Kirkon ylösnousemus

 

Kaikkein arvovaltaisin ja näkyvä näkymä
olla eniten sopusoinnussa Pyhän Raamatun kanssa, onko,
Antikristuksen kaatumisen jälkeen katolinen kirkko aikoo
jälleen kerran aikaan
vaurautta ja voittoa.
-Nykyisen maailman loppu ja tulevaisuuden elämän mysteerit,
Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. 56-57; Sophia Institute Press

 

Täällä on salaperäinen kohta Danielin kirjassa, joka avautuu meidän aika. Se paljastaa edelleen, mitä Jumala suunnittelee tällä hetkellä, kun maailma jatkaa laskeutumistaan ​​pimeyteen ...

 

TIIVISTELMÄ

Nähtyään näkyissä "pedon" tai Antikristuksen nousun, joka tulisi kohti maailman loppua, profeetalle sanotaan:

Mene tietäsi, Daniel, sillä sanat on suljettu ja sinetöity loppuun asti. Monet puhdistavat itsensä ja tekevät itsestään valkoiset ja puhdistuvat… (Daniel 12: 9-10)

Latinalaisessa tekstissä sanotaan, että nämä sanat sinetöidään usque ad tempus praefinitum -"Ennalta määrättyyn aikaan asti". Tuon ajan läheisyys paljastuu seuraavassa lauseessa: milloin ”Monet puhdistavat itsensä ja tekevät itsestään valkoiset”. Palaan tähän hetken kuluttua.

Viimeisen vuosisadan aikana Pyhä Henki on paljastanut kirkolle Lunastussuunnitelman täyteys Neitsyt Marian, useiden mystikkojen kautta ja palauttamalla varhaiskirkon isien Ilmestyskirjaan liittyvien opetusten aito merkitys. Apokalypsi on todellakin suora kaiku Danielin näkyistä, ja sen vuoksi sen sisällön "avaaminen" edellyttää sen merkityksen täydellisempää ymmärtämistä kirkon "pyhän perinteen" julkisen ilmoituksen mukaisesti.

… Vaikka [Julkinen] Ilmoitus on jo täydellinen, sitä ei ole tehty täysin selväksi; kristillisen uskon on yhä vähitellen ymmärrettävä sen täysi merkitys vuosisatojen kuluessa." -Katolisen kirkon katekismi, n. 66

Sidenote, myöhässä Fr. Stefano Gobbi, jonka kirjoituksissa on kaksi Imprimaattorit, Our Lady väittää vahvistavan, että Ilmestyksen "Kirja" on nyt suljettu:

Minun on apokalyptinen viesti, koska olet sen sydämessä, joka on ilmoitettu sinulle viimeisessä ja niin tärkeässä Pyhien kirjoitusten kirjassa. Uskon Immaculate Sydämeni valon enkeleille tehtävän tuoda sinut ymmärtämään näitä tapahtumia nyt, kun olen avannut sinetöidyn kirjan sinulle. -Papeille, Neitsyt Marian rakkaat pojat, n. 520, i, j.

Se, mitä "suljetaan" meidän aikanamme, on syvempi käsitys siitä, mitä Pyhä Johannes kutsuu "Ensimmäinen ylösnousemus" kirkon.^[1]vrt. Ilm 20: 1-6 Ja koko luomakunta odottaa sitä ...

 

Seitsemäs päivä

Profeetta Hosea kirjoittaa:

Hän herättää meidät eloon kahden päivän kuluttua; kolmantena päivänä hän herättää meidät elämään hänen läsnäolossaan. (Hoosea 6: 2)

Muistakaamme vielä kerran paavi Benedictus XVI: n sanat toimittajille hänen lennollaan Portugaliin vuonna 2010  ”Kirkon intohimon tarve”. Hän varoitti, että monet meistä ovat nukahtaneet tällä hetkellä, aivan kuten Getsemanen apostolit:

… 'Uneliaisuus' on meidän, niiden meistä, jotka eivät halua nähdä koko pahan voimaa eivätkä halua astua hänen intohimoonsa. ” —POPE BENEDICT XVI, Catholic News Agency, Vatikaani, 20. huhtikuuta 2011, yleisö

For ...

… [Kirkko] seuraa Herraa hänen kuolemassaan ja ylösnousemuksessa. -Katolisen kirkon katekismi, 677

Tässä tilanteessa kirkko seuraa myös Herraansa "kahden päivän ajan" haudassa ja nousee "kolmantena päivänä". Sallikaa minun selittää tämä varhaiskirkkoisien opetusten avulla ...

 

PÄIVÄ ON TUOTTAVA VUOSI

He tarkastelivat ihmishistoriaa luomistarinan valossa. Jumala loi maailman kuudessa päivässä ja seitsemäntenä hän lepäsi. Tässä he näkivät sopivan mallin sovellettavaksi Jumalan kansaan.

Ja Jumala lepäsi seitsemäntenä päivänä kaikista teoistaan ​​... Siksi Jumalan kansalle jää silti lepopäivä. (Hepr 4: 4, 9)

He näkivät ihmiskunnan historian Aadamista ja Eevasta Kristuksen aikaan saakka olennaisilta osiltaan neljätuhatta vuotta eli "neljä päivää" Pyhän Pietarin sanojen perusteella:

Älä jätä huomiotta tätä rakasta rakkautta, että Herran kanssa yksi päivä on kuin tuhat vuotta ja tuhat vuotta kuin yksi päivä. (2.Pietarin kirje 3: 8)

Aika Kristuksen ylösnousemuksesta kolmannen vuosituhannen kynnykseen olisi ”vielä kaksi päivää”. Tässä suhteessa on hämmästyttävä profetia. Kirkon isät ennakoivat sen tämän vuosituhannen aikana aloittaisi "seitsemännen päivän" - "sapatin lepopäivän" Jumalan kansalle (ks. Tuleva sapatin lepo) joka osuisi samaan aikaan Antikristuksen ("pedon") kuoleman ja "ensimmäisen ylösnousemuksen" kanssa, joista puhutaan Johanneksen kirkossa Maailmanloppu:

Peto oli kiinni ja sen kanssa väärä profeetta, joka oli tehnyt sen silmissä merkit, joiden avulla hän johti harhaan niitä, jotka olivat hyväksyneet pedon merkin, ja niitä, jotka olivat palvoneet sen kuvaa. Kaksi heitettiin elävänä rikki polttavaan tuliseen altaaseen ... näin myös heidän sielunsa, joille oli kaadettu mietintö todistuksestaan ​​Jeesukselle ja Jumalan sanalle ja jotka eivät olleet kumartaneet petoa tai sen kuvaa eivätkä olleet hyväksyneet sen otsaan tai käsiin. He heräsivät eloon ja hallitsivat Kristuksen kanssa tuhat vuotta. Muut kuolleet heräävät eloon vasta tuhannen vuoden kuluttua. Tämä on ensimmäinen ylösnousemus. Siunattu ja pyhä on se, joka osallistuu ensimmäiseen ylösnousemukseen. Toisella kuolemalla ei ole valtaa näihin; heistä tulee Jumalan ja Kristuksen pappeja, ja he hallitsevat hänen kanssaan tuhat vuotta. (Ilmestys 19: 20-20: 6)

Kuten selitin Kuinka aikakausi oli kadonnut, Pyhä Augustinus ehdotti neljä selitystä tälle tekstille. Suurin osa teologeista on ”jumissa” tähän päivään saakka, että ”ensimmäinen ylösnousemus” viittaa Kristuksen ylösnousemuksen jälkeiseen ajanjaksoon ihmiskunnan historian loppuun saakka. Ongelmana on, että tämä ei sovi tekstin pelkän lukemisen kanssa, eikä se ole sopusoinnussa sen kanssa, mitä varhaiset kirkon isät opettivat. Augustinuksen muu selitys ”tuhannesta vuodesta” tekee kuitenkin:

- ikään kuin olisi sopivaa, että pyhien olisi nautittava sellaisesta sapatti-leposta kyseisenä ajanjaksona, pyhänä vapaa-aikana kuuden tuhannen vuoden ihmisen luomisesta lähtien tekemän työn jälkeen (ja) kuuden valmistumisen tulisi seurata sitä Tuhat vuotta, kuudesta päivästä lukien, eräänlainen seitsemännen päivän sapatti seuraavina tuhansina vuosina ... Ja tämä mielipide ei olisi tuomittava, jos uskottaisiin, että pyhien ilot tuona sapattina ovat hengellisiä ja niistä seuraavia Jumalan läsnäolosta ... -St. Hippo Augustine (354-430 jKr; kirkon lääkäri), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Amerikan katolinen yliopisto Press

Se on myös odotus lukuisista paavista:

Haluaisin uudistaa teille vetoomuksen, jonka tein kaikille nuorille… hyväksyn sitoutumiseni olemaan aamuvartiot uuden vuosituhannen kynnyksellä. Tämä on ensisijainen sitoumus, joka säilyttää pätevyytensä ja kiireellisyytensä, kun aloitamme tämän vuosisadan valitettavilla tummilla väkivallan ja pelon pilvillä. Nykyään tarvitsemme enemmän kuin koskaan ihmisiä, jotka elävät pyhää elämää, vartijoita, jotka julistavat maailmalle uuden toivon, veljeyden ja rauhan kynnystä. —POPE ST. JOHN PAUL II, ”Johannes Paavali II: n viesti Guannellin nuorisoliikkeelle”, 20. huhtikuuta 2002; vatican.va

… Uusi aikakausi, jolloin toivo vapauttaa meidät mataluudesta, apatiasta ja itsensä imeytymisestä, mikä kuolla sieluamme ja myrkyttää suhteitamme. Rakkaat nuoret ystävät, Herra pyytää sinua olemaan tämän uuden ajan profeettoja… —POPE BENEDICT XVI, Homily, World Youth Day, Sydney, Australia, 20. heinäkuuta 2008

Johannes Paavali II yhdisti tämän “uuden vuosituhannen” Kristuksen ”tulemiseen”: ^[2]vrt Onko Jeesus todella tulossa?  ja Rakas Pyhä Isä ... Hän on tulossa!

Rakkaat nuoret, sinun on itse olla Watchmen aamusta, joka ilmoittaa auringon tulosta, joka on Ylösnoussut Kristus! —NOPPA Johannes Paavali II, Pyhän Isän viesti maailman nuorisolle, XVII maailman nuorisopäivä, n. 3; (vrt. on 21: 11-12)

Mitä kirkon isät - viimeisimpiin paavillemme asti - ovat ilmoittaneet, ei ole maailman loppu, vaan "aikakausi" tai "rauhan aika", todellinen "lepo", jolla kansat rauhoittuisivat, Saatana ketjuisi , ja evankeliumi ulottui jokaiselle rannikolle (ks Paavit ja aamunkoitto). St. Louis de Montfort antaa täydellisen johdannon Magisteriumin profeetallisille sanoille:

Jumalalliset käskysi rikkovat, evankeliumisi heitetään syrjään, vääryyden torrentit tulvivat koko maan kuljettaen jopa palvelijoitasi ... Tulevatko kaikki samaan päähän kuin Sodoma ja Gomorra? Etkö koskaan riko hiljaisuuttasi? Siedätkö kaiken tämän ikuisesti? Eikö ole totta, että tahtosi on tehtävä maan päällä niin kuin taivaassa? Eikö ole totta, että valtakuntasi täytyy tulla? Etkö antanut joillekin sinulle rakkaille sieluille näkemystä kirkon tulevasta uudistamisesta? -St. Louis de Montfort, Rukous lähetyssaarnaajien puolesta, n. 5; www.ewtn.com

Jumalan tehtävänä on saada aikaan tämä onnellinen tunti ja antaa se kaikille tiedoksi ... Kun se saapuu, se osoittautuu juhlalliseksi tunniksi, yhdeksi isoksi, jolla on seurauksia paitsi Kristuksen valtakunnan palauttamiselle myös maailman rauhoittuminen. Rukoilemme kiihkeimmin ja pyydämme myös muita rukoilemaan tämän yhteiskunnan hyvin toivotun rauhallisuuden puolesta. - POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Kristuksen rauhasta hänen valtakunnassaan”, Joulukuu 23, 1922

Merkittävin on, että tämä "onnellinen tunti" olisi myös yhtä aikaa täydellisyys Jumalan kansan. Raamattu on selvä Kristuksen ruumiin pyhittäminen on välttämätöntä, jotta hänestä tulisi sopiva Morsian Kristuksen paluun kunniaksi: 

… Esitellä teille pyhää, virheetöntä ja moitteetonta hänen edessään ... että hän voisi esittää itselleen kirkon loistossaan, ilman tahroja, ryppyjä tai muuta sellaista, että hän olisi pyhä ja virheetön. (Kol 1:22, Ef 5:27)

Tämä valmiste on juuri se, mitä Pyhällä Johannes XXIII: lla oli sydän:

Nöyrän paavin Johanneksen tehtävänä on ”valmistella Herralle täydellistä kansaa”, mikä on täsmälleen kuten baptistin tehtävä, joka on hänen suojelijansa ja keneltä hän ottaa nimensä. Ja ei ole mahdollista kuvitella korkeampaa ja arvokkaampaa täydellisyyttä kuin kristillisen rauhan voitto, joka on sydänrauha, rauha sosiaalisessa järjestyksessä, elämässä, hyvinvoinnissa, keskinäisessä kunnioituksessa ja kansakuntien veljeys. . —POPE ST. Johannes XXIII, Todellinen kristillinen rauha, 23. joulukuuta 1959; www.catholicculture.org 

Tästä syystä "vuosituhatta" kutsutaan usein "rauhan aikakaudeksi";  sisätilojen täydellisyys kirkko on ulkoinen seuraukset, nimittäin maailman ajallinen rauhoittaminen. Mutta se on enemmän kuin se: se on palauttaminen Jumalan tahdon valtakunnan, jonka Aadam menetti synnin kautta. Siksi paavi Piux XII piti tätä tulevaa palauttamista kirkon ”ylösnousemuksena” ennen maailmanloppu:

Mutta jopa tänä yönä maailmassa on selviä merkkejä tulevasta aamunkoitosta, siitä, että uusi päivä saa uuden ja loistavamman auringon suudelman ... Uusi Jeesuksen ylösnousemus on välttämätöntä: todellinen ylösnousemus, joka ei enää salli Herran herruutta. kuolema… Yksilöissä Kristuksen on tuhottava kuolevaisen synnin yö armon kynnyksellä. Perheissä välinpitämättömyyden ja viileyden yön on annettava rakkauden aurinko. Tehtailla, kaupungeissa, kansakunnissa, väärinkäsitys- ja viha-alueilla yön täytyy kasvaa kirkkaana päivänä, Nox sicut kuolee illuminabitur, ja riidat lakkaavat ja tulee olemaan rauha. - POPE PIUX XII, Urbi ja Orbi osoite, 2. maaliskuuta 1957; vatican.va

Aistitko vähän toivoa juuri nyt? Toivon niin. Koska tällä hetkellä nouseva saatanallinen valtakunta ei ole viimeinen sana ihmiskunnan historiassa.

 

Herran päivä

Tämä "ylösnousemus" Pyhän Johanneksen mukaan avaa "tuhannen vuoden" hallituskauden - mitä kirkon isät kutsuivat "Herran päiväksi". Se ei ole 24 tunnin päivä, mutta sitä edustaa symbolisesti "tuhat".

Katso, Herran päivä tulee olemaan tuhat vuotta. - Barnabas-kirje, Kirkon isät, Ch. 15

Nyt… ymmärrämme, että tuhannen vuoden ajanjakso on merkitty symbolisella kielellä. -St. Justin Martyr, Vuoropuhelu Tryphon kanssa, Ch. 81, Kirkon isät, Kristillinen perintö

Pyhä Thomas Aquinaanin mielestä tätä lukua ei pidä ymmärtää kirjaimellisesti:

Kuten Augustine sanoo, maailman viimeinen ikä vastaa miehen viimeistä elämänvaihetta, joka ei kestä tietyn vuoden ajan kuin muut vaiheet, mutta kestää toisinaan niin kauan kuin muut yhdessä, ja jopa pidempään. Siksi maailman viimeiselle iälle ei voida antaa kiinteää lukumäärää vuosia tai sukupolvia. -St. Thomas Aquinas, Quaestiones-kiista, Voi. II De Potentia, Q. 5, n. 5; www.dhspriory.org

Toisin kuin millenarianistit, jotka virheellisesti uskoivat Kristuksen uskovan kirjaimellisesti tule hallitsemaan lihassa maan päällä kirkon isät ymmärsivät Raamatun hengellisesti allegoria jossa ne kirjoitettiin (ks Millenarianismi - mikä se on ja ei ole). Teologi pastori Joseph Iannuzzin työ kirkon isien opetusten erottamisessa harhaoppisista lahkoista (chiliastit, montanistit jne.) On tullut välttämättömäksi teologiseksi perustaksi silloittamaan paavien ennustuksia paitsi kirkon isien ja Raamatun lisäksi myös kirkon isien ja Raamatun välillä. 20-luvun mystikoille annettuihin ilmoituksiin. Sanoisin jopa, että hänen työnsä auttaa "purkamaan" se, mikä on varattu loppuaikoille. 

Luen joskus lopun aikojen evankeliumin osan ja todistan, että tällä hetkellä on olemassa joitain merkkejä tästä lopusta. —PAPE PAUL VI, Salainen Paavali VI, Jean Guitton, s. 152-153, viite (7), s. ix.

 

JUMALAN VALTAKUNTA

Kaikki, mitä Jeesus sanoi ja teki, ei ollut hänen sanojensa mukaan Hänen oma, vaan Isänsä oma tahto.

Aamen, aamen, minä sanon teille: poika ei voi tehdä mitään yksin, vaan vain sen, minkä hän näkee isänsä tekevän; siitä mitä hän tekee, myös hänen poikansa tekee. Sillä Isä rakastaa Poikaansa ja näyttää hänelle kaiken, mitä hän itse tekee ... (Joh. 5: 19-20)

Tässä meillä on täydellinen yhteenveto siitä, miksi Jeesus otti itselleen ihmiskuntamme: yhdistää ja palauttaa inhimillinen tahtomme jumalallisessa. Sanalla sanoen ennustaa ihmiskunnalle. Aadam menetti puutarhassa juuri sen: hänen liittonsa jumalalliseen tahtoon. Jeesus tuli palauttamaan paitsi ystävyys Jumalan kanssa myös ehtoollista. 

"Koko luomakunta", sanoi St.Paul, "huokaa ja vaivaa tähän asti" odottaen Kristuksen lunastavia pyrkimyksiä palauttaa oikea suhde Jumalan ja hänen luomuksensa välille. Mutta Kristuksen lunastava teko ei sinänsä palauttanut kaikkia asioita, se vain mahdollisti lunastustyön, aloitti lunastuksemme. Aivan kuten kaikki ihmiset jakavat Aadamin tottelemattomuuden, niin kaikkien ihmisten on oltava osallisina Kristuksen kuuliaisuudessa Isän tahtoon. Lunastus on täydellinen vain, kun kaikki ihmiset jakavat hänen kuuliaisuutensa… - Jumalan palvelija Fr. Walter Ciszek, Hän johtaa minua (San Francisco: Ignatius Press, 1995), s.116-117

Siten ”ensimmäinen ylösnousemus” näyttää olevan a palauttaminen siitä, mitä Aadam ja Eeva menettivät Eedenin puutarhassa: elämä elämä jumalallisessa tahdossa. Tämä armo on paljon muutakin kuin vain kirkon tuominen tilaan tekee Jumalan tahto, mutta tilaan toistaiseksi sellaisena, että Pyhän Kolminaisuuden jumalallisesta tahdosta tulee myös Kristuksen mystisen ruumiin tahto. 

Sillä Jeesuksen salaisuuksia ei ole vielä täysin täydennetty ja toteutettu. Ne ovat todellakin täydellisiä Jeesuksen henkilössä, mutta ei meissä, jotka ovat hänen jäseniä, eikä kirkossa, joka on hänen mystinen ruumiinsa. -St. John Eudes, tutkielma ”Jeesuksen valtakunnasta”, Tuntien liturgia, Osa IV, s. 559

Nyt ei ole oikea aika laajentaa yksityiskohtia siitä, miltä tämä "näyttää"; Jeesus teki niin kolmekymmentäkuusi teoksessa Jumalan palvelijalle Luisa Piccarretalle. Olkoon pikemminkin riittävä sanoa yksinkertaisesti, että Jumala aikoo palauttaa meissä " lahja elää jumalallisessa tahdossa. " Tämän vaikutus heijastuu koko kosmoksessa "viimeisenä sanana" ihmiskunnan historiaan ennen kaiken loppuunsaattamista.  

Jumalan tahdossa elämisen lahja palauttaa lunastetun lahjan, jonka prelapsarinen Aadam omisti ja joka loi luomisessa jumalallista valoa, elämää ja pyhyyttä -Pastori Joseph Iannuzzi, Jumalallisen tahdon elämisen lahja Luisa Piccarretan kirjoituksissa (Kindle-sijainnit 3180-3182); HUOM. Tällä teoksella on Vatikaanin yliopiston hyväksyntä ja kirkollinen hyväksyntä.

- Katolisen kirkon katekismi opettaa, että "maailmankaikkeus luotiin" matkatilassa "(statu viae) kohti lopullista, vielä saavutettavaa täydellisyyttä, jolle Jumala on määrännyt sen. " ^[3]Katolisen kirkon katekismi, n. 302 Tuo täydellisyys liittyy olennaisesti ihmiseen, joka ei ole vain osa luomista, vaan myös sen huipun. Kuten Jeesus ilmoitti Jumalan palvelijalle Luisa Piccarettalle:

Siksi haluan, että lapseni tulevat ihmiskuntaani ja kopioivat sen, mitä ihmiskieluni sielu teki jumalallisessa tahdossa. Nouseen jokaisen luodun yläpuolelle, he palauttavat luomisoikeudet - sekä oman että olentojen oikeudet. He vievät kaiken luomisen alkuperään ja siihen tarkoitukseen, johon luominen tuli ... -Rev. Joseph. Iannuzzi, Luomisen virkkaaja: jumalallisen tahdon voitto maan päällä ja rauhan aikakausi kirkon isien, lääkärien ja mystikkojen kirjoituksissa (Kindle-sijainti 240)

Siksi sanoo Johannes Paavali II:

Aikojen lopussa odotettavissa oleva kuolleiden ylösnousemus saa jo ensimmäisen, ratkaisevan oivalluksen hengellisessä ylösnousemuksessa, joka on pelastustyön ensisijainen tavoite. Se koostuu uudesta elämästä, jonka ylösnoussut Kristus on antanut hänen lunastustyönsä hedelmänä. —Yleinen yleisö, 22. huhtikuuta 1998; vatican.va

Tämä uusi elämä Kristuksessa, Luisalle annettujen ilmoitusten mukaan, saavuttaa huippunsa, kun ihminen tahtoo henkiin jumalallisessa tahdossa. 

Lunastukseni tunnusmerkki oli nyt ylösnousemus, joka enemmän kuin uudelleensyntynyt aurinko kruunasi ihmiskuntani ja sai pienimmätkin tekoni loistamaan niin loistavasti ja ihmeellisesti, että hämmästyttää taivasta ja maata. Ylösnousemus on kaikkien siunattujen alku, perusta ja täyttymys - kruunu ja kunnia. Ylösnousemukseni on todellinen aurinko, joka kirkastaa kelvollisesti ihmiskuntaani; Se on katolisen uskonnon aurinko; Se on jokaisen kristityn kunnia. Ilman ylösnousemusta olisi ollut kuin taivaat ilman aurinkoa, ilman lämpöä ja elämää. Ylösnousemukseni on nyt niiden sielujen symboli, jotka muodostavat pyhyyteni Tahtooni. —Jeesus Luisalle, 15. huhtikuuta 1919, Vuosikerta 12

 

YLÖSNOUSTAUS ... UUSI PYHYYS

Kaksituhatta vuotta - tai pikemminkin "kaksi päivää" sitten - Kristuksen taivaaseenastumisen jälkeen voidaan sanoa, että kirkko on mennyt haudalle Kristuksen kanssa odottaen omaa ylösnousemustaan ​​- vaikka hän edelleenkin kohtaisi lopullisen "intohimon".

Sillä olet kuollut ja elämäsi on piilossa Kristuksen kanssa Jumalassa. (Kolossalaisille 3: 3)

Ja "Kaikki luominen huokaa synnytysvaivoissa jopa tähän asti" sanoo St.Paul, kuten:

Luominen odottaa innokkaalla odotuksella Jumalan lasten ilmoitusta ... (Roomalaisille 8:19)

Huom: Paavali sanoo, että luominen odottaa, ei Jeesuksen paluuta lihassa, mutta ”Jumalan lasten ilmoitus”. Luomisen vapauttaminen on luontaisesti sidottu meissä olevan Lunastuksen työhön. 

Ja me kuulemme tänään valituksen, jota kukaan ei ole koskaan ennen kuullut ... Paavi [Johannes Paavali II] vaalia todella suurta odotusta siitä, että jakautumisen vuosituhatta seuraa vuosituhannen yhdistyminen. —Kardinaali Joseph Ratzinger (BENEDICT XVI), Maan suola (San Francisco: Ignatius Press, 1997), kääntäjä Adrian Walker

Mutta tämä ykseys syntyy vain Pyhän Hengen teoksena kuin "uuden helluntain" kautta, kun Jeesus hallitsee kirkossaan uudessa "tilassa". Sana "maailmanloppu" tarkoittaa "paljastamista". Paljastamista odottava on siis kirkon matkan viimeinen vaihe: hänen puhdistumisensa ja palauttamisensa jumalallisessa tahdossa - juuri siitä, josta Daniel kirjoitti tuhansia vuosia sitten:

Monet puhdistavat itsensä ja tekevät itsestään valkoiset ja puhdistuvat… (Daniel 12: 9-10)

… Karitsan hääpäivä on tullut, hänen morsiamensa on valmistautunut. Hänellä oli lupa käyttää kirkasta, puhdasta liinavaatetta. (Ilmestys 19: 7--8)

Pyhä Johannes Paavali II selitti, että tämä on todellakin ylhäältä tuleva erityinen lahja:

Jumala itse oli määrännyt saamaan aikaan sen ”uuden ja jumalallisen” pyhyyden, jolla Pyhä Henki haluaa rikastuttaa kristittyjä kolmannen vuosituhannen kynnyksellä ”tehdäkseen Kristuksesta maailman sydämen”. —NOPPA Johannes Paavali II, Osoite rogationist-isille, n. 6, www.vatican.va

Kun Jeesus hallitsee kirkossaan, sellainen, että jumalallinen tahto hallitsee häntä, tämä saattaa loppuun Kristuksen ruumiin ”ensimmäisen ylösnousemuksen”. 

… Jumalan valtakunta tarkoittaa itse Kristusta, jonka haluamme päivittäin tulla ja jonka tulemisen haluamme ilmestyvän meille nopeasti. Sillä koska hän on ylösnousemuksemme, koska hänessä me nousemme, niin hänet voidaan myös ymmärtää Jumalan valtakunnaksi, sillä hänessä me hallitsemme. -Katolisen kirkon katekismi, n. 2816

- - heistä tulee Jumalan ja Kristuksen pappeja, ja he hallitsevat hänen kanssaan tuhat vuotta. (Ilmestys 20: 6)

Jeesus sanoo Luisalle:

... ylösnousemukseni symboloi elääni pyhiä minun tahtostani - ja tämä järjellä, koska jokainen tahtoni kautta tehty teko, sana, vaihe jne. On jumalallinen ylösnousemus, jonka sielu saa; se on kunnian merkki, jonka hän saa; se on mennä itsestään päästäkseen jumaluuteen ja rakastamaan, työskentelemään ja ajattelemaan piiloutuen tahtoani uudelleentuntevassa auringossa ... —Jeesus Luisalle, 15. huhtikuuta 1919, Vuosikerta 12

Mutta kuten Raamattu ja perinne toteavat, ”Herran päivää” ja sitä seuranneita kirkon ylösnousemuksia edeltää ensin suuri koetus:

Siksi vaikka kivien harmoninen suuntaus näyttää olevan tuhoutunut ja pirstoutunut, ja kuten XNUMX. psalmissa kuvataan, kaikkien luiden, jotka menevät Kristuksen ruumiin muodostamaan, pitäisi näyttää olevan siroteltu salakavalien iskujen kautta vainoissa tai aikoina. tai niiden, jotka vainon päivinä heikentävät temppelin yhtenäisyyttä, temppeli kuitenkin rakennetaan uudelleen ja ruumis nousee jälleen kolmantena päivänä, sitä uhkaavan pahan päivän ja sitä seuraavan täyttymispäivän jälkeen. —St. Origenes, kommentti Johnille, Tuntien liturgia, osa IV, s. 202

 

VAIN SISUSTUS?

Mutta onko tämä ”ensimmäinen ylösnousemus” vain hengellinen eikä ruumiillinen? Raamatun teksti itsessään viittaa siihen, että ne, jotka oli ”murtettu” ja jotka olivat kieltäytyneet pedon merkistä ”Heräsi eloon ja hallitsi Kristuksen kanssa”. Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että he hallitsevat maan päällä. Esimerkiksi heti Jeesuksen kuoleman jälkeen Matteuksen evankeliumi todistaa, että:

Maa järisi, kiviä hajotettiin, hautoja avattiin ja monien nukahtaneiden pyhien ruumiit nousivat ylös. Ja noustessaan haudoistaan ​​ylösnousemuksensa jälkeen he menivät pyhään kaupunkiin ja ilmestyivät monille. (Matt 27: 51-53)

Joten tässä meillä on konkreettinen esimerkki ruumiillisesta ylösnousemuksesta ennen ”kuolleiden ylösnousemus”, joka tulee ajan loppupuolella (Ilm. 20:13). Evankeliumin kertomuksen mukaan nämä ylösnousseet Vanhan testamentin luvut ylittivät ajan ja tilan, koska ne "ilmestyivät" monille (vaikka kirkko ei ole antanut mitään lopullista lausuntoa tältä osin). Tämä kaikki tarkoittaa sitä, että ei ole mitään syytä, että ruumiillinen ylösnousemus ei olisi mahdollista, jolloin nämä marttyyrit "ilmestyisivät" myös maan päällä oleville, kuten monilla pyhistä ja Neitsyt Neitsyellä on ja ovat. ^[4]nähdä Tuleva ylösnousemus Kuitenkin yleisesti ottaen Thomas Aquinas toteaa ensimmäisestä ylösnousemuksesta, että…

- - nämä sanat on ymmärrettävä toisin sanoen, nimittäin "hengellisestä" ylösnousemuksesta, jolla ihmiset nousevat ylös synneistään armon lahjaan: kun taas toinen ylösnousemus on ruumiita. Kristuksen hallituskausi tarkoittaa kirkkoa, jossa paitsi marttyyrit, myös muut valitut hallitsevat, osa merkitsee kokonaisuutta; tai he hallitsevat Kristuksen kanssa kirkkaudessa kaikkien suhteen, erikseen mainita marttyyrit, koska he hallitsevat erityisesti kuoleman jälkeen, jotka taistelivat totuuden puolesta, kuolemaan asti. - Thomas Aquinas, Summa Theologica, Qu. 77, art. 1, edustaja 4 .; mainittu Luomisen virkkaaja: jumalallisen tahdon voitto maan päällä ja rauhan aikakausi kirkon isien, lääkärien ja mystikkojen kirjoituksissa pastori Joseph Iannuzzi; (Kindle Sijainti 1323)

Kuitenkin ensisijaisesti tämä sisätilojen pyhyys, jonka Piux XII ennusti - pyhyys, joka lopettaa kuolemansynti. 

Uusi Jeesuksen ylösnousemus on välttämätön: todellinen ylösnousemus, joka ei enää salli kuoleman herruutta ... Yksilöissä Kristuksen on tuhottava kuolevaisen synnin yö armon aamunkoitteella.  -Urbi ja Orbi osoite, 2. maaliskuuta 1957; vatican.va

Jeesus sanoo Luisalle, että tämä ylösnousemus ei todellakaan ole päivän lopussa, vaan sisällä aika, kun sielu alkaa elää jumalallisessa tahdossa. 

Tyttäreni, Ylösnousemuksessani, sielut saivat oikeutettuja vaatimuksia nousta uudestaan ​​Minussa uudelle elämälle. Se oli koko elämäni, työni ja sanojeni vahvistus ja sinetti. Jos tulin maan päälle, sen oli annettava jokaiselle sielulle mahdollisuus omistaa ylösnousemukseni omana - antaa heille elämä ja saada heidät ylösnousemaan omassa ylösnousemuksessani. Ja haluatko tietää, milloin sielun todellinen ylösnousemus tapahtuu? Ei päivien lopulla, mutta kun se on vielä elossa maan päällä. Se, joka elää Minun tahdossani, herättää valon ja sanoo: "Minun yö on ohi" ... Siksi sielu, joka elää minun tahdossani, voi sanoa, kuten enkeli sanoi pyhille naisille hautaan tullessa: "Hän on noussut. Hän ei ole enää täällä. ' Tällainen sielu, joka asuu Minun tahdossani, voi myös sanoa: 'Tahto ei ole enää minun, koska se on noussut ylös Jumalan Fiatissa.' - 20. huhtikuuta 1938, Vuosikerta 36

Siksi, sanoo St.John, ”Siunattu ja pyhä on se, joka osallistuu ensimmäiseen ylösnousemukseen. Toisella kuolemalla ei ole valtaa näihin. ” ^[5]Rev 20: 6 Niitä on vähän - "jäännös" Antikristuksen ahdistusten jälkeen.

Ylösnousemukseni on nyt niiden sielujen symboli, jotka muodostavat pyhyyteni Tahtooni. Menneiden vuosisatojen pyhät symboloivat ihmiskuntaani. Vaikka he erosivat, heillä ei ollut jatkuvaa toimintaa testamentissani; siksi he eivät saaneet ylösnousemukseni auringon merkkiä, vaan ihmiskunnan tekojen merkkiä ennen ylösnousemustani. Siksi heitä on paljon; melkein kuin tähdet, ne muodostavat kauniin koristeen ihmiskunnan taivaalle. Mutta tahtonani elävien pyhiä, jotka symboloivat ylösnoussut ihmiskuntaani, on vähän. —Jeesus Luisalle, 15. huhtikuuta 1919, Vuosikerta 12

Siksi lopun aikojen ”voitto” ei ole pelkästään Saatanan ketjutus kuilussa (Ilm. 20: 1–3); pikemminkin se on Aadamin menettämien pojanoikeuksien palauttaminen - joka "kuoli" ikään kuin Eedenin puutarhassa - mutta joka palautetaan Jumalan kansaan näinä "lopun aikoina" Kristuksen viimeisenä hedelmänä. Ylösnousemus.

Tällä voitollisella teolla Jeesus sinetöi todellisuuden, että Hän oli [yhdessä jumalallisessa Persoonassaan] sekä Ihminen että Jumala, ja ylösnousemuksellaan vahvisti opin, ihmeet, sakramenttien elämän ja koko kirkon elämän. Lisäksi Hän sai voiton kaikkien sellaisten sielujen inhimillisestä tahdosta, jotka ovat heikentyneet ja melkein kuolleet mihinkään todelliseen hyvään, niin että jumalallisen tahdon elämä, jonka oli tarkoitus tuoda pyhyyden täyteys ja kaikki siunaukset, voittaisi heistä. - Meidän emäntä Luisalle, Neitsyt jumalallisen tahdon valtakunnassa, Päivä 28

..pankaa Poikasi ylösnousemuksen tähden minut nousemaan ylös Jumalan tahdossa. - Luisa Neitsyt Marialle, Ibid.

[Minä] pyydän jumalallisen tahdon ylösnousemusta ihmisen tahdon sisällä; herätkökö me kaikki ylös sinussa ... —Luisa Jeesukselle, 23. kierros jumalallisessa tahdossa

Juuri tämä tuo Kristuksen ruumiin täyteen kypsyys:

... kunnes me kaikki saavutamme Jumalan Pojan uskon ja tiedon ykseyden, kypsymme miehuuteen Kristuksen täyden kasvun laajuudessa ... (Ef 4:13)

 

TULOSSA TÄYDELLISEKSI OMAHAN

Pyhä Johannes ja kirkon isät eivät selvästikään ehdota epätoivon eskatologiaa, jossa Saatana ja Antikristus voittavat, ennen kuin Jeesus palaa lopettamaan ihmiskunnan historian. Valitettavasti jotkut tunnetut katoliset eskatologit ja protestantit sanovat juuri niin. Syynä on se, että he ovat laiminlyöneet Myrskyn marialainen ulottuvuus se on jo täällä ja tulossa. Sillä Pyhä Maria on…

… Tulevan kirkon kuva… —POPE BENEDICT XVI Spe Salvi, N.50

Ja,

Mary on kerralla neitsyt ja äiti kirkon symboli ja täydellisin oivallus… -Katolisen kirkon katekismi, ei. 507

Sen sijaan, mitä tajuamme uudestaan, on se, mitä kirkko on opettanut alku-että Kristus ilmoittaa voimansa sisällä historiaa, niin että Herran päivä tuo rauhaa ja oikeudenmukaisuutta maailmassa. Se on kadonneen armon ylösnousemus ja pyhien “sapattilepo”. Mikä todistus tästä onkin kansoille! Kuten Herramme itse sanoi: Tätä valtakunnan evankeliumia saarnataan todistajana kaikkialla maailmassa kaikki kansat, ja sitten loppu tulee. " ^[6]Matthew 24: 14 Varhaisen kirkon isät käyttivät Vanhan testamentin profeettojen allegorista kieltä vain sanoen saman:

Joten ennustettu siunaus viittaa epäilemättä Hänen valtakuntansa aikaan, jolloin vanhurskas hallitsee nousta kuolleista; kun uudestisyntynyt ja orjuudesta vapautettu luominen tuottaa runsaasti kaikenlaisia ​​ruokia taivaan kasteesta ja maan hedelmällisyydestä, kuten seniorit muistavat. Ne, jotka näkivät Johanneksen, Herran opetuslapsen, [kertovat meille], että he kuulivat häneltä, kuinka Herra opetti ja puhui näistä ajoista… -St. Irenaeus of Lyons, kirkon isä (140–202 jKr); Adversus Haereses, Irenaeus Lyonista, V.33.3.4,Kirkon isät, CIMA Publishing

... Hänen poikansa tulee tuhoamaan laittoman ajan ja tuomitsemaan jumalaton ja vaihtamaan aurinkoa, kuuta ja tähtiä - niin hän todellakin lepää seitsemäntenä päivänä ... antaessaan kaiken lepoa, minä teen kahdeksannen päivän alku, eli toisen maailman alku. - Barnabasin kirje (70-79 jKr.), Kirjoittanut toisen vuosisadan apostolinen isä

 

Julkaistu ensimmäisen kerran 15. maaliskuuta 2018.

Muistissa
ANTHONY MULLEN (1956-2018)
joka lepää tänään. 
Kunnes tapaamme uudelleen, rakas veli ...

 

Kuuntele seuraavaa:

 

 

Seuraa Markusta ja päivittäisiä "aikamerkkejä" täällä:

Seuraa Markuksen kirjoituksia täällä:

Matkalle Markin kanssa - Nyt Word,
Napsauta alla olevaa banneria merkitä.
Sähköpostiosoitettasi ei jaeta kenellekään.