تو کی هستی که قضاوت می کنی؟

انتخاب کنید یادبود
اولین شهدای کلیسای مقدس رومی

"که شما قضاوت می کنید؟ "

فضیلت به نظر می رسد ، اینطور نیست؟ اما وقتی این کلمات برای جلوگیری از موضع گیری اخلاقی ، شستن مسئولیت دیگران در برابر دیگران ، متعهد ماندن در برابر بی عدالتی به کار می روند ... پس این نامردی است. نسبی گرایی اخلاقی نامردی است. و امروز ، ما در ترسوها فرو رفته ایم - و عواقب آن چیز کمی نیست. پاپ بندیکت آن را صدا می کند ...

...وحشتناک ترین نشانه آن زمان است ... هیچ چیزی به عنوان شر به خودی خود یا خوب در خود وجود ندارد. فقط یک "بهتر از" و "بدتر از" وجود دارد. هیچ چیز به خودی خود خوب یا بد نیست. همه چیز از نظر شرایط و شرایط بستگی دارد. -POPE BENEDICT XVI ، خطاب به Curia Roman ، 20 دسامبر 2010

این وحشت آور است زیرا در چنین شرایطی ، قشر قویتر جامعه هستند که براساس معیار تغییر و تحولات خود ، به افراد تعیین می کنند که چه چیزهایی خوب است ، چه چیزهایی اشتباه است ، چه کسانی ارزشمند هستند و چه کسانی نه. آنها دیگر به مطلق اخلاقی یا قانون طبیعی پایبند نیستند. بلکه آنها طبق معیارهای خودسرانه آنچه "خوب" است تعیین می کنند و آن را به عنوان "حق" تعیین می کنند و سپس آن را به قسمت ضعیف تر تحمیل می کنند. و بنابراین آغاز می شود ...

… یک دیکتاتوری نسبی گرایی که هیچ چیز را به عنوان قطعی تشخیص نمی دهد و فقط به عنوان سنجش نهایی خود و خواسته های فرد باقی می ماند. طبق اعتقاد کلیسا ، داشتن یک ایمان روشن اغلب به عنوان بنیادگرایی برچسب گذاری می شود. با این حال ، نسبی گرایی ، یعنی اجازه دادن به خود پرتاب شدن و "تحت تأثیر قرار گرفتن هر باد در آموزش" ، تنها نگرش قابل قبول برای معیارهای امروز به نظر می رسد. - کاردینال راتزینگر (POPE BENEDICT XVI) پیش از جمع آوری همایلی ، 18 آوریل 2005

به همین ترتیب ، آنها ضمن رد اقتدار دینی و والدین با این ادعا که نباید درباره هر کسی "قضاوت" کنیم و نسبت به همه "مدارا" کنیم ، آنها به دنبال ایجاد سیستم اخلاقی خود هستند که به سختی عادلانه یا قابل تحمل باشد. و بنابراین…

... یک دین منفی انتزاعی در حال تبدیل شدن به یک استاندارد استبدادی است که همه باید از آن پیروی کنند ... به نام مدارا ، تحمل در حال لغو است. -POPE BENEDICT XVI ، نور جهان ، گفتگو با پیتر سیوالد، پ. 52-53

همانطور که من در نوشت شجاعت… تا پایان, در برابر این استبداد جدید ، می توان وسوسه کرد که کنار برویم و پنهان شویم ... تا ولرم و ترسو شویم. بنابراین ، ما باید پاسخی برای این سوال ارائه دهیم "شما کی هستید که قضاوت می کنید؟"

عیسی در مورد داوری

وقتی عیسی گفت ، "قضاوت را متوقف کنید و قضاوت نخواهید شد. دست از محکومیت بردارید و محکوم نشوید ، " منظور اون چیه؟^[1]لوقا 6: 37 ما فقط می توانیم این کلمات را در متن کامل زندگی و تعالیم او در مقابل جدا کردن یک جمله ، درک کنیم. زیرا او همچنین گفت ، "چرا خودتان قضاوت نمی کنید که چه چیزی درست است؟" ^[2]لوقا 12: 57 و دوباره، "قضاوت با ظاهر را متوقف کنید ، اما قضاوت را عادلانه انجام دهید." ^[3]جان 7: 24 چگونه باید عادلانه قضاوت کنیم؟ پاسخ در کمیسیونی است که وی به کلیسا داد:

بنابراین ، برو و همه ملل را شاگرد کن ... به آنها بیاموز که همه آنچه را که به تو دستور داده ام رعایت کنند. (متی 28: 19-20)

واضح است که ، عیسی به ما می گوید که قلب (ظاهر) دیگران را قضاوت نکنید ، اما در عین حال ، او به کلیسا این اختیار الهی را می دهد که بشر را به خواست خدا دعوت کند ، که در احکام اخلاقی و قانون طبیعی بیان شده است.

من شما را در حضور خدا و مسیح عیسی ، که قضاوت زنده و مرده را خواهد کرد ، و با ظهور و قدرت سلطنتی او ، متهم می کنم: کلمه را اعلام کنید. پایدار باشید راحت یا ناخوشایند. متقاعد کردن ، توبیخ ، تشویق را از طریق صبر و تدریس. (2 تیم 4: 1-2)

بنابراین ، اسکیزوفرنیک است که شنیدن مسیحیانی که در دام نسبی گرایی اخلاقی افتاده اند ، می گویند: "من کی هستم که قضاوت کنم؟" هنگامی که عیسی صریحاً به ما دستور داده است که همه را به توبه فراخوانیم و با کلام خود زندگی کنیم.

در حقیقت عشق ، پیروان مسیح را وادار می کند تا حقیقتی را که موجب صرفه جویی می شود ، به همه مردم اعلام کنند. اما باید بین خطا (که همیشه باید رد شود) و فرد خطا قائل شویم که هرگز عزت خود را از دست نمی دهد حتی اگر در میان عقاید مذهبی نادرست یا ناکافی دست و پا بزند. خدا تنها قاضی و جستجوی قلبهاست. او ما را از قضاوت درمورد گناه درونی دیگران منع می کند. - واتیکان دوم ، Gaudium et spes ، 28

قضاوت درست

وقتی یک افسر پلیس شخصی را برای سرعت غیرمجاز به سمت خود می کشد ، قضاوتی درباره فرد درگیر نمی کند خودرو. او دارد می سازد هدف قضاوت درباره اقدامات شخص: آنها سرعت زیادی داشتند. تا زمانی که به شیشه راننده رفت متوجه شد که زن پشت فرمان حامله و زایمان و عجله دارد ... یا اینکه او مستی است ، یا به سادگی بی احتیاطی کرده است. فقط در این صورت است که او بلیط می نویسد - یا نه.

همچنین ، به عنوان شهروندان و مسیحیان ، حق و وظیفه داریم که بگوییم این یا آن عمل از نظر عینی خوب یا شر است ، به طوری که نظم مدنی و عدالت در جامعه خانواده یا میدان شهر حاکم است. همانطور که پلیس رادار خود را به سمت یک وسیله نقلیه نشان می دهد و نتیجه می گیرد که این یک قانون را نقض قانون می کند ، ما نیز می توانیم و باید به برخی اقدامات نگاه کنیم و بگوییم که این موارد برای مصالح عمومی غیراخلاقی است. اما فقط وقتی آدم به "دریچه قلب" نگاه می کند که می توان در مورد مقصر بودن شخص قضاوت کرد ... چیزی که واقعاً فقط خدا می تواند انجام دهد - یا آن شخص می تواند آن را فاش کند.

اگرچه می توانیم قضاوت کنیم که عملی به خودی خود جرم بزرگی است ، اما باید قضاوت افراد را به عدالت و رحمت خدا بسپاریم. - طرز فکر کلیسای کاتولیک ، 1033

اما از نقش عینی کلیسا کمتر کاسته نمی شود.

كلیسا این حق را دارد كه همیشه و در همه جا اصول اخلاقی ، از جمله اصول مربوط به نظم اجتماعی را اعلام كند و در مورد هرگونه امور انسانی قضاوت كند تا آنجا كه توسط حقوق اساسی شخص انسان یا نجات روح انسان ها اقتضا می شود. . -کاتکایسم کلیسای کاتولیک ، ن. 2246

ایده "جدایی کلیسا و دولت" به این معنی که کلیسا در میدان عمومی حرفی برای گفتن ندارد ، یک دروغ غم انگیز است. خیر ، نقش کلیسا ساخت جاده ، اداره ارتش یا قانونگذاری نیست ، بلکه هدایت و روشنگری نهادهای سیاسی و افراد با مکاشفه الهی و اختیاری است که به او سپرده شده و این کار را به تقلید از پروردگار خود انجام می دهد.

در واقع ، اگر پلیس اجرای قوانین راهنمایی و رانندگی را متوقف کند تا به احساسات کسی آسیب نرساند ، خیابان ها خطرناک می شوند. به همین ترتیب ، اگر كلیسا صدایش را با حقیقت بلند نكند ، روح بسیاری در معرض خطر خواهد بود. اما او همچنین باید به تقلید از پروردگار خود صحبت کند ، و با همان احترام و ظرافتی که پروردگار ما نشان می دهد ، به هر روح نزدیک شود ، ویژه به گناهکاران بزرگ او آنها را دوست داشت زیرا فهمید كه هر كسی كه گناه كند ، برده گناه است ^[4]جن 8:34؛ که آنها تا حدی گم شدند ،^[5]مت 15:24 ، لك 15: 4 و نیاز به بهبودی دارد.^[6]مك 2:17 آیا این همه ما نیستیم؟

اما این هرگز واقعیت را کم نکرد و یک حرف قانون را پاک نکرد.

[جرم] کمتر از یک شر ، یک حریم خصوصی ، یک اختلال باقی نمی ماند. بنابراین باید برای اصلاح خطاهای وجدان اخلاقی تلاش کرد. -کاتکایسم کلیسای کاتولیک ، 1793

سکوت نکنید!

تو کی هستی که قضاوت می کنی؟ شما به عنوان یک مسیحی و به عنوان یک شهروند ، همیشه حق و وظیفه دارید که درباره خوب یا بد عینی قضاوت کنید.

قضاوت با ظاهر را متوقف کنید ، اما قضاوت را عادلانه انجام دهید. (یوحنا 7:24)

اما در این دیکتاتوری رو به رشد نسبی گرایی ، شما اراده ملاقات سختی شما اراده مورد آزار و اذیت قرار بگیرند. اما اینجا جایی است که باید به خود یادآوری کنید که این دنیا خانه شما نیست. که ما در راه رفتن به میهن غریبه و غریب هستیم. اینکه ما در هر کجا که هستیم دعوت می شویم که پیامبر باشیم ، و "نسب الحال" را با نسلی که باید دوباره انجیل را بشنوند - خواه آنها این را می دانند یا ندانند - صحبت می كنیم. پیش از این هرگز نیاز به پیامبران واقعی اینقدر مهم نبوده است ...

کسانی که این بت پرستی جدید را به چالش می کشند با گزینه دشواری روبرو هستند. یا با این فلسفه مطابقت دارند یا با احتمال شهادت روبرو هستند. - بنده خدا پدر جان هاردون (1914-2000) ، چگونه امروز کاتولیک وفادار باشیم؟ با وفاداری به اسقف رم؛ http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm

خوشا به حال شما که به شما اهانت می کنند و شما را آزار می دهند و به خاطر من همه نوع بدی را علیه شما دروغ می گویند. شاد باشید و خوشحال شوید ، زیرا پاداش شما در بهشت بسیار خواهد بود. آنها پیامبرانی را که پیش از شما بودند آزار دادند. (مات 5: 11-12)

اما در مورد ترسوها ، ناباوران ، فاسدان ، آدم کش ها ، بی عفتی ها ، جادوگران ، بت پرستان و فریبکاران از هر نوع ، قرعه آنها در حوضچه آتش سوزی و گوگرد است که مرگ دوم است. (مکاشفه 21: 8)