KUI "Maarja koolis" mediteerides murdus sõna "vaesus" viieks kiireks. Esimene…

RIIGI VAESUS
Esimene rõõmus mõistatus
"Kuulutamine" (teadmata)

 

IN esimest rõõmsat saladust, Maarja maailma, tema unistusi ja plaane Joosepiga, muudeti järsku. Jumalal oli teistsugune plaan. Ta oli šokeeritud ja kartis ning tundis end kahtlemata nii suure ülesandena võimetuna. Kuid tema vastus on kajastatud 2000 aastat:

Tehku seda mulle sinu sõna järgi.

Igaühel meist on sündinud konkreetne plaan oma eluks ja talle on antud konkreetsed kingitused. Ja siiski, kui sageli leiame end naabrite andeid kadestamas? "Ta laulab paremini kui mina; ta on targem; ta on parem välimusega; ta on kõnekam ..." ja nii edasi.

Esimene vaesus, mille peame omaks võtma Kristuse vaesuse jäljendamiseks, on enese aktsepteerimine ja Jumala kujundused. Selle aktsepteerimise alus on usaldus - usaldus, et Jumal on mind loonud eesmärgil, mis on eelkõige tema armastus.

Samuti on aktsepteeritav, et ma olen vooruste ja pühaduse poolest vaene, tegelikkuses patune, sõltun täielikult Jumala halastuse rikkusest. Iseenesest olen ma võimetu ja palvetage siis: "Issand, halasta mind patusele."

Sellel vaesusel on oma nägu: seda nimetatakse alandlikkus.

Blessed are the poor in spirit. (Matthew 5: 3)

ISE VAESUS
Kokkusaamine
Seinamaaling Missouris asuvas Conceptioni kloostris

 

IN teise rõõmsa müsteeriumi, asub Mary abistama oma nõbu Elizabethit, kes samuti ootab last. Pühakiri ütleb, et Maarja viibis seal "kolm kuud".

Esimene trimester on tavaliselt naiste jaoks kõige väsitavam. Lapse kiire areng, hormoonide muutused, kõik emotsioonid ... ja siiski vaesustas Mary sel ajal oma vajadusi nõbu aidata.

Autentne kristlane on see, kes tühjendab end teise teenistuses.

    Jumal on esimene.

    Mu naaber on teine.

    Olen kolmas.

See on vaesuse kõige võimsam vorm. See on nägu armastus.

...he emptied himself, taking the form of a slave... becoming obedient to death, even death on a cross.  (Fil 2: 7)

VARJUS LIHTSUSEGA
Sünnitus

GEERTGEN tot Sint Jans, 1490

 

WE mõtiskle kolmandas rõõmsas saladuses, et Jeesus ei sündinud ei steriliseeritud haiglas ega palees. Meie kuningas pandi sõime "sest neile ei olnud kõrtsis ruumi."

Ja Joosep ja Maarja ei nõudnud mugavust. Nad ei otsinud parimat, ehkki oleks võinud seda õigustatult nõuda. Nad jäid rahule lihtsusega.

Ehtsa kristlase elu peaks olema lihtne. Võib olla jõukas ja elada siiski lihtsat eluviisi. See tähendab elamist koos sellega, mida inimene vajab, mitte ei taha (mõistuse piires). Meie kapid on tavaliselt esimene lihtsuse termomeeter.

Samuti ei tähenda lihtsus, et tuleb elada orjana. Olen kindel, et Joosep puhastas sõime välja, et Maarja vooderdas selle puhta lapiga ja et nende väikesed ruumid olid Kristuse tulekuks võimalikult palju korda tehtud. Nii peaks ka meie süda olema valmis Päästja tulekuks. Lihtsuse vaesus teeb talle ruumi.

Sellel on ka nägu: rahulolu.

I have learned the secret of being well fed and of going hungry, of living in abundance and being in need. I have the strength for everything through him who empowers me. (Fil 4: 12-13)

ÕNNISTUSE VAESUS

Esitlus

Michael D. O'Breni "Neljas rõõmus mõistatus"

 

VASTAVALT Leviti seaduse järgi peab lapse sünnitanud naine tooma templisse:

üheaastane tall holokausti eest ja tuvi või turteltuvi patuohvri eest ... Kui ta aga ei saa talle tallet, võib ta võtta kaks turteltuvi ... " (12. Moosese 6: 8, XNUMX)

Neljandas rõõmsas müsteeriumis pakuvad Maarja ja Joosep paar lindu. Oma vaesuses oli see kõik, mida nad endale lubada said.

Autentset kristlast kutsutakse üles andma mitte ainult aega, vaid ka ressursse - raha, toitu, vara - "kuni see valutab", Ütleks õnnistatud ema Teresa.

Suunisena annaksid iisraellased a kümnist ehk kümme protsenti “esimestest viljadest” oma sissetulekust “Issanda kotta”. Uues Testamendis ei hakka Paulus kirikut ja evangeeliumi teenijaid toetama. Ja Kristus asetab vaeste tähelepanu keskmesse.

Ma pole kunagi kohanud kedagi, kes kümme protsenti sissetulekust kümnist harjutaks, kellel millestki puudust oleks. Mõnikord ajavad nende "aitad" üle, seda rohkem nad ära annavad.

Kingitusi ja kingitusi antakse teile, hea mõõt, kokku pakitud, maha raputatud ja ülevoolav, valatakse teie sülle " (Lk 6:38)

Ohverdamise vaesus on selline, kus me vaatame oma liigset, vähem kui mänguraha ja rohkem kui "mu venna" järgmist söögikorda. Mõni on kutsutud kõike müüma ja vaestele andma (Mt 19:21). Aga me kõik kutsutakse üles "loobuma kogu oma varast" - meie armastusest raha vastu ja armastusest asjade vastu, mida ta saab osta - ning andma isegi sellest, mida meil pole.

Juba võime tunda oma usu puudumist Jumala ettehooldesse.

Viimaseks on ohverdamise vaesus vaimuhoiak, milles olen alati valmis endast andma. Ma ütlen oma lastele: "Kandke rahakotis raha, igaks juhuks, kui kohtute vaestes maskeerunud Jeesusega. Olge raha, mitte niivõrd, et kulutaksite, kui annaksite."

Sellisel vaesusel on oma nägu: on suuremeelsus.

Bring the whole tithe into the storehouse, that there may be food in my house, and try me in this, says the Lord: Shall I not open for you the floodgates of heaven, to pour down blessing upon you without measure?  (Mal 3:10)

...this poor widow put in more than all the other contributors to the treasury. For they have all contributed from their surplus wealth, but she, from her poverty, has contributed all she had, her whole livelihood. (12. märts: 43–44)

VÄLJAANDMISE VAESUS

Viies rõõmus mõistatus

Viies rõõmus mõistatus (teadmata)

 

ISEGI see, et teie laps on Jumala Poeg, ei taga veel, et kõik oleks hästi. Viiendas rõõmsas saladuses avastavad Maarja ja Joosep, et Jeesus on nende konvoist puudu. Pärast otsimist leiavad nad ta Jeruusalemma templist. Pühakiri ütleb, et nad olid "üllatunud" ja et "nad ei saanud aru, mida ta neile ütles".

Viies vaesus, mis võib olla kõige raskem, on loobuma: aktsepteerides, et oleme jõuetud, et vältida paljusid iga päev esinevaid raskusi, muresid ja vastupidi. Nad tulevad - ja me oleme hämmastunud -, eriti siis, kui nad on ootamatud ja näiliselt teenimata. Just siin kogeme oma vaesust ... meie võimetus mõista Jumala salapärast tahet.

Kuid omaks võtta Jumala tahe südamega, pakkudes kuningliku preesterluse liikmetena meie kannatusi Jumalale, et need muutuksid armuseks, on sama õpetlikkus, mille kaudu Jeesus Risti vastu võttis, öeldes: "Mitte minu, vaid teie tahtmist ei tehta." Kui vaeseks Kristus sai! Kui rikkad me selle tõttu oleme! Ja kui rikkaks saab teise hing, kui meie kannatuste kuld pakutakse neile alistumise vaesusest.

Jumala tahe on meie toit, isegi kui see maitseb kohati kibedalt. Rist oli tõepoolest kibe, kuid ilma selleta ei olnud ülestõusmist.

Alistumise vaesusel on nägu: kannatlikkus.

I know your tribulation and poverty, but you are rich... Do not be afraid of anything you are going to suffer... remain faithful until death, I will give you the crown of life. (Ilm 2: 9-10)

NEED viis valguskiirt, mis pärinevad kristlase südamest,
suudab läbi uskumatuse pimeduse uskuda:
 

Assisi püha Franciscus
Assisi püha Franciscus, autor Michael D. O'Brien

 

RIIGI VAESUS

ISE VAESUS

VARJUS LIHTSUSEGA

ÕNNISTUSE VAESUS

VÄLJAANDMISE VAESUS

 

Pühadus, sõnum, mis veenab ilma sõnadeta, on Kristuse palge elav peegeldus.  - JAAN PAUL II, Novo Millennio Ineunte

Rõõm Jumala seaduses

NÜÜD SÕNA MASSILUGEMISEL
reedeks, 1. juuliks 2016
Vali Püha Junípero Serra mälestusmärk

Liturgilised tekstid siin

leib1

 

PALJU on sel juubeliaastal armu-aastal räägitud Jumala armastusest ja halastusest kõigi patuste vastu. Võiks öelda, et paavst Franciscus on tõepoolest piiranud patuste „vastuvõtmist“ Kiriku rüppe. [1]vrd Õhuke piir halastuse ja ketserluse vahel -I-III osa Nagu Jeesus tänases evangeeliumis ütleb:

Need, kellel on hea, ei vaja arsti, küll aga haiged. Minge ja õppige sõnade tähendust, Ma soovin halastust, mitte ohverdamist. Ma ei tulnud õigemeelseid, vaid patuseid kutsuma.

Loe edasi