کلیسای سنت پیتر ، نمایی از استودیوهای رم EWTN
AS سخنرانان مختلف در جلسه افتتاحیه امروز به بوم گرایی پرداختند ، من احساس کردم عیسی در یک لحظه گفت درونی ، "مردم من مرا تقسیم کرده اند."
••••••
تقسیم بندی بیش از دو هزار ساله در بدن مسیح ، یعنی کلیسا ، چیز کمی نیست. Catechism به درستی بیان می کند که "مردان هر دو طرف مقصر بودند." [1]قس کاتکایسم کلیسای کاتولیک ،ن. 817 بنابراین فروتنی - فروتنی زیاد - هنگامی که می خواهیم شکاف بین خود را التیام بخشیم ، ضروری است. اولین قدم تأیید این است که ما هستیم هستند برادر و خواهر.
... کسی نمی تواند گناه جدایی را متهم کند که در حال حاضر در این جوامع متولد شده اند [که ناشی از چنین جدایی است] و در آنها در ایمان مسیح پرورش یافته اند و کلیسای کاتولیک آنها را با احترام و محبت به عنوان برادر قبول می کند .... همه کسانی که با ایمان به غسل تعمید توجیه شده اند ، در مسیح قرار می گیرند. بنابراین آنها حق دارند مسیحی خوانده شوند ، و فرزندان کلیسای کاتولیک را به دلیل برادر بودن در خداوند قبول می کنند. -کاتکایسم کلیسای کاتولیک ،ن. 818
و سپس Catechism یک نکته مهم را بیان می کند:
"بعلاوه ، بسیاری از عناصر تقدیس و حقیقت" در خارج از محدوده مشهود کلیسای کاتولیک یافت می شود: "کلام مکتوب خدا؛ زندگی لطف ؛ ایمان ، امید و خیرات ، با سایر مواهب داخلی روح القدس و همچنین عناصر قابل مشاهده. " روح مسیح از این کلیساها و جوامع کلیسایی به عنوان وسیله نجات استفاده می کند ، قدرت آنها از کمال فضل و حقیقت که مسیح به کلیسای کاتولیک سپرده است ناشی می شود. همه این برکات از مسیح ناشی می شود و به او منتهی می شود و فی نفسه "وحدت کاتولیک" است. bباید ن. 819
بنابراین ، این جمله "ecclesiam nulla salus اضافی، "یا" در خارج از کلیسا هیچ نجاتی وجود ندارد "[2]رجوع کنید به سنت سیپریان ، Ep 73.21: PL 3,1169،XNUMX؛ واحد: PL 4,50،536-XNUMX درست باقی می ماند زیرا "قدرت" برای این جوامع از هم جدا شده "از کمال فضل و حقیقت" در کلیسای کاتولیک ناشی می شود.
... زیرا کسی که به نام من کار بزرگی انجام دهد ، نمی تواند زود از من بد بگوید. زیرا او که مخالف ما نیست ، برای ماست. (مارک 9: 39-40)
••••••
اکنون به همان "کلمه" برگردیم: مردم من مرا تقسیم کرده اند.
عیسی خودش را اینگونه اعلام کرد:
من راه و حقیقت و زندگی هستم. هیچ کس به پدر نمی آید ، اما توسط من. (یوحنا 14: 6)
حتی اگر کلیسای کاتولیک "تمام فضل و حقیقت" را در خود داشته باشد ، اما او فقیر شده است 
انشعاباتی که دامن او را پاره کرده است. اگر ما کلیسای کاتولیک روم را "حقیقت" تصور کنیم ، شاید بتوان تصور کرد که ارتدکس ها ، که در آغاز هزاره اول جدا شدند ، تأکید می کنند که "راه" است. زیرا در کلیسای شرقی است که سنتهای بزرگ صومعه ای از پدران صحرا سرچشمه می گیرد و ما را از طریق "زندگی داخلی" به "راه" رسیدن به خدا می آموزد. بشارت عمیق آنها و نمونه ای از زندگی عرفانی نماز ، مستقیماً مخالف مدرنیسم و خردگرایی است که بخشهای وسیعی از کلیسای غربی را در اختیار داشته و آن را غرق می کند. به همین دلیل است که سنت جان پل دوم اعلام کرد:
... کلیسا باید با دو ریه اش نفس بکشد! در هزاره اول تاریخ مسیحیت ، این عبارت در درجه اول به رابطه بیزانس و روم اشاره دارد. —در Unum Sint، n. 54 ، 25 مه ، 1995 ؛ واتیکان.وا
از طرف دیگر ، شاید بتوان شکاف پروتستان متأخر را بعنوان از دست دادن "زندگی" کلیسا دانست. زیرا غالباً در اجتماعات "انجیلی" وجود دارد که "کلام مکتوب خدا؛ زندگی لطف ؛ ایمان ، امید و خیرات ، با
بیشتر مواهب داخلی روح القدس »بیشتر مورد تأکید قرار گرفته است. اینها "نفس" ای است که ریه های کلیسا را پر می کند ، به همین دلیل بسیاری از کاتولیک ها پس از برخورد با قدرت روح القدس در این جوامع دیگر ، از استخرها فرار کرده اند. در آنجا بود که آنها "شخصاً" با عیسی روبرو شدند ، به روشی جدید با روح القدس پر شدند و با گرسنگی جدید برای کلام خدا آتش زدند. به همین دلیل است که سنت جان پل دوم تأکید کرد که "بشارت جدید" نمی تواند یک تمرین فکری صرف باشد.
همانطور که خوب می دانید مسئله صرفاً انتقال یک آموزه نیست ، بلکه دیدار شخصی و عمیق با منجی است. OPPOPE ST. جان پاول دوم ، راه اندازی خانواده ها ، راه Neo-Catechumenalاست. 1991
بله ، بگذارید صادق باشیم:
حتی بعضی اوقات کاتولیک ها شخصاً مسیح را از دست داده اند و یا هرگز فرصتی برای تجربه آنها پیدا نکرده اند: نه مسیح به عنوان یک "پارادایم" یا "ارزش" صرف ، بلکه به عنوان پروردگار زنده ، "راه و حقیقت و زندگی". - پاپ سنت. جان پل دوم ، L'Osservatore Romano (نسخه انگلیسی روزنامه واتیکان) ، 24 مارس 1993 ، ص 3.
کیو بیلی گراهام - و جان پل دوم:
تبدیل به معنای پذیرش ، با تصمیم شخصی ، صرفه جویی در حق حاکمیت مسیح و مرید شدن او است. OPPOPE ST. جان پاول دوم ، نامه دائره المعارف: مأموریت رستگاری (1990) 46
من واقعاً معتقدم که ما یک "بهار جدید" ایمان در کلیسا خواهیم دید ، اما تنها زمانی که او "مسیح پراکنده" را ادغام کند و دوباره به طور کامل نمایشی معتبر از کسی شود که "راه و حقیقت و زندگی است".
••••••
برادر ، تیم استپلز ، سخنرانی خوبی در مورد چگونگی پاپ نشانه "دائمی" اتحاد کلیسا ارائه داد.
La پاپاسقف رم و جانشین پیتر ، "منبع و بنیان همیشگی و مشهود وحدت اسقف ها و کل جمع مومنان است."-کاتکایسم کلیسای کاتولیک ،ن. 882
بنابراین به نظر من می رسد که سازنده "همیشگی" دیگری از اتحاد کلیسا وجود دارد و آن مادر مسیح ، مریم مقدس است. برای…
مریم مقدس… تصویر کلیسای آینده شد -POPE BENEDICT XVI ، اسپ سالوی ، n.50
همانطور که مادر ما ، زیر صلیب به ما داده شده است ، او در تلاش برای تولد کلیسا ، "بدن مسیحی" عرفانی ، "درد زایمان" دارد. این امر در کلیسایی منعکس می شود که این روح ها را از طریق رحم غسل تعمید به دنیا می آورد. از آنجا که مادر مبارک در ابدیت است ، بنابراین شفاعت مادرانه او ابدی است.
اگر او "سرشار از فضل" است که تا ابد در راز مسیح حضور داشته است ... او راز مسیح را به بشریت هدیه داده است. و او هنوز هم به این کار ادامه می دهد. از طریق راز مسیح ، او نیز در درون بشر حضور دارد. بنابراین از طریق رمز و راز پسر ، رمز و راز مادر نیز روشن می شود. - پاپ جان پل دوم ، Redemptoris Mater ، ن. 2
ما پاپ را به عنوان "منبع قابل مشاهده و بنیاد" وحدت خود و ماری را به عنوان "منبع نامرئی" خود از طریق مادری معنوی خود در اختیار داریم.
Now Word یک خدمت تمام وقت است
با پشتیبانی شما ادامه می یابد.
خوشا به حال شما ، و متشکرم
برای سفر با مارک در La حالا ورد,
بر روی بنر زیر کلیک کنید تا مشترک.
ایمیل شما با کسی به اشتراک گذاشته نمی شود.
