¿El Papa Francisco promovió una religión mundial?

 

FUNDAMENTALISTA los sitios web se apresuraron a declarar:

"EL PAPA FRANCISCO LANZA UN VIDEO DE ORACIÓN DE UNA RELIGIÓN MUNDIAL DICIENDO TODAS LAS FEES"

Un sitio web de noticias del "fin de los tiempos" afirma:

“EL PAPA FRANCISCO HACE PROCLAMACIÓN POR UNA RELIGIÓN MUNDIAL ÚNICA”

Y los sitios web católicos ultraconservadores declararon que el Papa Francisco está predicando "¡HEREJÍA!"

Están respondiendo a una reciente iniciativa de video de la red mundial de oración dirigida por los jesuitas, Apostolado de la Oración, en cooperación con el Centro de Televisión del Vaticano (CTV). El video de minuto y medio de duración se puede ver a continuación.

Entonces, ¿dijo el Papa que “todas las religiones son iguales”? No, lo que dijo es que “la mayoría de los habitantes del planeta se consideran creyentes” en Dios. ¿El Papa sugirió que todas las religiones son iguales? No, de hecho, dijo que la única certeza entre nosotros es que somos "todos hijos de Dios". ¿Estaba pidiendo el Papa una “religión mundial única”? No, pidió que “el diálogo sincero entre hombres y mujeres de diferentes religiones pueda producir los frutos de la paz de la justicia”. No estaba pidiendo a los católicos que abran nuestros altares a otras religiones, sino que pidió nuestras "oraciones" por la intención de "paz y justicia".

Ahora, la respuesta simple a lo que trata este video son dos palabras: diálogo interreligioso. Sin embargo, para aquellos que confunden esto con sincretismo, la fusión o intento de fusión de religiones, siga leyendo.

 

¿HEREJÍA O ESPERANZA?

Miremos los tres puntos anteriores a la luz de las Escrituras y la Sagrada Tradición para determinar si el Papa Francisco es un falso profeta ... o fiel.

 

La mayoría son creyentes?

¿La mayoría de la gente cree en Dios? La mayoría de la gente do creen en un ser divino, aunque es posible que todavía no conozcan al único Dios verdadero: Padre, Hijo y Espíritu Santo. La razón es que:

El hombre es por naturaleza y vocación un ser religioso. -Catecismo de la Iglesia Católica, n. 44

Como tal, el drama de la historia humana está entrelazado con un sentido constante del Más Allá, una conciencia que ha dado paso a varias expresiones religiosas defectuosas y equivocadas a lo largo de los siglos.

De muchas maneras, a lo largo de la historia hasta nuestros días, los hombres han expresado su búsqueda de Dios en sus creencias y comportamientos religiosos: en sus oraciones, sacrificios, rituales, meditaciones, etc. Estas formas de expresión religiosa, a pesar de las ambigüedades que a menudo traen consigo, son tan universales que bien se puede llamar al hombre un ser religioso. -Catecismo de la Iglesia Católica (CCC), n. 28

Incluso los cristianos a menudo tienen una visión distorsionada de Dios: lo ven como un ser distante e iracundo ... o un osito de peluche benévolo y misericordioso ... o alguna otra imagen sobre la que proyectan sus propias ideas preconcebidas basadas en nuestras experiencias humanas, especialmente aquellas extraído de nuestros padres. No obstante, si la visión que uno tiene de Dios está ligeramente distorsionada o groseramente, no descarta el hecho de que cada persona está hecha para Dios y, por lo tanto, inherentemente desea conocerlo.

 

II. ¿Somos todos hijos de Dios?

Un cristiano podría llegar a la conclusión de que solo los bautizados son "hijos e hijas de Dios". Porque como escribió San Juan en su Evangelio,

… A los que lo aceptaron les dio poder para ser hijos de Dios, a los que creen en su nombre. (Juan 1:12)

Esta es solo una de las formas en que las Escrituras describen nuestra relación con la Santísima Trinidad a través del Bautismo. La Escritura también habla de nosotros como "pámpanos" de la Vid; una "novia" para el Novio; y "sacerdotes", "jueces" y "coherederos". Todas estas son formas de describir la nueva relación espiritual de los creyentes en Jesucristo.

Pero la parábola del hijo pródigo también proporciona otra analogía. Que toda la raza humana es como el hijo pródigo; todos hemos sido, por el pecado original, separado del Padre. Pero Él sigue siendo nuestro Padre. Todos somos generados por el "pensamiento" de Dios. Todos compartimos los mismos padres ancestrales.

De un antepasado [Dios] hizo que todas las naciones habitaran en toda la tierra, y asignó los tiempos de su existencia y los límites de los lugares donde vivirían, para que buscaran a Dios y tal vez lo buscaran a tientas y lo encontraran - aunque ciertamente no está lejos de cada uno de nosotros. Porque "en él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser". -CCC, 28

Y así, por la naturaleza, somos sus hijos; por espíritu, sin embargo, no lo somos. Por lo tanto, el proceso de llevar al “hijo pródigo” de regreso a Sí mismo, para hacernos verdaderamente hijos e hijas en plena comunión, comenzó con el “pueblo elegido”.

El pueblo descendiente de Abraham sería el fideicomisario de la promesa hecha a los patriarcas, el pueblo elegido, llamado a prepararse para ese día en que Dios reuniría a todos sus hijos en la unidad de la Iglesia. Serían la raíz sobre la que serían injertados los gentiles, una vez que llegaran a creer. -CCC, 60

 

III. ¿Es el diálogo con otras religiones lo mismo que crear una “religión mundial”?

El Papa Francisco afirma que el objetivo de este diálogo no es crear una religión mundial, sino "producir los frutos de la paz de la justicia". El trasfondo de estas palabras es tanto el estallido de violencia hoy "en el nombre de Dios" como el diálogo interreligioso que tuvo lugar en enero de 2015 en Sri Lanka. Allí, el Papa Francisco afirmó que la Iglesia Católica “nada rechaza de lo que es verdadero y santo en estas religiones”. ^{[ 1 ]}Heraldo católico, 13 de enero de 2015; cf. Nostra Aetate, 2 y que “Es con este espíritu de respeto que la Iglesia Católica desea cooperar contigo y con todas las personas de buena voluntad, en la búsqueda del bienestar de todos…. " Se podría decir que la intención de Francisco en el diálogo interreligioso, en este momento, es ayudar a asegurar el bienestar de los pueblos según Mateo 25:

En verdad, les digo que todo lo que hicieron por uno de estos hermanos míos más pequeños, lo hicieron por mí. (Mateo 25:40)

De hecho, San Pablo fue uno de los primeros en entablar un “diálogo interreligioso” con el propósito de difundir el otro aspecto primordial del Evangelio: la conversión de las almas. Si bien el término apropiado para esto es simplemente “evangelización”, está claro que San Pablo usa las mismas herramientas que usamos hoy para involucrar inicialmente al oyente de religiones no judeocristianas. En el libro de los Hechos, Pablo entra en el Areópago, el centro cultural de Atenas.

… Debatía en la sinagoga con los judíos y con los fieles, y diariamente en la plaza pública con quienquiera que estuviera allí. Incluso algunos de los filósofos epicúreos y estoicos lo involucraron en una discusión. (Hechos 17: 17-18)

Los epicúreos se preocupaban por la búsqueda de la felicidad mediante un razonamiento sobrio, mientras que los estoicos eran más parecidos a los panteístas de hoy, los que adoran la naturaleza. De hecho, así como el Papa Francisco afirmó que la Iglesia reconoce lo que es "verdadero" en otras religiones, también San Pablo reconoce las verdades de sus filósofos y poetas griegos:

Hizo de uno todo el género humano para que habitara en toda la superficie de la tierra, y fijó las estaciones ordenadas y los límites de sus regiones, para que la gente pudiera buscar a Dios, incluso tal vez buscarlo a tientas y encontrarlo, aunque en verdad él no está lejos de ninguno de nosotros. Porque "En él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser", como han dicho incluso algunos de tus poetas, "porque también nosotros somos su descendencia". (Hechos 17: 26-28)

 

TERRENO COMÚN ... PREPARACIÓN EVANGÉLICA

Es en este reconocimiento de la verdad, del bien en el otro, de "lo que tenemos en común" que el Papa Francisco encuentra la esperanza de que "se abran nuevas vías para la estima mutua, la cooperación y, de hecho, la amistad". ^{[ 2 ]}Diálogo interreligioso en Sri Lanka, Heraldo católico13 de enero de 2015 En una palabra, la "relación" constituye la mejor base y la mejor oportunidad, en última instancia, para el Evangelio.

… El Concilio [Vaticano II] habló de “preparativos evangélicos” en relación con “algo bueno y auténtico” que se puede encontrar en las personas, ya veces en las iniciativas religiosas. En ninguna página se hace mención explícita de las religiones como vías de salvación. —Ilaria Morali, teóloga; “Malentendidos sobre el diálogo interreligioso”; ewtn.com

Solo hay un mediador para el Padre, y ese es Jesucristo. No todas las religiones son iguales, ni todas las religiones conducen al único Dios verdadero. Como el Catecismo establece lo siguiente:

... el Concilio enseña que la Iglesia, peregrina ahora en la tierra, es necesaria para la salvación: Cristo único es el mediador y el camino de la salvación; está presente para nosotros en su cuerpo que es la Iglesia. Él mismo afirmó explícitamente la necesidad de la fe y del Bautismo, afirmando así al mismo tiempo la necesidad de la Iglesia a la que los hombres entran por el Bautismo como por una puerta. Por tanto, no podrían salvarse quienes, sabiendo que la Iglesia católica fue fundada como necesaria por Dios por medio de Cristo, rehusaran entrar o permanecer en ella. -CCC, n. 848

Pero cómo obra la gracia en las almas es otro asunto. San Pablo dice:

Los que son guiados por el Espíritu de Dios son hijos de Dios. (Romanos 8:14)

La Iglesia enseña que es posible que algunos siguen la Verdad sin conocerle por su nombre:

Aquellos que, por causas ajenas a ellos, no conocen el Evangelio de Cristo o de su Iglesia, pero que, sin embargo, buscan a Dios con un corazón sincero y, movidos por la gracia, tratan en sus acciones de hacer su voluntad tal como la conocen a través de los dictados de su conciencia, ellos también pueden alcanzar la salvación eterna ... la Iglesia todavía tiene la obligación y también el derecho sagrado de evangelizar a todos los hombres. -CCC, n. 847-848

No podemos limitarnos únicamente a la "amistad" con los demás. Como cristianos, estamos obligados a comunicar el Evangelio, incluso a costa de nuestras vidas. Entonces, cuando el Papa Francisco se reunió con líderes budistas el verano pasado, enunció claramente el contexto adecuado de la reunión, no un intento de fusionar el catolicismo con el budismo, sino en sus propias palabras:

Es una visita de fraternidad, de diálogo y de amistad. Y esto es bueno. Esto es saludable. Y en estos momentos, que están heridos por la guerra y el odio, estos pequeños gestos son semillas de paz y fraternidad.. -PAPA FRANCISCO, Informes de Roma, 26 de junio de 2015; romereports.com

En la exhortación apostólica, Evangelii Gaudium, El Papa Francisco habla sobre el "arte del acompañamiento"^{[ 3 ]}cf. Evangelii Gaudium, n. 169 con otros que se extiende a los no cristianos y, de hecho, prepara el camino para la evangelización. Aquellos que sospechan del Papa Francisco necesitan, nuevamente, leer sus propias palabras:

El diálogo interreligioso es una condición necesaria para la paz en el mundo, por lo que es un deber tanto de los cristianos como de las demás comunidades religiosas. Este diálogo es en primer lugar una conversación sobre la existencia humana o simplemente, como Los obispos de la India lo han dicho, una cuestión de “estar abiertos a ellos, compartir sus alegrías y sus penas”. De esta manera aprendemos a aceptar a los demás y sus diferentes formas de vivir, pensar y hablar ... La verdadera apertura implica permanecer firmes en las convicciones más profundas, claros y alegres en la propia identidad, pero al mismo tiempo “abiertos a la comprensión de las del otra parte ”y“ sabiendo que el diálogo puede enriquecer a cada lado ”. Lo que no ayuda es una apertura diplomática que diga “sí” a todo para evitar problemas, pues sería una forma de engañar a los demás y negarles el bien que nos ha sido dado para compartir generosamente con los demás. La evangelización y el diálogo interreligioso, lejos de oponerse, se apoyan y se nutren mutuamente. -Evangelii Gaudium, n. 251, vaticano.va

 

PAUSA ANTES DE DISPARAR

Hay algunos en la Iglesia de hoy que están muy atentos a los “signos de los tiempos”… pero no tan atentos a la hermenéutica y la teología adecuadas. Hoy en día, como la mayor parte de la cultura misma, existe una tendencia a sacar conclusiones rápidamente, a tomar supuestos superficiales de verdad y afirmaciones sensacionales como evangelio. Esto se manifiesta particularmente en el ataque sutil contra el Santo Padre: un juicio fundamental basado en un periodismo de mala calidad, afirmaciones evangélicas defectuosas y una falsa profecía católica de que el Papa es un “falso profeta” en kahutz con el Anticristo. Es evidente que hay corrupción, apostasía y el “humo de satanás” flotando por algunos de los pasillos del Vaticano. Que el Vicario de Cristo válidamente elegido destruya la Iglesia es nada menos que una herejía. Porque fue Cristo, no yo, quien declaró que el oficio de Pedro es "roca" y que "las puertas del infierno no prevalecerán". Eso no significa que un Papa no pueda hacer algún daño con timidez, mundanalidad o comportamiento escandaloso. Pero ese es un llamado a orar por él y todos nuestros pastores, no una licencia para hacer acusaciones falsas y declaraciones difamatorias.

Sigo recibiendo cartas que me dicen que soy "ciego", "engañado" y "engañado" porque, aparentemente, estoy "apegado emocionalmente" al Papa Francisco (supongo que no es solo Francisco bajo la ira del juicio). Al mismo tiempo, yo Simpatizo, hasta cierto punto, con aquellos que se oponen a este video (y no podemos suponer que el Papa Francisco lo haya aprobado y mucho menos visto cómo fue editado en conjunto). La forma en que se presentan las imágenes lleva un olor a sincretismo, incluso aunque el mensaje del Papa es coherente con las orientaciones de la Iglesia sobre el diálogo interreligioso.

La clave aquí es discernir lo que el Papa está diciendo a la luz de la Sagrada Tradición y la Escritura, y ciertamente es no qué puñado de periodistas y blogueros descuidados han concluido. Por ejemplo, ninguno de ellos informó lo que el Papa tuvo que decir durante el Ángelus al día siguiente de la publicación del video: 

... la Iglesia “desea que todos los pueblos de la tierra puedan encontrar a Jesús, experimentar su amor misericordioso… [la Iglesia] quiere indicar respetuosamente, a todo hombre y mujer de este mundo, al Niño que nació para la salvación de todos. —Angelus, 6 de enero de 2016; zenit.org