اجلاس مسیحیت

 

 

و یا بر روی یوتیوب

 

Iدر گفتگوی من با پروتستان‌ها در هفته گذشته، مسئله اجتناب‌ناپذیر عشای ربانی کاتولیک‌ها مطرح شد. اعتراضات یکی از خوانندگان اساساً سه جنبه دارد:

• اینکه نان و شرابی که کشیشان کاتولیک تقدیس می‌کنند نیستم بدن و خون مسیح، آنچه ما عشای ربانی می‌نامیم؛

• اینکه عیسی یک بار برای همیشه مرد و ما کاتولیک‌ها دوباره عیسی را مصلوب می‌کنیم؛

• و اینکه بنابراین، مراسم عشای ربانی برای رستگاری ضروری نیست. 

اگر این خواننده پروتستان درست بگوید، پس کاتولیک کاملاً فرو خواهد پاشید. زیرا کلیسا تعلیم می‌دهد:

شادي "منبع و قله زندگي مسيحيان" است. "سایر مقدسات مقدس ، و در واقع کلیه وزارتخانه های کلیسایی و کارهای رسول ، با شریفین گره خورده و به آن گرایش دارند. زیرا در مسجد مقدس مبارک همه چیزهای معنوی کلیسا موجود است ، یعنی خود مسیح، پاش ما. " -کاتکایسم کلیسای کاتولیک ، ن. 1324

از آنجا که پروتستان‌ها به آموزه‌ی ... تکیه می‌کنند سولا اسکریپترا و این باور که تنها کتاب مقدس منبع مصون از خطا و اشتباه در آموزه‌ها است،^[1]قس ستون حقیقت چیست؟ من با کتاب مقدس شروع می‌کنم و سپس با این موضوع نتیجه‌گیری می‌کنم که چگونه کلیسای اولیه این باورها را درک و اجرا می‌کرد، و نشان می‌دهم که آنها توسط یک پاپ در حین صرف چای اختراع نشده‌اند. 

 

گوشت من برای خوردن

در انجیل یوحنا، روز پس از آنکه عیسی هزاران نفر را با تکثیر نان سیر کرد و سپس روی آب راه رفت، رو به آنها کرد و گفت: 

برای غذایی که از بین می رود کار نکنید بلکه برای غذایی که برای زندگی ابدی پایدار است کار کنید ، که پسر انسان به شما خواهد داد ... (یوحنا 6:27)

و سپس فرمود:

... نان خدا آن است که از آسمان نازل می شود و به دنیا حیات می بخشد. " آنها به او گفتند: "آقا ، این نان را همیشه به ما بده." عیسی به آنها گفت ، "من نان زندگی هستم ..." (یوحنا 6: 32-34)

آه، چه استعاره‌ی زیبایی، چه نماد فوق‌العاده‌ای، درست است؟! حداقل آنها اینطور فکر می‌کردند - تا اینکه عیسی با این جمله‌ی زیر حواسشان را پرت کرد: کلمات. 

نانی که خواهم داد، نان من است گوشت برای زندگی دنیا. (آیه ۵۱)

یک دقیقه صبر کن. آنها از خود پرسیدند: "چگونه این مرد می تواند گوشت خود را به ما بخورد؟" آیا مسیح دین جدیدی از آدم خواری را القا می کرد؟ نه ، او نبود. اما سخنان بعدی او به راحتی آنها را راحت نکرد. 

هر که گوشت مرا بخورد و خون مرا بنوشد ، زندگی ابدی دارد و من او را در روز آخر زنده می کنم. (آیه 54)

کلمه یونانی که در اینجا استفاده می شود ، τρώγων (trōgō) ، و اگر این برای متقاعد کردن آنها در مورد او کافی نبود، به معنای «جویدن یا گاز گرفتن» بود. تحت اللفظی نیت ، او ادامه داد:

برای گوشت من است درست غذا ، و خون من است درست بنوشید. (آیه ۵۵)

دوباره آن را بخوانید. گوشت او ἀληθῶς ، یا غذای "واقعی" است. خون او ἀληθῶς ، یا نوشیدنی "واقعی" است. و بنابراین او ادامه داد ...

... کسی که از من تغذیه می کند به خاطر من زندگی خواهد کرد. (نسخه 57)

τρώγων یا trogōn-جای تعجب نیست که حواریون خود او سرانجام اعتراض کردند: «این گفته... سخت" دیگران ، که در حلقه نزدیک او نیستند ، منتظر جواب نمی مانند. 

در نتیجه این امر، بسیاری از [شاگردان] او به شیوه زندگی سابق خود بازگشتند و دیگر او را همراهی نکردند. (یوحنا 6:66)

اما پیروان او چگونه می توانند از او "بخورند" و "از او تغذیه کنند"؟  

 

فداکاری روزانه ما

پاسخ این راز که بی‌شک شاگردانش را بی‌نهایت نگران کرده بود، در شبی که به او خیانت شد، آشکار شد. در بالاخانه، عیسی به چشمان حواریونش نگاه کرد و گفت: 

من مشتاقانه خواسته ام این عید فصح را پیش از رنج با شما بخورم ... (لوقا 22:15)

اینها کلمات سنگینی بودند زیرا می‌دانیم که در عهد عتیق، در طول عید فصح، بنی‌اسرائیل یک بره خورد و پایه های درب خود را با آن مشخص کرده است خون. به این ترتیب ، آنها از دست فرشته مرگ ، ویرانگری که مصریان را "عبور کرد" ، نجات یافتند. اما فقط هر بره ای نبود ... 

... این یک بره بدون لکه ، یک نر خواهد بود ... (خروج 12: 5)

اکنون ، در شام آخر ، عیسی جای بره را می گیرد و بدین ترتیب اعلامیه نبوی یحیی تعمید دهنده را سه سال زودتر انجام می دهد ...

ببین بره خدا که گناهان دنیا را می برد. (یوحنا 1:29)

... بره ای که مردم را از آن نجات دهد ابدی مرگ - یک بی آلایش گوشت بره: 

زیرا ما کاهن اعظمی نداریم که نتواند با نقاط ضعف ما همدردی کند ، اما کسی که از هر نظر به همین ترتیب آزمایش شده باشد ، هنوز بدون گناه. (هبر 4:15)

شایسته است بره ای که کشته شد. (Rev 5:12)

اکنون ، از همه مهمتر ، بنی اسرائیل قرار بود این عید فصح را با جشن بزرگداشت برگزار کنند جشن نان فطیر. موسی آنرا آ ذکرون یا "یادبود" ^[2]رجوع کنید به خروج 12:14. بنابراین ، در شام آخر ، عیسی مسیح

... نان را گرفت، دعای خیر کرد، آن را پاره کرد و به آنها داد و گفت: «این بدن من است که برای شما داده خواهد شد؛ این کار را به ... انجام دهید.» حافظه از من.» (لوقا ۲۲:۱۹)

این بود جدید یادبود. بره اکنون خود را تقدیم می‌کند در گونه های نان فطیراما یادبود چه چیزی؟ 

سپس جامی برداشت، شکر کرد و به ایشان داد و گفت: «همه شما از این بنوشید، زیرا این خون من برای عهد [الهی] است.» که ریخته خواهد شد از طرف بسیاری برای بخشش گناهان. " (مات 26: 27-28)

در اینجا می‌بینیم که شام ​​یادبود بره ذاتاً با صلیب مرتبط است. این یادبودی از مصائب، مرگ و رستاخیز اوست که قرار بود اتفاق بیفتد.

زیرا بره فصح ما، مسیح، قربانی شده است... او یک بار برای همیشه وارد محراب شد، نه با خون بزها و گوساله‌ها، بلکه با خون خود، و بدین ترتیب رستگاری ابدی را به دست آورد. (اول قرنتیان ۵:۷؛ عبرانیان ۹:۱۲)

سنت سیپریان، عشای ربانی را «آیین قربانی خداوند» نامید. بنابراین، هر زمان که ما قربانی مسیح را به روشی که او به ما آموخته است «به یاد می‌آوریم» - "این کار را به یاد من انجام ده" — ما دوباره به شیوه‌ای غیرخونین، قربانی خونین مسیح بر روی صلیب را که یک بار برای همیشه مُرد، به نمایش می‌گذاریم:

برای اغلب همانطور که این نان را می خورید و فنجان را می نوشید ، مرگ خداوند را تا رسیدن او اعلام می کنید. (اول قرنتیان 1:11)

بنابراین، پروتستان عزیز، کاتولیک‌ها دوباره عیسی را مصلوب نمی‌کنند. بلکه، از طریق مقام کشیشی که مسیح برقرار کرد، ما «قربانی واحد برای گناهان» (عبرانیان ۱۰:۱۱) را که عیسی «یک بار برای همیشه» (عبرانیان ۱۰:۱۰) انجام داد، بر روی زمین تقدیم می‌کنیم. ما این کار را یک بار انجام نمی‌دهیم، بلکه پولس مقدس می‌گوید «هر از گاهی» همانطور که این نان را می‌خوریم و این جام را می‌نوشیم. چند بار؟ عیسی به ما آموخت که برای «نان روزانه» خود در دعای پدر ما دعا کنیم (متی ۶:۱۱)، و بنابراین در هزاران مراسم عشای ربانی در سراسر زمین هر روز، مؤمنان کاتولیک می‌توانند دقیقاً همین کار را انجام دهند. 

 

نان حیات - حیات جاودان

خواننده پروتستان من اعتراض می‌کند که مراسم عشای ربانی، و به طور پیش‌فرض، عشای ربانی، برای رستگاری ضروری نیستند. بار دیگر، این عیسی است که واقعیت را آشکار می‌کند و ضرورت از عشای ربانی مقدس.

بنی اسرائیل نان فطیر را برای عید فصح خواستند "نان گرفتاری" ^[3]قانون 16: 3 اما ، طبق میثاق جدید ، عیسی آن را صدا می زند "نان زندگی" دلیلش این است: از طریق مصائب، مرگ و رستاخیز او - از طریق او گرفتاری — خون عیسی کفاره ابدی برای گناهان جهان را فراهم می‌کند — او به معنای واقعی کلمه ... را به ارمغان می‌آورد زندگی است. وقتی خداوند به موسی گفت این امر طبق قانون قدیم پیش بینی شده بود ...

... از آنجا که زندگی گوشت در خون است ... من آن را به شما داده ام تا کفاره کنید روی محراب برای خودتان ، زیرا خون به عنوان زندگی است که کفاره می دهد. (لاویان 17:11)

تمام قربانی‌های حیوانی که به عنوان تطهیر آیینی عمل می‌کردند،^[4]رجوع کنید به هبر 10:1 نان فطیر که خوردند، بره فصح... تنها نمادها و سایه‌هایی از دگرگونی واقعی بودند که از طریق خون عیسی - "خون خدا" - که تنها کسی است که می‌تواند گناه و عواقب معنوی آن را از بین ببرد، حاصل می‌شد. بنابراین عیسی تبدیل به... شده است.

...راه جدید و زنده که از طریق پرده ، یعنی از طریق گوشتش برای ما باز کرد ... زیرا اگر پاشیدن افراد آلوده با خون بزها و گاوها و خاکستر یک تلیسه برای تصفیه گوشت مقدس شود ، چقدر بیشتر باید خون مسیح ، که از طریق روح ابدی خود را بدون هیچ لکه ای به خدا تقدیم کرد ، وجدان خود را پاک کنید از کارهای مرده برای خدمت به خدای زنده بنابراین او واسطه عهد جدید است ، تا کسانی که فراخوانده می شوند میراث ابدی موعود را دریافت کنند. (هبر 10:20 ؛ 9: 13-15)

چگونه این ارث ابدی را دریافت می کنیم؟ عیسی صریح بود:

هر که گوشت مرا بخورد و خون مرا بنوشد ، زندگی ابدی دارد و من او را در روز آخر زنده می کنم. (یوحنا 6:54)

اگر در یادبود مصائب او که عیسی به ما فرمان داد و پولس مقدس به قرنتیان تأیید کرد، شرکت نمی‌کنید، پس چرا نه؟ 

زیرا من از پروردگار چه دریافت کردم من هم تحویل شما دادم، که خداوند عیسی ، در شب تحویل او ، نان را گرفت ، و پس از تشکر ، آن را شکست و گفت: "این بدن من است که برای تو است. این کار را به یاد من انجام بده"بعد از شام نیز به همین ترتیب فنجان ، گفت:" این جام عهد جدیدی در خون من است. این کار را هر چند بار که می نوشی به یاد من انجام ده."(اول قرنتیان 1: 11-23)

 

حضور واقعی او

نمی‌توان این موضوع را بدون تأکید بر این نکته رها کرد که نانی که در مراسم عشای ربانی می‌خوریم و خونی که می‌نوشیم، واقعاً خود مسیح است. اینها سخنان او بودند و کلیسا هرگز از آنها فاصله نگرفته است. 

هر زمان که اعمال مسیح را در مراسم عشای ربانی از طریق مقام کاهنیِ منصوب تکرار می‌کنیم، عیسی کاملاً در ما حاضر می‌شود، «جسم، خون، روح و الوهیت» تحت گونه‌ی نان شراب.

آیا پیاله برکتی که ما متبرک می‌خوانیم، شراکت در خون مسیح نیست؟ آیا نانی که پاره می‌کنیم، شراکت در بدن مسیح نیست؟ (اول قرنتیان ۱۰:۱۶)

شورای ترنت حدود ۱۵۰۰ سال بعد این واقعیت را تأیید کرد:

از آنجا که مسیح، منجی ما، فرمود که در واقع بدن اوست که زیر گونه نان تقدیم می‌کند، این همواره اعتقاد کلیسای خدا بوده است و این شورای مقدس اکنون دوباره اعلام می‌کند که با تقدیس نان و شراب، کل جوهر نان به جوهر بدن مسیح، پروردگار ما، و کل جوهر شراب به جوهر خون او تبدیل می‌شود. کلیسای مقدس کاتولیک این تغییر را به درستی و به جا «تبدیل جوهر» نامیده است. —شورای ترنت، ۱۵۵۱؛ CCC شماره ۱۳۷۶

و بدین ترتیب وعده‌ای که عیسی پیش از عروجش به آسمان به ما داد، به معنای واقعی کلمه محقق شد:

اینک من هر روزه تا انقضای عالم با شما هستم. (متی ۲۸:۲۰)

منظورش این بود به معنای واقعی کلمه.

... او می‌خواست برای همسر محبوبش، کلیسا، قربانی قابل مشاهده‌ای (آنطور که طبیعت انسان اقتضا می‌کند) به جا بگذارد تا قربانی خونینی که قرار بود یک بار برای همیشه بر روی صلیب انجام دهد، دوباره به نمایش گذاشته شود، یاد آن تا پایان جهان جاودانه بماند و قدرت شفابخش آن برای بخشش گناهانی که روزانه مرتکب می‌شویم، به کار گرفته شود. - شورای ترنت ، n. 1562

این باور از همان ابتدای کلیسا پس از پنطیکاست (اعمال رسولان ۲:۴۲) وجود داشت و به آن عمل می‌شد و پدران اولیه کلیسا بارها آن را تأیید کردند. به خاطر داشته باشید که اظهارات اعتقادی زیر در عرض چند دهه پس از تکمیل انجیل یوحنا در حدود سال ۱۰۰ میلادی بیان شده‌اند... 

 

سنت ایگناتیوس انطاکیه (حدود 110 میلادی)

من نه طعم غذای فاسد و نه لذت این زندگی را دارم. من نان خدا را می خواهم ، که گوشت عیسی مسیح است ... -نامه به رومی ها ، 7:3

آنها [یعنی عرفان] از شادی و دعا پرهیز می كنند ، زیرا اعتراف نمی كنند كه مسیح گوشت نجات دهنده ما عیسی مسیح است ، جسمی كه برای گناهان ما رنج برده و پدر ، به نیكی خود ، دوباره زنده كرد. -نامه به Smyrnians ، 7:1

 

شهید جوستین مقدس (حدود 100-165 میلادی)

… همانطور که به ما آموخته شده ، غذایی که با دعای مسیحی که توسط او اقامه شده است و با تغییر آن از خون و گوشت ما تغذیه می شود ، گوشت و خون آن عیسی تجسم یافته است. -عذرخواهی اول، 66

سنت ایرنئوس لیونی (حدود 140 - 202 میلادی)

او جام را بعنوان بخشی از آفرینش ، خون خود اعلام کرده است که از آن باعث جاری شدن خون ما می شود. و نان ، بخشی از آفرینش ، او به عنوان بدن خود تاسیس کرده است ، و از آن به بدن ما افزایش می یابد ... شادی ، که بدن و خون مسیح است. -در برابر بدعت ها ، 5: 2: 2-3

اوریگن (حدود 185 - 254 میلادی)

می بینید که چگونه محراب ها دیگر با خون گاو پاشیده نمی شوند ، بلکه توسط خون گرانبها مسیح تقدیس می شوند. -همسایگی در جوشوا ، 2:1

... اما ، اکنون ، از نظر کامل ، غذای واقعی ، گوشت کلام خدا وجود دارد ، همانطور که خودش می گوید: "گوشت من واقعاً غذا است و خون من واقعاً نوشیدنی است. -Homilies on Numbers ، 7:2

 

سنت سیپریان کارتاژ (حدود 200 - 258 میلادی) 

او خودش به ما هشدار می دهد و می گوید ، "مگر اینکه از گوشت پسر انسان بخورید و خون او را ننوشید ، زندگی در خود نخواهید داشت." بنابراین آیا ما می خواهیم که نان ما ، که مسیح است ، روزانه به ما داده شود ، بنابراین ما که می توانیم در مسیح بمانیم و زندگی کنیم ، از تقدیس و بدن او خارج نشویم. -دعای پروردگار ، 18

 

سنت افرایم (حدود 306 - 373 میلادی)

پروردگار ما عیسی آنچه را که در آغاز بود در دست خود گرفت فقط نان بود؛ و او آن را برکت داد ... او نان را بدن زنده خود خواند و خودش آن را با خود و روح پر کرد ... اکنون آن را به عنوان نانی که به شما داده ام در نظر نگیرید. اما این نان [زندگی] را بخور ، بخور و خرده ها را پراکنده نکن. برای آنچه من بدن خود نامیده ام ، که واقعاً آن است. یک ذره از خرده های آن قادر است هزاران نفر را تقدیس کند و برای تأمین زندگی کسانی که از آن می خورند کافی است. ایمان را ببرید ، بخورید و سرگرم شوید ، زیرا این بدن من است ، و هر کس که آن را با اعتقاد بخورد ، در آن آتش و روح می خورد. اما اگر شک و تردیدی از آن بخورد ، این فقط نان است. و هرکس با اعتقاد بخورد نانی که به نام من مقدس شده است ، اگر او پاک باشد ، در پاکی خود حفظ می شود. و اگر گناهکار باشد ، آمرزیده می شود" اما اگر کسی آن را تحقیر کند یا آن را رد کند یا با بی احترامی با آن برخورد کند ، ممکن است به عنوان یک تصور شود مطمئناً او با نادیده انگاری با پسری رفتار می کند که او را صدا کرده و در واقع بدن او را ساخته است. -همسایگی ، 4: 4؛ 4: 6

"همانطور که من را دیده اید ، آیا شما نیز در حافظه من هستید. هر وقت به اسم من در کلیساها در همه جا جمع شدید ، آنچه را که من انجام داده ام به یاد من انجام دهید. بدنم را بخور ، و خونم را بنوش، عهدی جدید و قدیمی. " -همان ، 4:6

 

سنت آتاناسیوس (حدود 295 - 373 میلادی)

این نان و این شراب ، تا زمانی که دعا و نیایش انجام نشده باشد ، به همان سادگی باقی می ماند. اما پس از فرستادن دعاهای بزرگ و ادعیه مقدس ، كلام در نان و شراب نازل می شود - و بدین ترتیب بدن او آراسته می شود. -خطبه به تازه تعمید داده شده، از Eutyches

 

پدر کلیسا، افراتس، حکیم ایرانی (حدود ۲۸۰ تا ۳۴۵ میلادی):

خداوند پس از این سخنان [این بدن من است ... این خون من است]] ، خداوند از محلی كه عید فصح را درست كرده بود برخاست و بدن خود را به عنوان غذا و خون خود را به عنوان نوشیدنی داده بود ، و با شاگردان خود رفت به محلی که او باید دستگیر شود. در حالی که در بدن مردگان فکر می کرد ، او از بدن خود خورد و از خون خود نوشید. خداوند با دستان خود بدن خود را ارائه داد تا خورده شود ، و قبل از مصلوب شدن خون خود را به عنوان نوشیدنی -رساله ها 12:6^[5]سنت توماس آکویناس به این سوال که مسیح گوشت و خون خود را می‌خورد، پاسخ می‌دهد. The Summa Theologica (ST Q. 81.1). ماده ۱. آیا مسیح بدن و خون خود را دریافت کرد؟

اعتراض ۳. به نظر می‌رسد که مسیح بدن و خون خود را دریافت نکرد، زیرا هیچ چیز نباید در مورد اعمال یا سخنان مسیح، که توسط مرجعیت کتاب مقدس منتقل نشده است، ادعا شود. اما در انجیل‌ها نقل نشده است که او بدن خود را خورد یا خون خود را نوشید. بنابراین، ما نباید این را به عنوان یک واقعیت بیان کنیم.

اعتراض ۳. علاوه بر این، هیچ چیز نمی‌تواند در درون خود باشد، مگر به دلیل اجزایش، مثلاً همانطور که یک جزء در جزء دیگر است، همانطور که در فیزیک ۴ آمده است. اما آنچه خورده و نوشیده می‌شود در خورنده و نوشنده است. بنابراین، از آنجایی که کل مسیح تحت هر نوع از راز مقدس است، به نظر می‌رسد که دریافت این راز مقدس برای او غیرممکن باشد.

اعتراض ۳. علاوه بر این، دریافت این راز مقدس دو جنبه دارد، یعنی روحانی و قدسی. اما جنبه روحانی برای مسیح نامناسب بود، زیرا او هیچ فایده‌ای از این راز مقدس نبرد. و در نتیجه، جنبه قدسی نیز چنین بود، زیرا بدون جنبه روحانی ناقص است، همانطور که در بالا مشاهده شد (سوال ۸۰، ماده ۱). در نتیجه، مسیح به هیچ وجه از این راز مقدس بهره نبرد.

برعکس، جروم می‌گوید (Ad Hedib.، قسمت xxx)، «خداوند عیسی مسیح، که خود مهمان و ضیافت است، هم شریک است و هم خورده می‌شود.»

من به این سوال پاسخ می‌دهم، برخی گفته‌اند که مسیح در طول شام، بدن و خون خود را به شاگردانش داد، اما خودش از آن نخورد. اما این بعید به نظر می‌رسد. زیرا خود مسیح اولین کسی بود که آنچه را که دیگران را ملزم به رعایت آن می‌کرد، انجام داد: از این رو، او هنگام تحمیل تعمید به دیگران، ابتدا خواست که تعمید بگیرد: همانطور که در اعمال رسولان ۱:۱ می‌خوانیم: «عیسی به عمل کردن و تعلیم دادن شروع کرد.» از این رو او ابتدا بدن و خون خود را گرفت و سپس آن را به شاگردان داد تا آن را بردارند. و از این رو تفسیر روت ۳:۷ آمده است: «وقتی که خورد و نوشید»، می‌گوید: «مسیح در شام خورد و نوشید، زمانی که به شاگردان، آیین مقدس بدن و خون خود را داد.» از این رو، «چون کودکان [ولگات: «در خوردن و آشامیدن» (عبرانیان ۲:۱۴)] از گوشت و خون او خوردند، او نیز در آن شریک بوده است.»

