هدیه زبان ها: کاتولیک است

 

یا با زیرنویس تماشا کنید اینجا کلیک نمایید

 

Tدر اینجا است تصویری در گردش جن گیر معروف کاتولیک، Fr. چاد ریپبرگر، که کاتولیک بودن «هدیه زبانها» را که بارها توسط سنت پل و خداوند ما عیسی ذکر شده است زیر سوال می برد. ویدئوی او به نوبه خود توسط بخش کوچکی از «سنت‌گرایان» که خود را توصیف می‌کنند، استفاده می‌شود که از قضا عزیمت همانطور که خواهید دید، از سنت مقدس و آموزش روشن کتاب مقدس. و صدمات زیادی می زنند. من می دانم - زیرا من درگیر حملات و سردرگمی هستم که کلیسای مسیح را از هم جدا می کند.

من این مناسبت را که در مورد یک روحانی کاتولیک انتقادی می کنم، بی اهمیت نمی دانم. اما قانون کانن خود اصرار دارد:

وفاداران مسیح ... در حقیقت حق دارند در مواقع انجام وظیفه، با توجه به دانش ، صلاحیت و موقعیت خود ، نظرات خود را در مورد آنچه مربوط به صلاح کلیسا است ، به کشیشان مقدس نشان دهند. آنها همچنین حق دارند که دیدگاههای خود را به دیگران نسبت دهند وفاداران مسیح ، اما با این کار آنها باید همیشه به صداقت ایمان و اخلاق احترام بگذارند ، نسبت به شبان خود احترام زیادی قائل باشند و هم از خیر و منزلت افراد برخوردار باشند. -کد قانون کانن، 212

Fr. بینش چاد به عنوان یک جن گیر در مورد شیطان شناسی و جنگ معنوی الهام بخش بسیاری شده است. من یک نسخه از دعاهای رهایی او برای افراد غیر روحانی دارم و از آنها استفاده کرده ام. من واقعاً از بسیاری از چیزهایی که او برای کمک به مومنان گفته است، در حالی که بسیاری از شبانان سکوت کرده اند، قدردانی می کنم.

با این حال، نسل ما تمایل دارد برای همه جن گیران «عصمت» خاصی در مورد الهیات قائل شود. باز هم، آنها در زمینه خود متخصص هستند، نه لزوما در همه جنبه های زندگی کلیسا. به همین دلیل است که هر شخص غیر روحانی، کشیش، اسقف، و پاپ باید دائماً به کتاب مقدس و تعالیم مجستری متوسل شویم، به ویژه هنگامی که ما به خوبی با جنبه های خاصی از تعلیم یا عمل کلیسا آشنا نیستیم.

از حدود هفت سالگی به زبان‌ها صحبت می‌کردم. با مشاهده ثمرات خوب و بد جنبش معروف به «تجدید کاریزماتیک»؛ آموزش دادن در مورد عطایای روح در بیش از 30 سال خدمت. و با مطالعه همه اینها در چارچوب سنت مقدس، وظیفه خاصی را احساس می کنم که به مشکلات موجود در فر. ارائه چاد من با گذر از این این کار را انجام خواهم داد ویدئو کوتاه او و پاسخ به نظراتی که در طی یک پرسش و پاسخ ارائه کرد.

 

اشتباهات و بنیادگرایی

اول... در مورد آن "میوه های بد" که در تمدید دیده ام. در کار اصلی آنها شعله ور کردن Fr. کیلیان مک دانل و فر. جورج تی مونتاگ نشان داد که چگونه ریشه های جنبش کاریزماتیک به طور کامل در سنت مقدس تثبیت شده است. با این حال، آنها اذعان کردند که در نحوه انجام تمدید نیز مشکلاتی وجود داشته است:

ما تصدیق می کنیم که تجدید کاریزماتیک ، مانند بقیه اعضای کلیسا ، مشکلات و مشکلات معنوی را تجربه کرده است. همانند سایر اعضای کلیسا ، ما مجبور به مقابله با موضوعات بنیادگرایی ، اقتدارگرایی ، تشخیص ناقص ، ترک افراد از کلیسا و بوم گرایی گمراه شده بودیم. این انحرافات بیش از عمل واقعی روح ، از محدودیت و گناهکاری انسان سرچشمه می گیرد. -شعله ور کردن مطبوعات مقدس ، 1991 ، ص. 14

باز هم متأسفانه همه اینها را دیدم. همین امر را می توان در مورد بسیاری از جنبش ها از جمله جنبش به اصطلاح "سنت گرا" گفت (اگرچه هر کاتولیک مومن بنا به تعریف یک سنت گرا است). بسیاری از خانواده‌ها و جوانان به سوی مراسم مذهبی لاتین باستان جذب می‌شوند، زیرا هوس می‌کنند یک مراسم عبادی متعالی‌تر که جایگزین آن شد و متعاقباً توسط انقلابیون مدرنیستی که آزادی‌های عظیمی پس از واتیکان دوم گرفتند، آسیب دید. اتفاقی که افتاد وحشتناک بود و باید تعمیر شود.

با این حال، من همچنین نامه هایی از افرادی دریافت کرده ام که در نهایت برخی از این جوامع سنت گرا را دقیقاً به دلیل «بنیادگرایی، اقتدارگرایی، تشخیص ناقص» و گرایش های تفرقه افکنانه ترک کردند. کاردینال ذن به این عنوان اشاره کردسنت گرایی سمی" با این حال، این بدان معنا نیست که همه کسانی که توده لاتین را ترجیح می دهند به اصطلاح "راد ترد" یا سمی هستند. برعکس، من خانواده، همکاران وزارت، و بسیاری از خوانندگان منظم دارم که در مراسم مذهبی لاتین شرکت می کنند و کاتولیک های متعادل و وفادار هستند. پس لطفا برای من ننویسید و نگویید دارم به سنت گرایان حمله می کنم. در واقع، من می‌خواهم ریل‌های عشایر و محراب‌های مرتفع را ببینم، روسری‌های بیشتر، شمع‌های بیشتر، آگهی شرقیو هر چیز دیگری که در وهله اول هرگز نباید گم می شد - از جمله دعاهای مذهبی زیبای باستانی که حذف شده اند. با این حال، در پدران واتیکانی حکمتی وجود داشت که نیاز به بلوغ و هرس کردن مراسم باستانی را می دیدند. اما به نظر می رسد خرد کمی در نحوه اجرای آن وجود داشت.

با این حال، به عنوان خنده و Fr. پاسخ اولیه چاد در این ویدئو نشان می‌دهد که به نظر می‌رسد به کسانی که واقعاً تحت تأثیر تجدید کاریزماتیک در کلیسا قرار گرفته‌اند، همان خیریه را دریافت نمی‌کنند. کیفیت صدا ضعیف است، اما یک سوال کننده می پرسد "اگر تعمید در روح و صحبت کردن به زبان ها، آیا این همه ...؟" [می‌توانیم فرض کنیم کلمه‌ای که حذف می‌شود احتمالاً «بی‌معنی» است] که Fr. چاد به سرعت انزجار آشکار خود را نسبت به این موضوع ابراز می کند. او می‌گوید مشکل این است که مردم «اولین جنبه‌های اساسی الهیات» را نمی‌دانند:

 

Magisterium صحبت کرده است

آنچه بسیار مهمتر از دانستن "اولین جنبه های اساسی الهیات" است، دانستن آنچه کلیسای مادر تعلیم می دهد است، که به مدرک الهیات نیاز ندارد، بلکه به توانایی خواندن ساده نیاز دارد.

