من کی هستم که قضاوت کنم؟

 
عکس رویترز

 

آنها کلماتی هستند که کمی کمتر از یک سال بعد ، در کل کلیسا و جهان تکرار می شوند: "من کی هستم که قضاوت کنم؟" آنها پاسخ پاپ فرانسیس به سوالی بودند که در مورد "لابی همجنسگرایان" در کلیسا از او پرسیده شد. این کلمات تبدیل به یک فریاد نبرد شده اند: اول ، برای کسانی که مایل به توجیه عمل همجنسگرایی هستند. دوم ، برای کسانی که می خواهند نسبی گرایی اخلاقی خود را توجیه کنند. و سوم ، برای کسانی که می خواهند تصور خود را مبنی بر اینکه پاپ فرانسیس یک درجه از دجال فاصله دارد توجیه کنند.

این سخنان کوچک از سخنان پاپ فرانسیس در واقع یک نقل از سخنان سنت پل در نامه مقدس جیمز است که نوشت: "پس تو کی هستی که همسایه خود را قضاوت کنی؟" ^[1]رجوع کنید به جام جم 4:12 سخنان پاپ اکنون روی تی شرت ها پراکنده می شود و به سرعت تبدیل به یک شعار ویروسی می شود ...

 

قضاوت مرا متوقف کنید

در انجیل لوقا ، عیسی می گوید ، "قضاوت را متوقف کن و قضاوت نخواهی شد. دست از محکومیت بردارید و محکوم نخواهید شد. " ^[2]Lk 6: 37 معنی این لغات جیست؟ 

اگر دیدید مردی کیف زن خانم پیر را می دزد ، این کار برای شما اشتباه است فریاد بزن: ”بس کن! دزدی اشتباه است! " اما اگر پاسخ دهد ، "دیگر قضاوت نکن شما از وضعیت مالی من اطلاع ندارید. " اگر می بینید که یک کارمند همکار از صندوق پول پول می گیرد ، آیا گفتن "هی ، شما نمی توانید چنین کاری کنید" کار اشتباهی است؟ اما اگر او پاسخ دهد ، "دست از قضاوت من بردار. من سهم عادلانه کار خود را در اینجا با دستمزد ناچیز انجام می دهم. " اگر دیدید که دوست شما با مالیات بر درآمد تقلب می کند و موضوع را مطرح می کند ، اگر پاسخ دهد ، "دیگر قضاوت نکن من بیش از حد مالیات می دهم. " یا چه می شود اگر همسر زناکار بگوید ، "قضاوت مرا متوقف کن. من تنها هستم"…؟

در مثالهای فوق می توان فهمید كه یكی در مورد ماهیت اخلاقی اعمال دیگری قضاوت می كند و این نادرست خواهد بود نه بلند صحبت کردن در واقع ، من و شما دائماً قضاوت های اخلاقی می کنیم ، خواه این باشد که ببینیم کسی از روی یک علامت ایستاده غلت می زند یا اینکه صدای کره شمالی را که در اردوگاه های کارگر گرسنگی می کشد بشنوید. ما می نشینیم ، و قضاوت می کنیم.

اکثر افراد با وجدان اخلاقی تشخیص می دهند که ، اگر قضاوتی نمی کردیم و به سادگی هرکسی را وادار می کردیم آنچه را که می خواست انجام دهد و علامت «درباره من قضاوت نکنید» را به پشت خود بسته بود ، هرج و مرج خواهیم داشت. اگر ما قضاوت نمی کردیم ، بنابراین هیچ قانون اساسی ، مدنی یا کیفری وجود نداشت. بنابراین قضاوت برای حفظ صلح ، مدنیت و برابری بین مردم ضروری و مناسب است.

پس منظور عیسی از چیست؟ قضاوت نکن؟ اگر کمی بیشتر در سخنان پاپ فرانسیس فرو برویم ، معتقدم معنای فرمان مسیح را کشف خواهیم کرد.

 

مصاحبه ها

پاپ در حال پاسخ به س askedالی بود که خبرنگار در مورد استخدام مونسیگنور باتیستا ریکا ، روحانی ای که در روابط جنسی با مردان دیگر نقش دارد ، و دوباره در مورد "لابی همجنسگرایان" در واتیکان پرسیده شد. در مورد خانم. ریکا ، پاپ پاسخ داد که ، پس از تحقیقات متعارف ، آنها چیزی در رابطه با اتهامات علیه او پیدا نکردند.

اما من می خواهم یک چیز دیگر به این اضافه کنم: من می بینم که بارها در کلیسا ، به غیر از این مورد و همچنین در این مورد ، فرد به دنبال "گناهان جوانی" است ... اگر کسی ، کشیش سکولار یا یک راهبه گناهی مرتکب شده و سپس آن شخص تغییر دین را تجربه کرده است ، خداوند می بخشد و وقتی خداوند می بخشد ، خداوند فراموش می کند و این برای زندگی ما بسیار مهم است. خداوند وقتی اعتراف می کنیم و واقعاً می گوییم "من در این کار گناه کردم" ، خداوند فراموش می کند و ما حق نداریم فراموش کنیم زیرا این خطر را داریم که خداوند گناهان ما را فراموش نخواهد کرد ، آره؟ - نمک و تلویزیون سبک ، 29 ژوئیه 2013 ؛ saltandlighttv.org

کسی که دیروز بود لزوماً امروز نیست. ما نباید امروز بگوییم "فلان مست است" وقتی شاید ، دیروز ، او متعهد شد که آخرین نوشیدنی خود را بخورد. قضاوت نکردن و محکوم کردن آن نیز همین است ، زیرا دقیقاً همان کاری است که فریسیان انجام دادند. آنها عیسی را به این دلیل قضاوت کردند که متیو باجگیر را بر اساس آنچه دیروز بود انتخاب کرد ، نه بر اساس اینکه چه کسی شد.

در مورد لابی همجنسگرایان ، پاپ در ادامه گفت:

من فکر می کنم وقتی با یک فرد همجنسگرا روبرو می شویم ، باید بین واقعیت همجنسگرایی یک فرد و واقعیت لابی تفاوت قائل شویم ، زیرا لابی ها خوب نیستند. آنها بد هستند. اگر شخصی همجنسگرا باشد و به دنبال آن باشد خداوند و اراده خوبی دارد ، من کی هستم که در مورد آن شخص قضاوت کنم؟ کتک زدن کلیسای کاتولیک این نکته را به زیبایی توضیح می دهد اما می گوید ... این افراد هرگز نباید به حاشیه رانده شوند و "آنها باید در جامعه ادغام شوند." - نمک و تلویزیون سبک ، 29 ژوئیه 2013 ؛ saltandlighttv.org

آیا او با تعالیم واضح کلیسا مبنی بر اینکه اعمال همجنسگرایی "ذاتاً بی نظم هستند" و اینکه گرایش به همجنسگرایی ، گرچه گناه نیست ، "اختلال عینی" است ، منافات دارد؟ ^[3]نامه ای به اسقف های کلیسای کاتولیک در مورد مراقبت معنوی از افراد همجنس باز ، ن. 3 البته این همان کاری است که بسیاری تصور می کردند وی انجام می دهد. اما زمینه روشن است: پاپ بین کسانی که همجنس گرایی را تبلیغ می کنند (لابی همجنسگرایان) و کسانی که علی رغم تمایلشان ، خداوند را با حسن نیت طلب می کنند ، تمیز می داد. رویکرد پاپ در واقع همان چیزی است که کاتشیک می آموزد: ^[4]"… سنت همیشه اعلام کرده است که "اعمال همجنسگرایانه ذاتاً بی نظم هستند." مغایر قانون طبیعی هستند. آنها عمل جنسی را به موهبت زندگی نزدیک می کنند. آنها از یک مکمل واقعی جنسی و عاطفی حاصل نمی شوند. تحت هیچ شرایطی قابل تأیید نیستند. " -کاتکایسم کلیسای کاتولیک ، ن. 2357

تعداد مردان و زنانی که تمایلات همجنس گرایانه در آنها فرو رفته است قابل اغماض نیست. این تمایل که از نظر عینی بی نظم است ، برای اکثر آنها یک آزمایش است. آنها باید با احترام ، دلسوزی و حساسیت پذیرفته شوند. از هرگونه نشانه تبعیض ناعادلانه در مورد آنها باید خودداری شود. این افراد فراخوانده شده اند تا اراده خداوند را در زندگی خود برآورده كنند و اگر مسیحی باشند ، با قربانی صلیب خداوند متحمل مشكلاتی كه ممكن است از وضعیت خود داشته باشند ، شوند. -کاتکایسم کلیسای کاتولیک ، ن. 2358

اما حرف مرا قبول نکن پاپ خودش این موضوع را در مصاحبه دیگری توضیح داد.

در حین پرواز از ریودوژانیرو گفتم که اگر یک فرد همجنس خواه حسن نیت باشد و در جستجوی خدا باشد ، من کسی نیستم که قضاوت کند. با گفتن این جمله را گفتم که کتب مذهبی می گوید. دین حق دارد نظر خود را در خدمت به مردم ابراز کند ، اما خداوند در خلقت ما را آزاد کرده است: دخالت معنوی در زندگی یک شخص امکان پذیر نیست.

یک بار شخصی به روشی تحریک آمیز از من پرسید که آیا من همجنس گرایی را تأیید می کنم؟ من با س questionال دیگری پاسخ دادم: "به من بگو: وقتی خدا به یک همجنسگرا نگاه می کند ، آیا او وجود این شخص را با عشق تأیید می کند ، یا این شخص را رد و محکوم می کند؟" ما همیشه باید فرد را در نظر بگیریم. در اینجا وارد رمز و راز انسان می شویم. در زندگی ، خدا افراد را همراهی می کند و ما نیز باید از وضعیت آنها شروع کنیم. همراهی آنها با رحمت ضروری است. - مجله آمریکایی ، 30 سپتامبر 2013 ، americamagazine.org

این جمله در مورد قضاوت نکردن در انجیل لوقا با این کلمات پیشین است: "همانطور که پدر آسمانی خود مهربان است ، مهربان باشید." پدر مقدس تعلیم می دهد که قضاوت نکردن ، قضاوت نکردن است وضعیت قلب یا روح دیگری. این بدان معنا نیست که نباید درباره اعمال دیگری قضاوت کنیم که آیا آنها از نظر عینی درست هستند یا غلط.

 

اولین نیکوکار

در حالی که می توانیم بطور عینی تشخیص دهیم که آیا عملی مغایر قانون طبیعی است یا اخلاقی "با هدایت تعالیم کلیسا" ^[5]قس CCC، ن. 1785 فقط خدا می تواند سرانجام مقصر بودن یک شخص را در عمل خود تعیین کند ، زیرا او تنها است "به قلب نگاه می کند." ^[6]رجوع کنید به اول سم 1: 16 و مقصر بودن فرد بر اساس درجه پیروی از او تعیین می شود وجدان. بنابراین ، حتی قبل از صدای اخلاقی کلیسا ...

وجدان نایب رئیس بومی مسیح است ... انسان حق دارد در وجدان و آزادی عمل کند تا شخصاً تصمیمات اخلاقی بگیرد.-کاتکایسم کلیسای کاتولیک ، ن. 1778

بنابراین ، وجدان مرد داور عقل او است ، "پیام آور او ، که هم در طبیعت و هم در فضل ، پشت پرده با ما صحبت می کند و توسط نمایندگان خود به ما تعلیم و حکمرانی می کند." ^[7]جان هنری کاردینال نیومن ، "نامه ای به دوک نورفولک" ، پنجم ، دشواری های خاصی که انگلیکان در آموزش کاتولیک II احساس می کنند بنابراین ، در روز داوری ، "خدا قضاوت خواهد کرد" ^[8]رجوع کنید به هبر 13:4 ما مطابق با چگونگی پاسخ دادن به صدای او که در وجدان ما صحبت می کند و قانون او در قلب ما نوشته شده است. بنابراین ، هیچ مردی حق قضاوت در مورد گناه درونی دیگری را ندارد.

اما هر مردی وظیفه دارد اطلاع دادن وجدانش

 

مقام دوم

و آنجاست که مقام دوم "نیکوکار" وارد می شود ، پاپی که در ارتباط با اسقف های کلیسا ، به عنوان "نوری برای جهان" ، نوری برای ما وجدانها عیسی صریحاً به كلیسا مأموریت داد كه نه تنها تعمید و شاگردی كند ، بلكه باید وارد آن شود "همه ملتها ... به آنها یاد می دهیم همه آنچه را كه به شما دستور داده ام رعایت كنند." ^[9]رجوع کنید به 28:20 بدین ترتیب…

از نظر كلیسا این حق است كه همیشه و در همه جا اصول اخلاقی اعم از اصول مربوط به نظم اجتماعی و موارد دیگر را اعلام كند در مورد هرگونه امور انسانی قضاوت کنید تا آنجا که توسط حقوق اساسی شخص انسان یا نجات روح الزامی است. -کاتکایسم کلیسای کاتولیک ، ن. 2246

از آنجا که مأموریت کلیسا از نظر الهی سفارش شده است ، هر کس با توجه به پاسخ خود به کلام مورد قضاوت قرار خواهد گرفت زیرا "در شکل گیری وجدان کلام خدا چراغ راه ماست ..." ^[10]کاتکایسم کلیسای کاتولیک ، ن. 1785 بدین ترتیب:

وجدان باید آگاه باشد و قضاوت اخلاقی روشن شود. -کاتکایسم کلیسای کاتولیک ، ن. 1783

با این حال ، ما هنوز هم باید در برابر عزت و آزادی دیگران سر تعظیم فرود آوریم ، زیرا فقط خدا با اطمینان می داند که وجدان دیگری چگونه ساخته شده است ، درک ، دانش و توانایی و در نتیجه مقصر بودن او در تصمیم گیری های اخلاقی.

نادانی نسبت به مسیح و انجیل او ، مثال بدی که دیگران آورده اند ، بردگی در برابر احساسات شخص ، ادعای تصوری اشتباه از استقلال وجدان ، رد اقتدار کلیسا و تعالیم وی ، عدم تغییر دین و خیرات: اینها می توانند منبع باشند. خطاهای قضاوت در رفتار اخلاقی. -کاتکایسم کلیسای کاتولیک ، ن. 1792

 

قضاوت با درجه

اما این ما را به اولین نمونه ما برمی گرداند ، جایی که به وضوح ، قضاوت در مورد دزد کیف پول درست بود. بنابراین چه زمانی می توانیم و باید شخصاً علیه خلاف اخلاق صحبت کنیم؟

پاسخ این است که کلمات ما باید توسط عشق اداره شوند و عشق با درجات تدریس می کند. همانطور که خداوند در طول تاریخ رستگاری به درجه ای حرکت کرد تا هم ذات گناهکارانه انسان و هم رحمت الهی خود را آشکار سازد ، آشکار شدن حقیقت نیز باید تحت کنترل عشق و رحمت به دیگران منتقل شود. عواملی که وظیفه شخصی ما را برای انجام کار معنوی رحمت در اصلاح دیگری تعیین می کنند ، به رابطه بستگی دارد.

از یک سو ، کلیسا با جسارت و بی چون و چرا "ایمان و اخلاق" را از طریق تمرین فوق العاده و عادی Magisterium ، خواه از طریق اسناد رسمی یا آموزش عمومی. این شبیه به پایین آمدن موسی از کوه است. سینا و ساده خواندن ده فرمان برای همه مردم ، یا عیسی اعلام کرد که "توبه کنید و خبر خوب را باور کنید." ^[11]مك 1:15

اما وقتی صحبت از خطاب قرار دادن شخصاً شخص درباره رفتار اخلاقی آنها می شود ، عیسی و بعداً رسولان ، سخنان و قضاوت های مستقیم تری را برای کسانی که آنها شروع به ساختن آنها کرده اند یا با آنها رابطه برقرار کرده اند ، اختصاص داده اند..

چرا من باید در مورد افراد خارجی قضاوت کنم؟ آیا قضاوت در مورد افراد درون شما نیست؟ خداوند در مورد افراد بیرون قضاوت خواهد کرد. (اول قرنیز 1:5)

عیسی همیشه با کسانی که گرفتار گناه بودند ، بسیار مهربان بود ، مخصوصاً کسانی که از انجیل بی اطلاع بودند. او آنها را جستجو کرد و به جای اینکه رفتار آنها را محکوم کند ، آنها را به چیز بهتری دعوت کرد: "برو و دیگر گناه نکن ... بیا دنبالم." ^[12]رجوع کنید به جن 8:11؛ مات 9: 9 اما وقتی عیسی با کسانی برخورد کرد که می دانستند با خدا طرفدار رابطه هستند ، همانطور که بارها با رسولان این کار را کرد ، آنها را اصلاح کرد.

اگر برادرتان علیه شما گناه می کند ، بروید و تقصیر او را بین او و تنها او بگویید ... (مت 18:15)

رسولان ، به نوبه خود ، گله های خود را از طریق نامه های ارسال شده به کلیساها یا شخصاً اصلاح می کردند.

برادران ، حتی اگر شخصی گرفتار معصیتی شود ، شما که روحانی هستید ، باید آن را با روحی ملایم اصلاح کنید ، به دنبال خود باشید ، همچنین ممکن است وسوسه نشود. (گال 6: 1)

و هنگامی که در کلیساها ، به ویژه در بین رهبری ، ریا ، سو abuse استفاده ، بی اخلاقی و تعالیم نادرست وجود داشت ، هر دو حضرت عیسی و رسولان به زبان قوی ، حتی تکفیر متوسل شدند. ^[13]رجوع کنید به 1 Cor 5: 1-5 ، Matt 18:17 آنها وقتی سریع فهمیدند که گناهکار بر خلاف وجدان مطلع خود به ضرر روح خود ، رسوائی برای بدن مسیح و وسوسه برای ضعیفان قضاوت می کرد ، سریع قضاوت می کردند. ^[14]رجوع کنید به مك 9:42

قضاوت با ظاهر را متوقف کنید ، اما قضاوت را عادلانه انجام دهید. (یوحنا 7:24)

اما وقتی صحبت از تقصیرهای روزمره ناشی از ضعف انسان است ، به جای اینکه دیگری را قضاوت یا محکوم کنیم ، باید "بارهای یکدیگر را تحمل کنیم" ^[15]رجوع کنید به گال 6:2 و برای آنها دعا کنید ...

اگر کسی ببیند برادرش گناه می کند ، اگر گناه کشنده نیست ، باید به درگاه خداوند دعا کند و او را زنده کند. (اول یوحنا 1:5)

ما باید قبل از برداشتن لکه از برادرانمان ، ابتدا از چشم خود خارج شویم ، "زیرا طبق معیار قضاوت دیگری ، خود را محكوم می كنید ، زیرا شما ، قاضی ، همان كارها را انجام می دهید." ^[16]رجوع کنید به رم 2: 1

آنچه را که نمی توانیم در خود تغییر دهیم یا در دیگران تغییر دهیم ، باید صبورانه تحمل کنیم تا زمانی که خدا بخواهد در غیر این صورت باشد ... در تحمل عیب ها و ضعف های دیگران صبر کنید ، زیرا شما نیز بسیاری دارید عیب هایی که دیگران باید با آنها کنار بیاورند - Thomas à Kempis ، تقلید از مسیح ، ویلیام سی کریزی ، ص 44-45

و بنابراین ، من کی هستم که قضاوت کنم؟ این وظیفه من است که با گفتار و کردار خود ، حقیقت حقیقت را عاشقانه به دیگران نشان دهم و مسیر زندگی ابدی را به او نشان دهم. اما این وظیفه خداست که قضاوت کند که چه کسی شایسته آن زندگی است و چه کسی نیست.

در حقیقت عشق ، پیروان مسیح را وادار می کند تا حقیقتی را که موجب صرفه جویی می شود ، به همه مردم اعلام کنند. اما باید بین خطا (که همیشه باید رد شود) و فرد خطا قائل شویم که هرگز عزت خود را از دست نمی دهد حتی اگر در میان عقاید مذهبی نادرست یا ناکافی دست و پا بزند. خدا تنها قاضی و جستجوی قلبهاست. او ما را از قضاوت درمورد گناه درونی دیگران منع می کند. - واتیکان دوم ، Gaudium et spes ، 28