چه کسی ذخیره می شود؟ قسمت اول

 

 

CAN احساس میکنی؟ میتونی ببینیش؟ ابر آشفتگی بر سر جهان و حتی بخشهای کلیسا نازل شده است که آنچه واقعی نجات است را پنهان می کند. حتی کاتولیک ها نیز شروع به زیر سال بردن مطلق اخلاقی می کنند و اینکه آیا کلیسا به سادگی تحمل نمی کند - نهادی پیر که از آخرین پیشرفت های روانشناسی ، زیست شناسی و انسان گرایی عقب مانده است. این همان چیزی است که بندیکت شانزدهم آن را "تحمل منفی" نامید و به موجب آن "بخاطر" کسی آزاری نکردن "، هر آنچه" توهین آمیز "تلقی شود از بین می رود. اما بندیکت می گوید ، امروز آنچه که واقعاً تعرض آمیز تلقی می شود ، دیگر ریشه در قانون اخلاقی طبیعی ندارد ، بلکه براساس "نسبی گرایی ، یعنی اجازه دادن به خود پرتاب شدن و" تحت فشار قرار گرفتن هر باد تعلیم "، هدایت می شود. ^[1]کاردینال راتزینگر ، هومیلی پیش از جمع آوری ، 18 آوریل 2005 یعنی هر چه "به لحاظ سیاسی درست." و بنابراین،

عدم تحمل جدیدی در حال گسترش است ، که کاملاً واضح است. معیارهای تفکر خوبی وجود دارد که گویا باید به همه تحمیل شود ... با این کار ما اساساً در حال از بین بردن مدارا هستیم ... یک دین منفی انتزاعی در حال تبدیل شدن به یک استاندارد استبدادی است که همه باید از آن پیروی کنند. - پاپ BENDICT XVI ، نور جهان، مکالمه ای با پیتر سیوالد ، ص. 52

از قضا خطر این است که مردم دیگر خطر را نمی بینند. واقعیت های گناه ، ابدیت ، بهشت ​​، جهنم ، عواقب ، مسئولیت ها و غیره به ندرت آموزش داده می شود ، و اگر چنین باشد ، امید کاذب را نادیده گرفته یا تزریق می کنند - مانند این تازگی که جهنم روزی خالی خواهد ماند و همه سرانجام در بهشت ​​باشد (نگاه کنید به جهنم برای واقعی است). روی دیگر سکه ، واکنش بیش از حد به این نسبی گرایی اخلاقی است که به موجب آن برخی از مفسران کاتولیک احساس می کنند هیچ مکالمه ای بدون هشدار جدی جدی به شنوندگانشان مبنی بر لعنت به آنها مگر اینکه توبه کنند ، کامل است. بنابراین ، هم رحمت و هم عدل خدا خدشه دار می شود.

قصد من در اینجا این است که شما را تا آنجا که ممکن است شفاف ، متعادل و درست نشان دهد که چه کسی و چگونه بر اساس کتاب مقدس و سنت مقدس نجات می یابد. من این کار را با تقابل تفسیر نسبی گرای غالب از کتاب مقدس انجام می دهم و سپس آموزش اصیل و ثابت کلیسای کاتولیک را ارائه می دهم.

 

چه کسی نجات یافته است؟

I. عمل اراده ، عمل ایمان

In انجیل امروز، گذرگاه زیبای چوپان را که کل گله خود را برای نجات یک "گوسفند گمشده" ترک کرده ، می خوانیم. وقتی آن را پیدا کرد ، آن را روی دوش خود قرار می دهد ، به خانه برمی گردد و با او جشن می گیرد همسایگان و دوستان تعبیر نسبی گرایان این است که خداوند خانه او را پذیرفته و از آن استقبال می کند هر "گوسفندهای گمشده" ، مهم نیست که آنها چه هستند و چه کاری انجام داده اند ، و همه در نهایت به بهشت ​​می رسند. اکنون ، از نزدیک به این قسمت و آنچه چوپان خوب هنگام بازگشت به خانه به همسایگان خود می گوید ، نگاهی دقیق بیندازید:

با من شاد باش زیرا گوسفندان گمشده خود را یافته ام. من به شما می گویم ، به همین ترتیب در بهشت ​​یک گناهکار که توبه می کند ، شادی بیشتری خواهد داشت تا بیش از نود و نه انسان صالح که نیازی به توبه ندارند. (لوقا 16: 6-7)

گوسفندان گمشده "یافت نمی شوند" ، نه تنها به این دلیل که چوپان به دنبال آن می گشت ، بلکه به دلیل یافتن گوسفندان بود مایل برای بازگشت به خانه. این بازگشت "مایل" در این بخش به عنوان "گناهکاری که توبه می کند" نشان داده شده است.