چه پدر چاد با کمال تعجب هرگز در این ویدئو به این موضوع اشاره نکرده است تمام پاپ ها از زمان پل ششم به صراحت ضرورت و جایگاه تجدید کاریزماتیک را نه تنها یک جنبش معتبر بلکه به عنوان متعلق به کل کلیسا بیان کرده اند.

چگونه ممکن است این "تجدید معنوی" فرصتی برای کلیسا و جهان نباشد؟ و چگونه ، در این حالت ، نمی توان همه امکانات را برای اطمینان از باقی ماندن آن به کار گرفت ...؟ - POPE PAUL VI ، کنفرانس بین المللی تجدید کاریزماتیک کاتولیک ، 19 مه 1975، رم ، ایتالیا ، www.ewtn.com

من متقاعد شده ام که این جنبش یک م componentلفه بسیار مهم در تجدید کلی کلیسا ، در این تجدید معنوی کلیسا است. - پاپ جان پل دوم ، مخاطبان ویژه با کاردینال سوئنز و اعضای شورای بین المللی تجدید کاریزماتیک ، 11 دسامبر 1979 ، http://www.archdpdx.org/ccr/popes.html

عیسی گفت: درخت را از میوه اش خواهید شناخت. ثمرات تجدید حیات تا به امروز، علیرغم بنیادگرایی برخی از افراد، در ایجاد حیات جدید در کلیساها و شکوفایی وزارتخانه ها در بشارت جدید بسیار زیبا بوده است.

اما آنچه برخی از سنت‌گرایان به این نتیجه می‌رسند این است که همه چیز از زمان واتیکان دوم یک اختراع مدرنیستی است: تجدید کاریزماتیک، تجلیات خاص ماریان، احیای جوانان، و غیره.

من استدلال می‌کنم که برخی از این جنبش‌ها دقیقاً پاسخ خداوند به آسیبی است که عقل‌گرایان و مدرنیست‌ها تلاش کرده‌اند به کلیسا وارد کنند. از این رو، سنت جان پل دوم گفت:

ظهور تجدید حیات پس از شورای دوم واتیکان هدیه ویژه روح القدس به کلیسا بود ... در پایان این هزاره دوم ، کلیسا بیش از هر زمان دیگری به اعتماد و امید به روح القدس نیاز دارد ... - پاپ جان پائول دوم ، سخنرانی در شورای دفتر کاریزماتیک تجدید حیات بین المللی کاتولیک ، 14 مه ، 1992

همچنین می توان بحث کرد که تجدید کاریزماتیک پاسخی مستقیم از سوی خداوند به نوونا پاپ لئو سیزدهم به روح القدس است که نه روز قبل از پنطیکاست توسط کل کلیسا در ارتباط با مادر مقدس در سال 1897 دعا شد:

ممکن است او دعاهایمان را با حق رأی او تقویت کنیم تا در میان همه استرس ها و گرفتاری های ملت ها، آن اعجوبه های الهی با خوشحالی توسط روح القدس که در کلام داوود پیشگویی شده بود زنده شوند: «روح خود را بفرست و آفریده خواهند شد و تو روی زمین را تجدید خواهی کرد». (Ps. ciii.، 30). -POPE LEO XIII ، Divinum Illud Munus، ن. 14

بنابراین، در گفتاری که هیچ ابهامی در مورد اینکه آیا تجدید کاریزماتیک باید نقشی در بین تمام کلیسا، جان پل دوم نتیجه گرفت:

جنبه های نهادی و کاریزماتیک هستند مشترک ضروری همانطور که در قانون اساسی کلیسا بود. آنها، هر چند متفاوت، به زندگی، تجدید و تقدیس قوم خدا کمک می کنند. سخنرانی درمورد کنگره جهانی جنبش های مذهبی و جوامع جدید ، www.vatican.va

پاپ بندیکت در حالی که هنوز کاردینال بود گفت:

من واقعاً دوست جنبش‌ها هستم - Communione e Liberazione، Focolare، و تجدید کاریزماتیک. من فکر می کنم این نشانه ای از بهار و حضور روح القدس است. - کاردینال راتزینگر (POPE BENEDICT XVI) ، مصاحبه با ریموند آرویو ، EWTN ، در سراسر جهان، 5th سپتامبر، 2003

پاپ فرانسیس، اخیراً در یک توصیه بسیار حکیمانه، تجدید را برای "بلوغ کلیسایی" بیشتر خواند.^[1]«امروز مرحله جدیدی در برابر شما در حال آشکار شدن است: مرحله بلوغ کلیسایی. این بدان معنا نیست که همه مشکلات حل شده است. بلکه یک چالش است. راهی که باید طی کرد کلیسا از شما انتظار ثمرات "بالغ" اشتراک و تعهد دارد." - پاپ جان پل دوم، سخنرانی برای کنگره جهانی جنبش های کلیسایی و جوامع جدید، واتیکان.وا زمانی که او آنچه را که به عنوان «سمینار زندگی در روح» شناخته می شود، کاملاً تأیید کرد. این برنامه در اوایل جنبش برای بشارت دادن به کاتولیک‌ها و آماده کردن قلب‌های آن‌ها برای دریافت هجوم تازه‌ای از روح‌القدس ایجاد شد - چیزی که پرسش‌کننده در ویدیو آن را «تعمید در روح‌القدس» می‌نامد.

فرانسیس، با تکرار پیشینیان خود، بر دو عنصر حیاتی این جنبش تأکید کرد:

اول: اهمیت «ترویج اعمال جذابیت‌ها نه تنها در کاتولیک کاریزماتیک تجدید، بلکه در کل کلیسا» (ماده 3 §b).

انشاءالله. بیایید این را از زیرزمین های کلیسا و در هر جنبه ای از زندگی مسیحی خارج کنیم. این شامل هدیه زبان ها می شود.

دوم: "تشویق به تعمیق معنوی و قدوسیت افرادی که تجربه غسل ​​تعمید در روح القدس را دارند" (ماده 3 §c).

این نکته دوم بسیار مهم است. به عنوان نوشته اخیر من، ضرورت زندگی داخلی تاکید می کند، نیاز است - چه بیان کاریزماتیک باشد و چه آراسته ترین عبارات مذهبی، مانند پوشیدن حجاب، آواز خواندن، و غیره - که از یک زندگی اصیل دعای داخلی سرچشمه بگیرد. در غیر این صورت، همانطور که سنت پل توصیه می کند، ما "هیچ" هستیم:

اگر به زبان های انسانی و فرشته ای صحبت کنم اما عشق نداشته باشم گونگ طنین انداز یا سنج درگیر هستم. و اگر عطای نبوت داشته باشم و تمام اسرار و همه دانش را درک کنم; اگر ایمان کامل داشته باشم تا کوه ها را جابجا کنم، اما عشق نداشته باشم، هیچ هستم. (1 Corinthians 13: 1-2)

اما می‌خواهم اضافه کنم که در بسیاری از کسانی که لطف آن را تجربه کردند، تجدید کاریزماتیک عمیق‌تر شده است. من در میان بسیاری از این افراد زندگی می کنم و با آنها کار می کنم. یکی از اولین رهبران جنبش، دکتر رالف مارتین، معنویت مقدسین را در رگ جان صلیب و ترزا آویلا آموزش می دهد. پتی منسفیلد در مورد ضرورت بعد ماریان زندگی مؤمن آموزش می دهد. دکتر مری هیلی، الهی‌دان، عمیق‌تر به حقایق و عمل کتاب مقدس می‌رود. و به معنای واقعی کلمه هزاران وزارتخانه جهانی، جوامع رسمی و حرفه‌ای وجود دارند که از تجدید حیات به وجود آمده‌اند، حتی اگر ممکن است چنین تبلیغی نداشته باشند، که در «شیر» تجربه کاریزماتیک گیر نکرده‌اند، بلکه مردم را به غذای جامد گنجینه‌های عظیم کاتولیک می‌کشانند.

در این زمینه، پند فرانسیس به همه ما نبوی است:

هرگز فراموش نکنید که وظیفه شما قضاوت در مورد اینکه چه کسی یک "کاریزماتیک اصیل" است یا نیست، نیست، این وظیفه شما نیست. این یک وسوسه در کلیسا است، از ابتدا: "من متعلق به پولس هستم" - "من متعلق به آپولوس هستم" - "من متعلق به پطرس هستم" (و شاید امروز می گوییم: "من کاریزماتیک هستم، من سنت گرا هستم، و غیره..." رجوع کنید به اول قرنتیان 1:1).. نه، این درست نیست. -اوجنوامبر 5، 2023

بنابراین، به طور خلاصه، "تجدید کاریزماتیک" صرفاً یک احساس تجدید شده از حضور و عمل روح القدس است که از طریق فیض های روحانی جدید، از جمله گاهی اوقات هدایای معنوی یا منشورهای مذهبی.

 

زبان ها - این یک هدیه است

Fr. چاد به درستی در این ویدئو بیان می کند که خداوند فیض های وفادار را برای تقدیس و رشد در تقدس ما عطا می کند. اینها عبارتند از «فیض‌های بلاعوض»، مانند هدایای کاریزماتیک، که شایسته نیست، اما به‌صورت رایگان به مؤمنان داده می‌شود. در واقع، هنگام صحبت از این، کاتشیک کاتولیک به طور خاص اشاره می کند زبانها به عنوان هدیه ای که خداوند به مؤمنان می دهد:

فیض قبل از هر چیز هدایای روح است که ما را توجیه و مقدس می کند. اما لطف همچنین شامل موهبتی است که روح به ما اعطا می کند تا ما را با کار خود مرتبط سازد ، تا بتواند در نجات دیگران و رشد بدن مسیح ، کلیسا همکاری کنیم. وجود دارد نعمت های مقدس، هدایای متناسب با مقدسات مختلف. علاوه بر این لطف ویژهنیز نامیده می شود منشورهای مذهبی پس از اصطلاح یونانی که سنت پل استفاده می کند و به معنای «نفع»، «هدیه بلاعوض»، «منافع» است. شخصیت آنها هر چه که باشد - گاهی اوقات خارق العاده است، مانند عطای معجزات یا زبانها - کاریزماها به سمت فیض تقدیس گرایش دارند و برای خیر عمومی کلیسا در نظر گرفته شده اند. آنها در خدمت خیریه هستند که کلیسا را ​​می سازد. -کاتکایسم کلیسای کاتولیک ، ن. 2003

اما سپس Fr. چاد ادعا می کند که "نمی توانید برای آنها دعا کنید ... یا کاری برای بدست آوردن آنها انجام دهید." با این حال، کتاب مقدس داستان متفاوتی را بیان می کند. برای مثال، سنت جیمز به خوانندگان خود دستور می‌دهد که برای حکمت، یکی از «هفت هدیه» روح‌القدس دعا کنند، و اگر انجام دهند، مطمئناً آن را دریافت خواهند کرد:

اگر یکی از شما عقلش کم است، از خدا بخواهد که به همه سخاوتمندانه و بدون اکراه می بخشد و به او عطا می شود. (جیمز 1: 5)

وقتی صحبت از جذابیت ها به میان می آید، سنت پل اغلب به خوانندگان خود دستور می دهد که در واقع "با اشتیاق" برای آنها تلاش کنند:

آیا همه موهبت های شفابخشی دارند؟ آیا همه به زبان ها صحبت می کنند؟ آیا همه تفسیر می کنند؟ مشتاقانه برای بزرگترین موهبت های معنوی تلاش کنید. (اول قرنتیان 1:12-30؛ رجوع کنید به 31:14، 1:14، 12:14).

در واقع، پولس می‌گوید: «من دوست دارم که همه شما به زبان‌ها صحبت کنید.»^[2]1 Cor 14: 5 از این رو، عیسی درباره عطایای روحانی چنین گفت:

... هر که بخواهد، دریافت می کند... کدام یک از شما وقتی پسرش یک قرص نان می خواهد، سنگ یا وقتی ماهی می خواهد، مار می دهد؟ پس اگر شما که شریر هستید می دانید که چگونه به فرزندان خود هدایای خوب بدهید، چقدر بیشتر پدر آسمانی شما چیزهای نیکو به آنها خواهد داد. که از او می پرسند. (متی 7: 8-11)

با این حال، از آنجایی که جاذبه های روح القدس برای "ساختن بدن" داده شده است،^[3]Eph 4: 12 آنها فقط بر اساس نیازهای بدن مسیح توزیع می شوند. پل می گوید که همه هدایای یکسانی دریافت نمی کنند:

اکنون هدایای گوناگونی وجود دارد، اما همان روح... برای دیگری معجزه می کند، برای دیگری پیشگویی، برای دیگری توانایی تشخیص ارواح، برای دیگری انواع مختلف زبان ها، برای دیگری تعبیر زبان ها. (اول قرنتیان 1:12، 4:12)

بنابراین بله، می‌توان در دعا برای هدایای خدا «شتاب‌آمیز» خواست، اما واتیکان دوم تعلیم داد که ما نباید «عجولانه» آن‌ها را جستجو کنیم.^[4]لومن گنتیم، ن. 12 به عنوان مثال، درخواست از روی کنجکاوی یا برای اهداف خودمحور یا خودخواهانه خودمان، و غیره. پدر آسمانی فقط آن هدایایی را می دهد که برای ما «خوب» است، که برای بدن مسیح یا حتی خودمان مفید است، اما از چیزهایی که برای ما خوب نیست - حتی چیزهای مقدس، مانند کاریسم، خودداری می کند.

 

هدیه شیطانی؟

Fr. چاد سپس ادعا می کند که ایده ای که می توان برای جذابیت ها درخواست کرد از طریق جنبش پنطیکاستی به وجود آمد. اما او به یک مورد از "بدترین مالکیت" که تا به حال دیده است اشاره می کند. زنی بود که هدیه زبان را طلب کرده بود. اما Fr. مثال چاد به چند دلیل مشکل ساز است.

همان‌طور که قبلاً گفته شد، اولین مورد مخالفت با پل قدیس است که به کلیساها دستور می‌دهد در میان دیگر هدایا، زبان‌ها را مشتاقانه بکوشند. در 50 سالی که در معرض جنبش کاریزماتیک قرار گرفتم، می توانم بگویم که هرگز حتی یک مورد مالکیت را در کسی ندیده ام که از خداوند درخواست دریافت این هدیه را داشته باشد. اما من داشته باشد در رویدادهای کاریزماتیک شاهد رهایی از شیاطین بود. و من داشته باشد شاهد بسیاری از کسانی که شکل کتاب مقدس زبانها را دریافت کردند، گاهی اوقات به دراماتیک ترین شکل.

یکی از این داستان ها سنت جان پل دوم بود که می خواست این هدیه را دریافت کند. همانطور که واعظ سابق خانواده پاپ Fr. Raneiro Cantalamessa می گوید، ژان پل دوم یک روز از کلیسای خود بیرون آمد و فریاد زد: "من هدیه را دریافت کردم! من هدیه زبانها را دریافت کردم!»

مشکل دوم این است که Fr. چاد فاش نمی کند که چه مشکلات دیگری ممکن است با این زن تسخیر شده داشته باشد. آیا او در جادوگری بود یا غیبت؟ آیا او درگیر گناه فانی بود؟ آیا او در جلسات، تابلوهای Ouija یا فال گرفتن مشغول بود؟ اینها درهای کاملاً باز خواهند بود تا "هدایای" دروغینی را دریافت کنید که از جذابیت ها تقلید می کند. ما چیزی در مورد او نمی دانیم، اما Fr. چاد باعث می‌شود مخاطبان نفس‌زده به این باور برسند که درخواست هدیه زبان مساوی است با دعوت به تسخیر شیطان.

حقیقت این است که این عطایای روح می توان توسط شیطان تقلید شود. اخیراً شهادت مردی را شنیدم که عمیقاً درگیر غیبت بود و می‌توانست «کلمات معرفتی» و «نبوت» بدهد. او به این «هدایای تقلبی»، نه از طریق روح القدس، بلکه از طریق ارواح شیطانی دست یافت دقیقا زیرا او خود را از طریق غیبت به روی آن گشود. او بعداً این توانایی های روانی را که چیزی جز شیاطین تقلید الهی نبود، کنار گذاشت.

اما مسیحی که به دنبال ساختن بدن مسیح با درخواست از پدر برای دادن هر هدیه ای است که می خواهد، دقیقاً همان کاری را انجام می دهد که کتاب مقدس به او دستور می دهد. عیسی دوباره گفت: «چقدر بیشتر پدر آسمانی روح القدس را به کسانی که از او بخواهند عطا خواهد کرد!»^[5]لوقا 11: 13 

علاوه بر این، جای تعجب نیست که شیاطین به زبان ها صحبت می کنند زیرا آنها فرشتگان سقوط کرده اند. چندین محقق اشاره می‌کنند که عطای زبان‌ها، به‌ویژه آواز خواندن به زبان‌ها (که پولس در اول قرنتیان ۱۴:۱۵ ذکر می‌کند)، اغلب به عنوان «زبان‌های فرشته‌ای» نامیده می‌شد. در واقع، سنت پولس همین عبارت را به کار برد (ر.ک. اول قرنتیان 1: 14). یکی از دوستانم چندین سال پیش یک سرود قدیمی گریگوری پیدا کرد و روی جلد آن نوشته شده بود: "این سرودها از زبان های فرشته الهام گرفته شده است."

از قضا، با توجه به اینکه Fr. چاد مراسم توده‌های لاتین را ترویج می‌کند، که بسیار عالی است، این است که به نظر می‌رسد سرود گریگوری از چیزی که نامیده می‌شود الهام گرفته شده است. glossolalia - زبان های کاریزماتیک در واقع، اگر تا به حال آواز خواندن به زبان‌ها را شنیده‌اید، به راحتی می‌توانید ببینید که چگونه آواز به زبان ساده تبدیل شده است. محقق آلمانی، ورنر مایر، می نویسد:

glossolalia کلیسای شرقی اولیه، به عنوان رویداد اصلی موسیقی، نشان دهنده سلول زایا یا شکل اصلی دعای عبادی خوانده شده است... در معراج عالی و در هم تنیدگی لحن های قدیمی کلیسا، و حتی در سرود گریگوری تا حدودی، با عنصری مواجه می شویم که ریشه های عمیق خود را در گلوسولالیا دارد. -Der erste Korintherbrief: Prophezei [1945]، جلد. 2، pp. 122ff)

قبل از اینکه به ادامه مطلب برویم… در مورد Fr. ادعای چاد مبنی بر اینکه پنطیکاستی منشأ یک سر گردان درک هدایای کاریزماتیک توسط برخی افراد، ممکن است درست باشد یا نباشد. اما واقعیت این است که جنبش کاریزماتیک واقعی در سال 1967 در خانه عقب نشینی آرک و دوور متولد شد. گروهی از دانشجویان کاتولیک از دانشگاه Duquesne در روز پنطیکاست در حال تعمق درباره اعمال رسولان فصل 2 بودند، هنگامی که دانشجویان قبل از مراسم مقدس وارد نمازخانه طبقه بالا شدند، یک برخورد شگفت انگیز شروع شد:

... هنگامی که من در محراب مقدس در حضور عیسی وارد شدم و زانو زدم ، به معنای واقعی کلمه با احساس هیبت در برابر عظمت او لرزیدم. من به طرز طاقت فرسایی می دانستم که او پادشاه پادشاهان ، پروردگار لردها است. فکر کردم ، "بهتر است زودتر از اینجا برو و پیش از اینکه اتفاقی برایت بیفتد." اما غلبه بر ترس من آرزوی بسیار بیشتری بود که خودم را بدون قید و شرط تسلیم خدا کنم. من دعا کردم ، "پدر ، من زندگی خود را به تو می دهم. هرچه از من بخواهید ، قبول می کنم. و اگر به معنای رنج است ، من هم آن را قبول می کنم فقط به من بیاموز که عیسی را دنبال کنم و همانطور که او دوست دارد دوست داشته باشم. " در لحظه بعد ، خودم را سجده کردم ، روی صورتم صاف ، و غرق در تجربه عشق مهربانانه به خدا شدم ... عشقی که کاملاً غیرقابل استحقاق است ، اما با شکوه و عظمت داده می شود. بله ، آنچه سنت پل می نویسد ، "عشق خدا توسط روح القدس در قلب ما ریخته شده است" درست است. کفش هایم در این روند از کف خارج شدند. من واقعاً در زمین مقدس بودم. احساس کردم انگار می خواهم بمیرم و با خدا باشم ... ظرف یک ساعت بعد ، خداوند به طور مستقل بسیاری از دانشجویان را به داخل نمازخانه کشاند. برخی می خندیدند ، برخی دیگر گریه می کردند. برخی به زبانها دعا می کردند ، دیگران (مثل من) احساس سوزش می کردند که از طریق دستانشان سرازیر می شود ... این تولد نوسازی کاریزماتیک کاتولیک بود! - پاتی گالاگر-منسفیلد ، شاهد عینی دانشجو و شرکت کننده ، http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

بله، تجدید کاریزماتیک از قلب عشای ربانی عیسی متولد شد، و چیزی کمتر از آن. یحیی تعمید دهنده گفت: بالاخره این خدمت پروردگار ما خواهد بود:

من شما را با آب تعمید می‌دهم، اما قدرتمندتر از من می‌آید. من لایق این نیستم که بند صندل هایش را شل کنم. او شما را با روح القدس و آتش تعمید خواهد داد. (لوک 3: 16)

این نشانه ها با کسانی که ایمان می آورند همراه خواهد بود: به نام من دیوها را بیرون می کنند، به زبان های جدید صحبت خواهند کرد… (علامت گذاری 16: 17)

 

زبان های مختلف

پس از ترساندن مخاطبانش از زبان‌ها (و به من اعتماد کنید، اکنون نامه‌هایی از مردم دریافت کرده‌ام که مستقیماً زبان‌ها را «اهریمنی» می‌دانند)، Fr. چاد حداقل تلاش می کند تا اشکال معتبر این کاریسم را شناسایی کند. همانطور که سنت پولس در اول قرنتیان 1:12 نوشت، نه تنها یک زبان وجود دارد، بلکه "تنوع زبانها" وجود دارد.

اولین، می گوید Fr. چاد، زمانی است که شخصی به زبان خود صحبت می کند، اما شخص دیگر آن را به زبان خود می شنود. یک مثال دراماتیک از این تنوع زبان از Fr. کریس آلار، MIC. سال گذشته در حالی که او این داستان واقعی را به اشتراک می‌گذاشت، روبروی میز او نشستم. من آن را در ویدیوی کوتاهی که شخصی در اینجا پست کرده بود پیدا کردم:

فیض مشابهی در پنطیکاست وجود داشت که رسولان از اتاق بالا بیرون آمدند. آنها به زبان‌ها صحبت می‌کردند، اما کسانی که گوش می‌دادند آن را به زبان خودشان می‌شنیدند.

Fr. سپس چاد به شکل دیگری از زبان ها اشاره می کند که در آن شخص به طور ناگهانی با یک زبان خارجی تزریق می شود و شروع به صحبت و درک آن می کند تا اطرافیان نیز بتوانند آن را بفهمند. اگرچه نادر است، اما شنیده ام که برخی از مبلغان به طور ناگهانی توانسته اند به یک زبان خارجی صحبت کنند.

با این حال، آنجاست که Fr. چاد تفسیر خود را به پایان می رساند و ادعا می کند که وجود دارد نه چنین زبانی که در آن شخص انجام می دهد نه بفهمد او چه می گوید او می گوید: «خدا از ما استفاده نمی کند مگر اینکه بدانیم داریم چه کار می کنیم. او دانش را القا می‌کند، و از آنجا ما می‌توانیم واقعاً بدانیم که داریم چه کار می‌کنیم...» بنابراین، او نتیجه می‌گیرد: «دانش دانستن آنچه انجام می‌دهید این است که چگونه آن را از شکل اهریمنی متمایز می‌کنید. شکل اهریمنی این است که گفتار، زبان از دهان یک فرد خارج می شود و آنها نمی دانند چه می گویند.

با احترام، اکنون مشخص می شود که Fr. چاد، حداقل در این ویدئو، مطالعه اساسی در مورد زبان های موجود در کلام خدا یا سنت انجام نداده است. سنت پل روشن بود که وجود دارد is شکلی از زبان که نه گوینده و نه کسی که می شنود آن را دارد هر ایده زبان چیست:

زیرا کسی که به زبان سخن می گوید نه با مردم بلکه با خدا صحبت می کند. زیرا هیچ کس او را نمی فهمد، اما او اسرار را در روح بر زبان می آورد. (1 قرنتیان 14: 2)

پولس بدون تردید در اینکه این زبانی است که شخص صحبت می کند خود آن را نمی فهمد، دستور می دهد:

پس کسی که به زبان می گوید باید دعا کند تا بتواند تفسیر کند. (1 قرنتیان 14: 13)

(توجه داشته باشید: آیا متوجه شدید که پل می گوید به «دعا کن» برای این هدیه!)

به این دلیل که پولس می خواست کلیساها مشتاقانه برای هدایایی که بدن را می سازد تلاش کنند. از این رو، پولس به منظور حفظ نظم در مجالس عبادی، به کسی که دارای عطای زبان نه از آن به صورت عمومی استفاده کنید مگر اینکه کسی برای تفسیر وجود داشته باشد:

اگر کسی به زبان می‌گوید، دو یا حداکثر سه نفر باشد و هر کدام به نوبه‌ی خود، تفسیر کند. اما اگر مترجمی وجود ندارد، شخص باید در کلیسا سکوت کند و با خود و با خدا صحبت کند. (1 Corinthians 14: 27-28)

اگر کسی که صحبت می کند همیشه آنچه را که می گوید بفهمد، نیازی به موهبت تفسیر در فرد دیگری نیست. از این رو، بر خلاف Fr. ادعای چاد، این است که در واقع انواع زبانها، و آن بیشترین است مشترک، که در آن مطلقاً هیچ کس جز خدا نمی داند چه گفته می شود ... و این در سنت کلیسا تأیید شده است.

 

زبانها در سنت

در نامه خود به رومیان، سنت پل به این سخن ناشناخته اشاره می کند که به شکل دعای شفاعتی روح القدس نیز می باشد:

به همین ترتیب، روح در ضعف ما به ما کمک می کند. زیرا نمی‌دانیم چگونه آن‌طور که باید دعا کنیم، اما خود روح با آه‌هایی بسیار عمیق برای ما شفاعت می‌کند. (رومیان 8: 26)

دکتر مری هیلی، الهی‌دان، خاطرنشان می‌کند که «زبان‌های گزارش‌شده در پنطیکاست ظاهراً پدیده‌ای منحصربه‌فرد در عهد جدید هستند، اگرچه این پدیده در طول تاریخ کلیسا و در زمان خود ما به‌موقع تأیید شده است».

پدران کلیسا به طور کلی اصطلاح "زبان" را برای اشاره به این شکل معجزه آسا از هدیه، در حالی که از اصطلاح " استفاده می کردند، اختصاص می دادند.شادی' برای اشاره به ستایش غیر کلامی اما آوازی خدا. شباهت‌های بین آنچه سنت شادی می‌نامد و دعا در زبان‌هایی که امروزه تجربه می‌شود، بی‌تردید است. -«پاسخ‌های مربوط به ویژگی شفابخشی»، دکتر مری هیلی، 20 دسامبر 2018

پدر کلیسا ایرنائوس ثبت کرد:

… ما همچنین بسیاری از برادران کلیسا را ​​می شنویم که دارای موهبت های نبوی هستند و از طریق روح به انواع مختلف زبان صحبت می کنند و چیزهای پنهان انسان را برای منافع عمومی روشن می کنند و اسرار خدا را اعلام می کنند. - St. ایرنئوس ، علیه یونس، 5: ​​6: 1 (189 میلادی)

متناقض Fr. این ادعای فلسفی چاد مبنی بر اینکه خدا هرگز از انسانی برای گفتن کلماتی که او نمی فهمد استفاده نمی کند، سنت توماس آکویناس، پزشک کلیسا، در واقع نوعی زبان را تصدیق کرد که هیچ کس، از جمله کسی که صحبت می کند، نمی فهمد:

هنگامی که در هنگام دعا، ذهن ما در اثر عبادت برافروخته می شود، خود به خود به گریه و آه و گریه های شادی و غیره فرو می رویم. سر و صداها. - سایمون توگول، ویرایش، آلبرت و توماس: نوشته های برگزیده، کلاسیک معنویت غربی (نیویورک: پالیست چاپ، 1988)، 380

از آغاز جنبش کاریزماتیک، این بیان دعا به زبان گفتن یا آواز خواندن معروف شد:

جوبیلوس شادی غیرقابل بیانی است که نمی‌توان آن را با کلمات بیان کرد، اما با این حال صدا این فضای وسیع شادی را اعلام می کند... . توماس آکویناس ، در Psalterium، ص 32.3.

سنت آگوستین، همچنین پزشک کلیسا، اعلام می کند که…

اگر کلمات مفید نیستند، و با این حال نباید ساکت بمانید، چه کاری می توانید بکنید جز فریاد شادی؟ قلب شما باید فراتر از کلمات شادی کند، و به سوی شادی بیکرانی اوج گیرد، که توسط پیوندهای هجایی مهار نشده است. برای او با شادی بخوان. - سنت آگوستین، تفسیر مزمور 32

باز هم این زبان هاست. یکی دیگر از پزشکان کلیسا، سنت ترزا آویلا، در کلاسیک معنوی خود در مورد دعای داخلی گواهی می دهد:

پروردگار ما گاهی به روح شادی و دعای عجیبی می دهد نمی فهمد. این لطف را اینجا می نویسم تا اگر به تو عطا کرد، او را چنین ستایش کنی و بدانی چه اتفاقی می افتد... چرند به نظر می رسد... - سنت ترزا آویلا، قلعه داخلی، VI.6.10-11.

It به نظر می رسد مانند حرف های بیهوده - دقیقاً چگونه این تجدید عطای زبان را در زمانه خود شنیده ایم. به یاد داشته باشید، وقتی رسولان به زبان‌ها صحبت می‌کردند، همه فکر می‌کردند که «مست» هستند.^[6]اعمال 2: 15 گاهی اوقات ماوراء طبیعی ما را ناراحت می کند... اما این چیزی است که ایمان و رشد ما را افزایش می دهد.

 

انسان در مقابل غرغر الهی

این بدان معنا نیست که Fr. چاد در یک سطح به یک نکته معتبر اشاره نمی کند: برخی افراد صداها را تولید می کنند و سپس آن را "هدیه زبان" می نامند. با این حال، او سپس تلاش می‌کند به مطالعه‌ای استناد کند که ثابت می‌کند زبان‌ها صرفاً مزخرف هستند، و خود خدا آن را این گونه می‌بیند. همانطور که در بالا در کتاب مقدس و سنت نشان داده شد، خدا نمیکند اینجوری ببین در واقع، کتاب مقدس نشان می دهد که چگونه غرغر کردن نوزادان به دلیل خلوص آن، واقعاً قدرتمند و مورد رضایت خداوند است:

از دهان اطفال و شیرخواران به خاطر دشمنان خود ستایش را کامل کردی تا دشمن و انتقام گیرنده را هلاک کنی. (مزامیر 8: 3)

در واقع، علم ثابت کرده است که وقتی یک نفر واقعاً به زبان ها دعا می کند، چیزی قابل توجه در مغز اتفاق می افتد. بخشی از مغز فعال می شود که نباید:

من نمی گویم کسی که از روی نفس یا سعی در ظاهر روحانی زبان می سازد، مورد رضایت خداوند است. همانطور که عیسی گفت

ساعتی فرا می رسد و اکنون اینجاست که پرستندگان واقعی پدر را در روح و روح پرستش خواهند کرد حقیقت... (جان 4: 23)

در عین حال، من معتقدم که حتی اگر از صمیم قلب مانند مقدسین بالا در «آه کردن»، «صداها» و «بی‌هوایی» از روی عشق به خدا دعا کنیم، او آن صدای شادی‌بخش را بپذیرد - دقیقاً به این دلیل که کلام او به ما می‌گوید:

ای تمامی زمین برای خداوند صدای شادی بیاورید… (مزامیر 98: 4)

متأسفانه، آنچه پزشکان کلیسا به عنوان "شادی" توصیف می کنند، Fr. چاد در واقع «خطرناک» و «کانال‌ساز» را می‌نامد و نمی‌تواند بین انواع زبان‌هایی که پل توصیف می‌کند و زبان‌هایی که در غیبت عمل می‌کنند تمایز قائل شود.

در عین حال، آیا ما واقعاً معتقدیم که دعاهای شیوا و شیوای ما، چه به زبان انگلیسی و چه به زبان لاتین، غرغر کردن کودکان کوچک هم نیست؟ همه کلمات ما عبارات ناکافی و محدودی برای توصیف واقعیت های الهیاتی یا ستایش شایسته خداوند هستند. سنت پل می‌گوید، با این حال، نزدیک‌ترین چیزی که ما به بیان واقعی کلماتی که برای پرستش مناسب است می‌رسیم، عطای زبان‌ها است، زیرا این روح است که در ما دعا می‌کند. همچنین، دعا کردن با کلام خدا، مانند مزامیر، به ویژه سخنان عیسی، بیش از آن مناسب است.

یادم می آید که داستان کشیش کانادایی، Fr. دنیس فانوف. او به زبان بر زنی نماز می خواند. او نمی دانست چه می گوید، اما پس از آن زن رو به او کرد و گفت: «پدر من. دنیس، تو اوکراینی قدیمی زیبا صحبت می کنی!» Fr. دنیس به او نگاه کرد و گفت: «من فرانسوی هستم. من اوکراینی صحبت نمی کنم! او گفت: "اوه، تو این کار را کردی. تو گفتی، "همه ما مانند دیگ های گلی ترک خورده هستیم... ما از روح پر می شویم، اما سپس "نشت می کنیم" و سپس خداوند می خواهد بارها و بارها ما را پر کند."

 

تعمید در روح

این پر شدن «دوباره» است که «تعمید در روح» نامیده می شود. اغلب پس از این تجربه است که بسیاری از مردم عطای زبان را دریافت کرده اند. با این حال، Fr. صحبت های چاد با یک یادداشت ناگوار به پایان می رسد، زمانی که او ادعا می کند: «کشته شدن [تعمید] در روح - چنین موهبت کاریزماتیکی وجود ندارد. این واقعی نیست، در واقع، من فکر می‌کنم بسیاری از آن‌ها صرفاً روان‌شناختی هستند.»

این یک تناقض با آموزه های مجستری است.

این «پر کردن»، «استراحت» یا «تعمید در روح» زمانی اتفاق می‌افتد که خداوند روح را از روح القدس پر کند. در اعمال رسولان باب 4 می خوانیم:

هنگامی که آنها دعا می کردند، مکانی که در آن جمع شده بودند به لرزه افتاد و همه از روح القدس پر شدند و به گفتن کلام خدا با شهامت ادامه دادند. (اعمال 4: 31)

اگر آن را خواندید، فکر می‌کنید پنطیکاست است، اشتباه می‌کنید - این دو فصل قبل اتفاق افتاد. بنابراین واضح است که می توانیم بارها و بارها از روح القدس پر شویم.

گاهی اوقات مردم به عقب می افتند، اغلب بدون اینکه متوجه شوند، و در خداوند "آرام می گیرند". این پدیده میلیون‌ها بار در سراسر جهان برای اسقف‌ها، کشیشان و غیر روحانیون اتفاق افتاده است. البته ممکن است برخی افراد «آن را جعل کنند»، اما پاپ بندیکت شانزدهم، در حالی که کاردینال و بخشدار جماعت دکترین ایمان بود، این پدیده کاریزماتیک را «صرفاً روانی» رد نکرد.

در قلب جهانی مملو از تردید منطقی ، ناگهان تجربه جدیدی از روح القدس فوران کرد. و از آن زمان به بعد ، این تجربه گستردگی یک جنبش نوسازی در سراسر جهان را به خود اختصاص داده است. آنچه که عهد جدید در مورد منشورات کریمه به ما می گوید - که به عنوان نشانه های مشهود ظهور روح مشاهده می شد - فقط تاریخ باستان نیست ، که تمام شده و تمام شده است ، زیرا این یک بار دیگر بسیار موضوعی است. - کاردینال جوزف راتزینگر ، تجدید و قدرت تاریکی، توسط لئو کاردینال سوئنس (آن آربر: کتابهای خدمتکار ، 1983)

بسیاری از این پرشدن روح جدید، مانند پنطیکاست شخصی، کاملاً دگرگون شده اند. گاهی اوقات درست در همان جا سرشار از آرامش و شادی وصف ناپذیری می شوند، به همین دلیل است که گاهی می بینید که دست های خود را به نشانه ستایش بلند می کنند. اما برخی از کاتولیک‌ها این موضوع را نادیده می‌گیرند و حتی آن را تحقیر می‌کنند، با این حال، کاملاً کتاب مقدس است.

پس آرزوی من این است که مردان در هر مکانی دعا کنند و دستهای مقدس را بلند کنند، بدون خشم و جر و بحث. (1 تیموتی 2: 8)

«هر مکان» شامل مجلس عبادت بود. 

سال‌ها پیش، تیم من پیش من آمد و پرسید که آیا می‌خواهم برای «تعمید در روح‌القدس» دعا کنم. با اینکه پدر و مادرم سال ها قبل این کار را کرده بودند، گفتم چرا که نه. حتی قبل از اینکه رهبر بتواند سرم را لمس کند، خودم را روی پشتم دیدم و احساس کردم برق از دست ها، لب ها و بدنم می گذرد. از آن روز به بعد، عبادت و موسیقی عبادت مانند سیل از من سرازیر شد. نمی توانستم از نوشتن آهنگ دست بردارم. این در نهایت به وزارتخانه کنونی با بیش از 1800 نوشته و پخش اینترنتی سرازیر شد.

همانطور که یک کشیش در مورد تعمید در روح گفت: "من نمی دانم آن چیست. تنها چیزی که می دانم این است که به آن نیاز داریم.»

در غسل تعمید روح یک حرکت اسرارآمیز خدا وجود دارد که راه حضور اوست، به گونه ای که برای هر یک متفاوت است، زیرا فقط او ما را در قسمت درونی ما می شناسد و چگونه بر شخصیت منحصر به فرد خود عمل کنیم ... الهی دانان به دنبال توضیح و افراد مسئول برای اعتدال هستند، اما روح های ساده با دستان خود قدرت مسیح را در غسل تعمید روح لمس می کنند. (دوم قرنتیان 1: 12-1). - فر Raneiro Cantalamessa، OFMCap، (واعظ سابق خانواده پاپ از سال 1980)؛ تعمید در روح ،www.catholicharismatic.us

مک دانل و مونتاگ در مطالعه این پدیده در طول تاریخ کلیسا به این نتیجه رسیدند که این مسیحیت صرفاً «هنجاری» است. به قول اسقف آمریکایی سام جیکوبز:

این فیض پنطیکاست، که به عنوان تعمید در روح القدس شناخته می شود، متعلق به هیچ جنبش خاصی نیست، بلکه به کل کلیسا تعلق دارد... این فیض پنطیکاست، طبق نوشته های پدران کلیسا، در زندگی و عملکرد کلیسا دیده شده است، به عنوان هنجار برای زندگی مسیحی و به عنوان جزئی از کامل شروع مسیحیت.. - بزرگترین کشیش سام جی جیکوبز ، اسقف اسکندریه ؛ شعله ور کردن، پ. 7 ، توسط مک دانل و مونتاگ

با توجه به اینکه Fr. چاد یک کشیش آمریکایی است، برای او خوب است که بیانیه کنفرانس اسقف های کاتولیک ایالات متحده را بشنود:

همانطور که در تجدید کاریزماتیک کاتولیک تجربه شد، غسل تعمید در روح القدس باعث می شود که عیسی مسیح به عنوان خداوند و نجات دهنده شناخته و محبوب شود، رابطه بی واسطه با همه آن افراد تثلیث برقرار یا برقرار می کند، و از طریق دگرگونی درونی بر کل زندگی مسیحی تأثیر می گذارد. زندگی جدید و آگاهی آگاهانه جدیدی از قدرت و حضور خدا وجود دارد. این یک تجربه فیض است که تمام ابعاد زندگی کلیسا را ​​تحت تأثیر قرار می دهد: عبادت، موعظه، تعلیم، خدمت، بشارت، دعا و معنویت، خدمت و اجتماع. به همین دلیل، اعتقاد ما بر این است که تعمید در روح القدس، به عنوان بیداری مجدد در تجربه مسیحی از حضور و عمل روح القدس که در آغاز مسیحی ارائه شده است، درک می شود و در یک مفهوم گسترده ظاهر می شود. طیف وسیعی از جذابیت ها، از جمله آنهایی که از نزدیک با تجدید کاریزماتیک کاتولیک مرتبط هستند، بخشی از زندگی عادی مسیحی است. -USCCB، لطف برای بهار جدید، 1997، catholiccharismmatic.us

به این ترتیب،

... پذیرش تعمید در روح پیوستن به یک جنبش ، هیچ حرکتی نیست. در عوض ، این در حال پذیرش کامل بودن آغاز مسیحی است که متعلق به کلیساست. - پدر کیلیان مک دانل و پدر جورج تی مونتاگ ، شعله ور کردن چاپ عبادی، 1991، ص. 21=

در حقیقت، تجلی «هنجاری» روح القدس اغلب بلافاصله پس از غسل تعمید بود. Fr. Cantalamessa توضیح می دهد:

در آغاز کلیسا، غسل تعمید رویدادی چنان قدرتمند و سرشار از فیض بود که به طور معمول نیازی به تراوش جدید روح مانند امروز نبود. غسل تعمید به بزرگسالانی که از بت پرستی گرویده بودند و به درستی آموزش دیده بودند، در موقعیتی بودند که به مناسبت تعمید، یک عمل ایمانی و انتخابی آزادانه و بالغ انجام دهند... آنها از طریق تبدیلی واقعی و واقعی به غسل ​​تعمید رسیدند، و بنابراین برای آنها غسل تعمید یک شستشوی واقعی، یک تجدید شخصی و یک تولد دوباره در مقدس بود. - پدر رانیرو کانتالامسا ، OFMCap ، (مبلغ خانگی پاپ از سال 1980) تعمید در روح ،www.catholicharismatic.us

بسیاری از روایات مربوط به نوکیشان اولیه است که پس از غسل تعمید و تأیید به زبان‌ها یا پیشگویی می‌پرداختند. در واقع، خواهر خود من توسط والدینم بر روی جذابیت های روح القدس تعلیم یافت قبلی به تایید او وقتی اسقف دست روی او گذاشت، او شروع به صحبت کردن به زبان ها کرد. نکته این است که در دهه‌های اخیر کار ضعیفی برای تعلیم مؤمنان در مورد هدایا و زندگی در روح‌القدس وجود داشته است. متأسفانه، این ویدیویی که ما در حال تجزیه و تحلیل آن هستیم، نمونه موردی است.

اگر تعمید در روح القدس با آغاز مسیحیت ، در رازهای مقدس سازنده است ، این امر متعلق به تقوای خصوصی نیست بلکه مربوط به مراسم مذهبی عمومی ، عبادت رسمی کلیسا است. بنابراین تعمید در روح برای برخی موهبت خاصی نیست بلکه لطف مشترک برای همه است. -آغاز مسیحی و تعمید در روح - شواهدی از هشت قرن اول، پدر کیلیان مک دانل و پدر جورج مونتایگ ، چاپ دوم ، ص. 370

 

تنفس با هر دو ریه

در پایان، طنز دیگری در همه اینها وجود دارد. می دانیم که انقلابیون پس از واتیکان دوم وارد کلیساهای کاتولیک ما شدند و بسیاری از آنها را از مقدسات محروم کردند. آنها محراب‌های بلند را پاره کردند، ریل‌های عشای ربانی را برداشتند، مجسمه‌ها را شکستند، صلیب‌ها را پایین آوردند، و هنرهای مقدس را سفید‌پوش کردند. در یک کلام، در جاهایی با موفقیت فراوان سعی در خنثی کردن آن کردند بیرونی تجلی رمز و راز کلیسا

اما به همین ترتیب، یک فرقه کوچک اما پر سر و صدا از «سنت‌گرایان» وجود دارد که سعی در خنثی کردن و ساکت کردن آن دارند. داخلی تجلی رمز و راز کلیسا، که از طریق اعمال و جاذبه های روح القدس بیان می شود. آنها نبوت را تحقیر می کنند، هدایایی مانند زبان ها را مسخره می کنند، هرگونه ابراز محبت ظاهری به خدا را از طریق ستایش، آواز یا بیان بدنی مسخره می کنند و در نهایت روح القدس را خاموش می کنند. دقیقاً همان روح شورش است پشت ترقی خواهان و پشت این گروه بنیادگرای «سنت گرایان» قرار دارد. درست مانند فریسیان و صدوقیان - با وجود اینکه آنها در طرف های مختلف طیف الهیات بودند - هر دو در نهایت مسیح را به صلیب کشیدند.

پاسخ به این افراط، بازگشت به سنت مقدس است. یاد بگیرید که کلام خدا چیست واقعا می گوید. آنچه را که کلیسا در طول قرن ها آموزش داده است را درک کنید. مایل به چالش و رشد باشید. خدا یک راز است، و به محض اینکه فکر می کنید او را کشف کرده اید، احتمالاً از جاده باریک به یکی از این مسیرهای وسیع و آسان منحرف می شوید.

کلیسا در عصر بعدی، در دوران صلح، قرار است کاملاً کاتولیک باشد. این عشای ربانی، کاریزماتیک و سلسله مراتبی خواهد بود. ماریان، پترین، کتاب مقدس، سنتی، متفکر و فعال، زندگی کاملاً خارج از اراده الهی که سلطنت خواهد کرد "روی زمین همانطور که در بهشت ​​است." ما ممکن است به همان اندازه که به زبان ها می خواهیم در آواز گریگوری بخوانیم. وقت آن است که تقسیمات را متوقف کنیم و دوباره با هر دو ریه شروع به تنفس کنیم. همانطور که Fr. رانیرو می گوید:

… کلیسا both هم سلسله مراتبی است و هم کاریزماتیک ، نهادی و رمزآلود: کلیسایی که زندگی نمی کند قداست به تنهایی بلکه توسط کاریزم. دو ریه کلیسا… - بیا ، روح خالق: مراقبه هایی درباره Veni Creator، توسط Raniero Cantalamessa ، ص. 184

باشد که به زودی شروع به دمیدن از روح القدس کنیم. ماراناتا، به سرعت بیا، خداوند عیسی، و عروس خود را به طور کامل احیا کن.

 

من می خواهم به همه مسیحیان فریاد بزنم:
خود را مطیعانه در برابر عطایای روح باز کنید!
با سپاس و اطاعت بپذیرید
جذابیت هایی که روح هرگز متوقف نمی شود
به ما عطا کند!
فراموش نکنید که هر کاریزم
برای مصلحت عمومی داده می شود، یعنی
به نفع کل کلیسا
—POPE ST. جان پائول دوم
دیدار با جنبش های مذهبی
و جوامع جدید
30 مه 1998 واتیکان.وا

 

خواندن مرتبط

کاریزماتیک؟

 

در آغاز سال 2025 به حمایت شما نیاز است.
متشکرم!

 

برای سفر با مارک در La حالا ورد,
بر روی بنر زیر کلیک کنید تا مشترک.
ایمیل شما با کسی به اشتراک گذاشته نمی شود.

هم اکنون در تلگرام کلیک:

مارک و "نشانه های زمان" روزانه را در MeWe دنبال کنید:

نوشته های مارک را اینجا دنبال کنید:

به موارد زیر گوش دهید: