Lugeja küsimus:
Ilmutuse 20. peatükis öeldakse, et ka peaga raiutud jms tulevad ellu ja valitsevad koos Kristusega. Mis see teie arvates tähendab? Või kuidas see võiks välja näha? Usun, et see võib olla sõna otseses mõttes, kuid ei tea, kas teil oleks rohkem teadmisi ...
THE maailma puhastamine varakirikuisade sõnul juhatab kurjast sisse ka Rahu ajastu kui Saatan on aheldatud "tuhandeks aastaks". See langeb kokku ka a-ga Pühakute ja märtrite ülestõusmine, apostel Johannese sõnul:
Nad ärkasid ellu ja valitsesid koos Kristusega tuhat aastat. Ülejäänud surnud ärkasid ellu alles tuhande aasta möödudes. See on esimene ülestõusmine. (Ilm 20: 4–5)
Tsiteerides kiriku kirjalikke ja suulisi traditsioone, kirjutas püha Justin Märter:
Nii mina kui kõik teised õigeusu kristlased tunneme kindlalt, et liha ülestõusmine järgneb tuhat aastat ümberehitatud, kaunistatud ja laienenud Jeruusalemma linnas, nagu kuulutasid prohvetid Hesekiel, Jesaja ja teised ... Mees meie seas nimega John, üks Kristuse apostlitest, võttis vastu ja ennustas, et Kristuse järgijad elavad Jeruusalemmas tuhat aastat ning et pärast seda toimub universaalne ja lühidalt öeldes igavene ülestõusmine ja kohtuotsus. - Püha Justin märter, Dialoog Tryphoga, Ch. 81, Kiriku isad, Kristlik pärand
Mis see “liha ülestõusmine” tegelikult on enne "igavene ülestõusmine"?
KIRIKU KIRG
Selle apostolaadi kirjutamise üks keskseid põhimõtteid on see, et Kristuse Ihu näib jõudvat omaette kirg, järgides oma pea, Jeesuse Kristuse jälgi. Kui see nii on, siis Kristuse Ihu osaleb ka ülestõusmises.
Enne Kristuse teist tulemist peab kirik läbima viimase katsumuse, mis raputab paljude usklike usku ... Kirik saab kuningriigi au sisse alles selle viimase paasapüha kaudu, kui ta järgib oma Issandat tema surma ja ülestõusmise ajal. -Katoliku kiriku katekism, n. 672 677
Võib tulla aeg, mil kiriku nähtav pea Püha Isa “lööb” ja lambad hajutatakse laiali (vt. Suur hajumine). See kutsub esile kiriku ametlikuma tagakiusamise sellisena, nagu ta saab olema kogu maailma ees süstemaatiliselt riisutud, nuhtlenud ja mõnitatud. See kulmineerub tema ristisurmaga, kui mõned hinged saavad evangeeliumi nimel märtrisurma, teised aga jäävad varjatuks alles pärast armuline puhastamine maailma kurjusest ja jumalakartmatusest. Mõlemad jäänuk ja märtrid peidetakse Maarja Maitsetu Südame turvalisse varjupaika - see tähendab, et nende pääste on kaitstud laeva sees, mis oli justkui kaetud Halastuse, Jeesuse Püha Südame, poolt.
Seega, isegi kui kivide harmooniline joondamine peaks tunduma olevat hävinud ja killustatud ning nagu kahekümne esimeses psalmis kirjeldatud, peaksid kõik luud, mis moodustavad Kristuse keha, laialivalguvad rünnakud tagakiusamise või või nende poolt, kes tagakiusamise päevadel õõnestavad templi ühtsust, ehitatakse tempel siiski üles ja keha tõuseb üles kolmandal päeval pärast seda, kui teda ähvardab kuri ja sellele järgnev lõpupäev. —St. Origenes, Johannese kommentaar, Tundide liturgia, IV osa, lk. 202
ESIMENE ÜLESTÕUSMINE
Need, kes on surnud Kristuses sel viletsuse ajal kogevad seda, mida Johannes nimetab „esimeseks ülestõusmiseks”. Need kes,
… Olid Jeesuse tunnistuse ja Jumala sõna pärast pea maha raiutud ning kes ei olnud kummardanud metsalist ega selle kuju ega olnud aktsepteerinud selle märki otsmikul ega kätel. Nad ärkasid ellu ja valitsesid koos Kristusega tuhat aastat. Ülejäänud surnud ärkasid ellu alles tuhande aasta möödudes. See on esimene ülestõusmine. (Ilm 20: 4)
See on tõepoolest tohutu lootus (ja tähelepanuväärne, et me elame järsku ajal, kui kristlastele tehakse uuesti pea maha)! Ehkki me ei saa kindlalt teada selle ülestõusmise täpset olemust, võib Kristuse enda ülestõusmine anda meile ülevaate:
Sellel [ülestõusnud Jeesuse] autentsel ja tõelisel kehal on hiilgava keha uued omadused: ruum ja aeg pole piiratud, kuid saavad olla kohal, kuidas ja millal ta soovib; sest Kristuse inimlikkus ei saa enam piirduda maaga ja kuulub edaspidi ainult Isa jumalikku valdkonda. - katoliku kiriku katekismus, n. 645. aasta
Võimalik, et ülestõusnud märtrid osalevad valitsemises ajaline Kuningriik Euroopa säilinud jäänukkirik kuivõrd ülestõusnud pühakud ei ole "piiratud maa peal" ega pruugi alati kohal olla, kuna Kristus ilmus vaid aegadel 40 päeva enne Taevaminemist.
Kristuse ülestõusmine ei olnud tagasipöördumine maisesse ellu, nagu juhtus surnute ülestõusmisega, mille ta oli teinud enne lihavõtteid: Jairuse tütar, Naimi noormees Laatsarus. Need teod olid küll imelised sündmused, kuid imekombel üles kasvanud isikud pöördusid Jeesuse väel tagasi tavalisse maise elu juurde. Mingil konkreetsel hetkel nad surevad uuesti. -Katoliku kiriku katekism, n. 645. aasta
Kuna ülestõusnud pühad on kogenud „esimest” ülestõusmist, võivad nad olla sellises seisundis nagu Püha Neitsi Maarja, kes suudab ilmuda maa peale, nautides samas ka taeva nunnutavat nägemust. Selle märtritele antava armu eesmärk oleks kaks: austada neid kui „Jumala ja Kristuse preestreid“ (Ilm 20: 6) ja aidata valmistada ette uue ajastu jääkkirik, kes on piiratud ajas ja ruumis Jeesuse lõplik tagasitulek au sees:
Ka sel põhjusel naudib ülestõusnud Jeesus suveräänset vabadust ilmuda oma soovide järgi: aedniku varjus või muus vormis, mis on jüngritele tuttav, just selleks, et äratada nende usku. - CCC, n. 645. aasta
Esimene ülestõusmine langeb kokku ka uue nelipühaga, a täis osaliselt varem alustatud Püha Vaimu väljavalamine „südametunnistuse valgustamise” või „hoiatuse” kaudu (vt Saabuv nelipüha ja Tormi silm).
Jeesuse ülestõusmise ajal on tema keha täidetud Püha Vaimu väega: ta jagab jumalikku elu oma hiilgavas olekus, nii et püha Paulus saab öelda, et Kristus on „taeva mees”. - CCC, n. 645. aasta
KÕRVAKS?
Kõike seda öeldes on kirik välistanud Kristuse valitsemise lihas maa peal rahuajastu ajal. Seda tuntakse ka kui ketserlust millenaarlus (Vt Millenarianism - mis see on ja mis mitte). „Esimese ülestõusmise” olemus on aga ebaselgem. Kuna „Kristuse ülestõusmine ei olnud tagasipöördumine maise elu juurde”, ei naase ka ülestõusnud pühad „valitsema” on maa. " Kuid püsib ka küsimus, kas esimene ülestõusmine on vaimne või mitte ainult. Selles osas pole õpetusi küllaga, ehkki püha Justin Märter, viidates apostel Johannesele, räägib “liha ülestõusmisest”. Kas selleks on pretsedent?
Alustades Pühakirjast, oleme meie do vaata a Kehaline pühade ülestõusmine enne aegade lõpp:
Maa värises, kivid lõhestati, hauad avati ja paljude uinunud pühakute keha tõsteti üles. Ja pärast Tema ülestõusmist oma haudadest välja tulles sisenesid nad pühasse linna ja ilmusid paljudele. (Matt 27: 51–53)
Püha Augustinus (märkustes, mis ajavad segi tema teised väited) ütleb aga, et esimene ülestõusmine on vaimne ainult:
Seetõttu, kui need tuhat aastat kulgevad, valitseb nende hing Temaga, ehkki mitte veel koos oma kehaga. -Jumala linn, XX raamat, Ch.9
Tema avaldus tekitab ka küsimuse: mis erineb nüüd esimesest ülestõusmisest Kristuse ajal, kui pühad üles äratati? Kui pühakuid siis üles kasvatati, siis miks mitte ka tulevikus enne maailma lõppu ülestõusmisel?
Nüüd õpetab katekismus, et Kristus tõstab meid üles ...
Millal? Lõpuks "viimasel päeval", "maailma lõpus". -Katoliku kiriku katekism, n. 1001. aasta
"Lõplikult"- aegade lõpp toob endaga kaasa ülestõusmise kõik surnud. Kuid jällegi ei tohiks “viimast päeva” tõlgendada tingimata ühe päikesepäevana, nagu 24 tunni jooksul. Kuid "päev", mis on a periood mis algab pimeduses, siis koidikul, keskpäeval, öösel ja siis igavikulises valguses (vt Veel kaks päeva.) Ütles kirikuisa Lactantius,
... see meie päev, mida piiravad tõusmine ja päikese loojumine, on selle suure päeva kujutis, millele tuhandeaastane ringrada seab oma piirid. —Lactantius, kiriku isad: Jumalikud instituudid, VII raamat, 14. peatükk, katoliku entsüklopeedia; www.newadvent.org
Ja teine isa kirjutas:
Vaata, Issanda päev saab olema tuhat aastat. -Barnabase kiri, Kirikuisad, Ch. 15
Selle aja jooksul näib Püha Johannes viitavat, et on olemas esimene ülestõusmine, mis kulmineerub surnute teise ülestõusmisega lõpliku kohtuotsuse jaoks „maailma lõpus”. Tõepoolest, see on “lõplik” kohtuotsus ja seega “lõplik” ülestõusmine.
Jesaja, kes ennustas maa peal õigluse ja rahu aega, mil “leopard lamab kitsega” (Is 11: 6), rääkis ka ülestõusmisest, mis näib eelnevat ajast, mil kirik, “uus Iisrael”, ümbritseb kogu maailma. See kajastab Ilmutuse 20. peatükki, kus saatan, draakon, on aheldatud, mille järel saabub ajutine rahuaeg maa peal, enne kui ta vabastatakse viimaseks rünnakuks Kiriku vastu. Kõik see toimub "sellel päeval", see tähendab teatud aja jooksul:
Kui sünnitama hakkav naine vingerdab ja hüüab oma valudes, nii olime ka meie, Issand, teie juuresolekul. Oleme eostanud ja väänlesime valus, sünnitades tuule ... teie surnud elavad, nende laibad tõusevad üles; ärkvel ja laula, sina, kes sa tolmus lebad ... Sel päeval, ISSAND karistab oma julma, suure ja tugeva mõõgaga, põgenev madu Leviatan, keerdunud madu Leviatan; ja ta tapab lohe, kes on meres. Sel päeval- meeldiv viinamarjaistandus, laula sellest! ...Järgnevatel päevadel juurdub Jaakob, Iisrael tärkab ja õitseb, kattes kogu maailma viljadega. Ta peab minuga rahu sõlmima; rahu teeb ta minuga! …Sel päevalIssand lööb vilja Eufratist ja Egiptuse Wadi vahelt välja ja teid hakatakse ükshaaval, Iisraeli pojad, noppima. Sel päeval, Puhub suur trompet ning Assuri maale eksinud ja Egiptuse maalt tõrjutud tulevad ja kummardavad Issandat pühal mäel Jeruusalemmas. (Is 26:17-19; 27:1-2, 5-6, 12-13)
Jesaja vihjab tõsiasjale, et selle puhastatud viinamarjaistanduse vahel võivad endiselt tõusta „okkad ja okkad”:
Mina, Issand, olen selle hoidja, ma kastan seda iga hetk; et keegi seda ei kahjustaks, valvan ma seda ööd ja päevad. Ma ei ole vihane, aga kui peaksin leidma tõkkeid ja okkaid, peaksin lahingus nende vastu marssima; Ma peaksin need kõik ära põletama. (Kas 27: 3-4; vrd Jn 15: 2).
Jällegi, see kajab Ilmutusraamat 20, kui pärast esimest ülestõusmist vabaneb Saatan ja kogub Gogi ja Magogi, omamoodi “viimase Antikristuse”. [1]Me suudame tõepoolest tõlgendada sõnu: „Jumala ja Kristuse preester valitseb koos temaga tuhat aastat; ja kui tuhat aastat on möödas, vabastatakse Saatan oma vanglast välja. " sest nõnda tähistavad nad, et pühakute valitsus ja kuradi orjus lakkavad üheaegselt ... nii et lõpuks lähevad nad välja, kes ei kuulu Kristusele, vaid sellele viimasele Antikristusele ... —St. Augustinus,Nicene-vastased isad, Jumala linn, XX raamat, peatükk. 13, 19 marssima “pühade leeri” vastu - viimane rünnak, mis juhatab sisse Jeesuse au tagastamise, surnute ülestõusmise ja lõpliku kohtuotsuse [2]vrd. Ilm 20: 8–14 kus igavesse leeki heidetakse need, kes on evangeeliumi tagasi lükanud.
See kõik tähendab, et nii Pühakiri kui ka Traditsioon kinnitavad “esimese” ja “lõpliku” ülestõusmise võimalust, mis ületab nende sümboolse tõlgenduse, et see lõik viitab lihtsalt vaimsele pöördumisele (st hing sukeldub surma ja tõuseb uude ellu). ristimise sakramendis).
Oluline kinnitus on vaheetapp, kus ülestõusnud pühakud on endiselt maa peal ega ole veel jõudnud oma lõppjärku, sest see on üks viimaste päevade saladuse aspekte, mis tuleb veel ilmutada. —Kardinal Jean Daniélou (1905–1974), Varase kristliku õpetuse ajalugu enne Nicea kirikukogu, 1964, lk. 377
Pruudi ettevalmistamine
Aga miks? Miks ei võiks Kristus naasta hiilguses "metsalise" purustamiseks ja igaveste Uute Taevaste ja Uue Maa sissejuhatamiseks? Miks on vaja „esimest ülestõusmist” ja „tuhandeaastast” rahuaega, mida isad nimetasid kiriku jaoks „hingamispäevaks”? [3]vrd Miks rahuaeg? Vastus peitub Tarkuse kinnitamine:
Teie jumalikud käsud on katki, teie evangeelium visatakse kõrvale, ülekohtu uputused viivad tervet maad, viies isegi teie sulased ... Kas kõik jõuavad sama lõppu Soodoma ja Gomorraga? Kas te ei riku kunagi oma vaikust? Kas sa talud seda igavesti? Kas pole tõsi, et teie tahet tuleb teha maa peal nagu taevas? Kas pole tõsi, et teie kuningriik peab tulema? Kas te ei andnud mõnele kallile hingele nägemust kiriku tulevasest uuendamisest? - Püha Louis de Montfort, Palve misjonäride eest, n. 5; www.ewtn.com
Ja ometi peaksime mõistma, et Jumala salapärast päästekava ei mõisteta täielikult enne aegade lõppu:
Usume kindlalt, et Jumal on maailma ja selle ajaloo peremees. Kuid tema ettenägelikkuse viisid pole meile sageli teada. Alles lõpus, kui meie osaline teadmine lakkab, näeme Jumalat „näost näkku”, siis saame täielikult teada viisid, kuidas Jumal - isegi kurjuse ja patu draamade kaudu - on suunanud oma loomingu sellesse lõplikku hingamispäevani, mille ta lõi taeva ja maa. -CCC n. 314. aasta
Osa sellest saladusest peitub pea ja keha ühtsuses. Kristuse Ihu ei saa peaga täielikult ühendada enne, kui see on puhastatud. Lõpuaegade viimased sünnitusvalud teevad seda. Kui laps läbib ema sünnikanali, aitavad emaka kokkutõmbed imikut "puhastada" tema kopsudest ja õhukanalist. Ka antikristuse tagakiusamine aitab Kristuse keha puhastada “liha vedelikest”, selle maailma plekkidest. Just sellest räägib Taaniel, kui ta viitab „väikese sarve“ vihale, mis tõuseb Jumala pühade vastu:
- Oma pettusega paneb ta mõned lepingust truudusetud olema usust taganema; aga need, kes jäävad oma Jumalale lojaalseks, võtavad jõuliselt meetmeid. Rahva targad õpetavad paljusid; kuigi mõneks ajaks saavad nad mõõga, leegi, paguluse ja rüüstamise ohvriteks ... Tarkadest langevad mõned, nii et ülejäänuid saab testida, rafineerida ja puhastada seni määratud lõpuni. tulema. (Taan 11: 32–35)
Just neid märtreid nimetavad nii Püha Johannes kui ka Taaniel konkreetselt esimesteks ülestõusmisteks:
- Paljud neist, kes magavad maa tolmus, ärkavad; ühed elavad igavesti, teised on igavene õudus ja häbi. Kuid targad säravad eredalt nagu taevalaotuse hiilgus, ja need, kes paljusid õigluse ette viivad, on igavesti tähtede moodi ... Ma nägin ka nende hingi, kellele Jeesuse tunnistuse ja Jumala sõna pärast pea maha tehti. ja kes ei olnud kummardanud metsalist ega tema kuju ega olnud aktsepteerinud selle märki oma otsaesistel ega kätel. Nad ärkasid ellu ja valitsesid koos Kristusega tuhat aastat. (Taan 12: 2-3; Ilm 20: 4)
Need “ülestõusnud pühad” võivad ajastule saabunud ellujäänutele ilmuda juhendama, ette valmistama ja juhendama Kirikut, et temast võib saada plekitu Pruut, kes on valmis Peigmeest vastu võtma ...
… Et ta võiks kirikut endale hiilgavalt esitleda, ilma täppide, kortsude või muu selleta, et see oleks püha ja plekideta. (Ef 5:27)
Pühakiri ja patristlikud allegooriad viitavad veel sellele, et need märtrisurmaga tahetakse mitte naasmine lõplikult valitsema maa peal lihas, kuid ilmub kogu ajastu Iisraeli jäägijaid juhendama, sarnaselt mineviku pühakute nägemuste ja ilmutustega. - Fr. Joseph Iannuzzi, Loomise hiilgus, jumaliku tahte triumf maa peal ja rahuajastu kirikuisade, arstide ja müstikute kirjutistes, lk. 69
See saab olema kiriku sõjaka Kristuse ja võiduka kiriku võrratu pühaduse ja ühinemise aeg. Ihu läbib „hinge pimedas öös“ korporatiivselt sügava puhastumise, et mõtiskleda Kristuse üle uuel ajastul „uues ja jumalikus pühaduses“ (vt. Tulev uus ja jumalik pühadus). See on täpselt Jesaja nägemus.
- Issand annab teile vajaliku leiva ja vee, mille järele janu on. Teie õpetaja ei varja ennast enam, vaid näete oma õpetajat oma silmaga, samal ajal kui tagantpoolt kostab teie kõrvus hääl: „See on tee; kõndige selles ”, kui pööraksite paremale või vasakule. Ja peate kaaluma oma hõbetatud ebajumalaid ja kullaga kaetud pilte ebapuhasteks; viskate nad ära nagu räpased kaltsud, millele ütlete: "Alustatud!" … Igal kõrgel mäel ja kõrgel mäel on voolava vee voog. Suure tapmise päeval, kui tornid langevad, on kuuvalgus päikese moodi ja päikesevalgus seitse korda suurem (nagu seitsme päeva valgus). Päeval, mil ISSAND seob oma rahva haavad, parandab ta oma löökidest tekkinud verevalumid. (On 20–26)
Pühitsetud traditsiooni hääl
Usun, et pole juhus, et need saladused on olnud varjatud korraks loori all, aga ma usun see loor kergitab nii et kui Kirik on teadvustamas vajalikku puhastust, mis tema ees seisab, tunneb ta ära ka sõnastamatu lootuse, mis ootab teda ka pärast neid pimeduse ja kurbuse päevi. Nagu öeldi prohvet Danielile seoses talle antud „lõpuaegsete” ilmutustega…
... sõnu tuleb hoida saladuses ja pitseerida kuni lõpuni. Paljusid viimistletakse, puhastatakse ja katsetatakse, kuid õelad osutuvad õelateks; õelatel pole mõistmist, aga mõistlikel on. (Taaniel 12: 9–10)
Ma ütlen „varjatud”, sest algkoguduse hääl on neis küsimustes üsna üksmeelne, ehkki viimastel sajanditel on seda häält varjanud puudulik ja kohati ekslik teoloogiline arutelu nende asjade üle koos tõeliste vormide vale mõistmisega selle millenarist ketserlus (vt Kuidas ajastu kadus). [4]vrd Millenarianism - mis see on ja mis mitte
Lõpetuseks lasen kirikuisadel ja -arstidel sellest tulevast ülestõusmisest enda eest rääkida:
Niisiis, ennustatud õnnistus viitab kahtlemata Tema Kuningriigi ajale, mil õiglane valitseb surnuist üles ärkamise üle; kui uuestisündinud ja orjusest vabanenud looming annab taevasest kastest ja maa viljakusest arvukalt igasuguseid toite, nagu meenutavad eakad inimesed. Need, kes nägid Johannest, Issanda jüngrit, [rääkige meile], et kuulsid temalt, kuidas Issand õpetas ja rääkis nendest aegadest ... —St. Kirikuisa Irenaeus Lyonist (140–202 pKr); Adversus Haereses, Irenaeus Lyonist, V.33.3.4, Kiriku isad, CIMA Publishing Co; (Püha Irenaeus oli Püha Polükarpi õpilane, kes tundis apostel Johannes ja õppis temalt ning hiljem pühitses Johannes Smyrna piiskopiks.)
Tunnistame, et kuningriiki lubatakse meile maa peal, ehkki taeva ees, ainult teises eksisteerimise olekus; kuivõrd see toimub pärast ülestõusmist tuhat aastat jumalakartlikult ehitatud linnas Jeruusalemmas… Me ütleme, et Jumal on selle linna andnud sellele, et ta võtab pühakud vastu nende ülestõusmisel ja värskendab neid kõigi tõeliselt vaimsete õnnistuste rohkusega. , hüvitisena neile, keda oleme kas põlastanud või kaotanud ... —Tertullianus (155–240 pKr), Nicene'i kiriku isa; Adversus Marcion, Ante-Nicene'i isad, Kirjastus Henrickson, 1995, kd. 3, lk 342–343)
Kuna Jumal, olles oma töödega lõpule jõudnud, puhkas seitsmendal päeval ja õnnistas seda, tuleb kuue tuhande aasta lõpus kogu pahandus maa pealt kaotada ja õiglus valitseb tuhat aastat ... —Caecilius Firmianus Lactantius (250–317 pKr; kirikukirjanik), The Divine Institutes, 7. kd.
Need, kes selle lõigu tugevusel [Ilm 20: 1–6], on kahtlustanud, et esimene ülestõusmine on tulevane ja kehaline, on muuhulgas liikunud spetsiaalselt tuhande aasta võrra, justkui oleks sobiv asi, et pühad peaksid sel perioodil seega omama mingit hingamispäeva , püha vaba aja veetmine pärast kuue tuhande aasta möödumist inimese loomisest ... (ja) peaks järgnema kuue tuhande aasta möödumine kuuest päevast, mingi seitsmenda päeva hingamispäev järgneva tuhande aasta jooksul ... Ja see arvamus ei oleks vastumeelne, kui usutakse, et pühade rõõmud sellel hingamispäeval on vaimsed ja tulenevad Jumala kohalolekust. —St. Jõehobu Augustinus (354–430 pKr; kiriku arst), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7 (Ameerika Katoliku Ülikooli Kirjastus)
Nii mina kui kõik teised õigeusu kristlased tunneme kindlalt, et liha ülestõusmine järgneb tuhat aastat ümberehitatud, kaunistatud ja laienenud Jeruusalemma linnas, nagu kuulutasid prohvetid Hesekiel, Jesaja ja teised ... Mees meie seas nimega John, üks Kristuse apostlitest, võttis vastu ja ennustas, et Kristuse järgijad elavad Jeruusalemmas tuhat aastat ning et pärast seda toimub universaalne ja lühidalt öeldes igavene ülestõusmine ja kohtuotsus. - Püha Justin märter, Dialoog Tryphoga, Ch. 81, Kiriku isad, Kristlik pärand
Esmakordselt avaldatud 3. detsembril 2010.
SEOTUD LUGEMINE RAHUAJAL:
Allmärkused
| ↑1 | Me suudame tõepoolest tõlgendada sõnu: „Jumala ja Kristuse preester valitseb koos temaga tuhat aastat; ja kui tuhat aastat on möödas, vabastatakse Saatan oma vanglast välja. " sest nõnda tähistavad nad, et pühakute valitsus ja kuradi orjus lakkavad üheaegselt ... nii et lõpuks lähevad nad välja, kes ei kuulu Kristusele, vaid sellele viimasele Antikristusele ... —St. Augustinus,Nicene-vastased isad, Jumala linn, XX raamat, peatükk. 13, 19 |
|---|---|
| ↑2 | vrd. Ilm 20: 8–14 |
| ↑3 | vrd Miks rahuaeg? |
| ↑4 | vrd Millenarianism - mis see on ja mis mitte |