ماکسیم:  خداوند به دنبال هر روح "گمشده" در زمین است. شرط بازگشت به خانه در آغوش منجی عملی است که اراده می کند و از گناه دور می شود و خود را به چوپان خوب می سپارد.

 

II. پشت سر گذاشتن گذشته

در اینجا مثالی متضاد وجود دارد که به موجب آن قهرمان اصلی به جستجوی "گمشده" نمی رود. در داستان پسر ولخرج ، پدر اجازه می دهد پسرش تصمیم بگیرد خانه را ترک کند و به زندگی گناه آلود بپردازد لذت ها پدر او را جستجو نمی کند بلکه به پسر اجازه می دهد از آزادی خود استفاده کند ، که به طور متناقضی او را به بردگی می کشاند. در پایان این مثل ، هنگامی که پسر سفر خود را به خانه آغاز می کند ، پدر به سوی او می دود و او را در آغوش می گیرد. نسبی گرایانه می گوید این دلیل بر این است که خداوند کسی را محکوم یا استثنا نمی کند.

با نگاهی دقیق به این مثل دو چیز مشخص می شود. پسر تا زمانی که قادر به تجربه عشق و رحمت پدر نیست تصمیم می گیرد گذشته خود را پشت سر بگذارد. دوم اینکه ، پسر ردای جدید ، صندل های جدید و انگشتر انگشت خود را نمی پوشد تا او به گناه خود اعتراف می کند:

پسر به او گفت: "پدر ، من در برابر بهشت ​​و قبل از تو گناه کردم. من دیگر لیاقت این را ندارم که پسر تو خوانده شوم. " (لوقا 15:21)

اگر ما به گناهان خود اعتراف کنیم ، او وفادار و عادل است و گناهان ما را می آمرزد و ما را از هر گونه خطا پاک می کند ... بنابراین ، گناهان خود را به یکدیگر اعتراف کنید و برای یکدیگر دعا کنید ، تا شفا پیدا کنید ... (اول یوحنا 1: 1 ، جیمز 9:5)

اعتراف به کی؟ به کسانی که قدرت برای آمرزش گناه: حواریون و جانشینان آنها که عیسی به آنها گفت:

گناهان کسانی را که می آمرزید ، بخشیده می شوند و گناهان آنها را حفظ می کنید ... (یوحنا 20:23)

ماکسیم: وقتی می خواهیم گناهی را که ما را از او جدا می کند ترک کنیم ، به خانه پدر می آییم. ما هنگامی که به گناهان خود اعتراف می کنیم که دارای قدرت تخفیف هستند ، مقدس می شویم.

 

III. محکوم نیست ، اما تأیید نمی شود

عیسی خود را به خاک رساند و زنی را که در زنا گرفتار شده بود ، به پاهای خود بلند کرد. سخنان او ساده بود:

من هم شما را محکوم نمی کنم. برو و از این به بعد دیگر گناه نکن. (یوحنا 8:11)

نسبی گرایانه می گوید این دلیل است که عیسی افرادی را محکوم نمی کند که مثلاً در سبک های زندگی "جایگزین" مانند یک رابطه همجنسگرایانه فعال یا کسانی که قبل از ازدواج با هم زندگی می کنند زندگی کنند. در حالی که درست است که عیسی مسیح گناهکار را نکوهش نکرد ، اما این بدان معنا نیست که گناهکاران خود را محکوم نمی کنند. چطور؟ با دریافت رحمت خدا ، عمداً در گناه ادامه دهید. به قول خود مسیح:

زیرا خدا پسر خود را به دنیا نفرستد تا دنیا را محکوم کند ، بلکه ممکن است جهان از طریق او نجات یابد ... هر کسی که به پسر ایمان داشته باشد زندگی ابدی دارد ، اما هر که از پسر سرپیچی کند زندگی را نمی بیند ، اما خشم خدا باقی است بر او. (یوحنا 3:17 ، 36)

ماکسیم: مهم نیست که گناه یا گناهکاری وحشتناک باشد ، اگر توبه کنیم و "دیگر گناه نکن" ما در خدا زندگی ابدی داریم.

 

IV. همه دعوت شده اند ، اما همه استقبال نمی کنند

In انجیل روز سه شنبه، عیسی پادشاهی خدا را مانند ضیافت توصیف می کند. دعوت نامه ها (برای قوم یهود) ارسال می شود ، اما تعداد کمی پاسخ می دهند. بنابراین ، پیام رسان ها به دور و اطراف فرستاده می شوند تا کاملاً همه را به میز استاد دعوت کنند.

به بزرگراه ها و پرچین ها بروید و مردم را وادار کنید تا خانه من پر شود. (لوقا 14:23)

نسبی گرایان می گویند این شواهدی بر اثبات این است که هیچ کس از اجتماع و اجتماع ، و نه کمتر از پادشاهی خدا ، کنار گذاشته شده و همه ادیان برابر هستند. آنچه واقعاً مهم است این است که ما "یک جور دیگری" ظاهر شویم. با این حال ، در نسخه سینوپتیک این انجیل ، جزئیات مهم دیگری را می خوانیم:

... وقتی پادشاه وارد شد تا به میهمانان نگاه کند ، مردی را دید که لباس عروسی نداشت. و او به او گفت ، "دوست ، چگونه بدون لباس عروسی وارد اینجا شدی؟" (مت 22-11-12)

سپس مهمان به زور برداشته شد. این لباس عروسی چیست و چرا اینقدر مهم است؟

لباس سفید نماد این است که شخص تعمید گرفته شده "مسیح را بر تن کرده است" ، همراه با مسیح برخاسته است ... پس از تبدیل شدن به فرزند خدا که لباس عروسی را پوشیده است ، نوفیت "در شام ازدواج بره" [شادباش] پذیرفته می شود. -کاتکایسم کلیسای کاتولیک ، ن. 1243-1244

پس تعمید ، پیش شرط ورود به پادشاهی خداست. این قربانی است که تمام گناهان ما را می شوید و ما را به عنوان یک هدیه رایگان از فضل خدا ، به بدن عرفانی مسیح برای اشتراک در بدن مسیح متحد می کند. حتی در آن زمان ، گناه کبیره در واقع می تواند این هدیه را لغو کند و ما را از ضیافت محروم کند ، در واقع لباس تعمید را از بین می برد.

گناه فانی امری بنیادی برای آزادی بشر است ، مانند خود عشق. این امر منجر به از بین رفتن خیرات و محرمانه شدن لطف تقدیس ، یعنی حالت فضل می شود. اگر با توبه و بخشش خدا بازخرید نشود ، باعث طرد از پادشاهی مسیح و مرگ ابدی جهنم می شود ، زیرا آزادی ما قدرت انتخاب برای همیشه و بدون بازگشت را دارد. -کتک زدن کلیسای کاتولیک، ن. 1861

ماکسیم: از هر کسی روی زمین دعوت شده است که هدیه رایگان نجات ابدی را که خداوند از طریق غسل تعمید به دست آورده و از طریق مقدسین آشتی در صورت سقوط روح از نعمت ، به او پیشنهاد کند ، بپذیرد.

 

V. نام همه چیز را می گوید

طبق کتاب مقدس ، "خدا عشق است." بنابراین ، نسبی گرایانه می گوید ، خدا هرگز کسی را قضاوت یا محکوم نمی کند ، چه رسد به اینکه او را به جهنم بیندازد. با این حال ، همانطور که در بالا توضیح داده شد ، ما خودمان را لعنت می کنیم امتناع از عبور از روی پل رستگاری (صلیب) ، دقیقاً به واسطه عشق بزرگ خداوند به ما از طریق مقدسات گسترش یافته است.

این ، و خدا نام های دیگری نیز دارد ، بالاتر از همه: عیسی مسیح.

او پسری به دنیا می آورد و شما باید او را عیسی بنامید ، زیرا او قوم خود را از گناهان آنها نجات خواهد داد. (متی 1:21)

نام عیسی نشان دهنده "ناجی" است.^[2]سنت پیوس X ، زلزله, ن. 5 او دقیقاً آمد تا ما را از گناه نجات دهد. این یک تناقض است که بگوییم فرد می تواند در گناه فانی باقی بماند و در عین حال ادعا کند که نجات پیدا می کند.

ماکسیم: عیسی آمد تا ما را از گناهان ما نجات دهد. بنابراین ، گناهکار تنها در صورتی نجات می یابد که به عیسی اجازه دهد آنها را نجات دهد ، که با ایمان محقق می شود و درهای فیض تقدیس را باز می کند.^[3]ج. اف 2:8

 

آهسته عصبانی شوید ، غنی از مهربانی

به طور خلاصه ، خدا ...

... می خواهد همه نجات پیدا کنند و به حقیقت واقف شوند. (اول تیموتائوس 1: 2)

همه دعوت شده اند - اما این به شرط خداست (او ما را آفرید ؛ بنابراین چگونه ما را نجات می دهد ، اختیار اوست). تمام نقشه رستگاری این است که مسیح همه خلقت را در خودش متحد کند - اتحادی که با گناه اصلی در باغ عدن نابود شد.^[4]ج. اف 1:10 اما برای اینکه با خدا متحد شویم - که تعریف خوشبختی است - باید بشویم "مقدس همانطور که خدا مقدس است" ^[5]رجوع کنید به اول پطرس 1:1 از آنجا که غیرممکن است خداوند چیز نجس را با خود متحد کند. این کار تقدیس فیض در ماست که در صورت همکاری ما با همکاری ما به پایان می رسد "توبه کن و مژده را باور کن" ^[6]رجوع کنید به Phil 1: 6 ، Mark 1:15 (یا تکمیل شده در برزخ برای کسانی که در حالت لطف می میرند ، اما هنوز مرده نیستند "پاک قلب"- شرط لازم برای "خدا را ببین" [نک: مات 5: 8]).

عیسی نمی خواهد ما از او بترسیم. بارها و بارها او دقیقاً وقتی گناهکار در حالت گناه قرار می گیرد ، به او متوسل می شود ، گویی که می گوید: "من برای افراد سالم نیامده ام اما برای بیماران آمده ام. من من به دنبال گمشده ها هستم ، نه کسانی که قبلا پیدا شده اند. من خون خود را برای شما ریختم تا بتوانم با آن شما را پاک کنم. دوستت دارم. شما مال من هستید به من برگرد… "

خواننده گرامی ، اجازه ندهید سوفیست های این دنیا شما را فریب دهند. خدا مطلق است ، و بنابراین ، احکام او مطلق است. حقیقت نمی تواند امروز درست باشد و فردا نادرست ، وگرنه هرگز برای شروع حقیقت نبود. آموزه های کلیسای کاتولیک ، مانند آموزه های مربوط به سقط جنین ، پیشگیری از بارداری ، ازدواج ، همجنس گرایی ، جنسیت گرایی ، پرهیز ، اعتدال ، و غیره ممکن است ما را به چالش بکشد و گاهی دشوار یا مخالف به نظر برسد. اما این تعالیم از مطلق کلام خدا گرفته شده است و نه تنها می توان به آن اعتماد کرد بلکه به آن بستگی دارد تا زندگی و شادی را به همراه آورد.

قانون خداوند کامل است ، روح را شاداب می کند. حکم پروردگار قابل اعتماد است ، و به ساده لوح حکمت می بخشد. دستورات خداوند درست است ، و قلب را شاد می کند. (مزمور 19: 8-9)

وقتی مطیع هستیم ، مثل بچه های کوچک خود را فروتن نشان می دهیم. عیسی گفت ، و به چنین افرادی پادشاهی خدا تعلق دارد.^[7]مت 19: 4

ای روح غرق در تاریکی ، ناامید مباش. همه چیز هنوز گم نشده است. بیا و به خدای خود ، که عشق و رحمت است ، اعتماد کن. برعکس ، من او را در رحمت غیر قابل تحمل و غیرقابل انکار خود توجیه می کنم. - عیسی تا سنت فاوستینا ، رحمت الهی در روح من، دفتر خاطرات ، n. 1486 ، 699 ، 1146

اگر روحی مانند جسدی در حال پوسیدگی بود تا از دیدگاه انسان دیگر هیچ امیدی برای ترمیم حاصل نشود و همه چیز از دست رفته باشد ، در مورد خدا چنین نیست. معجزه رحمت الهی [در اعتراف] آن روح را به طور کامل بازیابی می کند. آه ، چقدر بدبخت هستند کسانی که از معجزه رحمت خدا سواستفاده نمی کنند! - عیسی به سنت فاوستینا در مورد آیین آشتی ، رحمت الهی در روح من ، دفتر خاطرات ، ن. 1448

گناهکاری که در درون خود احساس محرومیت کامل از آنچه مقدس ، پاک و جدی به دلیل گناه است ، گناهکاری که از نظر خود در تاریکی مطلق است ، از امید به نجات ، از نور زندگی و از ارتباط مقدسین ، خود دوستی است که عیسی برای شام دعوت کرد ، کسی که از او خواسته شد از پشت پرچین ها بیرون بیاید ، کسی خواست که در عروسی شریک باشد و وارث خدا باشد ... هر کس فقیر ، گرسنه باشد ، گناهکار ، افتاده یا نادان میهمان مسیح است. - متیو فقیر ، ارتباط عشق ، p.93

 

آیا غسل تعمید لعنت به جهنم؟ این جواب در قسمت دوم...

 

خواندن مرتبط

چه کسی ذخیره می شود؟ قسمت دوم

به کسانی که در گناه فانی هستند

پناهگاه بزرگ و بندر ایمن

عشق من ، تو همیشه داری

 

مارک در نوامبر 2019 به آرلینگتون ، تگزاس می آید!

برای زمان و تاریخ بر روی تصویر زیر کلیک کنید