Basílica de San Pedro, la vista desde los estudios de Roma de EWTN
AS Varios oradores abordaron el ecumenismo en la sesión de apertura de hoy, sentí que Jesús decía interiormente en un momento "Mi pueblo me ha dividido".
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La división que se ha producido durante dos milenios en el cuerpo de Cristo, la Iglesia, no es poca cosa. El Catecismo afirma acertadamente que "los culpables eran hombres de ambos lados". [ 1 ]cf. Catecismo de la Iglesia Católica,n. 817 Así que la humildad, una gran humildad, es necesaria mientras buscamos sanar la brecha entre nosotros. El primer paso es reconocer que en hermanos y hermanas.
... no se puede acusar del pecado de la separación a los que actualmente nacen en estas comunidades [que resultaron de tal separación] y en ellas se crían en la fe de Cristo, y la Iglesia Católica los acepta con respeto y cariño como hermanos …. Todos los que han sido justificados por la fe en el bautismo son incorporados a Cristo; por tanto, tienen derecho a ser llamados cristianos, y con razón son aceptados como hermanos en el Señor por los hijos de la Iglesia católica. -Catecismo de la Iglesia Católica,n. 818
Y luego el Catecismo hace un punto crucial:
“Además, muchos elementos de santificación y de verdad” se encuentran fuera de los confines visibles de la Iglesia Católica: “la Palabra de Dios escrita; la vida de gracia; fe, esperanza y caridad, con los demás dones interiores del Espíritu Santo, así como elementos visibles ”. El Espíritu de Cristo utiliza estas Iglesias y comunidades eclesiales como medio de salvación, cuyo poder deriva de la plenitud de gracia y verdad que Cristo ha confiado a la Iglesia católica. Todas estas bendiciones provienen de Cristo y conducen a él, y son en sí mismas llamadas a la "unidad católica". -Ibídem. norte. 819
Entonces, el dicho "extra ecclesiam nulla salus, "O" fuera de la Iglesia no hay salvación "[ 2 ]cf. San Cipriano, Ep. 73.21: PL 3,1169; De unidad.: PL 4,50-536 sigue siendo cierto ya que "el poder" para estas comunidades separadas "deriva de la plenitud de la gracia y la verdad" en la Iglesia Católica.
... porque nadie que haga una gran obra en mi nombre podrá pronto hablar mal de mí. Porque el que no es contra nosotros, por nosotros es. (Marcos 9: 39-40)
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Volviendo ahora a esa "palabra": Mi pueblo me ha dividido.
Jesús se declaró a sí mismo de esta manera:
Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí. (Juan 14: 6)
Aunque la Iglesia Católica contiene la "plenitud de gracia y verdad", se ha empobrecido a través de 
los cismas que le han desgarrado el pecho. Si pensamos en la Iglesia Católica Romana como "la verdad", entonces quizás se podría pensar en los ortodoxos, que se separaron al inicio del primer milenio, enfatizando "el camino". Porque es en la Iglesia oriental donde las grandes tradiciones monásticas brotaron de los padres del desierto que nos enseñaron "el camino" a Dios a través de una "vida interior". Su profunda evangelización y ejemplo de una vida mística de oración es una contraposición directa al modernismo y al racionalismo que han poseído y naufragado a vastas porciones de la Iglesia occidental. Es por esta razón que San Juan Pablo II declaró:
… ¡La Iglesia debe respirar con sus dos pulmones! En el primer milenio de la historia del cristianismo, esta expresión se refiere principalmente a la relación entre Bizancio y Roma.. —Ut Unum Sint, n. 54, 25 de mayo de 1995; vaticano.va
Por otro lado, quizás podamos ver la escisión protestante posterior como una cierta pérdida de "la vida" de la Iglesia. Porque es a menudo en comunidades “evangélicas” donde “la Palabra escrita de Dios; la vida de gracia; fe, esperanza y caridad, con
los otros dones interiores del Espíritu Santo ”son los más enfatizados. Estos son el “aliento” que llena los pulmones de la Iglesia, razón por la cual tantos católicos han huido de los bancos después de encontrarse con el poder del Espíritu Santo en estas otras comunidades. Fue allí donde se encontraron con Jesús "personalmente", fueron llenos del Espíritu Santo de una nueva manera y prendieron fuego con una nueva hambre de la Palabra de Dios. Por eso San Juan Pablo II subrayó que la “nueva evangelización” no puede ser un mero ejercicio intelectual.
Como bien sabes, no se trata simplemente de transmitir una doctrina, sino de un encuentro personal y profundo con el Salvador. —POPE ST. JUAN PABLO II Comisionando Familias, Camino Neocatecumenal. 1991
Sí, seamos honestos:
A veces, incluso los católicos han perdido o nunca han tenido la oportunidad de experimentar a Cristo personalmente: no a Cristo como un mero 'paradigma' o 'valor', sino como el Señor vivo, 'el camino, la verdad y la vida'.. —PAPA SAN JUAN PABLO II, L'Osservatore Romano (edición en inglés del periódico Vaticano), 24 de marzo de 1993, p. 3.
Cue Billy Graham y Juan Pablo II:
Conversión significa aceptar, por decisión personal, la soberanía salvífica de Cristo y hacerse discípulo suyo. —POPE ST. JUAN PABLO II Carta encíclica: Misión del Redentor (1990) 46
Realmente creo que veremos una “nueva primavera” de fe en la Iglesia, pero solo cuando ella haya integrado al “Cristo fragmentado” y se convierta de nuevo en una auténtica representación de Aquel que es “el camino, la verdad y la vida”.
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El hermano Tim Staples dio una gran charla sobre cómo el Papa es el signo “perpetuo” de la unidad de la Iglesia.
El Papa, Obispo de Roma y sucesor de Pedro, “es la fuente y fundamento perpetuo y visible de la unidad tanto de los obispos como de toda la compañía de los fieles”.-Catecismo de la Iglesia Católica,n. 882
Me parece, entonces, que hay otro constituyente “perpetuo” de la unidad de la Iglesia y es la Madre de Cristo, la Santísima Virgen María. Para…
Santa María ... se convirtió en la imagen de la Iglesia venidera ... - PAPA BENEDICTO XVI, Spe Salvi, n.50
Como nuestra Madre, dada a nosotros debajo de la Cruz, ella está en continuos "dolores de parto" mientras trabaja para dar a luz a la Iglesia, el místico "cuerpo de Cristo". Esto se refleja en la Iglesia que hace nacer estas almas a través del vientre de la pila bautismal. Debido a que la Santísima Madre está en la eternidad, su intercesión materna es perpetua.
Si como “llena de gracia” ha estado eternamente presente en el misterio de Cristo… hizo presente a la humanidad el misterio de Cristo. Y todavía continúa haciéndolo. A través del misterio de Cristo, ella también está presente en la humanidad. Así, a través del misterio del Hijo, también se aclara el misterio de la Madre. —PAPA JUAN PABLO II, Madre del Redentor, n. 2
Tenemos al Papa como “fuente y fundamento visible” de nuestra unidad, ya María como nuestra “fuente invisible” a través de su maternidad espiritual.
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