Loppuaikojen uudelleenarviointi

 

SEN ei joka päivä sinua kutsutaan harhaoppiseksi.

Mutta sattuu, että kolme miestä ehdottaa juuri sitä. Olen hiljentynyt siitä kahden viime vuoden ajan ja kiistän hiljaa heidän syytöksensä lukuisilla kirjoituksilla. Mutta kaksi näistä miehistä - Stephen Walford ja Emmett O'Regan - ovat paitsi hyökänneet kirjoituksissani harhaoppisina blogissani, kirjoissaan tai foorumeilla, mutta ovat jopa äskettäin kirjoittaneet piispalleni saadakseen minut eroon palveluksesta ( hän sivuutti ja antoi sen sijaan minulle a kiitoskirja.) Desmond Birch, EWTN: n kommentaattori, on myös myöhässä ilmoittanut Facebookille ilmoittaakseen, että edistän "väärää oppia". Miksi? Kaikilla näillä kolmella miehellä on jotain yhteistä: he ovat kirjoittaneet kirjoja, jotka julistavat sen heidän "loppuajan" tulkinta on oikea.

Tehtävämme kristittyinä on auttaa Kristusta pelastamaan sieluja; spekulatiivisista teorioista käytävä keskustelu ei ole, minkä vuoksi en ole toistaiseksi huolestunut liikaa heidän väitteistään. Minusta on jonkin verran surullista, että aikana, jolloin maailma sulkeutuu kirkkoon ja niin moni jakautuu tämän nykyisen pontifikaatin kautta, että me kääntyisimme toistensa puoleen. 

Tunnen tietyn velvollisuuden vastata melko vakaviin julkisiin syytöksiin, vaikka suurin osa teistä ei todennäköisesti ole tietoinen niistä - vielä. Pyhän Francis de Saleksen viisas neuvo on, että kun muut sanovat "hyvää nimeämme", meidän tulisi olla hiljaa ja kantaa sitä nöyrästi. Mutta hän lisää: "Minä lukuun ottamatta tiettyjä henkilöitä, joiden maineesta riippuu monien muiden rakentaminen", ja "sen skandaalin vuoksi, jonka se aiheuttaisi".  

Tässä suhteessa tämä on hyvä opetusmahdollisuus. Täällä on satoja kirjoituksia, joihin liittyy "lopun aikojen" aihe ja jotka tiivistän nyt yhdeksi kirjoitukseksi. Sitten vastaan ​​suoraan näiden miesten syytöksiin. (Koska tämä on pidempää kuin tavalliset artikkelini, kirjoitan enempää ensi viikolla antaa lukijoille mahdollisuuden lukea tämä.)  

 

PÄÄTTYMISAIKOJEN MUUTTAMINEN

Muutaman viime aikojen konkreettisen varmuuden lisäksi kirkolla ei ole paljon sanottavaa yksityiskohdista. Tämä johtuu siitä, että Jeesus antoi meille pakatun näyn, joka voi olla tai ei välttämättä vuosisatoja. Pyhän Johanneksen maailmanloppu on arvoituksellinen kirja, joka näyttää alkavan alusta heti loppuaan. Apostoliset kirjeet, vaikka ne tippuvatkin odottaen Herran paluuta, ennakoivat sitä ennenaikaisesti. Ja Vanhan testamentin profeetat puhuvat erittäin allegorisella kielellä, heidän sanoillaan on merkityskerroksia. 

Mutta olemmeko todella ilman kompassia? Jos otetaan huomioon, ei vain yksi tai kaksi pyhää tai vain myöhemmät kirkon isät, vaan koko pyhän perinteen kappale, syntyy upea kuva, joka luo harmonisen toivon sinfonian. Institutionaalinen kirkko ei kuitenkaan ole liian kauan halunnut keskustella näistä asioista perusteellisesti, jättäen ne oletettujen spekulaattoreiden tehtäväksi. Liian kauan pelko, ennakkoluulot ja politiikka ovat vaikuttaneet eschatonin teologiseen kehitykseen. Liian kauan, rationaalisuus ja mysteerin halveksiminen ovat estäneet avoimuuden uusille profeetallisille näköaloille. Siksi on ollut lähinnä fundamentalistisia radio- ja televisio-isäntiä, jotka täyttävät tyhjyyden jättäen köyhtyneen katolisen näkemyksen Kristuksen suurimmasta voitosta.

Monien katolisten ajattelijoiden laaja vastahakoisuus tutkia syvällisesti nykyajan elämän apokalyptisiä osatekijöitä on mielestäni osa hyvin ongelmaa, jonka he pyrkivät välttämään. Jos apokalyptinen ajattelu jätetään pääosin niille, jotka on subjektivisoitu tai jotka ovat joutuneet kosmisen terrorin huipun uhreiksi, kristillinen yhteisö, todellakin koko ihmisyhteisö, on radikaalisti köyhtynyt. Ja se voidaan mitata kadonneiden ihmissielujen suhteen. –Autor, Michael O'Brien, Elämmekö apokalyptisiä aikoja?

Ehkä maailman tapahtumien valossa kirkon on aika miettiä uudelleen ”lopun aikoja”. Itse ja muut samalla sivulla olevat toivomme voivamme antaa jotain arvokasta keskusteluun. 

 

PAPAALIPYYNTÖ

Viimeisen vuosisadan paavit eivät todellakaan ole jättäneet huomiotta aikoja, joissa elämme. Kaukana siitä. Joku kysyi kerran minulta: "Jos elämme mahdollisesti" loppuaikoina ", niin miksi paavit eivät huutaisi tätä katolta?" Kirjoitin vastauksena Miksi paavit eivät huutaa? Selvästi he ovat olleet. 

Sitten vuonna 2002 puhuessaan nuorille Pyhä Johannes Paavali II kysyi hämmästyttävää asiaa:

Rakkaat nuoret, sinun on itse olla Watchmen aamusta, joka ilmoittaa auringon tulosta, joka on Ylösnoussut Kristus! —NOPPA Johannes Paavali II, Pyhän Isän viesti maailman nuorisolle, XVII maailman nuorisopäivä, n. 3; (vrt. on 21: 11-12)

"Ylösnousseen Kristuksen tulo!" Ei ihme, että hän kutsui sitä ”mahtavaksi tehtäväksi”:

Nuoret ovat osoittaneet olevansa Rooman ja kirkon puolesta erityinen Jumalan Hengen lahja ... En epäröinyt pyytää heitä tekemään radikaali valinta uskosta ja elämästä ja asettamaan heille mahtava tehtävä: tulla "aamuiksi" vartijat ”uuden vuosituhannen kynnyksellä. —NOPPU Johannes Paavali II, Novo Millennio Inuente, n.9, 6. tammikuuta 2001

Myöhemmin hän antoi uuden ratkaisevan kuvan. ”Ylösnousseen Kristuksen tuleminen” ei ole maailman loppu eikä Jeesuksen tuleminen kirkastetussa lihassaan, vaan uuden aikakauden tulo in Kristus: 

Haluaisin uudistaa teille vetoomuksen, jonka tein kaikille nuorille… hyväksyn sitoutumiseni olemaan aamuvartiot uuden vuosituhannen kynnyksellä. Tämä on ensisijainen sitoumus, joka säilyttää pätevyytensä ja kiireellisyytensä, kun aloitamme tämän vuosisadan valitettavilla tummilla väkivallan ja pelon pilvillä. Nykyään tarvitsemme enemmän kuin koskaan ihmisiä, jotka elävät pyhää elämää, vartijoita, jotka julistavat maailmalle uusi toivon, veljeyden ja rauhan aamu. —POPE ST. JOHN PAUL II, ”Johannes Paavali II: n viesti Guannellin nuorisoliikkeelle”, 20. huhtikuuta 2002; vatican.va

Sitten vuonna 2006 tunsin, että Herra kutsui minut tähän ”tehtävään” hyvin henkilökohtaisella tavalla (ks tätä). Siellä ja hyvän papin hengellisessä ohjauksessa otin paikkani valleilla "katsomaan ja rukoilemaan".

Minä seison vartiopaikallani ja asen itseni valle; Seuraan, mitä hän minulle sanoo ... Sitten Herra vastasi minulle ja sanoi: Kirjoita näy ylös; tee se selvästi tablettien päälle, jotta lukija voi juosta. Sillä näky on todistaja määrätyn ajan, todistus loppuun asti; se ei tuota pettymystä. Jos se viivästyy, odota sitä, se varmasti tulee, ei ole myöhäistä. (Habakkuk 2: 1--3)

Ennen kuin siirryn siihen, mitä olen jo tehnyt "tavallisille tableteille" (ja iPadeille, kannettaville tietokoneille ja älypuhelimille), minun on oltava selvä jostakin. Jotkut ovat virheellisesti olettaneet, että kirjoittaessani, että "tunnen Herran sanovan" tai "tunsin sydämessäni" tämän tai muun jne., Että olen "näkijä" tai "locutionisti", joka todella näkee or kuuluvasti kuulee Herran. Pikemminkin tämä on käytäntö lectio Divina, jonka on mietiskellä Jumalan sanaa kuunnellen hyvän paimenen ääntä. Tämä oli tapana jo varhaisimmista aavikoista, jotka tuottivat luostariperinteitämme. Venäjällä tämä oli "poustinikkien" käytäntö, joka yksinäisyydestä syntyisi Herran "sanalla". Lännessä se on yksinkertaisesti sisäisen rukouksen ja meditaation hedelmä. Se on oikeastaan ​​sama asia: vuoropuhelu, joka johtaa ehtoolliseen.

Näet tiettyjä asioita; anna selostus siitä, mitä näet ja kuulet. Sinut innoittavat rukouksesi; kerro mitä sanon sinulle ja mitä ymmärrät rukouksissasi. - Neitsyt Labourén Pyhälle Katariinalle, omakätinen nimikirjoitus7. helmikuuta 1856, Dirvin, Saint Catherine Labouré, Rakkauden tyttärien arkisto, Pariisi, Ranska; s.84

 

MIKÄ ON PELASTUSHISTORIAN LOPPUTAVOITE?

Mikä on Jumalan tavoite kansalleen, kirkolle - Kristuksen mystiselle morsiamelle? Valitettavasti on olemassa eräänlainen "eskatologia epätoivo ”. Joidenkin perusajatuksena on, että asiat vain pahenevat jatkuvasti ja huipentuvat Antikristuksen, sitten Jeesuksen ja sitten maailman lopun ilmestymiseen. Toiset lisäävät lyhyen kostotoimenpiteen kirkolle, jossa hän kasvaa jälleen ulkoisessa vallassa "rangaistuksen" jälkeen.

Mutta on toinenkin aivan erilainen näkemys, jossa uusi rakkauden sivilisaatio syntyy "lopun aikoina" kuoleman kulttuurin voittajana. Se oli varmasti paavi Pyhä Johannes XXIII: n visio:

Toisinaan meidän on kuunneltava, valitettavasti, sellaisten ihmisten ääniä, joilla, vaikka he polttavatkin innosta, puuttuu harkinnan ja mittauksen tunne. Tänä nykyaikana he eivät voi nähdä muuta kuin leviämistä ja pilaa ... Meistä tuntuu, että meidän on oltava eri mieltä niiden tuomion profeettojen kanssa, jotka ennustavat aina katastrofia, ikään kuin maailman loppu olisi lähellä. Meidän aikanamme jumalallinen Providence johtaa meidät uuteen ihmissuhteiden järjestykseen, joka ihmisten ponnistelulla ja jopa kaikkien odotusten ylittävällä tavalla suuntautuu Jumalan ylivoimaisen ja käsittelemättömän suunnitelman täyttymiseen, jossa kaikki, jopa inhimilliset takaiskut, johtaa kirkon suurempi etu. —POPE ST. Johannes XXIII, puhe Vatikaanin II kirkolliskokouksen avajaisille 11. lokakuuta 1962 

Kardinaali Ratzingerilla oli samanlainen näkemys, jossa vaikka kirkko vähennettäisiin ja riisuttaisiin, hänestä tulisi jälleen koti rikkoutuneelle maailmalle. 

… Kun tämän seulonnan koettelemus on ohi, hengellistetystä ja yksinkertaistetusta kirkosta tulee suuri voima. Miehet täysin suunnitellussa maailmassa kohtaavat itsensä sanoinkuvaamattomasti yksinäisiksi ... [kirkko] nauttii uudesta kukoistuksesta ja nähdään ihmisen kodina, josta hän löytää elämän ja toivon kuoleman ulkopuolella. —Kardinaali Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Usko ja tulevaisuus, Ignatius Press, 2009

Kun hänestä tuli paavi, hän myös kehotti nuoria ilmoittamaan tulevasta uudesta ajasta:

Hengen valtuuttamana ja uskon rikkaan näkemyksen pohjalta uutta kristittyjen sukupolvea kutsutaan auttamaan rakentamaan maailma, jossa Jumalan elämänlahja otetaan vastaan, kunnioitetaan ja vaalitaan ... Uusi aikakausi, jossa toivo vapauttaa meidät mataluudesta, apatia ja itsensä imeytyminen, joka kuolla sieluamme ja myrkyttää suhteitamme. Rakkaat nuoret ystävät, Herra pyytää sinua olemaan Profeetat tämän uuden aikakauden… —POPE BENEDICT XVI, Homily, World Youth Day, Sydney, Australia, 20. heinäkuuta 2008

Pyhän Paavalin ja Pyhän Johanneksen huolellisempi tutkiminen paljastaa myös jotain tästä visiosta. Mitä he ennakoivat ennen “finaalia verho ”ihmiskunnan historiasta oli varma täydellisyys jonka Jumala tekisi kirkossaan. Ei a lopullinen täydellisyyden tila, joka toteutuu vain taivaassa, mutta pyhyys ja pyhyys, joka itse asiassa tekisi hänestä sopivan morsiamen.

Olen ministeri, joka noudattaa minulle annettua Jumalan taloudenhoitoa, jotta voisin saattaa teille loppuun Jumalan sanan, salaisuuden, joka on piilotettu ikinä ja menneiden sukupolvien ajan - jotta voimme esittää jokaisen täydellisen Kristuksessa. (Kol 1: 25,29)

Itse asiassa tämä oli juuri ylipapin Jeesuksen rukous:

… Että he kaikki olisivat yksi, kuten sinä, Isä, olet minussa ja minä sinussa, että he olisivat myös meissä ... että heidät saatettaisiin täydellisyys yhtenä, jotta maailma tietäisi, että lähetit minut ja että rakastit heitä samalla tavalla kuin rakastit minua. (Johannes 17: 21--23)

Pyhä Paavali näki tämän mystisen matkan tietyn Kristuksen ruumiin "kypsymisen" hengelliseksi "miehuudeksi".

Lapseni, joiden puolesta olen taas töissä, kunnes Kristus muodostuu teissä ... kunnes me kaikki saavutamme Jumalan Pojan uskon ja tiedon ykseyden, kypsymme miehuuteen Kristuksen täyden kasvun laajuudessa. (Gal 4:19; Ef 4:13)

Miltä se näyttää? Tulla sisään Mary. 

 

PÄÄSUUNNITELMA

… Hän on täydellisin kuva vapaudesta sekä ihmiskunnan ja maailmankaikkeuden vapauttamisesta. Kirkon on tarkasteltava häntä äidinä ja mallina ymmärtääkseen täydellisesti oman tehtävänsä merkityksen.  —NOPPA Johannes Paavali II, Redemptoris Mater, ei. 37

Kuten Benedictus XVI sanoi, siunatusta äidistä ”tuli tulevan kirkon kuva”.^[1]Esim Salvi, nro 50 Our Lady on Jumala Masterplan, malli kirkon puolesta. Kun muistutamme häntä, silloin lunastustyö on täydellinen meissä. 

Sillä Jeesuksen salaisuuksia ei ole vielä täysin täydennetty ja toteutettu. Ne ovat todellakin täydellisiä Jeesuksen henkilössä, mutta ei meissä, jotka ovat hänen jäseniä, eikä kirkossa, joka on hänen mystinen ruumiinsa. -St. John Eudes, tutkielma ”Jeesuksen valtakunnasta”, Tuntien liturgia, Osa IV, s. 559

Mikä tuo ”Jeesuksen salaisuudet” meihin loppuun? 

... salaisuuden paljastaman salaisuuden kautta pitkien aikojen, mutta nyt se ilmenee profeetallisten kirjoitusten kautta ja ikuisen Jumalan käskyn mukaisesti, joka on tehty tiedoksi kaikille kansoille [se on] saada aikaan uskon kuuliaisuus, ainoalle viisaalle Jumalalle, kirkkaus Jeesuksen Kristuksen kautta ikuisesti ja ikuisesti. Aamen. (Room 16: 25-26)

Silloin kirkko elää uudelleen jumalallisessa tahdossa kuten Jumala tarkoitti, ja kuten Aadam ja Eeva aikoinaan, tuo Lunastus on täydellinen. Siksi Herramme opetti meitä rukoilemaan: ”Sinun valtakuntasi tulee, sinun tahtosi tapahtuu maan päällä sellaisena kuin se on taivaassa."

Tästä seuraa, että kaiken palauttamiseksi Kristuksessa ja ihmisten johtamiseksi takaisin alistumaan Jumalalle on yksi ja sama tavoite. - POPE ST. PIUS X, E Supremi, ei. 8

Luominen ei huokaa maailman loppua! Pikemminkin se huokaa jumalallisen tahdon palauttaminen Korkeimman pojissa ja tyttärissä, jotka palauttavat oikean suhteen Jumalaan ja Hänen luomukseensa:

Sillä luominen odottaa innokkaalla odotuksella Jumalan lasten ilmoitusta ... (Roomalaisille 8:19)

Luominen on ”kaikkien Jumalan pelastussuunnitelmien” perusta ... Jumala suunnitteli uuden luomuksen kirkkauden Kristuksessa. -CCC, 280 

Niinpä Jeesus ei vain tullut säästää meille, mutta palauttaa meidät ja koko luomakunta Jumalan alkuperäisen suunnitelman mukaan:

… Kristuksessa toteutetaan kaiken oikein järjestys, taivaan ja maan liitto, kuten Isä Jumala oli suunnitellut alusta alkaen. Se on Jumalan, Pojan Inkarnaation, kuuliaisuus, joka palauttaa, palauttaa ihmisen alkuperäisen yhteyden Jumalaan ja siten rauhan maailmassa. Hänen kuuliaisuutensa yhdistää jälleen kaikki asiat 'taivaassa ja maan päällä'. - kardinaali Raymond Burke, puhe Roomassa; 18. toukokuuta 2018, lifesitnews.com

Mutta kuten sanottu, tämä jumalallinen suunnitelma, vaikka se toteutetaan täysin Jeesuksessa Kristuksessa, ei ole vielä täysin valmis Hänen mystisessä ruumiissaan. Ja näin ollen kumpikaan ”rauhan aika” ei ole tullut tuohon monet paavit ovat profeetallisesti odottaneet. 

"Koko luomakunta", sanoi St.Paul, "huokaa ja vaivaa tähän asti" odottaen Kristuksen lunastavia pyrkimyksiä palauttaa oikea suhde Jumalan ja hänen luomuksensa välille. Mutta Kristuksen lunastava teko ei sinänsä palauttanut kaikkia asioita, se vain mahdollisti lunastustyön, aloitti lunastuksemme. Aivan kuten kaikki ihmiset jakavat Aadamin tottelemattomuuden, niin kaikkien ihmisten on oltava osallisina Kristuksen kuuliaisuudessa Isän tahtoon. Lunastus on täydellinen vain, kun kaikki ihmiset jakavat hänen kuuliaisuutensa… - Jumalan palvelija Fr. Walter Ciszek, Hän johtaa minua (San Francisco: Ignatius Press, 1995), s.116-117

Niinpä se oli Our Lady's fiat joka aloitti tämän uudistamisen, tämän ylösnousemus Jumalan tahdon jumalallisesta tahdosta:

Hän aloittaa näin uuden luomisen. —POPE ST. JOHN PAUL II, ”Marian kiihkeys Saatanaa kohtaan oli ehdoton”; Yleisö, 29. toukokuuta 1996; ewtn.com

Jumalan palvelijan Luisa Piccarretan kirjoituksissa, jotka ovat toistaiseksi saaneet tietyn määrän kirkollista hyväksyntää, Jeesus sanoo:

Luomisessa ideani oli muodostaa tahdon valtakunta luomukseni sielussa. Ensisijaisena tarkoituksenani oli tehdä jokaisesta ihmisestä jumalallisen kolminaisuuden kuva sen kautta, että hänessä oleva tahtoni toteutuu. Mutta koska ihminen vetäytyi tahdostani, menetin valtakuntani hänessä, ja olen joutunut taistelemaan 6000 vuoden ajan. —Jeesus Jumalan palvelijalle Luisa Piccarreta, Luisan päiväkirjoista, voi. XIV, 6. marraskuuta 1922; Pyhät jumalallisessa tahdossa kirjoittanut Fr. Sergio Pellegrini; s. 35; painettu Tranin arkkipiispan Giovan Battista Pichierrin suostumuksella

Mutta nyt, sanoo Pyhä Johannes Paavali II, Jumala aikoo palauttaa kaiken Kristuksessa:

Siten Luojan alkuperäisen suunnitelman täysimittainen toiminta on piirretty: luominen, jossa Jumala ja mies, mies ja nainen, ihmiskunta ja luonto ovat sopusoinnussa, vuoropuhelussa, yhteisössä. Tämän synnin järkyttyneen suunnitelman otti ihmeellisemmällä tavalla esiin Kristus, joka toteuttaa sen salaperäisesti, mutta tehokkaasti nykyisessä todellisuudessa, odottaessaan saattavan sen toteutumiseen…  —POPE JOHN PAUL II, Yleisö, 14. helmikuuta 2001

 

KUNINGASKUNTA TULEE

Sana "valtakunta" on avain ymmärtää "lopun ajat". Koska se, mistä todellisuudessa puhumme, on Johanneksen maailmanloppussa näkemyksen mukaan Kristuksen hallitus uudessa modaliteetti Hänen kirkossaan.^[2]vrt. Ilm 20:106 

Tämä on suuri toivomme ja kutsumuksemme: 'Sinun valtakuntasi tule!' - rauhan, oikeudenmukaisuuden ja tyyneyden valtakunta, joka palauttaa luomisen alkuperäisen harmonian. —ST. POPE JOHN PAUL II, Yleisö, 6. marraskuuta 2002, Zenit

Tätä tarkoitetaan, kun puhumme "Marian Tahraton sydämen voitto": "rauhan, oikeudenmukaisuuden ja rauhan" valtakunnan tuleminen, ei maailman loppu.

Sanoin, että “voitto” lähestyy [seuraavien seitsemän vuoden aikana]. Tämä vastaa merkitykseltämme rukouksiamme Jumalan valtakunnan tulemisen puolesta. -Maailman valo, s. 166, Keskustelu Peter Seewaldin kanssa (Ignatius Press)

Herra Kristus hallitsee jo kirkon kautta, mutta kaikki tämän maailman asiat eivät ole vielä hänen alaisuudessaan ... Valtakunta on tullut Kristuksen persoonassa ja kasvanut salaperäisesti hänen sisältyneidensä sydämissä, kunnes se ilmenee täysin eskatologisesti. - CCC, n. 865, 860

Mutta emme saa koskaan sekoittaa tätä “valtakuntaa” maalliseen utopiaan, eräänlaiseen lopulliseen historian sisäiseen pelastuksen täyttymiseen, jolla ihminen saavuttaa kohtalonsa historiassa. 

...koska ajatus lopullisesta historian sisäisestä toteutumisesta ei ota huomioon historian ja ihmisen vapauden pysyvää avoimuutta, jolle epäonnistuminen on aina mahdollista. —Kardinaali Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) Eskatologia: Kuolema ja ikuinen elämä, Catholic University of America Press, s. 213

...Ihmisen elämä jatkuu, ihmiset jatkavat oppimista onnistumisista ja epäonnistumisista, kirkkauden hetkistä ja rappeutumisvaiheista, ja Kristus, Herramme, on aina ajan loppuun asti ainoa pelastuksen lähde. —POPE JOHN PAUL II, Kansallinen piispankonferenssi, 29. tammikuuta 1996;www.vatican.va

Samalla paavit ovat ilmaisseet herättävän toivonsa siitä, että maailma kokee evankeliumin muuttuvan voiman ennen loppua, joka ainakin rauhoittaa yhteiskuntaa jonkin aikaa.

Jumalan tehtävänä on saada aikaan tämä onnellinen tunti ja antaa se kaikille tiedoksi ... Kun se saapuu, se osoittautuu juhlalliseksi tunniksi, yhdeksi isoksi, jolla on seurauksia paitsi Kristuksen valtakunnan palauttamiselle myös maailman rauhoittuminen. Rukoilemme kiihkeimmin ja pyydämme myös muita rukoilemaan tämän yhteiskunnan hyvin toivotun rauhallisuuden puolesta. - POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Kristuksen rauhasta hänen valtakunnassaan”, Joulukuu 23, 1922

Mutta tässä taas kerran emme puhu maallisesta valtakunnasta. Sillä Jeesus sanoi jo:

Jumalan valtakunnan tulemista ei voida havaita, eikä kukaan ilmoita: "Katso, tässä se on" tai "siellä se on". Sillä katso, Jumalan valtakunta on teidän keskuudessanne. (Luukas 17: 20--21)

Siksi puhumme siis Kristuksen pneumaattisesta tulemisesta Pyhän Hengen kautta - ”uudesta helluntaista”.

Jumala itse oli antanut aikaan sen “uuden ja jumalallisen” pyhyyden, jolla Pyhä Henki haluaa rikastuttaa kristittyjä kolmannen vuosituhannen aamunkoitteessa, jotta "Kristuksesta tulisi maailman sydän". —NOPPA Johannes Paavali II, Osoite rogationist-isille, n. 6, www.vatican.va

Kuinka tällainen armo ei voisi siis vaikuttaa koko maailmaan? Paavi Pyhä Johannes XXIII odotti todellakin, että tämä "uusi ja jumalallinen" pyhyys aikaansaa rauhan aikakauden:

Nöyrän paavin Johanneksen tehtävänä on ”valmistella Herralle täydellistä kansaa”, mikä on täsmälleen kuten baptistin tehtävä, joka on hänen suojelijansa ja keneltä hän ottaa nimensä. Ja ei ole mahdollista kuvitella korkeampaa ja arvokkaampaa täydellisyyttä kuin kristillisen rauhan voitto, joka on sydänrauha, rauha sosiaalisessa järjestyksessä, elämässä, hyvinvoinnissa, keskinäisessä kunnioituksessa ja kansakuntien veljeys. . —POPE ST. Johannes XXIII, Todellinen kristillinen rauha, 23. joulukuuta 1959; www.catholicculture.org 

Ja juuri tämä "täydellisyys", jonka Pyhä Johannes näki näyssä, "valmistaa" Kristuksen morsiamen Karitsan hääjuhlille. 

Koska Karitsan hääpäivä on tullut, hänen morsiamensa on valmistautunut. Hänellä oli lupa käyttää kirkasta, puhdasta liinavaatetta. (Ilm 19: 7-8)

 

RAUHAN ERA

Paavi Benedictus XVI myönsi, että hän voi henkilökohtaisesti olla liian "järkevä" odottaakseen "valtavaa muutosta ja että historia vie yhtäkkiä aivan toisenlaisen suunnan" - ainakin seuraavien seitsemän vuoden aikana sen jälkeen, kun hän sanoi. ^[3]vrt Maailman valo, s. 166, Keskustelu Peter Seewaldin kanssa (Ignatius Press Mutta Herramme ja Neitsyt ja useat muut paavit ovat ennustaneet jotain varsin merkittävää. Hyväksytyssä Fatiman ilmestyksessä hän profetoi:

Pyhä Isä vihkii Venäjän minulle, ja hän kääntyy ja maailmalle annetaan rauhan aika. - meidän Fatiman rouva, Fatiman viesti, www.vatican.va

Kardinaali Mario Luigi Ciappi, Pius XII: n, Johannes XXIII: n, Paavali VI: n, Johannes Paavali I: n ja Johannes Paavali II: n paavin teologi, sanoi:

Kyllä, Fatimalla luvattiin ihme, maailman historian suurin ihme, vain ylösnousemuksen jälkeen. Ja tuo ihme on rauhan aikakausi, jota ei koskaan ole oikeasti annettu maailmalle. — 9. lokakuuta 1994, Apostolien perheen katekismiP. 35

Suuri Marian pyhimys, Louis de Montfort, toisti tämän ihmeen apokalyptisellä kielellä:

Meillä on syytä uskoa, että aikojen lopulla ja ehkä aikaisemmin kuin odotamme, Jumala herättää ihmisiä, jotka ovat täynnä Pyhää Henkeä ja kyllästettyjä Marian hengellä. Heidän kauttaan Mary, voimakkain kuningatar, tekee suuria ihmeitä maailmassa, tuhoamalla synnin ja perustamalla Poikansa Jeesuksen valtakunnan turmeltuneen valtakunnan raunioille, joka on tämä suuri maallinen Babylon. (Ilm.18: 20) -Tutkimus todellisesta antaumuksesta siunatulle Neitsyelle, n. 58-59

Eikö ole totta, että tahtosi on tehtävä maan päällä niin kuin taivaassa? Eikö ole totta, että valtakuntasi täytyy tulla? Etkö antanut joillekin sinulle rakkaille sieluille näkemystä kirkon tulevasta uudistamisesta? -St. Louis de Montfort, Rukous lähetyssaarnaajien puolesta, n. 5; www.ewtn.com

Yksi sieluista, joille Jumala antoi tämän näkemyksen, on unkarilainen Elizabeth Kindelmann. Hyväksytyissä viesteissään hän puhuu Kristuksen tulemisesta sisätiloissa. Neitsyt Neitsyt sanoi:

Rakkauden liekin pehmeä valo syttyy levittämään tulen koko maan pintaan, nöyryyttämällä Saatanaa tekemällä hänestä voimattoman, täysin vammaisen. Älä lisää synnytyksen kipuja. - Lady Lady Elizabeth Kindelmannille; Marian Tahraton sydämen rakkauden liekki, ”henkinen päiväkirja”, s. 177; Imprimatur-arkkipiispa Péter Erdö, Unkarin pääministeri

Tässäkin Jeesus puhuu uudesta helluntaista sopusoinnussa viimeaikaisten paavien kanssa. 

… Helluntain henki tulvii maan voimallaan ja suuri ihme saa koko ihmiskunnan huomion. Tämä on rakkauden liekin armon vaikutus ... joka on Jeesus Kristus itse ... jotain sellaista ei ole tapahtunut sen jälkeen, kun Sanasta tuli liha. - Jeesus Elizabeth Kindelmannille, Rakkauden liekki, s. 61, 38, 61; 233; Elizabeth Kindelmannin päiväkirjasta; 1962; Imprimatur arkkipiispa Charles Chaput

 

Herran päivä

Pahalla voi olla tunti, mutta Jumalalla on päivä.
- Arvoisa arkkipiispa Fulton J.Sheen

Selvästi emme puhu täällä Jeesuksen lopullisesta tulemuksesta kirkastetulla lihallaan ajan loppuessa. 

Saatanan sokeus tarkoittaa jumalallisen sydämeni universaalia voittoa, sielujen vapauttamista ja tien avaamista pelastukseen siihens täysimääräisesti. - Jeesus Elizabeth Kindelmannille, Rakkauden liekki, s. 61, 38, 61; 233; Elizabeth Kindelmannin päiväkirjasta; 1962; Imprimatur-arkkipiispa Charles Chapu

Tässä on kysymys: Missä näemme tämän Saatanan voiman rikkomisen Raamatussa? Ilmestyskirjassa. Pyhä Johannes ennustaa tulevaisuuden ajanjakson, jolloin Saatana "ketjutetaan" ja kun Kristus "hallitsee" kirkossaan kaikkialla maailmassa. Sitä sattuu jälkeen Antikristuksen, "kadotuksen pojan" tai "laittoman", tuon järveen heitetyn "pedon" ilmestyminen ja kuolema. Jälkeenpäin enkeli…

… Tarttui lohikäärmeeseen, muinaiseen käärmeeseen, joka on Panettelija tai Saatana, ja sitoi sen tuhat vuotta ... heistä tulee Jumalan ja Kristuksen pappeja, ja he tulevat hallitsemaan hänen kanssaan tuhat vuotta. (Ilm 20: 1, 6)

Katolinen kirkko, joka on Kristuksen valtakunta maan päällä, on tarkoitettu levitettäväksi kaikkien ihmisten ja kaikkien kansakuntien keskuudessa. —POPE PIUS XI, Quas Primas, tietosanakirja, n. 12. joulukuuta 11. joulukuuta 1925; vrt. Matt 24:14

Varhaiset kirkon isät näkivät nyt perustellusti jotkut Pyhän Johanneksen kielestä symbolisina. 

… Ymmärrämme, että tuhannen vuoden ajanjakso on merkitty symbolisella kielellä. -St. Justin Martyr, Vuoropuhelu Tryphon kanssa, Ch. 81, Kirkon isät, Kristillinen perintö

Vielä tärkeämpää on, että he näkivät tuon ajanjakson "Herran päivä". 

Katso, Herran päivä tulee olemaan tuhat vuotta. - Barnabas-kirje, Kirkon isät, Ch. 15

Älä jätä huomiotta tätä rakasta rakkautta, että Herran kanssa yksi päivä on kuin tuhat vuotta ja tuhat vuotta kuin yksi päivä. (2.Pietarin kirje 3: 8)

… Tämä päivämme, jota rajoittaa nousu ja auringonlasku, edustavat sitä suurta päivää, jolle tuhannen vuoden kierto asettaa rajansa. -Lactantius, Kirkon isät: jumalalliset instituutiot, VII kirja, luku 14, katolinen tietosanakirja; www.newadvent.org

Toisin sanoen he uskoivat, että Herran päivä:

— Alkaa valppauden pimeydessä (laittomuuden ja luopumuksen aika)

—Crescendo pimeydessä (”laittoman” tai “antikristuksen” esiintyminen)

- seuraa aamunkoitto (saatanan ketjutus ja Antikristuksen kuolema)

- seuraa keskipäivä (rauhan aikakausi)

—Auringonlaskuun saakka (Googin ja Magogin nousu ja viimeinen hyökkäys kirkkoon).

Mutta aurinko ei laske. Silloin Jeesus tulee heittämään Saatanan helvettiin ja tuomitsemaan elävät ja kuolleet.^[4]vrt. Rev 20-12-1 Se on selkeä kronologinen luku Ilmestyskirjan luvuista 19–20, ja kuinka varhaiset kirkon isät ymmärsivät ”tuhat vuotta”. He opettivat sen perusteella, mitä Pyhä Johannes kertoi hänen seuraajia, että tämä ajanjakso avaisi eräänlaisen kirkon “sapatin lepon” ja luomisen järjestämisen uudelleen. 

Mutta kun antikristus on tuhonnut kaiken tämän maailman, hän hallitsee kolme vuotta ja kuusi kuukautta ja istuu temppelissä Jerusalemissa; ja sitten Herra tulee taivaasta pilvissä ... lähettämällä tämän miehen ja ne, jotka seuraavat häntä, tulijärveen; mutta tuomme vanhurskaiden valtakunnan aikojen, toisin sanoen loput, pyhitetyn seitsemännen päivän… Nämä tapahtuvat valtakunnan aikoina, toisin sanoen seitsemäntenä päivänä… vanhurskaan todellinen sapatti. -St. Irenaeus of Lyons, kirkon isä (140–202 jKr); Adversus Haereses, Lyonin Irenaeus, V.33.3.4,Kirkon isät, Cima Publishing Co.

Siksi Jumalan kansalle jää silti lepopäivä. (Heprealaisille 4: 9)

... Hänen poikansa tulee tuhoamaan laittoman ajan ja tuomitsemaan jumalaton ja vaihtamaan aurinkoa, kuuta ja tähtiä - niin hän todellakin lepää seitsemäntenä päivänä ... antaessaan kaiken lepoa, minä teen kahdeksannen päivän alku, eli toisen maailman alku. - Barnabasin kirje (70-79 jKr.), Kirjoittanut toisen vuosisadan apostolinen isä

Ne, jotka näkivät Herran opetuslapsen Johanneksen, [kertovat meille], että he kuulivat häneltä kuinka Herra opetti ja puhui näistä ajoista ... —St. Irenaeus Lyonista, Ibid.

 

LÄHELLÄ TULOSSA 

Klassisesti kirkko on aina ymmärtänyt ”toisen tulemuksen” viitaten Jeesuksen viimeiseen paluuseen kirkkaudessa. Opetusministeriö ei kuitenkaan ole koskaan hylännyt käsitystä Kristuksen voittamisesta kirkossaan etukäteen:

… Toivo Kristuksen mahtavasta voitosta täällä maan päällä ennen kaiken lopullista täyttymistä. Tällaista tapahtumaa ei ole suljettu pois, se ei ole mahdotonta, eikä ole kaikki varmoja siitä, että ennen loppua ei tule pitkään voittavaa kristinuskoa. -Katolisen kirkon opetus: yhteenveto katolisen opista, Lontoo Burns Oates & Washbourne, s. 1140 

Itse asiassa paavi Benedict menee niin pitkälle, että kutsuu sitä Kristuksen "tulemiseksi":

Kun ihmiset olivat aiemmin puhuneet vain Kristuksen kahdesta tulosta - kerran Betlehemissä ja jälleen ajan lopussa - Clairvaux'n pyhä Bernard puhui adventus medius, välituote, jonka ansiosta hän uudistaa määräajoin historiaansa puuttumistaan. Uskon, että Bernardin ero lyö oikean nuotin ... —POPE BENEDICT XVI, Maailman valo, s.182-183, keskustelu Peter Seewaldin kanssa

St. Bernard puhui todellakinkeskellä tulossa”Kristuksen syntymän ja viimeisen tulemisen välillä. 

Koska tämä [keskimmäinen] tulo on kahden muun välissä, se on kuin tie, jolla matkustamme ensimmäisestä tulosta viimeiseen. Ensimmäisessä Kristus oli meidän lunastuksemme; viimeisessä vaiheessa hän ilmestyy elämäämme; tällä keskellä tulossa hän on meidän lepo ja lohdutus…. Ensimmäisessä tulemuksessaan Herramme tuli lihassamme ja heikkoutessamme; tänä keskimmäisenä tulona hän tulee sisään henki ja voima; viimeisessä tulemuksessa hänet nähdään kirkkaudessa ja majesteettisuudessa… -St. Bernard, Tuntien liturgia, Osa I, s. 169

Mutta entä se Raamattu, jossa Pyhä Paavali kuvaa Kristuksen tuhoavan ”laittoman”? Eikö se ole siis maailman loppu?  

Ja sitten ilmestyy se paha, jonka Herra Jeesus tappaa suunsa hengellä; ja tuhoaa tulonsa kirkkaudella ... (2.Tessalonikalaisille 2: 8)

Pyhän Johanneksen ja useiden kirkon isien mukaan se ei ole ”loppu”.  

St. Thomas ja St. John Chrysostom selittävät sanat quem Dominus Jesus tuhoisa kuvituseventti sui ("Jonka Herra Jeesus tuhoaa tulemisensa kirkkaudella") siinä mielessä, että Kristus iskee Antikristukseen häikäisemällä häntä kirkkaudella, joka on kuin merkki ja merkki Hänen toisesta tulemuksestaan ​​... arvovaltainen näkemys, ja joka näyttää olevan parhaiten sopusoinnussa Pyhien kirjoitusten kanssa, on se, että Antikristuksen kaatumisen jälkeen katolinen kirkko alkaa jälleen menestyä ja voittaa. -Nykyisen maailman loppu ja tulevaisuuden elämän mysteerit, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. 56-57; Sophia Institute Press

Pyhissä kirjoituksissa puhutaan Kristuksen ”hengen” ”ilmestymisestä”, ei palaudumisesta lihassa. Tässä on jälleen kirkon isien kanssa yhtenevä näkemys, selkeä Johanneksen kronologian lukeminen ja niin monien paavien odotukset: se on ei tulevan maailman loppu, vaan aikakauden loppu. Ja tämä näkemys ei myöskään välttämättä viittaa siihen, ettei maailman loppupuolella voi olla "lopullista" antikristusta. Kuten paavi Benedict huomauttaa:

Antikristuksen suhteen olemme nähneet, että Uudessa Testamentissa hän ottaa aina huomioon nykyhistorian linjat. Häntä ei voida rajoittaa mihinkään yksittäiseen yksilöön. Yksi ja sama hän käyttää monia naamioita jokaisessa sukupolvessa. —Kardinaali Ratzinger (paavi-avustaja XVI), dogmatiikka, Eschatology 9, Johann Auer ja Joseph Ratzinger, 1988, s. 199-200

Tässä ovat jälleen kirkon isät:

Ennen tuhannen vuoden loppua paholainen vapautetaan uudestaan ​​ja kokoaa kaikki pakanalliset kansakunnat sotaa pyhää kaupunkia vastaan ​​... ”Sitten Jumalan viimeinen viha tulee kansakuntien päälle ja tuhoaa ne kokonaan” ja koko maailman. tulee laskea suuressa sopeutumisessa. —4-luvun kirkollinen kirjailija, Lactantius, ”The Divine Institutes”, Nicheen-isät, osa 7, s. 211

Pystymme todellakin tulkitsemaan sanat: "Jumalan ja Kristuksen pappi hallitsee hänen kanssaan tuhat vuotta; ja kun tuhat vuotta on kulunut, Saatana vapautetaan vankilastaan. " sillä näin ne merkitsevät, että pyhien hallitus ja paholaisen orjuus lakkaavat samanaikaisesti - - niin lopulta he lähtevät pois, jotka eivät kuulu Kristukseen, vaan tuolle viimeiselle antikristukselle - -. -St. Augustine, Nicenen vastaiset isät, Jumalan kaupunki, Kirja XX, luku. 13, 19

 

Heidän valtakuntansa tulee

Ja näin, sanoi paavi Benedict:

Miksi et pyydä häntä lähettämään meille uusia todistajia hänen läsnäolostaan ​​tänään, joissa hän itse tulee luoksemme? Ja tämä rukous, vaikka se ei ole suoraan keskittynyt maailman loppuun, on silti a todellinen rukous hänen tulemisestaan; se sisältää koko sen rukouksen, jonka hän itse opetti meille: "Sinun valtakuntasi tule!" Tule, Herra Jeesus! " —POPE BENEDICT XVI Jeesus Nasaretilainen, pyhä viikko: Sisääntulosta Jerusalemiin ylösnousemukseen, s. 292, Ignatius Press

Se oli varmasti hänen edeltäjänsä odotus, joka uskoi, että ihmiskunta…

...on nyt siirtynyt viimeiseen vaiheeseensa ja on tehnyt niin sanotun laadullisen harppauksen. Uuden ihmissuhteen horisontti on avautumassa ihmiskunnalle, jota leimaa suuri pelastustarjous Kristuksessa. —POPE JOHN PAUL II, Yleisö, 22. huhtikuuta 1998

Ja me kuulemme tänään valituksen, jota kukaan ei ole koskaan ennen kuullut ... Paavi [Johannes Paavali II] vaalia todella suurta odotusta siitä, että jakautumisen vuosituhatta seuraa vuosituhannen yhdistyminen. —Kardinaali Joseph Ratzinger (BENEDICT XVI), Maan suola (San Francisco: Ignatius Press, 1997), kääntäjä Adrian Walker

Paavi Pius XII odotti myös, että ennen ihmiskunnan historian loppua Kristus voittaa morsiamensa puhdistaen hänet synnistä:

Mutta jopa tänä yönä maailmassa on selviä merkkejä tulevasta aamunkoitosta, siitä, että uusi päivä saa uuden ja loistavamman auringon suudelman ... Uusi Jeesuksen ylösnousemus on välttämätöntä: todellinen ylösnousemus, joka ei enää salli Herran herruutta. kuolema… Yksilöissä Kristuksen on tuhottava kuolevaisen synnin yö armon kynnyksellä. Perheissä välinpitämättömyyden ja viileyden yön on annettava rakkauden aurinko. Tehtailla, kaupungeissa, kansakunnissa, väärinkäsitys- ja viha-alueilla yön täytyy kasvaa kirkkaana päivänä, Nox sicut kuolee illuminabitur, ja riidat lakkaavat ja tulee olemaan rauha. - POPE PIUX XII, Urbi ja Orbi osoite, 2. maaliskuuta 1957; vatican.va

Huomaa, että hän näkee tämän "armon aamunkoiton palautumisen" - tuon Eedenin puutarhassa kadonneen jumalallisen tahdon yhteyden palauttamisen "tehtaissa, kaupungeissa" ja niin edelleen. Ellei taivaassa ole aaltoilevia tehtaita, tämä on epäilemättä visio historian voitokkaasta rauhan aikakaudesta, kuten myös paavi St.Pius X ennakoi:

Vai niin! Kun jokaisessa kaupungissa ja kylässä noudatetaan uskollisesti Herran lakia, kun kunnioitetaan pyhiä asioita, kun sakramentteja käydään usein ja kristillisen elämän toimitukset täyttyvät, meidän ei tarvitse enää tarvita työtä edelleen. nähdä kaiken palautetun Kristuksessa. Eikä pelkästään iankaikkisen hyvinvoinnin saavuttamiseksi ole palvelua - se myötävaikuttaa suurelta osin myös ajalliseen hyvinvointiin ja ihmisyhteiskunnan etuun ... Sitten on viimeinkin kaikille selvää, että kirkko, kuten se jonka Kristus on perustanut, hänen on nautittava täysi ja täydellinen vapaus ja riippumattomuus kaikesta ulkomaisesta vallasta ... Sillä on edelleen totta, että ”hurskaus on hyödyllinen kaikessa” (I. Tim. iv., 8) - kun tämä on vahvaa ja kukoistaa, "ihmiset" todella "istuvat rauhan täydessä" (Is. xxxii., 18). -

 

RAUHAN AIKA

Pyhä Pius X viittaa erityisesti profeetta Jesajaan ja hänen näkemykseensä tulevasta rauhan aikakaudesta:

Kansani asuu rauhallisessa maassa, turvallisissa asunnoissa ja rauhallisissa lepopaikoissa ... (Jesaja 32:18)

Itse asiassa Jesajan rauhan aikakausi seuraa täsmälleen samaa kronologiaa kuin Pyhä Johannes, joka kuvasi Kristuksen aikakautta . tuomio elääg ennen aikakautta sellaisenaan:

Hänen suustaan ​​tuli terävä miekka iskemään kansakuntia. Hän hallitsee heitä rautatangolla ja itse polkee viinipuristimessa Kaikkivaltiaan Jumalan raivon ja vihan viiniä (Ilmestys 19:15)

Vertaa Jesajaan:

Hän lyö häikäilemättömästi suunsauvalla, ja tappaa huuliensa hengellä jumalattomat ... Sitten susi on karitsan vieras, ja leopardi makaa nuoren vuohen kanssa ... He eivät saa vahingoita tai tuhoa kaikkialla pyhällä vuorellani; sillä maa on täynnä Herran tuntemusta, niinkuin vesi peittää meren. (vrt. Jesaja 11: 4-9)

Lähes kaikki viimeisen vuosisadan paavit näivät ennakoivansa tunnin, jolloin Kristuksesta ja Hänen kirkostaan ​​tulisi maailman sydän. Eikö Jeesuksen sanottu tapahtuvan näin?

Tätä valtakunnan evankeliumia saarnataan kaikkialla maailmassa todistuksena kaikille kansoille, ja sitten loppu tulee. (Matteus 24:14)

Ei ole yllättävää, että paavit ovat olleet samankaltaisia ​​varhaiskirkon isien ja Raamatun kanssa. Paavi Leo XIII näytti puhuvan heidän kaikkien puolesta sanoessaan:

Olemme yrittäneet ja toteuttaneet sitkeästi pitkän pontifikaatin aikana kohti kahta päämäärää: ensinnäkin kohti kristillisen elämän periaatteiden palauttamista sekä hallitsijoissa että kansoissa kansalais- ja kotitalousyhteiskunnassa, koska ei ole todellista elämää ihmisille paitsi Kristuksesta; ja toiseksi edistämään katolisesta kirkosta poikkeavien jäsenten yhdistymistä joko harhaopin tai skisman kautta, koska epäilemättä Kristuksen tahto on, että kaikki yhdistetään yhteen laumaan yhden paimenen alle.. -Divinum Illud Munus, n. 10

Maailman ykseys tulee olemaan. Ihmisen ihmisarvo on tunnustettava paitsi muodollisesti, myös tosiasiallisesti - - itsekkyys, ylimielisyys tai köyhyys - - eivät estä todellisen ihmisjärjestyksen, yhteisen edun, uuden sivilisaation luomista. —PAPE PAUL VI, Urbi et Orbi -viesti, Huhtikuu 4th, 1971

On niin monia pyhiä kirjoituksia, jotka tukevat sitä, mitä paavit sanovat Jesajan, Hesekielin, Danielin, Sakarjan, Malakian kirjoissa, psalmeissa ja niin edelleen. Se, joka kiteyttää sen parhaiten, on ehkä Sefanjan kolmas luku, jossa puhutaan "Herran päivästä", joka seuraa elävät. 

Sillä intohimoni tulessa koko maa kuluu. Sillä minä teen puhtaaksi kansojen puheen ... jätän jäännöksenä teidän keskellänne nöyrän ja nöyrän kansan, joka turvaa Herran nimessä ... he laiduntavat ja makaavat kenenkään kanssa häiritsemättä heitä. Huuda ilosta, tytär Siion! Laula iloisesti, Israel! … Herra, sinun Jumalasi, on keskelläsi, mahtava pelastaja, joka iloitsee sinusta iloiten ja uudistaa sinut rakkaudessaan ... Tuolloin minä käsittelen kaikkia sinua, jotka sortavat sinua ... Tuolloin tuon sinut kotona, ja silloin minä kokoan sinut; sillä minä annan teille mainetta ja ylistystä kaikkien maan kansojen keskuudessa, kun tuon teidän palautuksenne sinun silmiesi eteen, sanoo Herra. (3: 8-20)

Pyhä Pietari epäili epäilemättä tuon Raamatun saarnaaessaan:

Tehkää siis parannus ja kääntykää, jotta syntisi pyyhittäisiin pois, ja että Herra antaa sinulle virvoituksen aikoja ja lähettää sinulle jo sinulle määrätyn Messiaan, Jeesuksen, jonka taivaan on vastaanotettava universaalin palautusajankohtiin saakka. Jumala puhui muinaisten aikojen pyhien profeettojensa kautta. (Apostolien teot 3: 19--20)

Siunattuja ovat sävyiset, sillä he perivät maan. (Matteus 5: 5)

 

TAVOITTEET

1. Rauhan aikakausi on millenarianismia

Stephen Walford ja Emmett O'Regan vaativat, että se, mitä olen tiivistellyt edellä, ei ole pelkästään millenarialaisuuden harhaoppi. Tuo harhaoppi kasvoi varhaisessa kirkossa, kun juutalaiset käännynnäiset odottivat Jeesuksen palaavan lihassa hallita maan päällä a kirjaimellinen tuhat vuotta ylösnousseiden marttyyrien joukossa. Nuo pyhät, kuten Pyhä Augustinus selittää, "nouse sitten taas [nauttimaan] kohtuuttomista lihallisista juhlista, jotka on sisustettu lihalla ja juomalla, jotta paitsi järkyttävät lauhkean tunteen, mutta jopa ylittävät mitan. itsensä uskollisuudesta. " ^[5]Jumalan kaupunki, Bk. XX, Ch. 7 Myöhemmin ilmestyivät tämän harhaopin lievemmät versiot, jotka luopuivat hemmotteluista, mutta olivat aina sitä mieltä, että Jeesus palaa edelleen maan päälle hallitsemaan lihassa. 

Leo J. Trese vuonna Usko selitti todetaan:

Ne, jotka pitävät [Ilm 20: 1-6] kirjaimellisesti ja uskovat siihen Jeesus tulee hallitsemaan maan päällä tuhat vuotta ennen maailman loppua kutsutaan millenaristeiksi. p. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (kanssa Nihil Obstat ja imprimatur)

Täten Katolisen kirkon katekismi julistaa:

Antikristuksen petos alkaa jo muotoutua maailmassa joka kerta, kun historiassa vaaditaan ymmärtämään se messiaaninen toivo, joka voidaan toteuttaa vain historian ulkopuolella eskatologisen tuomion kautta. Kirkko on hylännyt tämän valtakunnan väärentämisen edes muunnetut muodot tullakseen millenarianismin (577) nimellä, especially ”maallisen messianismin” luonnostaan ​​perverssi ”poliittinen muoto. -ei. 676

Yllä oleva alaviite 577 johtaa meidät siihen Denzinger-Schonnmetzertyö (Enchiridion Symbolorum, definitionum et deklaration de rebus fidei et moraali,) joka jäljittää opin ja dogman kehitystä katolisen kirkon alusta asti:

Yhteenvetona voidaan todeta, että Jeesus ei tule näkyvästi hallitsemaan maan päällä ennen ihmiskunnan historian loppua. 

Herra Walford ja herra O'Regan näyttävät kuitenkin vaativan sitä Kaikki eräänlainen käsitys siitä, että “tuhat vuotta” viittaa tulevaan rauhanjaksoon, on harhaoppi. Päinvastoin, historiallisen ja universaalin rauhan aikakirjan pyhien kirjoitusten perustan, toisin kuin millenarianismi, esitti Fr. Martino Penasa suoraan uskonopperin seurakunnalle (CDF). Hänen kysymyksensä oli: "min imminente una nuova era di vita cristiana?" ("Onko kristillisen elämän uusi aika lähestymässä?"). Tuolloin prefekti, kardinaali Joseph Ratzinger, vastasi:Kysymys è ancora aperta alla libera keskustelu, sanat Santa Sede ei ole è ancora ääntämisen sanamuotoa"

Kysymys on edelleen avoin keskustelulle, koska Pyhä istuin ei ole antanut lopullista lausuntoa tässä suhteessa. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, s. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa esitti tämän kysymyksen ”vuosituhannen hallituskaudesta” kardinaali Ratzingerille

Jopa , että Walford, O'Regan ja Birch vaativat, että ainoa hyväksyttävä tulkinta "tuhannesta vuodesta" on se, jonka St. Augustine antoi ja jonka kuulemme toistuvan tänään:

... niin pitkälle kuin minua ajatellaan ... [St. John] käytti tuhatta vuotta ekvivalenttina koko tämän maailman ajan, käyttäen täydellisyyden määrää ajan täyteyden merkitsemiseen. —St. Augustinus Hipposta (354-430) jKr, De Civitate Dei "Jumalan kaupunki", Kirja 20, Ch. 7

Tämä on kuitenkin yksi useat tulkintoja, joita pyhimys antoi ja varsinkin hän julistaa sen - ei dogmana - vaan henkilökohtaisena mielipiteenä: "sikäli kuin minua käy". Kirkolla on todellakin ei ikinä julisti tämän oppiksi: "Kysymys on edelleen avoin vapaalle keskustelulle." Itse asiassa Augustinus tukee tosiasiassa varhaiskirkon isien opetuksia ja mahdollisuutta "kristillisen elämän uudelle aikakaudelle" niin kauan kuin se on hengellinen luonnossa:

… Ikään kuin se olisi sopiva asia, että pyhien tulisi näin ollen nauttia eräänlaisesta sapattileposta tuon [tuhannen vuoden] ajanjakson aikana ... Ja tämä mielipide ei olisi vastenmielinen, jos uskotaan, että pyhien ilot , sinä sapattina, on oltava hengellinen ja seurausta Jumalan läsnäolosta - - -St. Hippo Augustine (354-430 jKr; kirkon lääkäri), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Amerikan katolinen yliopisto Press

Hänen eukaristinen läsnäolo. 

Jos ennen tätä viimeistä loppua tulee olemaan enemmän tai vähemmän pitkittynyt voittoisan pyhyyden jakso, tällaisen tuloksen ei saa aikaan Kristuksen persoonan ilmestyminen Majesteetissa, vaan niiden pyhitysvoimien toiminta, jotka ovat nyt töissä, Pyhä Henki ja kirkon sakramentit. -Katolisen kirkon opetus: yhteenveto katolisen opista (Lontoo: Burns Oates & Washbourne, 1952), s. 1140 

Viimeinkin herra Walford ja herra O'Regan viittaavat ortodoksisen näkijän, Vassula Rydenin tapaukseen, jonka Vatikaani ilmoitti monta vuotta sitten kirjoituksistaan. Yksi syy oli tämä:

Nämä väitetyt ilmoitukset ennustavat lähestyvän ajanjakson, jolloin Antikristus vallitsee kirkossa. Tuhatvuotiskauden tyyliin ennustetaan, että Jumala aikoo tehdä viimeisen loistavan väliintulon, joka aloittaa maan päällä jo ennen Kristuksen lopullista tulemista rauhan ja yleisen vaurauden aikakauden. -From Ilmoitus rouva Vassula Rydenin kirjoituksista ja toiminnasta www.vatican.va

Niinpä Vatikaani kutsui Vassulan vastaamaan viiteen kysymykseen, joista yksi koskee "rauhan aikakauden" kysymystä. Kardinaali Ratzingerin käskystä kysymykset esitti Vassulalle Fr. Prospero Grech, tunnettu raamatullinen teologian professori Augustinianumin paavillisessa instituutissa. Tarkastellessaan hänen vastauksiaan (yksi, joka vastasi kysymykseen "rauhan aikakaudesta" saman ei-millenarianistisen näkökulman mukaisesti, jonka olen edellä esittänyt), Fr. Prospero kutsui heitä "erinomaisiksi". Vielä tärkeämpää on, että kardinaali Ratzinger itse kävi henkilökohtaisen keskustelun teologi Niels Christian Hvidtin kanssa, joka on huolellisesti dokumentoinut CDF: n ja Vassulan välisen seurannan. Eräänä päivänä misen jälkeen hän sanoi Hvidtille: "Ah, Vassula on vastannut hyvin!"^[6]vrt. "Vuoropuhelu Vassula Rydenin ja CDF: n välillä”Ja liitteenä olevan Niels Christian Hvidtin raportin  Silti hänen kirjoituksiaan koskeva ilmoitus pysyi voimassa. Kuten yksi CDF: n sisäpiiriläinen totesi Hvidtille: "Myllynkivet jauhavat hitaasti Vatikaanissa." Kardinaali Ratzinger vihjasi sisäisiin jakamisiin ja ilmoitti myöhemmin Hvidtille, että Hän "haluaisi nähdä uuden ilmoituksen", mutta hänen täytyi "totella kardinaaleja".^[7]vrt www.cdf-tlig.org  

CDF: n sisäpolitiikasta huolimatta Vassulan kirjoitukset saivat vuonna 2005 Magisteriumin viralliset hyväksymismerkit. imprimatur ja Nihil Obstat  heille annettiin vastaavasti 28. marraskuuta 2005 hänen ylhäisyytensä piispa Felix Toppo, SJ, DD, ja 28. marraskuuta 2005 hänen ylhäisyytensä arkkipiispa Ramon C. Arguelles, STL, DD.^[8]Kanonilain 824 §1 mukaan: "Ellei toisin osoiteta, paikallinen tavallinen henkilö, jonka lupaa tai hyväksyntää kirjojen julkaisemiseen on haettava tämän otsikon kaanonien mukaan, on kirjoittajan oikea paikallinen tavanomainen tai sen paikan tavallinen, kirjat julkaistaan. "

Sitten vuonna 2007 CDF, vaikka se ei poistanut ilmoitusta, jätti paikallisille piispoille harkintavaltaa hänen selventämisensä valossa:

Normatiivisesta näkökulmasta vaaditaan siis edellä mainittujen [Vassulan] selvennysten jälkeen tapauskohtainen vakavaraisuusarviointi, kun otetaan huomioon todellinen mahdollisuus, että uskovat voivat lukea kirjoituksia mainittujen selvennysten valossa. —Kirje piispan konferenssin presidenteille, William Cardinal Levada, 25. tammikuuta 2007

 

2. Antikristuksen "virhe"

Vuoropuhelussa Desmond Birchin kanssa Facebookissa, joka on myöhemmin kadonnut, hän väitti, että olen "virheessä" ja edistän "väärää oppia", koska hän on sanonut, että "Antikristuksen" ilmestyminen voi olla hänen sanojensa mukaan "välitön". Tässä kirjoitin kolme vuotta sitten Antikristus meidän aikamme:

Veljet ja sisaret, vaikka "laittoman" ilmestymisen aika ei ole meille tiedossa, tunnen olevani pakko jatkaa kirjoittamista joistakin nopeasti ilmaantuvista merkeistä, joiden mukaan Antikristuksen ajat saattavat olla lähestymässä ja aikaisemmin kuin monet ajattelevat.

Pidän ehdottomasti näiden sanojen rinnalla osittain, koska otin vihjeeni paavilta itseltään. Paavi Pyhä X näki vuonna 1903 tehdyssä paavin tieteellisessä saarnakirjassa näkemyksensä jo olemassa olevasta ateistisen ja moraalisesti relativistisen yhteiskunnan perusta, kirjoittamalla nämä sanat:

Kuka ei voi nähdä, että yhteiskunta on tällä hetkellä enemmän kuin missään aikaisemmassa iässä kärsimässä kauhistuttavasta ja syvälle juurtuneesta sairaudesta, joka päivittäin kehittyen ja syövän perimmäiseen olemukseensa vetää sen tuhoon? Ymmärrät, arvoisat veljet, mikä tämä sairaus on -luopuminen Jumalalta… Kun kaikkea tätä pidetään, on syytä pelätä, etteikö tämä suuri väärinkäyttö voisi olla kuin ennakkomaku, ja ehkä niiden pahuuksien alku, jotka on varattu viimeisille päiville; ja se siellä saattaa olla jo maailmassa ”Katumuksen poika”, josta apostoli puhuu. - POPE ST. PIUS X, E Supremi, Enkelissä kaiken palauttamisesta Kristuksessa, n. 3, 5; 4. lokakuuta 1903

Sitten vuonna 1976, kaksi vuotta ennen kuin hänet valittiin paavi Johannes Paavali II: ksi, kardinaali Wojtyla puhui Amerikan piispoille. Nämä olivat hänen sanansa, jotka kirjattiin Washington Postiin, ja läsnä ollut diakoni Keith Fournier vahvisti:

Nyt seisomme ihmiskunnan historian suurimman historiallisen vastakkainasettelun edessä. Meillä on nyt lopullinen vastakkainasettelu kirkon ja anti-kirkon, evankeliumin ja anti-evankeliumin, Kristuksen ja antikristuksen välillä. —Eucharistinen kongressi itsenäisyysjulistuksen allekirjoittamisen kaksivuotisjuhlaan, Philadelphia, PA, 1976; vrt katolinen Online

Herra Birchin mukaan näyttää siltä, ​​että myös he edistävät ”väärää oppia”.

Syynä on se, että herra Birch vaatii Antikristusta ei voi olla maan päällä, koska evankeliumin on ensin "Saarnataan kaikkialla maailmassa todistuksena kaikille kansoille, ja sitten loppu tulee." ^[9]Matthew 24: 14 Hänen henkilökohtainen tulkintansa asettaa Antikristuksen aivan ajan loppupuolelle ja hylkää jälleen Johanneksen selkeän aikajärjestyksen. Päinvastoin, luemme, että Antikristus, "peto", on jo "tulijärvessä", kun "Googin ja Magogin" viimeinen kapina tapahtuu (vrt. Ilm. 20:10).  

Englantilainen teologi Peter Bannister, joka on tutkinut sekä varhaisia ​​kirkon isiä että noin 15,000 1970 sivua uskottavaa yksityistä ilmoitusta vuodesta XNUMX, on samaa mieltä siitä, että kirkon on alettava miettiä lopun aikoja uudelleen. Rauhan aikakauden hylkääminen (amillennialismi), hän sanoo, ei ole enää kestävä.

… Olen nyt täysin vakuuttunut siitä amillennialismi ei ole vain emme dogmaattisesti sitova, mutta itse asiassa valtava virhe (kuten useimmat yritykset historian aikana ylläpitää teologisia väitteitä, olivatpa ne hienostuneita tahansa, jotka lentävät Raamatun selkeän lukemisen edessä, tässä tapauksessa Ilmestyskirja 19 ja 20). Ehkä kysymyksellä ei todellakaan ollut väliä niin paljon edellisillä vuosisadoilla, mutta se on varmasti nyt… En voi osoittaa a single uskottava [profeetallinen] lähde, joka tukee Augustinuksen eskatologiaa. Kaikkialla vahvistetaan, että ennemmin kuin myöhemmin kohtaamme Herran tulemisen (ymmärretään dramaattisena osoitus Kristuksen, emme tuomitun tuhatvuotisen merkityksen mukaan Jeesuksen fyysinen paluu hallitsemaan ruumiillisesti ajallista valtakuntaa) maailman uudistamiseksi -emme lopullista tuomiota varten / planeetan loppu ... Pyhien kirjoitusten perusteella looginen merkitys sanomasta, että Herran tuleminen on 'välitön', on samoin, että on myös Pojan Poika. En näe mitään tapaa tämän ympärillä. Jälleen tämä vahvistuu vaikuttavalla määrällä raskaansarjan profeetallisia lähteitä —Henkilökohtainen viestintä

Ongelma on oletuksessa, että ”Herran päivä” on viimeinen 24 tunnin päivä maan päällä. Tuo on emme mitä kirkon isät opettivat, joka taas viittasi tuohon aikaan "tuhannen vuoden" pituudeksi. Tältä osin kirkon isät toistivat Pyhää Paavalia:

Älköön kukaan pettäkö sinua millään tavalla; sillä tuo päivä ei tule, ellei kapina tule ensin, ja laittomuuden ihminen, kadotuksen poika, paljastetaan ... (2.Tessalonikalaisille 2: 3)

Lisäksi näyttää melkein huolimattomalta väittää, että Antikristus ei voinut ilmestyä nykyään, kun otetaan huomioon ympäröivien aikojen merkit ja paavien selkeät varoitukset päinvastoin.

Suurin luopumus kirkon syntymän jälkeen on selvästi edennyt kaikkialla ympärillämme. -DR. Ralph Martin, paavillisen neuvoston neuvonantaja uuden evankelioinnin edistämiseksi; Katolinen kirkko iän lopulla: mitä henki sanoo? s. 292

Suosittu amerikkalainen kirjailija Msgr. Charles Pope kysyy:

Missä olemme nyt eskatologisessa mielessä? On kyseenalaista, että olemme keskellä kapina ja että itse asiassa voimakas harhaluulo on kohdannut monia, monia ihmisiä. Juuri tämä harhaluulo ja kapina ennakoi, mitä seuraavaksi tapahtuu: ja laittomuuden mies ilmestyy. —Artikkeli, Ms. Charles Pope, "Ovatko nämä tulevan tuomion ulommat nauhat?", 11. marraskuuta 2014; blogi

Voisimme olla väärässä. Luulen, että me haluta olla väärässä. Mutta yhdellä kirkon varhaisista lääkäreistä oli hyviä neuvoja:

Kirkko veloittaa sinut nyt elävän Jumalan edessä; hän ilmoittaa sinulle Antikristusta koskevat asiat ennen heidän saapumistaan. Sitä tapahtuvatko sinun aikanasi, jota emme tiedä, vai tapahtuvatko ne sen jälkeen, kun emme tiedä; mutta on hyvä, että tietäen nämä asiat, sinun tulee tehdä itsesi turvassa etukäteen. —St. Jerusalemin kyrillos (n. 315-386) kirkon tohtori, Katekeetiset luennot, Luento XV, nro 9

Lopuksi haluan sanoa, etten ole lopullinen tuomari kaikesta, mitä minä tai joku muu on kirjoittanut - Magisterium on. Pyydän vain, että olisimme avoimia vuoropuhelulle ja välttäisimme kiireellisiä tuomioita toisiaan ja Herramme ja Neitsytämme profeetallista ääntä vastaan ​​näinä aikoina. Minun kiinnostukseni ei ole tulla ”loppuajan” asiantuntijaksi, vaan olla uskollinen Pyhän Johannes Paavali II: n kutsulle ilmoittaa tulevasta ”kynnyksestä”. Olla uskollinen valmistellessaan sieluja tapaamaan Herraansa, olipa heidän elämänsä luonnollinen kulku vai Herramme Jeesuksen Kristuksen tuleminen.

Henki ja morsian sanovat: "Tule". Ja anna kuulijan sanoa: "Tule". (Ilmestys 22:17)

Kyllä, tule Herra Jeesus!

 

 

LIITTYVÄ LUKEMINEN

Millenarianismi - mitä se on ja ei ole

Kuinka aikakausi oli kadonnut

Onko Jeesus todella tulossa?

Rakas Pyhä Isä ... Hän on Tulossa!

Lähi tulossa

Riemuvoitto - osat I-III

Tuleva uusi ja jumalallinen pyhyys

Uusi pyhyys ... vai uusi harhaoppi?

Onko itäinen portti auki?

Mitä jos…?

 

Matkalle Markin kanssa - Nyt Word,
Napsauta alla olevaa banneria merkitä.
Sähköpostiosoitettasi ei jaeta kenellekään.