پاسخ به اعتراض ۳. در انجیل‌ها می‌خوانیم که چگونه مسیح «نان را گرفت... و جام را»اما نباید فهمید که او آنها را صرفاً به دست خود گرفت، چنانکه برخی می‌گویند. بلکه آنها را به همان روشی که به دیگران داد تا بگیرند، گرفت. از این رو وقتی به شاگردان گفت، «بگیرید و بخورید.» و دوباره، «بگیرید و بنوشید.» باید فهمید که خود او، با گرفتن آن، هم خورد و هم نوشید. از این رو برخی این قافیه را ساخته‌اند:

«شاه سر میز شام نشسته است،
دوازده نفر به عنوان مهمانانی که او به آنها خوشامد می‌گوید،
خود را در دستان او گرفت،
غذایی که حالا خودش می‌خورد.

پاسخ به اعتراض ۳. همانطور که در بالا گفته شد (سوال ۷۶، ماده ۵)، مسیح، آنطور که در این راز مقدس گنجانده شده است، در ارتباط با مکان قرار می‌گیرد، نه بر اساس ابعاد خودش، بلکه بر اساس ابعاد گونه‌های راز مقدس؛ به طوری که مسیح در هر مکانی که آن گونه‌ها هستند، خودش است. و از آنجا که گونه‌ها می‌توانستند هم در دست‌ها و هم در دهان مسیح باشند، کل مسیح می‌توانست هم در دست‌ها و هم در دهان او باشد. حال، اگر رابطه او با مکان مطابق با ابعاد مناسب خودش می‌بود، این نمی‌توانست اتفاق بیفتد.

پاسخ به اعتراض ۳. همانطور که در بالا ذکر شد (79، 1، ad 2)، تأثیر این راز صرفاً افزایش ... نیست. همیشگی فیض، اما علاوه بر این، نوعی لذت واقعی از شیرینی معنوی. اما اگرچه فیض در مسیح از طریق دریافت این راز مقدس افزایش نیافت، اما او از نهاد جدید این راز مقدس، نوعی لذت معنوی داشت. از این رو، خود او فرمود (لوقا ۲۲:۱۵): «با کمال میل می‌خواستم این عید فصح را با شما بخورم.» کلماتی که یوسبیوس در مورد راز جدید عهد جدید که به شاگردان داد، توضیح می‌دهد. و بنابراین او آن را هم از نظر روحانی و هم از نظر مقدسات خورد، زیرا بدن خود را تحت آیین مقدس دریافت کرد، آیینی که از بدن خود هم آن را فهمید و هم آماده کرد؛ اما متفاوت از دیگران که هم از نظر مقدسات و هم از نظر روحانی از آن بهره می‌برند، زیرا اینان فیض افزونی دریافت می‌کنند و برای درک حقیقت آن به نشانه‌های مقدسات نیاز دارند.

تو به مردمت غذا دادی
با غذای فرشتگان
و از آسمان برایشان نان فراهم کرد،
آماده برای استفاده، کاشی کاری نشده،
برخوردار از همه لذت‌ها و
مطابق با هر سلیقه ای.
(حکمت سلیمان 16:20)

 

خواندن مرتبط

حضور واقعی ، غذای واقعی

عیسی اینجاست!

شادمانی و آخرین ساعت رحمت

ملاقات رو در رو قسمت اول و قسمت دوم

معجزات عشای ربانی، همانطور که توسط سنت کارلوس آکوتیس گردآوری شده است: miracolieucaristici.org

 

 

پس ممنون از دعاها و حمایت های شما
متشکرم!

 

برای سفر با مارک در La حالا ورد,
بر روی بنر زیر کلیک کنید تا مشترک.
ایمیل شما با کسی به اشتراک گذاشته نمی شود.

هم اکنون در تلگرام کلیک:

مارک و "نشانه های زمان" روزانه را در MeWe دنبال کنید:

نوشته های مارک را اینجا دنبال کنید:

به موارد زیر گوش دهید: