Sobre Luisa y sus escritos ...

Publicado por primera vez el 7 de enero de 2020:

ES Es hora de abordar algunos de los correos electrónicos y mensajes que cuestionan la ortodoxia de los escritos de la Sierva de Dios Luisa Piccarreta. Algunos de vosotros habéis dicho que vuestros sacerdotes han ido tan lejos como para declararla hereje. Quizá sea necesario, entonces, devolverles la confianza en los escritos de Luisa que, les aseguro, son aprobado por la Iglesia.

¿QUIÉN ES LUISA?

Luisa nació el 23 de abril de 1865 (domingo que San Juan Pablo II declaró más tarde como el Domingo de la Fiesta de la Divina Misericordia, según la petición del Señor en los escritos de Santa Faustina). Ella era una de las cinco hijas que vivían en la pequeña ciudad de Corato, Italia. ^{[ 1 ]}Historia biográfica extraída de Libro de Oración de la Divina Voluntad por el teólogo Rev. Joseph Iannuzzi, págs. 700-721

Luisa fue afligida desde muy joven por el diablo que se le apareció en sueños espantosos. Como resultado, pasó largas horas rezando el Rosario e invocando la protección de los santos. No fue hasta que se convirtió en una "Hija de María" que las pesadillas finalmente cesaron a la edad de once años. Al año siguiente, Jesús comenzó a hablarle interiormente, especialmente después de recibir la Sagrada Comunión. Cuando tenía trece años, se le apareció en una visión que presenció desde el balcón de su casa. Allí, en la calle de abajo, vio una multitud y soldados armados que conducían a tres prisioneros; reconoció a Jesús como uno de ellos. Cuando llegó debajo de su balcón, levantó la cabeza y gritó: “¡Alma, ayúdame! " Profundamente conmovida, Luisa se ofreció desde ese día como alma víctima en expiación por los pecados de la humanidad.

Alrededor de los catorce años, Luisa comenzó a experimentar visiones y apariciones de Jesús y María junto con sufrimientos físicos. En una ocasión, Jesús le colocó la corona de espinas en la cabeza, lo que le hizo perder el conocimiento y la capacidad de comer durante dos o tres días. Eso se convirtió en el fenómeno místico por el cual Luisa comenzó a vivir solo de la Eucaristía como su "pan de cada día". Siempre que su confesor la obligaba a comer, nunca lograba digerir la comida, que salía minutos después, intacta y fresca, como si nunca se hubiera comido.

A causa de su vergüenza ante su familia, que no entendía la causa de sus sufrimientos, Luisa le pidió al Señor que ocultara estas pruebas a los demás. Jesús accedió de inmediato a su pedido al permitir que su cuerpo asumiera un estado inmóvil y rígido que parecía casi como si estuviera muerta. Fue solo cuando un sacerdote hizo la señal de la Cruz sobre su cuerpo que Luisa recuperó sus facultades. Este notable estado místico persistió hasta su muerte en 1947, seguido de un funeral que no fue poco. Durante ese período de su vida, no sufrió ninguna enfermedad física (hasta que sucumbió a la neumonía al final) y nunca experimentó úlceras de decúbito, a pesar de estar confinada en su pequeña cama durante sesenta y cuatro años.

LOS ESCRITOS

En esos momentos en los que no estaba en éxtasis, Luisa anotaba lo que le dictaban Jesús o Nuestra Señora. Esas revelaciones comprenden dos obras más pequeñas llamadas La Santísima Virgen María en el Reino de la Divina Voluntad y Las horas de la pasión, así como 36 volúmenes sobre los tres fíat en la historia de la salvación.^{[ 2 ]}El primer grupo de 12 volúmenes aborda el Fiat de redención, el segundo 12 el Fiat de la creación, y el tercer grupo el Fiat de santificación. El 31 de agosto de 1938, junto a las de Faustina Kowalksa y Antonia Rosmini, se colocaron ediciones específicas de las dos obras más pequeñas y otro de los volúmenes de Luisa en el Índice de Libros Prohibidos de la Iglesia, todas las cuales finalmente fueron rehabilitadas por la Iglesia. Hoy, esas obras de Luisa llevan ahora el Nihil Obstat y imprimátur y, de hecho, los "condenados" ediciones ni siquiera están disponibles o impresos, y no lo han estado durante mucho tiempo. El teólogo Stephen Patton señala:

Cada libro de los escritos de Luisa que está actualmente impreso, al menos en inglés y por el Centro para la Divina Voluntad, ha sido traducido solo de versiones totalmente aprobadas por la Iglesia. - ”Lo que dice la Iglesia Católica de Luisa Piccarreta”, luisapiccarreta.co

Así, en 1994, cuando el cardenal Ratzinger anuló formalmente las anteriores condenas de los escritos de Luisa, cualquier católico del mundo fue libre de leerlos, distribuirlos y citarlos lícitamente.

El ex arzobispo de Trani, bajo quien recae el discernimiento de los escritos de Luisa, afirmó claramente en su Comunicación de 2012 que los escritos de Luisa son no heterodoxo:

Deseo dirigirme a todos aquellos que afirman que estos escritos contienen errores doctrinales. Esto, hasta la fecha, nunca ha sido avalado por ningún pronunciamiento de la Santa Sede, ni personalmente por mí mismo ... estas personas causan escándalo a los fieles que se alimentan espiritualmente de dichos escritos, originando también la sospecha de quienes somos celosos en la persecución de la Causa. —Arzobispo Giovanni Battista Pichierri, 12 de noviembre de 2012; danieloconnor.files.wordpress.com

De hecho, los escritos de Luisa, salvo una declaración de la Congregación para la Doctrina de la Fe, tienen una aprobación tan sólida como se podría esperar. La siguiente es una línea de tiempo de los desarrollos recientes tanto en la Causa de Beatificación de la Sierva de Dios Luisa Piccarreta como en los desarrollos en sus escritos (lo siguiente está extraído de Daniel O'Connor La Corona de la Santidad - Sobre las Revelaciones de Jesús a Luisa Piccarreta):

● 20 de noviembre de 1994: el cardenal Joseph Ratzinger anula las condenas anteriores de los escritos de Luisa, permitiendo al arzobispo Carmelo Cassati abrir formalmente la causa de Luisa.
● 2 de febrero de 1996: el Papa San Juan Pablo II permite la copia de los volúmenes originales de Luisa, que hasta entonces estaban estrictamente reservados en los Archivos Vaticanos.
● 7 de octubre de 1997: el Papa San Juan Pablo II beatifica a Hannibal Di Francia (director espiritual de Luisa y devoto promotor y censor de las revelaciones de Luisa)
● 2 de junio y 18 de diciembre de 1997: el Rev. Antonio Resta y el Rev. Cosimo Reho, dos teólogos designados por la Iglesia, presentan sus evaluaciones de los escritos de Luisa al tribunal diocesano, afirmando que no contiene nada contrario a la fe o la moral católica.
● 15 de diciembre de 2001: con el permiso de la diócesis, se abre una escuela primaria en Corato que lleva el nombre y se dedica a Luisa.
● 16 de mayo de 2004: el Papa San Juan Pablo II canoniza a Hannibal Di Francia.
● El 29 de octubre de 2005, el tribunal diocesano y el arzobispo de Trani, Giovanni Battista Pichierri, emiten un juicio positivo sobre Luisa después de examinar cuidadosamente todos sus escritos y testimonios sobre su virtud heroica.
● El 24 de julio de 2010, ambos Censores Teológicos (cuyas identidades son secretas) designados por la Santa Sede dan su aprobación a los escritos de Luisa, afirmando que nada de lo contenido en ellos se opone a la Fe o la Moral (además de la aprobación de los teólogos diocesanos de 1997).
● 12 de abril de 2011, Su Excelencia el Obispo Luigi Negri aprueba oficialmente a las Hijas Benedictinas de la Divina Voluntad.
● El 1 de noviembre de 2012, el Arzobispo de Trani escribe una notificación formal que contiene una reprimenda a quienes 'afirman que los escritos [de Luisa] contienen errores doctrinales', afirmando que esas personas escandalizan a los fieles y se adelantan al juicio reservado a la Santa Sede. Este aviso, además, fomenta la difusión del conocimiento de Luisa y sus escritos.
● 22 de noviembre de 2012, la facultad de la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma que revisó al P. La tesis doctoral de Joseph Iannuzzi defendiendo y explicando Las revelaciones de Luisa [en el contexto de la Sagrada Tradición] le dan la aprobación unánime, otorgando así a su contenido la aprobación eclesiástica autorizada por la Santa Sede.
● 2013, el imprimátur se concede al libro de Stephen Patton, Una guía para el libro del cielo, que defiende y promueve las revelaciones de Luisa.
● 2013-14, p. La disertación de Iannuzzi recibió los elogios de casi cincuenta obispos católicos, incluido el cardenal Tagle.
● 2014: El P. Edward O'Connor, teólogo y profesor de teología en la Universidad de Notre Dame, publica su libro:  Vivir en la Divina Voluntad: la Gracia de Luisa Piccarreta, respaldando firmemente sus revelaciones.
● Abril de 2015: María Margarita Chávez revela que fue sanada milagrosamente por intercesión de Luisa ocho años antes. El obispo de Miami (donde tuvo lugar la curación) responde aprobando la investigación sobre su naturaleza milagrosa.
● El 27 de abril de 2015, el Arzobispo de Trani escribe que “la Causa de Beatificación avanza positivamente… Les he recomendado a todos que profundicen la vida y las enseñanzas de la Sierva de Dios Luisa Piccarreta…”
● enero de 2016, Sol de mi voluntad, la biografía oficial de Luisa Piccarreta, es publicada por la propia editorial oficial del Vaticano (Libraria Editrice Vaticana). Escrito por María Rosario Del Genio, contiene un prefacio del Cardenal José Saraiva Martins, Prefecto Emérito de la Congregación para las Causas de los Santos, que respalda firmemente a Luisa y sus revelaciones de Jesús.
● En noviembre de 2016, el Vaticano publica el Diccionario de la mística, un volumen de 2,246 páginas editado por el p. Luiggi Borriello, carmelita italiano, profesor de teología en Roma y "consultor de varias congregaciones vaticanas". Luisa recibió su propia entrada en este documento autorizado.
● Junio ​​de 2017: El recién nombrado Postulador para la causa de Luisa, Monseñor Paolo Rizzi, escribe: “Aprecio el trabajo [realizado hasta ahora]… todo esto constituye una base sólida como garantía sólida para un resultado positivo… la Causa está ahora en una etapa decisiva en el camino ”.
● Noviembre de 2018: el obispo Marchiori en Brasil inicia una investigación oficial de la diócesis sobre la curación milagrosa de Laudir Floriano Waloski, gracias a la intercesión de Luisa.

DERECHOS ... Y MALOS

Sin lugar a dudas, Luisa tiene la aprobación de todas las direcciones, salvo de aquellos críticos que desconocen lo que dice la Iglesia o lo ignoran. Sin embargo, existe una auténtica confusión sobre lo que puede y no puede publicarse en este momento. Como verá, no tiene nada que ver con las reservas sobre la teología de Luisa.

En 2012, el arzobispo Giovanni Picherri de Trani declaró:

… Es mi deseo, después de haber escuchado la opinión de la Congregación para las Causas de los Santos, presentar una edición típica y crítica de los escritos para proporcionar a los fieles un texto fidedigno de los escritos de Luisa Piccarreta. Por eso, repito, dichos escritos son propiedad exclusiva de la Arquidiócesis. (Carta a los obispos del 14 de octubre de 2006)

Sin embargo, a finales de 2019, la Editorial Gamba emitió un comunicado en su sitio web con respecto a la ya volúmenes publicados de los escritos de Luisa:

Declaramos que el contenido de los 36 libros está en perfecta consonancia con los Escritos originales de Luisa Piccarreta, y gracias al método filológico utilizado en su transcripción e interpretación, debe considerarse una Edición Típica y Crítica.

La Editorial concede que la edición de la Obra completa es fiel a la realizada en el año 2000 por Andrea Magnifico - fundador de la Asociación de la Divina Voluntad en Sesto S. Giovanni (Milán) y titular del derecho de propiedad de todos los Escritos de Luisa Piccarreta, cuya última voluntad, manuscrita, fue que la Editorial Gamba fuera la Casa titulada “para publicar y difundir más ampliamente los Escritos de Luisa Piccarreta”. Dichos títulos fueron heredados directamente por las hermanas Taratini de Corato, herederas de Luisa, el 30 de septiembre de 1972.

Solo la Editorial Gamba está autorizada a publicar los Libros que contienen los Escritos Originales de Luisa Piccarreta, sin modificar ni interpretar su contenido, porque solo la Iglesia puede evaluarlos o dar explicaciones. -desde Asociación de la Divina Voluntad

No está del todo claro, entonces, cómo la Arquidiócesis ha afirmado los derechos de propiedad sobre los herederos aparentes de Luisa que reclaman el derecho (por ley civil) de publicar sus volúmenes. Sobre lo que la Iglesia tiene plenos derechos, por supuesto, es la evaluación teológica de la ortodoxia de los escritos de Luisa y dónde se pueden citar (es decir, en un entorno eclesial formal o no). En ese sentido, la necesidad de una edición confiable es imperativa, y posiblemente ya existe (según Publishing House Gamba). Asimismo, en 1926 se publicaron los primeros 19 volúmenes del diario espiritual de Luisa con la imprimátur del arzobispo Joseph Leo y el Nihil Obstat de San Hannibal Di Francia, el censor oficialmente designado de sus escritos.^{[ 3 ]}cf. luisapiccarreta.co 

P. Seraphim Michalenko, vicepostulador de la canonización de santa Faustina, me explicó que, si no hubiera intervenido para aclarar una mala traducción de las obras de santa Faustina, podrían haber quedado condenados.^{[ 4 ]}La Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, en 1978, retiró las censuras y reservas formuladas anteriormente por la “Notificación” de la Santa Sede en relación con los escritos de Sor Faustina. Por eso el Arzobispo de Trani se ha preocupado con razón de que nada interfiera con la Causa que se le ha abierto a Luisa, como malas traducciones o interpretaciones erróneas. En una carta en 2012, declaró:

Debo mencionar la creciente y descontrolada avalancha de transcripciones, traducciones y publicaciones tanto impresas como en Internet. De todos modos, “viendo la delicadeza de la fase actual de los procedimientos, toda y cualquier publicación de los escritos está absolutamente prohibida en este momento. Cualquiera que actúe en contra de esto es desobediente y daña grandemente la causa de la Sierva de Dios ” (Comunicación de 30 de mayo de 2008). Se debe invertir todo el esfuerzo en evitar todas las “filtraciones” de publicaciones de cualquier tipo. —Arzobispo Giovanni Battista Pichierri, 12 de noviembre de 2012; danieloconnor.files.wordpress.com

Sin embargo, en una subsecuente carta del 26 de abril de 2015, en una conferencia internacional sobre la Sierva de Dios Luisa Piccarreta, el difunto arzobispo Pichierri manifestó que “Recibió con alegría el compromiso que los participantes declararon solemnemente que asumirían para ser más fieles al Carisma de 'vivir en la Divina Voluntad'” y que “recomendó a todos que profundicen la vida y las enseñanzas de la Sierva de Dios Luisa Piccarreta a la luz de la Sagrada Escritura, de la Tradición y del Magisterio de la Iglesia bajo la guía y obediencia de sus Obispos y sacerdotes ”y que los Obispos deben“ acoger y apoyar a estos grupos, ayudándoles a poner en práctica concretamente la espiritualidad de la Divina Voluntad ”.^{[ 5 ]}cf. carta 

SABIDURÍA Y COMPRENSIÓN

Me reí mucho cuando Daniel O'Connor subió al podio recientemente en una conferencia de Divine Will donde hablamos en Texas. Ofreció a cualquiera $ 500 si podían proporcionar evidencia de cualquier místico de la Iglesia que haya sido 1) declarado Siervo de Dios, 2) soportado tales fenómenos místicos, y 3) cuyos escritos tenían tan extensos aprobación, como hace Luisa Piccarreta, y sin embargo, 4) fue posteriormente declarada “falsa” por la Iglesia. La habitación quedó en silencio y Daniel se quedó con sus $ 500. Eso es porque no existe tal ejemplo. Aquellos que declaran que esta alma víctima y sus escritos constituyen herejía están, espero, hablando en ignorancia. Porque están simplemente equivocados y en contradicción con las autoridades eclesiásticas a este respecto.

Aparte de los autores ya mencionados anteriormente, recomendaría encarecidamente que los escépticos comiencen con un trabajo como La Corona de la Santidad - Sobre las Revelaciones de Jesús a Luisa Piccarreta de Daniel O'Connor, que se puede descargar de forma gratuita en Kindle o en formato PDF en este liga. En su habitual razonamiento accesible pero teológicamente sólido, Daniel ofrece una amplia introducción a los escritos de Luisa y la venidera Era de la Paz, tal como se entiende en la Sagrada Tradición y se refleja en los escritos de otros místicos del siglo XX.

También recomiendo mucho los trabajos del Rev. Joseph Iannuzzi Ph.B., STB, M. Div., STL, STD, cuya teología ha guiado y continúa guiando mis propios escritos sobre estos temas. El esplendor de la creación es una obra teológica aclamada que resume bellamente el Don de vivir en la Divina Voluntad y su futuro triunfo y cumplimiento presagiado por los Padres de la Iglesia Primitiva. Muchos también disfrutan de los podcasts del P. Robert Young OFM que puedes escuchar esta página. El gran erudito laico de la Biblia, francis hogan, también publica comentarios en audio sobre los escritos de Luisa esta página.

Para aquellos que deseen profundizar en un análisis teológico más profundo, lea El don de vivir en la Divina Voluntad en los escritos de Luisa Piccarreta: una investigación sobre los primeros concilios ecuménicos y la teología patrística, escolástica y contemporánea. Esta tesis doctoral del Rev. Iannuzzi lleva los sellos de aprobación de la Pontificia Universidad Gregoriana y explica cómo los escritos de Luisa son nada menos que un desarrollo más profundo de lo ya revelado en la Revelación Pública de Jesucristo y el “depósito de la fe”.

... no se espera ninguna nueva revelación pública antes de la gloriosa manifestación de nuestro Señor Jesucristo. Sin embargo, incluso si Apocalipsis ya está completo, no se ha hecho completamente explícito; A la fe cristiana le queda por captar gradualmente su pleno significado a lo largo de los siglos. -Catecismo de la Iglesia Católica, n. 66

Hace décadas, cuando leí por primera vez las obras de San Luis de Montfort sobre la Santísima Virgen María, solía subrayar ciertos pasajes mientras murmuraba para mí mismo: “Eso es una herejía ... hay un error ... y eso es tiene ser una herejía ". Sin embargo, después de formarme en la enseñanza de la Iglesia sobre Nuestra Señora, esos pasajes tienen un perfecto sentido teológico para mí hoy. Ahora veo a algunos apologistas católicos muy conocidos cometiendo el mismo error con los escritos de Luisa. 

En otras palabras, si la Iglesia declara cierta cierta enseñanza o revelación privada que nosotros, a su vez, luchamos por comprender en ese momento, nuestra respuesta debería ser la de Nuestra Señora y San José:

Y ellos no entendieron lo que [Jesús] les dijo… y su madre guardó todas estas cosas en su corazón. (Lucas 2: 50-51)

En ese tipo de humildad, creamos el espacio para que la Sabiduría y el Entendimiento nos lleven al verdadero Conocimiento, esa verdad que nos libera. Y los escritos de Luisa llevan esa Palabra que promete liberar a toda la creación ...^{[ 6 ]}cf. Romanos 8: 21

¿Quién podría jamás destruir la verdad, que el Padre [S.] Di Francia ha sido el pionero en dar a conocer el Reino de mi Voluntad, y que sólo la muerte le impidió llevar a cabo la publicación? En efecto, cuando se conozca esta gran obra, su nombre y su memoria estarán llenos de gloria y esplendor, y será reconocido como el primer motor de esta obra, que es tan grande en el Cielo y en la tierra. De hecho, ¿por qué hay una batalla en curso? ¿Y por qué casi todos anhelan la victoria, la victoria de retener las escrituras sobre mi Fiat Divino? —Jesús a Luisa, “Nueve Coros de los Hijos de la Divina Voluntad”, del boletín del Centro para la Divina Voluntad (enero de 2020)

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