اطاعت از ایمان

 

اکنون به او که می تواند شما را تقویت کند،
طبق انجیل من و اعلامیه عیسی مسیح…
به همه ملتها که اطاعت ایمان را به وجود آورند… 
(روم 16: 25-26)

او خود را فروتن کرد و تا سرحد مرگ مطیع شد،
حتی مرگ بر صلیب (فیل 2: 8)

 

خدا اگر به کلیسایش نمی خندد باید سرش را تکان دهد. زیرا نقشه ای که از سپیده دم رستگاری آشکار می شود این بوده است که عیسی برای خود عروسی آماده کند که "بدون لکه یا چین و چروک یا هر چیز دیگری ، تا او مقدس و بدون لکه باشد" (افس. 5:27). و با این حال، برخی در خود سلسله مراتب^[1]قس محاکمه نهایی به نقطه‌ای رسیده‌اند که راه‌هایی ابداع کرده‌اند تا مردم در گناه فانی عینی باقی بمانند، و در عین حال در کلیسا احساس «خوش آمد» کنند.^[2]در واقع، خدا از همه برای نجات استقبال می کند. شرط این رستگاری در سخنان خود پروردگار ما است: "توبه کنید و به انجیل ایمان بیاورید" (مرقس 1:15). چه دید بسیار متفاوتی با دید خدا! چه ورطه عظیمی بین واقعیت آنچه در این ساعت به طور نبوی آشکار می شود - تطهیر کلیسا - و آنچه برخی از اسقف ها به جهان پیشنهاد می کنند!

در واقع، عیسی در کتاب خود حتی فراتر می رود (تایید کرد) مکاشفه به بنده خدا لوئیزا پیکارتا. او می گوید که اراده انسان حتی ممکن است "خوبی" تولید کند، اما دقیقاً به این دلیل اعمال به اراده انسان انجام می شود، آنها از تولید میوه ای که او می خواهد ما را به ارمغان می آورند کوتاهی می کنند.

...به do اراده من [در مقابل «به اراده من زندگی کن»] زندگی با دو اراده است به گونه ای که وقتی دستور می دهم از اراده خود پیروی کنم، نفس سنگینی اراده خود را احساس کند که باعث تضاد می شود. و با وجود اینکه روح با وفاداری به دستورات من عمل می کند، وزن طبیعت انسانی سرکش، امیال و تمایلاتش را احساس می کند. چند نفر از اولیای الهی، با اینکه ممکن است به اوج کمال رسیده باشند، احساس کردند که اراده خودشان با آنها جنگ می کند و آنها را مظلوم نگه می دارد؟ از آنجا که بسیاری مجبور شدند فریاد بزنند:"چه کسی مرا از این بدن مرگ آزاد خواهد کرد؟"، است که، "از این اراده من ، که می خواهد به نیکی که می خواهم انجام دهم منجر شود؟" (رم 7:24) - عیسی تا لوئیزا ، هدیه زندگی در اراده الهی در نوشته های لوئیزا پیکارارتا ، 4.1.2.1.4

عیسی از ما می خواهد سلطنت as پسران و دختران واقعیو این به معنای «زندگی در اراده الهی» است.

دخترم ، زندگی در اراده من همان زندگی است که بیشترین شباهت را به زندگی پر برکت در بهشت ​​دارد. از کسی که به سادگی با اراده من مطابقت دارد و با انجام صادقانه دستوراتش فاصله دارد فاصله دارد. فاصله این دو تا آسمان از زمین ، تا آنجا که یک پسر از یک بنده و یک پادشاه از رعیتش است. -همانجا (مکان های Kindle 1739-1743)، نسخه Kindle

پس چقدر عجیب است که حتی این تصور را مطرح کنیم که می‌توانیم در گناه بمانیم…

 

تدریجی بودن قانون: رحمت نابجا

بدون تردید، عیسی حتی سرسخت ترین گناهکار را دوست دارد. همانطور که در انجیل اعلام شده است، او برای «بیماران» آمد^[3]رجوع کنید به مارک 2:17 و دوباره از طریق سنت فاستینا:

مبادا هیچ جانی از نزدیک شدن به من نترسد، هر چند گناهانش مانند قرمز رنگ باشد... من نمی توانم بزرگ ترین گناهکار را اگر به رحمت من متوسل شود مجازات کنم، بلکه برعکس، او را در رحمت غیرقابل وصف خود توجیه می کنم. - عیسی تا سنت فاوستینا ، رحمت الهی در روح من، دفتر خاطرات ، n. 1486 ، 699 ، 1146

اما در هیچ جای کتاب مقدس عیسی هرگز پیشنهاد نمی کند که ما ممکن است به گناه خود ادامه دهیم زیرا ضعیف هستیم. خبر خوب این نیست که شما را دوست داشته باشند، بلکه این است که، به خاطر عشق، می توانید بازیابی شوید! و این معامله الهی از طریق غسل تعمید، یا برای مسیحی پس از غسل تعمید، از طریق اعتراف آغاز می شود:

اگر روحی مانند جسدی در حال پوسیدگی بود تا از دیدگاه انسان دیگر هیچ امیدی برای ترمیم حاصل نشود و همه چیز از دست رفته باشد ، در مورد خدا چنین نیست. معجزه رحمت الهی آن روح را به طور کامل احیا می کند. آه ، چقدر بدبخت هستند کسانی که از معجزه رحمت خدا سواستفاده نمی کنند! -رحمت الهی در روح من ، دفتر خاطرات ، ن. 1448

به همین دلیل است که سفسطه کنونی - که ممکن است بتدریج توبه از گناه - چنین دروغ قدرتمندی است. این نیاز به رحمت مسیح دارد که برای ما ریخته شد تا گناهکار را دوباره در آن مستقر کنیم فضل، و آن را می پیچاند تا گناهکار را دوباره در خود مستقر کند نفس. سنت ژان پل دوم این بدعت هنوز پابرجا را که به عنوان «تدریج بودن قانون» شناخته می شود، افشا کرد و گفت که یکی…

با این حال، نمی توان قانون را صرفاً به عنوان یک ایده آل برای دستیابی به آینده در نظر گرفت: آنها باید آن را به عنوان فرمان مسیح خداوند برای غلبه بر مشکلات با ثبات در نظر بگیرند. و بنابراین آنچه به عنوان "قانون تدریجی" یا پیشرفت گام به گام شناخته می شود نمی توان با «تدریج بودن شریعت» شناسایی کرد، گویی درجات یا اشکال متفاوتی از حکم در شریعت خدا برای افراد و موقعیت های مختلف وجود دارد. -Consiliaris Consortio, ن. 34

به عبارت دیگر، اگرچه رشد در قداست یک فرآیند است، تصمیم به شکستن گناه امروز همیشه یک امر ضروری است

آه، که امروز صدای او را می شنیدی: "دلهای خود را مانند طغیان سخت مکن." (عبرانیان 3:15)

اجازه دهید "بله" شما به معنای "بله" و "نه" شما به معنای "نه" باشد. هر چیزی بیشتر از شیطان است. (متی 5:37)

در کتابچه راهنمای اقرارگران آمده است:

«قانون تدریجی» شبانی که نباید با «تدریج بودن قانون» اشتباه شود، که می‌خواهد خواسته‌هایی را که از ما می‌کند کم کند، مستلزم این است که استراحت قاطع با گناه همراه با الف مسیر مترقی به سوی اتحاد کامل با خواست خدا و خواسته های محبت آمیز او.  -Vademecum for Confessors, 3:9، شورای پاپی برای خانواده، 1997

حتی برای کسی که می داند به شدت ضعیف است و حتی ممکن است دوباره بیفتد، باز هم برای غلبه بر گناه بارها و بارها به «چشمه رحمت» نزدیک می شود و فیض را جلب می کند. رشد در قداست. چند بار؟ همانطور که پاپ فرانسیس در ابتدای عهد پاپی خود بسیار زیبا گفت:

خداوند کسانی را که این خطر را می پذیرند ناامید نمی کند. هرگاه قدمی به سوی عیسی برمی‌داریم، متوجه می‌شویم که او از قبل آنجاست و با آغوش باز منتظر ماست. اکنون زمان آن است که به عیسی بگوییم: «خداوندا، اجازه دادم خودم را فریب بدهم. به هزاران راه از عشق تو دوری گزیده ام، اما بار دیگر اینجا هستم تا عهد خود را با تو تجدید کنم. من به تو نياز دارم. خداوندا، یک بار دیگر مرا نجات بده، یک بار دیگر مرا به آغوش رستگار خود ببر.» چه حس خوبی دارد که هر وقت گم شدیم نزد او برگردیم! اجازه دهید یک بار دیگر این را بگویم: خدا هرگز از بخشش ما خسته نمی شود. ما کسانی هستیم که از طلب رحمت او خسته شده ایم. مسیح که به ما گفت «هفتاد مرتبه هفت» یکدیگر را ببخشیم (Mt 18:22) مثال خود را به ما داده است: او ما را هفتاد مرتبه هفت بار بخشید. -اوانجلی گودیم، ن. 3

 

سردرگمی حال

و با این حال، بدعت فوق در بخش های خاصی به رشد خود ادامه می دهد.

پنج کاردینال اخیراً از پاپ فرانسیس خواستند تا توضیح دهد که آیا " عمل گسترده برکت دادن به اتحادیه های همجنس مطابق با مکاشفه و ماژستریوم است (CCC 2357).^[4]قس هشدار اکتبر با این حال، پاسخ تنها باعث ایجاد شکاف بیشتر در بدن مسیح شده است، همانطور که سرفصل های سرتاسر جهان منتشر می شود:برکت برای اتحادیه های همجنس در کاتولیک امکان پذیر است".

در پاسخ به کاردینال ها دوبیا، فرانسیس نوشت:

... واقعیتی که ما آن را ازدواج می نامیم، دارای یک قانون اساسی منحصر به فرد است که نیاز به یک نام انحصاری دارد، که برای واقعیت های دیگر قابل اعمال نیست. به همین دلیل، کلیسا از هر نوع مناسک یا مراسم مقدسی که ممکن است با این عقیده در تضاد باشد و نشان دهد که چیزی که ازدواج نیست به عنوان ازدواج به رسمیت شناخته می شود، اجتناب می کند. — 2 اکتبر 2023؛ vaticannews.va

اما بعد "اما" می آید:

با این حال، در روابط خود با مردم، ما نباید خیرات شبانی را از دست بدهیم، که باید در تمام تصمیمات و نگرش های ما نفوذ کند... بنابراین، احتیاط شبانی باید به اندازه کافی تشخیص دهد که آیا اشکالی از برکت وجود دارد که یک یا چند نفر درخواست می کنند و نمی رساند یا خیر. مفهوم اشتباه ازدواج زیرا هنگامی که برکتی درخواست می شود، بیان درخواست از خدا برای کمک است، التماس برای بهتر زیستن، اعتماد به پدری که می تواند به ما کمک کند بهتر زندگی کنیم.

در زمینه این سوال - که آیا "برکت دادن به اتحادیه های همجنس" مجاز است - واضح است که کاردینال ها نمی پرسیدند که آیا افراد می توانند به سادگی درخواست برکت کنند یا خیر. البته می توانند؛ و کلیسا از ابتدا گناهکارانی مانند من و شما را برکت می دهد. اما به نظر می رسد پاسخ او به این معناست که ممکن است راهی برای برکت دادن به اینها وجود داشته باشد اتحادیهبدون نامگذاری ازدواج - و حتی پیشنهاد می کند که این تصمیم باید نه توسط کنفرانس های اسقف ها، بلکه توسط خود کشیش ها گرفته شود.^[5](2g) را ببینید vaticannews.vآ. از این رو، کاردینال ها خواستار توضیح روتر شدند از نو اخیرا، اما هیچ پاسخی ارائه نشده است  در غیر این صورت، چرا آنچه را که جماعت برای دکترین ایمان قبلاً به وضوح بیان کرده است را تکرار نکنیم؟

... برکت دادن به روابط یا شراکت ها، حتی باثبات، که شامل فعالیت جنسی خارج از ازدواج باشد (یعنی خارج از پیوند ناگسستنی زن و مرد که به خودی خود برای انتقال زندگی باز است) مجاز نیست. در مورد اتحادیه بین افراد همجنس. حضور در چنین روابطی از عناصر مثبت که به خودی خود قابل ارزش گذاری و قدردانی است، نمی تواند این روابط را توجیه کند و آنها را به مشروعیت یک برکت کلیسایی تبدیل کند، زیرا عناصر مثبت در چارچوب اتحادی وجود دارند که به برنامه خالق دستور داده نشده است. . - "پاسخگو از جماعت دکترین ایمان به الف دوبله در مورد برکت اتحاد افراد همجنس»، 15 مارس 2021؛ مطبوعات. vtican.va

به زبان ساده، کلیسا نمی تواند گناه را برکت دهد. بنابراین، چه زوج‌های دگرجنس‌گرا یا «همجنس‌گرا» باشند که در «فعالیت جنسی خارج از ازدواج» شرکت می‌کنند، از آن‌ها خواسته می‌شود که برای ورود یا پیوستن دوباره به اتحاد با مسیح و کلیسای او، گناه را قطع کنند.

به عنوان فرزندان مطیع، با علایق جهل پیشین خود مطابق نشوید، بلکه همانطور که شما را خوانده است مقدس است، در تمام رفتار خود مقدس باشید. زیرا نوشته شده است: «قدوس خواهید بود، زیرا من مقدس هستم.» (اول پطرس 1:1-13)

بدون شک، بسته به اینکه رابطه و مشارکت آنها چقدر پیچیده است، این ممکن است به یک تصمیم دشوار نیاز داشته باشد. و اینجاست که مقدسات، دعا، و شفقت و حساسیت شبانی ضروری است.  

راه منفی برای مشاهده همه اینها یک فرمان صرف برای مطابقت با قوانین است. اما عیسی، در عوض، آن را به عنوان یک دعوت به عروس او و ورود به زندگی الهی او گسترش می دهد.

اگر مرا دوست دارید، احکام مرا نگاه خواهید داشت... این را به شما گفتم تا شادی من در شما باشد و شادی شما کامل شود. (یوحنا 14:15، 15:11)

سنت پل این انطباق با کلام خدا را «اطاعت ایمان» می نامد، که اولین گام به سوی رشد در آن قداست است که در واقع کلیسا را ​​در دوره بعدی تعریف خواهد کرد… 

ما از طریق او فیض رسالت را دریافت کردیم تا اطاعت ایمان را به وجود آوریم... (روم 1: 5).

... عروسش خودش را آماده کرده است. او اجازه داشت لباس کتانی روشن و تمیز بپوشد. (مکاشفه 19:7-8)

 

 

خواندن مرتبط

اطاعت ساده

کلیسای روی پرتگاه - قسمت دوم

 

از خدمت تمام وقت مارک حمایت کنید:

 

با نیهیل آبستات

 

برای سفر با مارک در La حالا ورد,
بر روی بنر زیر کلیک کنید تا مشترک.
ایمیل شما با کسی به اشتراک گذاشته نمی شود.

هم اکنون در تلگرام کلیک:

مارک و "نشانه های زمان" روزانه را در MeWe دنبال کنید:

نوشته های مارک را اینجا دنبال کنید:

به موارد زیر گوش دهید: