Jatkamalla tätä viiden osan sarjaa ihmisen seksuaalisuudesta ja vapaudesta, tutkimme nyt joitain moraalisia kysymyksiä siitä, mikä on oikein ja mikä väärin. Huomaa, että tämä on aikuisille lukijoille ...
VASTAUKSET INTIIMIIN KYSYMYKSIIN
JOKU sanoi kerran: "Totuus vapauttaa sinut -mutta ensin se merkitsee sinut"
Ensimmäisenä avioliittovuotena aloin lukea kirkon ehkäisyä koskevasta opetuksesta ja siitä, kuinka tämä edellyttäisi pidättäytymistä. Joten ajattelin, että ehkä oli muitakin sallittuja kiintymyksen ilmaisuja. Kuitenkin tässä näytti siltä, että kirkko sanoi myös "ei". No, olin tavallaan vihainen kaikista näistä "kielloista", ja ajatukseni salama ajatteli ajatus: "Mitä nuo Rooman selibaattimiehet tietävät sukupuolesta ja avioliitosta!" Silti tiesin myös, että jos aloin mielivaltaisesti valita, mitkä totuudet olivat totta vai eivät minun mielestäni, Minusta tulisi pian periaatteettomia monin tavoin ja menettäisin ystävyyden Häneen, joka on "Totuus". Kuten GK Chesterton kerran sanoi: "Moraalikysymykset ovat aina hirvittävän monimutkaisia - ihmiselle, jolla ei ole moraalia."
Niinpä laskein käteni, otin jälleen kirkon opetukset käsiini ja yritin ymmärtää, mitä ”äiti” yritti sanoa… (vrt. Intiimi todistus).
Kaksikymmentäneljä vuotta myöhemmin, kun katson avioliittomme, kahdeksan lapsemme ja rakkautemme uusia syvyyksiä toisiaan kohtaan, tajuan, että kirkko oli 
ei koskaan sanoa "ei". Hän sanoi aina ”Kyllä!” Kyllä Jumalan lahjaksi seksuaalisuudesta. Kyllä pyhään läheisyyteen avioliitossa. Kyllä elämän ihmeeseen. Hän sanoi "ei" teoille, jotka vääristäisivät sen jumalallisen kuvan, johon meidät luotiin. Hän sanoi "ei" tuhoisalle ja itsekkäälle käytökselle, "ei" vastustamiseen "totuutta", jonka kehomme kertoo kaiken itsestään.
Katolisen kirkon opetuksia ihmisen seksuaalisuudesta ei ole laadittu mielivaltaisesti, vaan ne johtuvat luomislaeista, viime kädessä rakkauden laki. Niiden ei ehdoteta rikkovan vapauttamme, vaan nimenomaan johtamaan meidät siihen suurempi vapaus - aivan kuten vuoristotien suojakaiteet ovat siellä, joka johtaa sinut turvallisesti 
korkeammalle ja korkeammalle kuin edistyksen estämiselle.
… Heikko ja syntinen sellaisena kuin hän on, ihminen tekee usein juuri vihansa eikä tee mitä haluaa. Ja niin hän tuntee itsensä jakautuneeksi, ja tuloksena on joukko erimielisyyksiä sosiaalisessa elämässä. Monet, totta, eivät ymmärrä tämän tilan dramaattisuutta täysin selkeästi ... Kirkko uskoo, että Kristus, joka kuoli ja herätettiin kaikkien vuoksi, voi näyttää ihmiselle tietä ja vahvistaa häntä Hengen kautta. … -Vatikaanin toinen neuvosto, Gaudium et spes, ei. 10
"Tapa", jonka Jeesus osoittaa meille ja joka on seksuaalisuutemme vapauden perusta, on "keskinäisessä itsensä antamisessa", ei ottamisessa. Siksi on olemassa lakeja siitä, mikä määrittelee "antamisen" ja mikä "ottamisen". Kuitenkin, kuten sanoin osa II, elämme yhteiskunnassa, jossa on okei sanoa muille, ettei nopeutta, pysäköimistä vammaiselle alueelle, älä loukkaa eläimiä, älä huijaa veroja, älä syö liikaa tai syö huonosti, älä juo liikaa tai juo tai juo ajaa jne. Mutta jotenkin, kun on kyse seksuaalisuudestamme, meille on kerrottu valhe, että ainoa sääntö on, että sääntöjä ei ole. Mutta jos elämässämme on koskaan ollut alue, joka vaikuttaa meihin syvemmin kuin useimmat kaikki muut, se on nimenomaan seksuaalisuuttamme. Kuten Pyhä Paavali kirjoitti:
Karttaa moraalittomuutta. Jokainen toinen synti, jonka ihminen tekee, on ruumiin ulkopuolella; mutta moraaliton ihminen tekee syntiä omaa kehoaan vastaan. Etkö tiedä, että ruumiisi on Pyhän Hengen temppeli sisälläsi, jonka sinulla on Jumalalta? Et ole oma; sinut ostettiin hinnalla. Ylistäkää siis Jumalaa ruumiissanne. (6.Kor.18: 19-XNUMX)
Joten haluan keskustella kirkon opetuksen "ei" nimenomaan siitä, että sinä ja minä pääsisimme täydellisemmin Jumalan "kyllä" puolestamme, Hänen "kyllä" puolestaan. sekä keho ja sielu. Suurin tapa kunnioittaa Jumalaa on elää täysin totuuden mukaan kuka olet ...
VÄLITTÖMÄTÄ HÄIRIÖTÄ
On uusi resurssi, jonka äskettäin julkaisi Pursuit of Truth Ministries, ryhmä kristittyjä, jotka ovat eläneet saman sukupuolen vetovoiman kanssa. Yksi kirjoittajista kertoo, kuinka hän tunsi kirkon käyttävän termiä "sisäisesti häiriintynyt" viittaamaan homoseksuaaliseen taipumukseen.
Ensimmäistä kertaa kun luin tästä termistä, sitä oli vaikea ottaa. Minusta tuntui kuin kirkko soittaisi me häiriötön. En olisi voinut löytää loukkaavampaa ilmausta, ja se sai minut haluamaan pakata ja lähteä, enkä koskaan tule takaisin. -"Avoin sydän", S. 10
Mutta hän jatkaa oikeutetusti sitä Kaikki "luonnonlain" vastainen suuntautuminen tai teko on "luonnollisesti epäjärjestynyt", mikä tarkoittaa "ei ihmisen luonteen mukaista". Teot ovat häiriintyneitä, kun ne eivät johda rakenteellisesti luotujen ruumiillisten kykyjemme tarkoitusten toteutumiseen. Esimerkiksi itsesi oksentaminen, koska uskot olevasi liian lihava vaikka olet laiha, on luontainen häiriö (anoreksia), joka perustuu käsitykseen itsestäsi tai kehostasi, joka on vastoin sen todellista luonnetta. Samoin aviorikos heteroseksuaalien välillä on luonnostaan häiriintynyt teko, koska se on ristiriidassa luomisjärjestyksen kanssa, sellaisena kuin Luoja on suunnitellut puolisoiden välillä.
Pyhä Johannes Paavali II opetti:
Vapaus ei ole kyky tehdä mitä haluamme milloin tahansa. Pikemminkin vapaus on kyky elää vastuullisesti totuutemme kanssa
suhde Jumalaan ja toisiinsa. —PAPE JOHN PAUL II, St. Louis, 1999
Vain koska yksi voida tehdä jotain ei tarkoita yhtä shouldnt. Ja niin tässä meidän on oltava suoraviivaisia: koska peräaukko on "reikä", ei siis tarkoita, että peniksen pitäisi lävistää sen; se, että eläimellä on emätin, ei tarkoita, että miehen pitäisi tunkeutua siihen; samoin se, että suu on aukko, ei tee siitä moraalista vaihtoehtoa seksiteon loppuun saattamiselle.
Tässä on siis yhteenveto kirkon moraalisesta teologiasta, joka koskee ihmisen seksuaalisuutta ja joka perustuu moraalilakiin. Pidä mielessä, että nämä "lait" on järjestetty Jumalan "kyllä" ruumiillemme:
• on synti stimuloida itseään, jota kutsutaan itsetyydytykseksi, riippumatta siitä, päättyykö se orgasmin vai ei. Syynä on, että itseseksuaalisen tyydytyksen stimulaatio pyrkii jo kohti vartalonsa objektiivisesti häiriötöntä käyttöä, joka on suunniteltu valmistuminen sukupuolitoiminnasta puolisonsa kanssa.
Sillä seksuaalista nautintoa haetaan "sen moraalisen järjestyksen vaatiman seksuaalisen suhteen ulkopuolella, jossa keskinäisen itseannostelun ja ihmisen lisääntymisen täydellinen merkitys todellisen rakkauden yhteydessä saavutetaan". -Katolisen kirkon katekismi, ei. 2352
(Huomaa: kaikki tahattomat toimet, jotka aiheuttavat orgasmin, kuten yöllinen ”märkä uni”, eivät ole syntisiä.)
• On aina väärin, että mies orgasmi tapahtuu vaimonsa ulkopuolella, vaikka sitä edeltäisi tunkeutuminen (ja sitten vetäytyisi ennen siemensyöksyä). Syy 
on se, että siemensyöksy määrätään aina lisääntymistä kohti. Kaikki toiminta, joka tuottaa orgasmin yhdynnän ulkopuolella tai tarkoituksella keskeyttää sen seksuaalisen kanssakäymisen aikana raskauden välttämiseksi, on teko, joka ei ole avoin elämälle ja on siten vastoin sen luontaista toimintaa.
• toisen sukupuolielinten stimulointi ("esipeli") on sallittua vain, jos se johtaa valmistuminen yhdynnästä aviomiehen ja vaimon välillä. Keskinäinen itsetyydytys puolisoiden välillä on laitonta, koska teko ei ole avoin elämälle ja on vastoin kehomme seksuaalisuutta. if se ei pääty yhdynnään. Suullisten stimulaatiotapojen suhteen, kuten edellä mainittiin, suudeleminen jne. Ei voi johtaa siihen miehen siemen vuotaa yhdynnän ulkopuolelle, mutta se ei ole laitonta, jos se käsketään "keskinäiselle itsensä antamiselle", joka on yhtenäisen ja lisääntyvän teon perusta, sillä ruumis on pohjimmiltaan "hyvä".
Anna hänen suudella minua suudelmaansa, sillä rakkautesi on parempi kuin viini ... (Laululaulut 1: 2)
Tässä aviomiehellä on erityinen velvollisuus varmistaa, että hänen ”kosketuksensa” on rakkaudessa antamista, ei himon vastaanottamista. Tällä tavalla heidän molemminpuolinen mielihyvä kohotetaan siihen arvokkuuteen, jonka Jumala sillä tarkoitti, koska Hän suunnitteli nautinnon olennaiseksi osaksi seksuaalisuuttamme. Tässä suhteessa ei ole laitonta, että nainen saa orgasmin ennen miehen tunkeutumista tai sen jälkeen, kunhan avioliiton loppuun saattaminen todella tapahtuu Jumalan tarkoittamalla tavalla. Tavoitteena ei ole pelkkä orgasmi, vaan täydellinen itsensä luovuttaminen, joka johtaa syvempään sakramentaalisen rakkauden liittoon. Hänen työssään Moraaliteologia kirjoittanut Fr. Heribet Jone, joka kantaa imprimatur ja Nihil Obstat, hän kirjoittaa:
Vaimot, jotka eivät saa täydellistä tyydytystä, voivat hankkia sen kosketuksella välittömästi ennen tai jälkeen yhdynnän, koska aviomies voi vetäytyä välittömästi siemensyöksyn jälkeen. (s. 536)
Hän jatkaa,
Keskinäiset seksuaalisesti kiihottavat teot ovat laillisia, kun niitä tehdään oikeutetusta syystä (esim. kiintymyksen merkkinä), jos ei ole saastumisvaaraa (vaikka tämän pitäisi joskus vahingossa seurata) tai vaikka tällainen vaara on olemassa, mutta on myös olemassa tekoon oikeuttava syy... (s. 537)
Tässä suhteessa on syytä toistaa Pyhän Johannes Paavali II: n oivallus, joka on ihanteellisessa…
… Seksuaalisen kiihottumisen huipentuma tapahtuu sekä miehellä että naisella ja että se tapahtuu mahdollisuuksien mukaan molemmissa puolisoissa samanaikaisesti. —NOPPA Johannes Paavali II, Rakkaus ja vastuu, Kindle-versio: Pauline Books & Media, Loc 4435f
Tämä määrää avioliiton toimimaan kohti keskinäistä antamisen "huipentumaa" ja vastaanottamisen.
• Sodomia, jota pidetään kerran laittomana useimmissa maissa, ei vain nouse esiin hyväksyttävänä seksuaalisen ilmaisun muotona, vaan se mainitaan rennosti joissakin lasten kanssa käytävissä seksuaalikasvatustunneissa ja jopa kannustetaan heteroseksuaalisten parien virkistysmuotona. Katekismuksessa todetaan kuitenkin, että tällaiset teot ovat "syntejä, jotka ovat vakavasti siveyden vastaisia" [1]vrt CCC, ei. 2357 ja päinvastoin kuin luonne määrää peräsuolelle, joka on jätesäiliö, ei elämää.
• 
Saman logiikan johdosta kondomit, kalvot, ehkäisypillerit jne. ovat kaikki vakavasti moraalittomia, koska ne ovat vastoin sitä "keskinäistä itsensä antamista ja ihmisten lisääntymistä", joka on vahvistettu moraalijärjestyksessä. Sukupuoliyhteydestä pidättäytyminen naisen hedelmällisyyden aikana (samalla kuitenkin avoimena elämän mahdollisuudelle) ei ole vastoin luonnonlakia, vaan on hyväksyttävää inhimillisen järjen ja älyn käyttöä synnytyksen säätelyssä. [2]vrt Humanae Vitae, ei. 16
• Lapsi ei ole jotain velkaa yhteen mutta on a lahja. Minkäänlainen teko, kuten homologinen keinosiemennys ja hedelmöitys, ei ole moraalisesti hyväksyttävää, koska se erottaa seksuaalitoiminnan lisääntymistoimesta. Tämä teko, joka saa lapsen olemassaoloon, ei ole enää teko, jolla kaksi henkilöä antaa itsensä toisilleen, vaan sellainen, joka "antaa alkion elämän ja identiteetin lääkäreiden ja biologien valtaan ja perustaa tekniikan vallan yli lapsen. ihmiskunnan alkuperä ja kohtalo. " [3]vrt CCC, 2376-2377 On myös tosiasia, että useita alkioita tuhotaan usein keinotekoisilla menetelmillä, mikä itsessään on vakava synti.
• Pornografia on aina vakavasti moraalitonta, koska se on toisen ihmisen ruumiin esineistäminen seksuaalisen tyydytyksen vuoksi. [4]vrt Hunted Samoin pornografian käyttö aviopuolisoiden välisessä kanssakäymisessä heidän rakkauselämänsä "auttamiseksi" on myös vakavaa syntiä, koska Herramme itse vertaa himokkaat silmät toista kohti huoruuteen. [5]vrt. Matt 5:28
• Avioliiton ulkopuolella olevat seksuaaliset suhteet, mukaan lukien "yhdessä eläminen" ennen häät, on myös vakava synti, koska ne ovat "ihmisarvon ja ihmisen seksuaalisuuden vastaisia" (CCC, n. 2353). Toisin sanoen Jumala loi miehen ja naisen yhdeksi 
toinen keskinäisessä, elinikäisessä liitto joka heijastaa Pyhän Kolminaisuuden välistä rakkaussidetta. [6]vrt. 1Mo 27:2; 24:XNUMX Avioliitto is vala joka kunnioittaa toisen arvokkuutta ja on ainoa oikeutettu konteksti seksuaaliliitolle sen jälkeen kun suostumus seksuaaliseen liittoon on täyttyminen ja täyttymys tuon liiton.
Yhteenvetona voidaan todeta, että mikään yllä olevista ei ota huomioon vaarallisia terveysvaikutuksia, jotka aiheutuvat moraalisen seksuaalisen ilmaisun turvallisten rajojen yli menemisestä, kuten anaali- tai suuseksissä, eläimissä ja ehkäisyssä (esim. keinotekoisten ehkäisyvälineiden on todettu olevan syöpää aiheuttavia ja syöpään liittyviä, samoin abortin, jota nykyään käytetään yleisesti ehkäisymenetelmänä, on XNUMX tutkimuksessa havaittu liittyvän rintasyöpään. [7]vrt LifeSiteNews.com) Kuten aina, Jumalan suunnitelmien ulkopuolella kylvetyt toimet saavat usein ei-toivottuja seurauksia.
Avioliiton vaihtoehtoisista muodoista
Kun otetaan huomioon edellä mainitut lait, joiden tulisi ohjata seksuaalista käyttäytymistämme, sana vaihtoehtoisista avioliittomuodoista löytää asiayhteyden. Ja sanon "vaihtoehtoinen" toisin kuin 
vain "homoavioliitto", koska kun irrotat avioliiton luonnollisesta moraalilakista, kaikki menee tuomioistuinten ideologian, enemmistön mielihyvän tai aulan voiman mukaan.
Kaksi miestä tai kaksi naista eivät voi oletusarvoisesti muodostaa toisiaan täydentävää seksuaalista suhdetta: heillä ei ole tarvittavaa biologiaa yhdessä kumppaneista. Mutta juuri tämä miesten ja naisten välinen täydentävyys muodostaa perustan avioliitolle, koska se ylittää ainutlaatuisen biologisen todellisuuden kiintymykset. Kuten paavi Francis sanoi äskettäin,
Nimen sukupuoli-ideologia asettaa kyseenalaiseksi miehen ja naisen täydentävyyden, jumalallisen luomisen huippukokouksen, vapaamman ja oikeudenmukaisemman yhteiskunnan nimissä. Miehen ja naisen väliset erot eivät ole vastustusta tai alisteisuutta, vaan Yhteys ja sukupolvi,
aina Jumalan "kuvassa ja samankaltaisuudessa". Ilman keskinäistä itsensä antamista kumpikaan ei voi ymmärtää toista syvällisesti. Avioliiton sakramentti on merkki Jumalan rakkaudesta ihmiskuntaan ja Kristuksen antamisesta itse morsiamensa, kirkon puolesta. —POPE FRANCIS, osoite Puerto Rican piispoille, Vatikaani, 08. kesäkuuta 2015
Nyt väitteet "homoavioliiton" perustaksi vaihtelevat "toveruudesta" "rakkauteen" "täyttymykseen" veroetuihin ja niin edelleen. Mutta kaikki nämä vastaukset saattoi myös väittää moniavustaja, joka halusi valtion rankaisevan hänen avioliittonsa neljällä naisella. Tai nainen, joka haluaa mennä naimisiin sisarensa kanssa. Tai mies, joka haluaa mennä naimisiin pojan kanssa. Itse asiassa tuomioistuinten on jo käsiteltävä näitä tapauksia, koska se on avannut Pandoran laatikon jättämällä huomiotta luonnonlait ja määrittelemällä uudelleen avioliitto. Tutkija tri Ryan Anderson kuvaa tätä täydellisesti:
Mutta tässä on vielä yksi asia. Kysymys "avioliitto" ja "seksuaalinen ilmaisu" ovat tosiasiassa kaksi erillistä kokonaisuutta. Toisin sanoen, vaikka laissa todetaan, että kaksi homoseksuaalia voi "mennä naimisiin", se ei siten rangaista objektiivisesti sekaisin olevista seksuaalitoimista. Edelleen ei ole moraalista tapaa täydentää ”avioliitto”. Mutta sama periaate pätee heteroseksuaaliseen pariskuntaan: pelkkä avioliitto ei tarkoita, että objektiivisesti moraalittomat teot ovat nyt sallittuja.
Olen keskustellut sekä miesten että naisten kanssa, jotka olivat eläneet samaa sukupuolta olevien parisuhteissa, mutta halusivat mukauttaa elämänsä kirkon opetuksiin. He omaksuivat siveellisen elämän, kun he ymmärsivät, että heidän keskinäisestä rakkaudestaan ja kiintymyksestään kumppaniaan ei voinut tulla porttia paheeseen. Yksi mies, astuttuaan katoliseen 
Church pyysi kumppaniaan kolmekymmentäkolme vuotta yhdessäolon jälkeen antamaan hänen elää selibaattia. Hän kirjoitti minulle äskettäin sanomalla:
En ole koskaan katunut ja olen edelleen peloissaan tätä lahjaa. En osaa selittää muuta kuin syvällinen rakkaus ja kaipuu lopulliseen liittoon, joka inspiroi minua.
Tässä on mies, joka on yksi niistä kauniista ja rohkeista "ristiriitojen merkeistä", joista puhuin Osa III. Hänen äänensä ja kokemuksensa ovat samanlaisia kuin dokumentin äänet Kolmas tapa ja uusi resurssi "Avoin sydän" siinä, että he ovat yksilöitä, jotka eivät löytäneet sortoa, mutta tunne katolisen kirkon moraalisissa opetuksissa. He löysivät Jumalan käskyjen vapauttavan ilon: [8]vrt. Johannes 15: 10--11
Minulla on ilo todistustesi tiellä enemmän kuin kaikissa rikkauksissa. Mietin sinun käskyjäsi ja pohdin polkusi. Säädöksissänne olen iloinen ... (Psalmit 119: 14-16)
VASTUKSESTA VAPAUTEEN
Seksuaalisuutemme on niin herkkä ja herkkä osa sitä, keitä me olemme, koska se koskettaa juuri sitä Jumalan "kuvaa", johon meidät on luotu. Sellaisena tämä artikkeli saattaa olla "omantunnon tutkimus" useille lukijoille, mikä on jättänyt sinut huolestuneeksi menneistä tai nykyisistä uskottomuudesta. Joten haluan lopettaa osan IV muistuttamalla lukijaa jälleen kerran Jeesuksen sanoista:
Sillä Jumala ei lähettänyt Poikaa maailmaan tuomitsemaan maailmaa, vaan että maailma pelastuisi hänen kauttaan. (Johannes 3:17)
Jos olet elänyt Jumalan lakien ulkopuolella, Jeesus lähetettiin juuri sinulle sovittaa sinut Jumalan järjestykseen. Nykymaailmassa olemme keksineet kaikenlaisia lääkkeitä, hoitomuotoja, itsehoito-ohjelmia ja televisio-ohjelmia masennuksen ja ahdistuneisuuden torjumiseksi. Mutta todellisuudessa suuri osa vihastamme on 
seurausta siitä, että tiedämme syvällä sisimmässämme, että elämme vastoin korkeampaa lakia, vastoin luomisjärjestystä. Tuo levottomuus voidaan tunnistaa myös toisesta sanasta – oletko valmis siihen?syyllisyys. Ja on vain yksi tapa poistaa tämä syyllisyys tarvitsematta varata terapeutti: sovittaa yhteen Jumalan ja Hänen Sanansa kanssa.
Sieluni on masentunut; nosta minut sanasi mukaan. (Psalmit 119: 28)
Ei ole väliä kuinka monta kertaa olet tehnyt syntiä tai kuinka vakava syntisi. Herra haluaa palauttaa sinut kuvaan, jolla hän loi sinut, ja palauttaa siten sinut rauhaan ja "harmoniaan", jonka Hän tarkoitti ihmiskunnalle luomisen alusta asti. Minut rohkaisevat usein nämä sanat, jotka Herramme on uskonut Pyhälle Faustinalle:
Oi pimeyteen kastunut sielu, älä epätoivo. Kaikki ei ole vielä kadonnut. Tule ja luottakaa Jumalaanne, joka on rakkautta ja armoa ... Älköön mikään sielu pelkää lähestyä minua, vaikka sen synnit olisivat yhtä punertavia ... En voi rangaista suurinta syntistä, jos hän vetoaa myötätuntooni, mutta päinvastoin, minä oikeutan hänet käsittämätöntä ja käsittämätöntä armoa. - Jeesus St. Faustinaan, Jumalallinen armo sieluni, Päiväkirja, n. 1486, 699, 1146
Palautuspaikka Kristuksessa on tunnustuksen sakramentissa, etenkin niille vakaville tai "kuolevaisille" synneille, joita meitä itseään tai muita vastaan on tehty. [9]vrt Niille, jotka ovat kuolevaisessa synnissä Kuten olen edellä sanonut, Jumala ei ole asettanut näitä moraalisia rajoja syyllisyyden aikaansaamiseksi, pelon herättämiseksi tai seksuaalienergiamme tukahduttamiseksi. Sen sijaan he ovat siellä luomaan rakkautta, luomaan elämää ja kanavoimaan seksuaaliset halumme puolisoiden keskinäiseen palveluun ja itsensä antamiseen. Ne ovat olemassa 
johdata meidät vapautta. Ne, jotka hyökkäävät kirkkoon tänään sortavana "syyllisyyskoneena" sen "sääntöjen" takia, ovat melko tekopyhiä. Koska sama voidaan sanoa kaikista laitoksista, joilla on ohjesääntö ja ohjeet työntekijöiden, opiskelijoiden tai jäsenten käyttäytymisen ohjaamiseksi.
Kiitos Jumalalle, että jos olemme murtautuneet "suojakaiteiden" läpi ja menneet kaatumaan alas vuorelta, Hän voi palauttaa meidät armonsa ja anteeksiannonsa kautta. Syyllisyys on terveellinen vastaus siltä osin kuin se siirtää omantuntomme korjaamaan käyttäytymistä. Samanaikaisesti syyllisyydestä riippuminen ei ole terveellistä, kun Herra kuoli ristillä ottaakseen pois syyllisyytemme ja syntimme.
Seuraavat ovat sanoja, joihin Jeesus puhuu jokainenriippumatta siitä, ovatko he “homoja” vai ”suoria”. Ne ovat kutsu löytää upea vapaus, joka odottaa niitä, jotka luottavat Jumalan luomissuunnitelmaan - joka sisältää myös seksuaalisuutemme.
Älä pelkää Vapahtajaasi, oi syntinen sielu. teen ensimmäinen siirto luoksesi, sillä tiedän sen
itse et pysty nostamaan itseäni luokseni. Lapsi, älä pakene Isän tykö; olla valmis puhumaan armon jumalasi kanssa, joka haluaa puhua armon sanoja ja uhrata sinulle armoaan. Kuinka rakas sielusi on minulle! Olen kirjoittanut nimesi käteeni; olet kaiverrettu syväksi haavaksi sydämessäni. —Jeesus Pyhälle Faustinalle, jumalallinen armo sielussani, päiväkirja, n. 1485
Sarjan viimeisessä osassa keskustelemme katolilaisena nykypäivän kohtaamista haasteista ja vastauksistamme ...
LISÄTIETOJA
Tue Markuksen kokoaikaista palvelutyötä:
Matkalle Markin kanssa - Nyt Word,
Napsauta alla olevaa banneria merkitä.
Sähköpostiosoitettasi ei jaeta kenellekään.
Nyt Telegramissa. Klikkaus:
Seuraa Markusta ja MeWe: n päivittäisiä "aikamerkkejä":
Seuraa Markuksen kirjoituksia täällä:
Kuuntele seuraavaa:
alaviitteet
| ↑1 | vrt CCC, ei. 2357 |
|---|---|
| ↑2 | vrt Humanae Vitae, ei. 16 |
| ↑3 | vrt CCC, 2376-2377 |
| ↑4 | vrt Hunted |
| ↑5 | vrt. Matt 5:28 |
| ↑6 | vrt. 1Mo 27:2; 24:XNUMX |
| ↑7 | vrt LifeSiteNews.com |
| ↑8 | vrt. Johannes 15: 10--11 |
| ↑9 | vrt Niille, jotka ovat kuolevaisessa synnissä |