Avain Naiseen

Pyhän Neitsyt Marian todellisen katolisen opin tuntemus on aina avain Kristuksen ja kirkon mysteerin tarkkaan ymmärtämiseen. —POPE PAUL VI, keskustelu, 21. marraskuuta 1964

 

Täällä on syvällinen avain, joka avaa miksi ja miten siunatulla äidillä on niin ylevä ja voimakas rooli ihmiskunnan, mutta erityisesti uskovien, elämässä. Kun joku tarttuu tähän, Marian roolilla ei ole pelkästään merkitystä pelastushistoriassa ja hänen läsnäolonsa ymmärretään paremmin, mutta uskon, että se jättää sinun haluavan tavoittaa hänen kätensä enemmän kuin koskaan.

Avain on tämä: Mary on kirkon prototyyppi.

 

IMMULLO peili

Pyhä Maria ... sinusta tuli kuva tulevasta kirkosta ... —POPE BENEDICT XVI Spe Salvi, N.50

Siunatun äidin persoonassa hän on malli ja täydellisyys siitä, mistä kirkosta tulee ikuisuus. Hän on Isän mestariteos, ”muotti”, josta kirkko on ja josta tulee.

Kun kummastakin puhutaan, merkitys voidaan ymmärtää molemmista melkein ilman pätevyyttä. - Siunattu Iisak Stellasta, Tuntien liturgia, Voi. I, s. 252

Hänen tietosanakirjassaan Redemtporis Mater ("Lunastajan äiti"), Johannes Paavali II panee merkille, kuinka Maria toimii Jumalan salaisuuksien peilinä.

"Mary ajatteli syvällisesti pelastushistoriaa ja yhdistää ja peilaa tietyllä tavalla uskon keskeiset totuudet." Kaikkien uskovien joukossa hän on kuin "peili", joka heijastuu syvimmällä ja rehellisimmällä tavalla "Jumalan voimalliset teot".  -Redemptoris Mater, ei. 25

Siksi kirkko voi nähdä itsensä Marian "mallissa".

Mary on täysin riippuvainen Jumalasta ja suunnattu täysin häntä kohtaan, ja Poikansa puolella hän on täydellisin kuva vapaudesta sekä ihmiskunnan ja maailmankaikkeuden vapauttamisesta. Kirkon on tarkasteltava häntä äidinä ja mallina ymmärtääkseen täydellisesti oman tehtävänsä merkityksen.  —NOPPA Johannes Paavali II, Redemptoris Mater, ei. 37

Mutta toisaalta, Myös Maria voidaan nähdä kirkon kuvana. Tässä keskinäisessä pohdinnassa voimme oppia lisää Marian tehtävästä meille, hänen lapsilleen.

Kuten keskustelin vuonna Miksi Mary?, hänen roolinsa pelastushistoriassa on sekä äitinä että välittäjänä Ishayoiden opettaman Välittäjä, joka on Kristus. ^[1]Siksi kirkko vetoaa Pyhään Neitsyeen Advocate-, Auxiliatrix-, Adjutrix- ja Mediatrix-nimillä. Tämä on kuitenkin ymmärrettävä niin, että se ei ota pois eikä lisää mitään välittäjä Kristuksen arvokkuutta ja tehokkuutta. " vrt. Redemptoris Mater, n. 40, 60 Mutta meidän on oltava täysin selvillä, mitä tämä tarkoittaa, jotta "pidättäydytään innokkaasti sekä kaikesta karkeasta liioittelusta että pienimuotoisesta kapea-alaisesta harkinnasta ottaessamme huomioon Jumalan Äidin yksinäistä arvokkuutta": ^[2]vrt. Vatikaanin toinen kirkolliskokous, Lumen Gentium, n. 67

Marian äitiysvelvollisuus ihmisiin nähden ei peitä tai vähennä tätä ainutlaatuista Kristuksen välitystä, vaan osoittaa pikemminkin Hänen voimansa. Sillä kaikki Pyhän Neitsyten pelastava vaikutus ihmisiin ei johdu jostakin sisäisestä välttämättömyydestä, vaan jumalallisesta nautinnosta. Se virtaa Kristuksen ansioiden yltäkylläisyydestä, perustuu hänen välitykseen, riippuu kokonaan siitä ja ammentaa siitä kaiken voimansa. Se ei millään tavalla estä, vaan pikemminkin edistää uskollisten välitöntä liittymistä Kristukseen. —Toinen Vatikaanin kokous Lumen Gentium, n. 60

Yksi hänen titteleistään on ”armon puolustaja” ^[3]vrt Redemtporis Mater, ei. 47 ja ”taivaan portti”. ^[4]vrt Redemtporis Mater, ei. 51 Näemme näissä sanoissa heijastuksen kirkon roolista: 

Kirkko tässä maailmassa on pelastuksen sakramentti, Jumalan ja ihmisten yhteyden merkki ja väline. —Katolisen kirkon katekismus, 780

Samoin Maria oli väline Jumalan ja ihmisten yhteydenpidossa, koska Kristus otti lihansa häneltä. Sitten Maria toimii omalla ainutlaatuisella tavallaan meille "pelastuksen sakramenttina" - porttina portille, joka on Kristus. ^[5]vrt. Johannes 10: 7; Jos kirkko johtaa meidät pelastukseen ruumiillisestiniin sanotusti äiti Maria ohjaa jokaista sielua erikseen, varsinkin kun uskotaan itsensä hänelle, tapa, jolla lapsi tavoittaa äitinsä. ^[6]vrt Suuri lahja

Marian äitiys, josta tulee ihmisen perintö, on a lahja: lahja, jonka Kristus itse tekee henkilökohtaisesti jokaiselle yksilölle. Lunastaja uskoo Marian Johannekselle, koska hän antaa Johanneksen Marialle. Ristin juurella alkaa tuo erityinen ihmiskunnan antaminen Kristuksen Äidille, jota kirkon historiassa on harjoitettu ja ilmaistu eri tavoin… —NOPPA Johannes Paavali II, Redemptoris Mater, ei. 45

Silloin on vielä enemmän syytä olla epäröimättä antautumasta hänelle itse Isä uskoi Hänen ainoan Poikansa "aktiiviseen palvelukseen" ^[7]vrt RM, n. 46 kun hänessä fiat, hän tarjoutui täysin yhteistyölle Hänen tehtävänsä kanssa: ”Katso, minä olen Herran piika" ^[8]Luke 1: 38 Ja tämän hän toistaa Isälle yhä uudestaan ​​ottaessaan sielun hoitoonsa. Kuinka hän kaipaa hoitaa meitä kaikkia tällä hengellisellä maidolla armo jonka kanssa hän on täynnä! ^[9]vrt. Luukas 1:28

Maria on täynnä armoa, koska Herra on hänen kanssaan. Armo, jolla hänet täytetään, on hänen läsnäolonsa, joka on kaiken armon lähde ... —Katolisen kirkon katekismus, ei. 2676

Ja siten Jeesus rakastaa meitä kautta Hänen rakkautensa ja meidän Äiti, että löydämme Marian huolen ihmisistä ...

… Hän tulee heidän luokseen monin eri tavoin. - POP E JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, ei. 21

Muistaen, että tämä äiti on malli ja tyyppi, kutsumme oikeutetusti myös kirkkoa "äidiksi". Vanhan testamentin typologiassa "Siion" on kirkon symboli ja siten myös Maria:

- Siionia kutsutaan äidiksi, sillä kaikki ovat hänen lapsiaan. (Psalmit 87: 5; Tuntien liturgia, Vuosikerta II, s. 1441)

Ja kuten Maria, myös kirkko on ”täynnä armoa”:

Kiitetty olkoon Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala ja Isä, joka on siunannut meitä Kristuksessa jokainen hengellinen siunaus taivaassa… (Ef 1: 3)

Kirkko ruokkii meitä Sanan leivällä, ja meitä hoidetaan Kristuksen verellä. Millä tavoin Mary "hoitaa" meitä, lapsiaan?

Lyhyyden vuoksi haluan rajata Marian "pelastava vaikutus" sanoihin, jotka tunnemme Nizzan uskontunnustuksessa:

Uskomme yhteen, pyhään, katoliseen ja apostoliseen kirkkoon. - hyväksytty täydennetyssä muodossa Konstantinopolin kirkolliskokouksessa 381 jKr

Voisi sanoa, että Marian roolina uskovan elämässä on saada aikaan nämä neljä ominaisuutta erikseen jokaisessa sielussa.

 

YKSI…

Pyhä Henki on pääedustaja, joka tekee meistä "yhden Kristuksessa". Tämän ykseyden symboli löytyy täydellisesti Pyhästä Eucharistiasta:

… Me, vaikka monet, olemme yksi ruumis, sillä me kaikki nautimme yhdestä leivästä. (1.Kor 10:17)

Myös Pyhän Hengen, alkuaineiden, toiminnan kautta leivän ja viinin määrä muuttuu Kristuksen ruumiiksi ja vereksi palvelijan rukouksella:

"Ja niin, Isä, tuomme sinulle nämä lahjat. Pyydämme teitä tekemään heistä pyhät Henkenne voimalla, jotta niistä tulisi sinun Poikasi, meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen, ruumis ja veri ... " —Eukaristinen rukous III

Todellakin, se on Pyhän Hengen voima työskentelee Mariassa ja hänen kauttaan Äidinä ja ”armon välittäjänä” ^[10]vrt Redemptoris Mater, alaviite n. 105; vrt. Pyhän Neitsyt Marian, äidin ja armon välittäjän misen esipuhe että "alkuaine" luonteemme muuttuu edelleen: 

As äiti hän muuttaa heikon "kyllä" omaksemme voimakkaalla esirukouksellaan. "Kyllä", jonka mukaan uskomme elämämme hänelle, antaa hänelle mahdollisuuden sanoa meistä, kun hän voi todellakin sanoa Jeesuksesta: "Tämä on minun ruumiini; tämä on minun vereni. " -Henki ja morsian sanovat: "Tule!", Fr. George W.Kosicki & Fr. Gerald J.Farrell, s. 87

Hän ottaa käsiinsä ihmisluonteemme leivän ja viinin, ja Pyhän Hengen voiman kautta, joka on yhdistetty hänen äitinsä esirukoukseen, meistä tehdään yhä enemmän toinen "Kristus" ja tulemme siten syvemmälle "yhteen". se on Pyhä Kolminaisuus; enemmän “yksi” tarvitsevamme veljemme kanssa. Ja kun kirkosta tulee ”yksi” hänen vihkimänsä eukaristian kanssa, myös meistä tulee ”yksi” Marian kanssa, varsinkin kun olemme vihitty hänelle.

Tämä havainnollistettiin minulle voimakkaasti sen jälkeen, kun olen tehnyt ensimmäinen vihkimykseni Marialle. Rakkauteni merkkinä jätin melko säälittävän neilikkakimpun hänen jalkoihinsa pienessä kirkossa, jossa olin naimisissa (kaikki, mitä löysin tuosta pikkukaupungista). Myöhemmin sinä päivänä palattuani messuun huomasin, että kukkani oli siirretty Jeesuksen patsaan jaloille ja että ne oli täydellisesti järjestetty maljakossa Gyp-ripaus ("vauvan hengitys"). Tiesin vaistomaisesti, että taivaallinen Äitini oli lähettämässä viestiä äitinsä välityksestä, kuinka hän "muuttaa" meidät yhä enemmän Poikansa kaltaisiksi kautta yhteyden hänen kanssaan. Muutama vuosi myöhemmin luin tämän viestin:

Hän haluaa vakiinnuttaa maailmassa omistautumisensa Puhtaalle Sydämelleni. Lupaan pelastuksen niille, jotka omaksuvat sen, ja Jumala rakastaa noita sieluja kuin kukat, jotka olen asettanut koristamaan Hänen valtaistuimensa. -Siunattu äiti vanhemmalle Lucialle Fatimasta. Tämä viimeinen rivi "kukat" näkyy aikaisemmissa kertomuksissa Lucian ilmestyksistä; Fatima Lucian omissa sanoissa: Sisar Lucian muistelmat, Louis Kondor, SVD, s. 187, alaviite 14.

