SILLÄ AIKAA mietiskellen "Marian koulussa", sana "köyhyys" taittui viideksi säteeksi. Ensimmäinen…

IN ensimmäinen Iloinen mysteeri, Marian maailma, hänen unelmansa ja suunnitelmansa Joosefin kanssa, yhtäkkiä muuttuivat. Jumalalla oli erilainen suunnitelma. Hän oli järkyttynyt ja peloissaan ja tunsi epäilemättä kykenemättömän tekemään niin suuren tehtävän. Mutta hänen vastauksensa on toistunut 2000 vuotta:

Tehkököön se minulle sanasi mukaan.

Jokaisella meistä on syntynyt erityinen suunnitelma elämäämme varten, ja hänelle on annettu erityisiä lahjoja sen tekemiseksi. Ja kuinka usein löydämme kadehtia naapureidemme kykyjä? "Hän laulaa paremmin kuin minä; hän on älykkäämpi; hän näyttää paremmalta; hän on kaunopuheisempi ..." ja niin edelleen.

Ensimmäinen köyhyys, joka meidän on omaksuttava jäljitellen Kristuksen köyhyyttä, on itsemme hyväksyminen ja Jumalan suunnitelmat. Tämän hyväksynnän perusta on luottamus - luottamus siihen, että Jumala on suunnitellut minut tarkoitukseen, joka on ennen kaikkea Hänen rakastama.

Se hyväksyy myös sen, että olen köyhä hyveistä ja pyhyydestä, syntinen todellisuudessa, täysin riippuvainen Jumalan armon rikkauksista. Itsestäni en ole kykenevä, joten rukoile: "Herra, armahda minua syntiselle".

Tällä köyhyydellä on kasvot: sitä kutsutaan nöyryys.

Blessed are the poor in spirit. (Matthew 5: 3)

IN Toinen iloinen mysteeri, Mary lähtee auttamaan serkkua Elizabethia, joka myös odottaa lasta. Raamattu sanoo, että Mary viipyi siellä "kolme kuukautta".

Ensimmäinen raskauskolmannes on yleensä väsyttävin naisille. Vauvan nopea kehitys, hormonimuutokset, kaikki tunteet ... ja silti tänä aikana Mary köyhtyi omiin tarpeisiinsa serkkunsa auttamiseksi.

Aito kristitty on se, joka tyhjentää itsensä toisen palveluksessa.

Jumala on ensimmäinen.

Naapurini on toinen.

Olen kolmas.

Tämä on köyhyyden voimakkain muoto. Sen kasvot ovat rakkaus.

...he emptied himself, taking the form of a slave... becoming obedient to death, even death on a cross.  (Fil 2: 7)

WE mieti kolmannessa iloisessa mysteerissä, että Jeesus ei syntynyt steriloidussa sairaalassa eikä palatsissa. Kuningas asetettiin seimeen "koska heille ei ollut tilaa majatalossa."

Ja Joseph ja Mary eivät vaatineet mukavuutta. He eivät etsineet hienointa, vaikka olisivat voineet perustellusti vaatia sitä. He olivat tyytyväisiä yksinkertaisuuteen.

Aidon kristityn elämän tulisi olla yksinkertaisuutta. Yksi voi olla varakas ja silti elää yksinkertaista elämäntapaa. Se tarkoittaa elämistä sen kanssa, mitä tarvitsee, sen sijaan että haluaisi (järjen rajoissa). Kaapimme ovat yleensä ensimmäinen yksinkertaisuuden lämpömittari.

Yksinkertaisuus ei myöskään tarkoita sitä, että täytyy elää orjuudessa. Olen varma, että Joosef puhdisti seimen, että Mary vuorasi sen puhtaalla liinalla ja että heidän pienet tilat siivottiin mahdollisimman paljon Kristuksen tulemista varten. Myös meidän sydämemme tulisi olla valmiita Vapahtajan tulemiseen. Yksinkertaisuuden köyhyys antaa hänelle tilaa.

Sillä on myös kasvot: tyytyväisyys.

I have learned the secret of being well fed and of going hungry, of living in abundance and being in need. I have the strength for everything through him who empowers me. (Fil 4: 12-13)

VASTAAN Leviläisen lain mukaan naisen, joka on synnyttänyt lapsen, on tuotava temppeliin:

vuoden karitsa holokaustia varten ja kyyhkynen tai kilpikonna. (12.Moos.6: 8, XNUMX)

Neljännessä iloisessa mysteerissä Mary ja Joseph tarjoavat parin lintuja. Köyhyydessä heillä oli kaikki varaa.

Aito kristitty kutsutaan myös antamaan paitsi aikaa myös resursseja - rahaa, ruokaa, omaisuutta - "kunnes se sattuu", Siunattu äiti Teresa sanoi.

Suuntaviivana israelilaiset antaisivat a kymmenys tai kymmenen prosenttia "ensimmäisistä hedelmistä" tuloistaan ​​"Herran huoneelle". Uudessa testamentissa Paavali ei vähennä sanoja kirkon ja evankeliumin palvelijoiden tukemisesta. Ja Kristus asettaa etusijan köyhille.

En ole koskaan tavannut ketään, joka harjoitti kymmenyksiä kymmenellä prosentilla tuloistaan, jolta puuttui mitään. Joskus heidän "aitat" täyttävät enemmän, mitä enemmän he antavat pois.

Anna ja lahjoja sinulle annetaan, hyvä mittasuhde, pakattu yhteen, ravisteltu ja täynnä, kaadetaan sylissäsi " (Luukas 6:38)

Uhrien köyhyys on sellainen, jossa pidämme liikaa, vähemmän pelirahana ja enemmän "veljeni" seuraavana ateriana. Jotkut kutsutaan myymään kaikki ja antamaan se köyhille (Matt 19:21). Mutta me kaikki kutsutaan "luopumaan kaikesta omaisuudestamme" - rakkaudesta rahaan ja rakkaudesta asioihin, joita se voi ostaa - ja antamaan jopa siitä, mitä meillä ei ole.

Voimme jo tuntea uskomme puutteen Jumalan huolenpitoon.

Viimeiseksi uhrauksen köyhyys on hengen asento, jossa olen aina valmis antamaan itsestäni. Sanon lapsilleni: "Kanna rahaa lompakossa, siltä varalta, että tapaat Jeesuksen, naamioituneena köyhiin. Onko rahaa, ei niinkään kuin käyttää, vaan antaa."

Tällaisella köyhyydellä on kasvot: se on anteliaisuus.

Bring the whole tithe into the storehouse, that there may be food in my house, and try me in this, says the Lord: Shall I not open for you the floodgates of heaven, to pour down blessing upon you without measure?  (Mal 3:10)

...this poor widow put in more than all the other contributors to the treasury. For they have all contributed from their surplus wealth, but she, from her poverty, has contributed all she had, her whole livelihood. (Maaliskuu 12: 43–44)

EVEN Jumalan pojan saaminen lapsena ei ole takuu siitä, että kaikki tulee hyvin. Viidennessä iloisessa mysteerissä Maria ja Joseph huomaavat, että Jeesus puuttuu heidän saattueestaan. Etsinnän jälkeen he löytävät hänet temppelistä takaisin Jerusalemista. Raamattu sanoo, että he olivat "hämmästyneitä" ja että "he eivät ymmärtäneet, mitä hän sanoi heille".

Viides köyhyys, joka voi olla vaikeinta, on luovuttaa: Hyväksymme, että olemme kykenemättömiä välttämään monia vaikeuksia, ongelmia ja päinvastaisia ​​asioita, joita joka päivä aiheuttaa. He tulevat - ja olemme hämmästyneitä - varsinkin kun ne ovat odottamattomia ja näennäisesti ansaitsemattomia. Juuri täällä koemme köyhyyttämme ... kyvyttömyytemme ymmärtää Jumalan salaperäistä tahtoa.

Mutta Jumalan tahdon omaksuminen sydämen nöyryydellä ja kuninkaallisen pappeuden jäseninä tarjoamamme kärsimyksemme Jumalalle muuttumaan armoksi on sama opillisuus, jolla Jeesus hyväksyi Ristin sanoen: "Ei minun tahtoni, vaan sinun tehtäväsi". Kuinka köyhä Kristus tuli! Kuinka rikkaita olemme sen takia! Ja kuinka rikkaaksi toisen sielu tulee, kun kulta kärsimyksistämme tarjotaan heille antautumisen köyhyydestä.

Jumalan tahto on ruokamme, vaikka se maistuu toisinaan katkeralta. Risti oli todellakin katkera, mutta ilman sitä ei ollut ylösnousemusta.

Antautumisen köyhyydellä on kasvot: kärsivällisyys.

I know your tribulation and poverty, but you are rich... Do not be afraid of anything you are going to suffer... remain faithful until death, I will give you the crown of life. (Ilm. 2: 9-10)