidad de todo el pueblo de Dios: tanto Judios y Gentiles.
La “plena inclusión” de los judíos en la salvación del Mesías, tras “la totalidad de los gentiles”, permitirá al Pueblo de Dios alcanzar “la medida de la estatura de la plenitud de Cristo”, en la cual “ Dios puede ser todo en todos ”. —CC, n. 674
Durante este período de paz, se prohibirá a las personas portar armas y el hierro se utilizará solo para fabricar implementos y herramientas agrícolas. También durante este período, la tierra será muy productiva y muchos judíos, paganos y herejes se unirán a la Iglesia. -S t. Hildegard Profecía católica, Sean Patrick Bloomfield, 2005; pág.79
Este Pueblo de Dios unificado y singular será refinado como la plata, atrayéndolo a la plenitud de Cristo
... para que se presentara a sí mismo la Iglesia esplendorosa, sin mancha ni arruga ni nada parecido, para que sea santa y sin tacha. (Efesios 5:27)
Es después de este tiempo de purificación y unificación, y el surgimiento de una revuelta satánica final (Gog y Magog) que Jesús regresará en gloria. los Era de paz, entonces, no es simplemente una fase aleatoria de la historia. Más bien es el alfombra roja sobre la cual la Esposa de Cristo comienza su ascenso hacia su amado Novio.
[Juan Pablo II] sí abriga una gran expectativa de que al milenio de divisiones le seguirá un milenio de unificaciones. —Cardenal Joseph Ratzinger (PAPA BENEDICTO XVI), La sal de la tierra, P. 237
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