 

PYHÄ

Leipä ja viini tehdään "pyhiksi" Pyhän Hengen voimalla. Se mitä läsnä alttarilla on ruumiillistunut pyhyys: Herramme ruumis ja veri papin rukouksen kautta:

… Se tekee läsnä olevaksi Vapahtaja Kristuksen yhden uhrin. -CCC, n. 1330, 1377

Aivan kuten Maria seurasi Jeesusta ristille, hän seuraa jokaista lastaan ​​Ristille, omaksua oma täydellinen uhrautumisensa. Hän tekee tämän auttamalla meitä tekemään hänet fiat meidän oma: "Tehkököön se minulle sanasi mukaan" ^[11]Luke 1: 23 Hän johdattaa meitä parannuksen ja kuoleman tielle "niin että Jeesuksen elämä voi ilmetä myös ruumiissamme" ^[12]2 Cor 4: 10 Tämä Jeesuksen elämä Jumalan tahdon mukaisesti ja siinä, että tulemme nöyriksi ”Herran palvelijaksi”, on pyhyyden tuoksu.

Ja on hyvin tiedossa, että mitä enemmän hänen lapsensa jatkavat ja edistyvät tässä asennossa, sitä lähempänä Maria johtaa heidät ”Kristuksen tutkimattomiin rikkauksiin” (Ef. 3: 8). —NOPPA Johannes Paavali II, Redemptoris Mater, ei. 40

Mitä enemmän olemme päättäneet äidistämme, sitä enemmän tulemme yhdeksi hänen tehtävänsä kanssa: jotta Jeesus syntyisi uudestaan ​​maailmaan kauttamme:

Se on tapa, jolla Jeesus aina syntyy. Se on tapa, jolla Hän lisääntyy sieluissa. Hän on aina taivaan ja maan hedelmä. Kahden käsityöläisen täytyy yhtyä työhön, joka on samalla Jumalan mestariteos ja ihmiskunnan korkein tuote: Pyhä Henki ja pyhin Neitsyt Maria ... sillä he ovat ainoat, jotka voivat jäljentää Kristusta. - arkkipiispa Luis M.Martinez, Pyhittäjä, s. 6

Jälleen kerran näemme tämän äitiystyön peilikuvan kirkossa…

Pienet lapseni, joiden kanssa olen taas töissä, kunnes Kristus muodostuu teissä! (Gal.4: 19)

Tämä Jumalan kaksoistoiminta näkyy eniten Ilmestyskirjan 12: 1: ssä: ”nainen, joka on pukeutunut aurinkoon… [joka] oli lapsen kanssa ja huusi tuskasta, kun hän yritti synnyttää ":

Tämä nainen edustaa Mariaa, Lunastajan äitiä, mutta edustaa samalla koko kirkkoa, kaikkien aikojen Jumalan kansaa, kirkkoa, joka aina suurella tuskalla synnyttää jälleen Kristuksen. —POPE BENEDICT XVI, Castel Gandolfo, Italia, AUG. 23. 2006; Zenit

Maria ei ole vain kirkon malli ja hahmo; hän on paljon enemmän. Sillä ”äidin rakkaudella hän tekee yhteistyötä äitikirkon poikien ja tyttärien syntymässä ja kehityksessä”. —NOPPA Johannes Paavali II, Redemptoris Mater, ei. 44

Synnytys- ja synnytyskiput ovat Ylittää ja Ylösnousemus. Kun meidät ”vihitetään” Jeesukselle Marian kautta, hän seuraa meitä Golgatalle, jossa ”vehnän jyvän täytyy kuolla” ja pyhyyden hedelmä nousee. Tämä synnytys heijastuu kirkon peiliin kasteen pelastavan kohdun kautta.

Katso missä sinut kastetaan, katso mistä kaste tulee, ellei Kristuksen ristiltä, ​​hänen kuolemastaan. — St. Ambrose; CCC, ei. 1225

 

KATOLINEN

Creedissa sanaa "katolinen" käytetään todellisessa merkityksessään, joka on "universaali".

Poikansa lunastavan kuoleman myötä Herran palvelijattaren äidin sovittelu sai universaalin ulottuvuuden, sillä lunastustyö kattaa koko ihmiskunnan. —NOPPA Johannes Paavali II, Redemptoris Mater, ei. 46

Aivan kuten Mary teki oman Poikansa tehtävän, niin hän johtaa myös hänelle annettuja sieluja tekemään omaksi Jeesuksen tehtävänsä. Tehdä niistä totta apostolit. Aivan kuten kirkolle on annettu tehtäväksi tehdä ”kaikkien kansojen opetuslapsia”, Marian tehtävänä on tehdä opetuslapsia varten kaikki kansat.

Liturgian lopussa pappi erottaa usein uskovat sanoen: ”Massa on päättynyt. Mene rauhassa rakastamaan ja palvelemaan Herraa. ” Uskovat “lähetetään” takaisin maailmaan kuljettamaan juuri saamansa ”Kristuksen sydän” torille. Sovittelunsa kautta Maria muodostaa Kristuksen sydämen uskovissa, toisin sanoen rakkauden liekki, siten yhdistämällä heidät Jeesuksen universaaliin tehtävään, joka ylittää rajat.

… Kirkko on katolinen, koska Kristus on läsnä hänessä. "Missä on Kristus Jeesus, siellä on katolinen kirkko." Hänessä pysyy Kristuksen ruumiin täyteys yhdistettynä päähänsä; tämä tarkoittaa, että hän saa häneltä ”pelastusvälineiden täyteyden”, jonka hän on halunnut. -CCC, n. 830

Siten voisi sanoa myös:Missä on Kristus Jeesus, siellä on Maria. " Hän pysyi elossa Kristuksen ruumiin täydellisyydessä ... hän sai häneltä "armon täyteyden", jonka hän halusi.

Siten uudessa äitinä Hengessä Maria syleilee jokaista kirkossa ja syleilee jokaista kautta kirkko. —NOPPA Johannes Paavali II, Redemptoris Mater, ei. 47

 

APOSTOLISEN

Mary syleilee meitäkautta kirkko." Niinpä kun kirkko on ”apostolinen”, niin on myös Maria, tai pikemminkin, Marian tavoite yksittäisessä sielussa on luonteeltaan apostolinen. (Apostolilla tarkoitetaan sitä, että se on juurtunut sisään ja sisään Yhteys apostolien kanssa.)

Kuinka usein sielut ovat palanneet Marian-pyhäkköistä ympäri maailmaa uudella rakkaudella ja kiihkeydellä kirkkoa kohtaan? Kuinka monta papia tunnen henkilökohtaisesti, jotka ovat sanoneet löytäneensä kutsun ”Äidin” kautta ollessaan hänen ilmestyspaikoillaan! Hän tuo lapsensa Jeesuksen luokse, missä Hän on: "Missä on Kristus Jeesus, siellä on katolinen kirkko. ” Mary ei koskaan kiistä poikaansa, joka lupasi rakentaa kirkkonsa Pietarin päälle. Tälle kirkolle on uskottu ”totuus, joka vapauttaa meidät”, totuus, jota maailma janoaa.

Pelastus löytyy totuudesta. Ne, jotka tottelevat totuuden Hengen kehotusta, ovat jo pelastuksen tiellä. Mutta kirkon, jolle tämä totuus on uskottu, on mentävä täyttämään heidän toiveensa saadakseen heille totuuden. -CCC, n. 851

Siunattu äiti lähtee hänelle vihittyjen sielujen luo "täyttääkseen heidän totuuden halunsa". Hän opastaa oppivaa sielua varovasti totuuden polulla, kuten kirkkoon on uskottu. Kun kirkko hoitaa meitä pyhän perinteen ja sakramenttien rintojen kanssa, niin äitimme hoitaa meitä totuuden ja armon rintojen kanssa.

In vihkiminen Marialle, hän pyytää, että rukoilemme rukousnauhaa päivittäin. Yksi Viisitoista lupausta hänen uskotaan tekevän Pyhälle Dominicille ja siunatulle Alanille (13. vuosisata) niille, jotka rukoilevat rukousnauhaa.

… Tulee olemaan erittäin voimakas panssari helvetiä vastaan; se tuhoaa pahan, vapauttaa synnistä ja hajottaa harhaopin. —Erosary.com

Vaikka ihmisen vapauden mahdollisuudet ja täten totuuden hylkääminen ovat aina olemassa, Marian kanssa rukoilevalla sielulla on erityinen armo harhaopin ja virheiden hajottamisessa. Kuinka kauan näitä armuja tarvitaan! 

"Koulussaan" muodostettu Mary auttaa varustamaan sielun "viisaudella ylhäältä".

Rukousnauhan, kristittyjen ihmisten kanssa istuu Marian koulussa ja hänet johdetaan miettimään Kristuksen kasvojen kauneutta ja kokemaan hänen rakkautensa syvyydet…. Tämä Marian koulu on sitäkin tehokkaampi, jos katsomme, että hän opettaa saamalla meille runsaasti Pyhän Hengen lahjoja, vaikka hän tarjoaa meille vertaansa vailla olevan esimerkin omasta ”uskon pyhiinvaelluksestaan”.  —NOPPA Johannes Paavali II, Rosarium Virginis Mariae, n. 1, 14

 

SOVELTU SYDÄ

Voisi melkein jatkaa loputtomasti katsomalla edestakaisin Marian ja kirkon peilin ja heijastuksen välillä avaamalla toisen tehtävän salaisuudet. Mutta anna minun sulkea nämä St. Therese de Lisieux'n sanat:

Jos kirkko oli elin, joka koostui eri jäsenistä, se ei voinut puuttua kaikista ylevimmistä; sillä on oltava sydän ja sydän, joka palaa rakkaudella. -Pyhän omaelämäkerta, Ms Ronald Knox (1888-1957), s. 235

Jos Jeesus on Kristuksen ruumiin pää, niin ehkä Maria on sydän. "Armuuksien välittäjänä" hän pumppaa runsaat ansiot Kristuksen veren verta kaikille ruumiin jäsenille. Meidän jokaisen on erikseen avata ”mielen ja sydämen” valtimo tälle Jumalan ”lahjalle”. Saitko tämän lahjan vai et, hän pysyy äitisi. Mutta kuinka suuri armo on, jos toivotat hänet tervetulleeksi, rukoilet hänen kanssaan ja opit häneltä oma koti, eli sydämesi.

'Nainen, katso poikasi!' Sitten hän sanoi opetuslapselle: "Katso, äitisi!" Ja siitä hetkestä lähtien opetuslapsi vei hänet kotiinsa. " (Johannes 19: 25--27)

Julkaistu ensimmäisen kerran 20. huhtikuuta 2011. 

 

 

Napsauta lippua saadaksesi kirjasen vihkiytymisestä Jeesukselle Marian kautta:

 

Jotkut teistä eivät osaa rukoilla rukousnauhaa tai pitävät sitä liian yksitoikkoisena tai väsyttävänä. Haluamme tarjota sinulle, veloituksetta, kaksois-CD-tuotantoni ruusukon neljästä mysteeristä soitti Silmillään: Matka Jeesukseen. Tuotanto oli yli 40,000 XNUMX dollaria, joka sisältää useita kappaleita, jotka olen kirjoittanut siunatulle äidillemme. Tämä on ollut suuri tulonlähde auttamaan palvelustamme, mutta molemmat vaimoni ja minä tunnemme, että on aika tehdä se mahdollisimman vapaasti käytettävissä tällä tunnilla ... ja luotamme Herraan jatkamaan perheemme huolehtimista tarpeisiin. Alareunassa on lahjoituspainike niille, jotka voivat tukea tätä ministeriötä. 

Napsauta vain albumin kantta
joka vie sinut digitaaliseen jakelijamme.
Valitse Rosary-albumi, 
sitten "Lataa" ja sitten "Kassalle" ja
Noudata sitten muita ohjeita
ladata ilmainen rukousnauha tänään.
Sitten ... alkaa rukoilla äidin kanssa!
(Muista tämä ministeriö ja perheeni
rukouksissasi. Kiitos paljon).

Jos haluat tilata fyysisen kopion tästä CD: stä,
Siirry markmallett.com

Jos haluat vain Marian ja Jeesuksen kappaleet Markuksen kappaleista Jumalallinen armon sirkus ja Silmiensä kautta, voit ostaa albumin Täällä sinä olet, joka sisältää kaksi uutta Markin kirjoittamaa palvontalaulua, jotka ovat saatavana vain tältä albumilta. Voit ladata sen samanaikaisesti: