10 clés pour protéger votre mariage

 

Parfois, en tant que couples mariés, nous nous retrouvons coincés. Nous ne pouvons pas avancer. Nous pouvons même avoir l’impression que tout est fini, brisé de manière irréparable. Je suis passé par là. Dans des moments comme celui-ci, « aux hommes cela est impossible, mais à Dieu tout est possible » (Matthieu 19:26).

L’enseignement suivant, d’une source inattendue, est la manière dont Dieu rend toutes choses possibles – y compris la résurrection d’un mariage qui semble presque mort. Si votre mariage en est à ce stade ou même s’il vient juste de démarrer, je vous encourage à lire cet article avec votre conjoint, à en discuter ouvertement, puis à prendre des décisions concrètes permettant à Dieu d’accomplir des miracles dans votre relation.

Si tu le veux, mon fils, on t'enseignera,
et si tu t'appliques tu deviendras intelligent.
(Sirach 6:32)

…si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière,
alors nous avons communion les uns avec les autres. (1 Jean 1:6)

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ou écouter sur YouTube.

 

EOù que je regarde ces jours-ci, il me semble que les mariages s'effondrent sous le poids d'immenses épreuves. Les raisons sont multiples, mais pour n'en citer que quelques-unes : les blessures non cicatrisées, l'immaturité, l'égoïsme, la sécularisation de la société et la pression qu'elle exerce sur la famille, l'individualisme rampant, l'effondrement de la catéchèse dans l'Église et, sans aucun doute, Les attaques spirituelles contre le mariage. Les époux sont les pierres angulaires irremplaçables de la civilisation. Comme l’a dit saint Jean-Paul II : « L’avenir du monde et de l’Église passe par la famille. »^[1]Consortium Familiaris, n° 75 Par conséquent:

… La bataille finale entre le Seigneur et le règne de Satan portera sur le mariage et la famille…. —Sr. Lucie, voyante de Fatima, dans une interview avec le cardinal Carlo Caffara, archevêque de Bologne, du magazine Voix de Padre Pio, Mars 2008; cf. rorate-caeli.blogspot.com

La présente réflexion ne porte pas sur les problèmes extérieurs auxquels nous sommes confrontés en tant que couples mariés, mais précisément sur la manière de les surmonter avec l'aide de Dieu. Pour cela, nous nous tournons vers une source improbable : l'enseignement du Catéchisme sur prière…

 

Le mariage – Un miroir de l’amour divin

Le passage des Écritures qui révèle l’aide salvatrice de Dieu se trouve dans l’instruction de saint Paul sur le mariage :

Soyez soumis les uns aux autres par respect pour le Christ… C'est un grand mystère, mais Je parle en référence au Christ et à l'Église. (Ephesians 5: 21, 32)

La façon dont Jésus nous aime et dont nous l’aimons en retour est une modèle nous pouvons appliquer dans nos mariages. Le modèle est basé sur notre relations avec le Christ, ce que le Catéchisme dit être prière.

Voici donc 10 points clés que nous pouvons tirer du « mystère » de notre relation avec Dieu et appliquer à notre mariage. Ces points ont été salvateurs pour mon propre mariage et la santé de notre relation. Je vais d’abord exposer ce que le Catéchisme enseigne sur la prière (A), puis comment cela s’applique au mariage chrétien (B).

 

10 clés pour protéger votre mariage

I. Relation

A. Avez-vous une relation avec Dieu ? Catéchisme est clair sur ce qui définit cette relation :

L'homme, lui-même créé à «l'image de Dieu» [est] appelé à une relation personnelle avec Dieu… la prière est la relation vivante des enfants de Dieu avec leur Père qui est infiniment bon, avec son Fils Jésus-Christ et avec le Saint-Esprit. -Catéchisme de l'Église catholique (CEC), nf. 299, 2565

Si vous ne priez pas, vous n'avez aucune relation. Mais qu'est-ce que la prière ?

La prière contemplative, à mon avis, n’est rien d’autre qu’un partage intime entre amis ; cela signifie prendre fréquemment du temps pour être seul avec Celui dont nous savons qu’il nous aime. —CEC, 2709 (Sainte Thérèse d'Avila)

Si vous ne parlez pas à Jésus et n’écoutez pas sa voix, il n’y a pas de relation.

Considérez combien de catholiques vont à la messe chaque dimanche et reçoivent l’Eucharistie, symbole de l’union conjugale : le Christ donne littéralement son corps à son épouse, l’Église, qui le reçoit alors littéralement. Et pourtant, combien de personnes quittent ce sacrement sans changement, sans plus d’amour ni de connaissance du Christ que lorsqu’elles y sont entrées ? En effet, toutes les grâces qu’Il ​​voulait leur donner sont souvent gaspillées. Pourquoi ? Parce que ils n'ont pas de relation avec Lui en dehors de la messe, et cette relation est prière. Nous devons cultiver une personnel relations avec Dieu en dehors de la liturgie pour que cette relation soit fructueuse — et pour être bien disposé à recevoir les grâces de la Sainte Eucharistie.

B. De même, l’union saine d’un mari et d’une femme va bien au-delà d’une vie sexuelle régulière. L’union conjugale peut sans aucun doute contribuer à l’intimité et à la croissance de l’amour et de l’amitié, mais pas nécessairement ! Elle peut même aller à l’encontre de cette intimité s’il n’y a pas de relation à proprement parler. Comme la messe, elle peut se réduire à un simple passage à l’acte. Il est donc essentiel pour un mari et une femme de « prendre fréquemment le temps d’être seuls » afin de permettre un « partage intime » et une écoute mutuelle du cœur.

 

II. Relation = Engagement

A. Comme le disait sainte Thérèse, prier signifie prendre du temps pour soi. Et donc,

…la vie de prière est l’habitude d’être en présence du Dieu trois fois saint et en communion avec Lui… La prière contemplative cherche Celui « que mon âme aime ». —CCC, 2709,

Par conséquent, la relation exige le sacrifice de le temps.

Le choix de la heure et durée de la prière naît d'une volonté déterminée, révélant les secrets du cœur. On ne s'engage pas dans la prière contemplative seulement quand on en a le temps : on prend le temps pour le Seigneur, avec la ferme détermination de ne pas abandonner, peu importe les épreuves et la sécheresse que l'on peut rencontrer. —CEC, 2710

Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu… (Matthew 6: 33)

B. Lorsque vous sortez ensemble et tombez amoureux, prendre du temps l'un pour l'autre n'est pas un problème ! Mais après la lune de miel, Les factures, les bébés et la biologie entrent en jeu… le temps s’évanouit en quelque sorte. On ne peut pas simplement quitter ce temps partagé ensemble « seulement quand on a le temps ». Mille choses viendront s’y opposer. Au contraire, nous devons « chercher d’abord » notre relation et a prendre une du temps l'un pour l'autre, même s'il doit être programmé et écrit sur le calendrier.

Lorsque je fais le « choix » avec une « volonté déterminée » de placer mon conjoint avant toutes les autres possibilités et exigences, en particulier mes propres intérêts, cela révèle vraiment les « secrets du cœur » : mon conjoint est-il une priorité ? Son cœur et ses besoins sont-ils satisfaits ? Ou est-ce que j’attends seulement que mon conjoint me rencontre ? my Besoins?

Peu importe les épreuves ou la sécheresse que je rencontre dans notre relation, ce sont précisément ces moments consacrés seuls ensemble où nous ouvrirons de nouveaux puits de grâce.

 

III. L’écoute donne vie à la relation

A. L’évêque Eugene Cooney m’a dit un jour qu’il n’avait jamais connu un prêtre ayant quitté la prêtrise sans avoir d’abord cessé de prier.

La prière est la vie du nouveau cœur. —CCC, n ° 2697

Si « la prière est la vie du cœur nouveau » donné au baptême, alors clairement, aucune la vie de prière est la mort du cœur. Mais une vie de prière saine consiste-t-elle simplement à dire des prières apprises par cœur ou lues dans un livre ? Au contraire, c'est une vie de prière attentive à l'autre.

La prière contemplative est entendre la Parole de Dieu. —CEC, 2716^[2]La Parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu'une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu'à l'âme et l'esprit, les jointures et les moelles; elle discerne les réflexions et les pensées du cœur. (Hébreux 4:12)

Même Jésus a pris du temps seul pour écouter le cœur de son Père.^[3]« Il monta sur la montagne pour prier à l’écart. » – Matthieu 14:23 De même…

Nous ne pouvons pas prier «à tout moment» si nous ne prions pas à des moments précis, en le voulant consciemment. -CCC, n ° 2697 ^[4]« Quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte, et prie ton Père qui est là dans le secret. Et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. » — Matthieu 6:6

Sinon, nous risquons de bavarder avec Dieu toute la journée (si jamais), mais sans jamais nous arrêter pour l'écouter. C'est cette solitude même avec Dieu qui apaise nos propres cœurs afin de entendre Sa Parole vivifiante.

B. La plupart des mariages sont mis sous assistance respiratoire lorsque la communication significative cesse. Il ne suffit pas d'échanger de petites conversations ici et là, de grogner ou de hocher la tête sans conviction. Nous devons prendre le temps de écouter à l'autre, en « entendant » la parole de l'autre. Cette écoute, dit le Catéchisme, est «« l’engagement amoureux »^[5]CEC, 2716 qui me relie à mon conjoint afin d'entendre et de comprendre l'autre et d'apprendre ce que je dois faire pour porter du fruit dans mon mariage.

Si votre relation a perdu sa vitalité, à un moment donné, il est probable que vous ayez cessé de vous écouter l'un l'autre pour un certain nombre de raisons, notamment les blessures que vous vous êtes causées l'un à l'autre. Il est temps de commencer à vous écouter l'un l'autre et de permettre à la guérison de Dieu d'entrer dans votre relation...

 

IV. Le fondement d’une relation authentique

A. Parce que nous avons une nature déchue et que nous continuerons à lutter contre la « chair », nous sommes enclins à tomber dans notre faiblesse. Par conséquent,

… L'humilité est le fondement de la prière… Le pardon est la condition préalable à la fois à la liturgie eucharistique et à la prière personnelle. —CCC, n. 2559, 2631

…quand nous prions, parlons-nous du haut de notre orgueil et de notre volonté, ou « du plus profond » d’un cœur humble et contrit ? —CCC, n. 2559

B. Des blessures surgiront inévitablement dans toute relation, mais surtout entre un mari et une femme qui partagent le même espace et sont appelés à « être subordonnés l’un à l’autre par révérence pour le Christ ».^[6]Ephésiens 5: 21 Humilité Il est essentiel de se montrer les uns envers les autres. Tout comme Dieu « ne nous traite pas selon nos péchés »,^[7]Psalms 103: 10 Combien plus avons-nous besoin de faire preuve de patience envers les autres ?

Le pardon est une « condition préalable » à l’intimité entre les conjoints car elle renforce la confiance et le respect. Impitoyable est le sol dans lequel les racines amères et les jugements^[8]« Veillez à ce que personne ne soit privé de la grâce de Dieu, à ce qu’aucune racine amère ne pousse et ne cause du trouble… » ​​— Hébreux 12:15 surgir et trouver un endroit pour pousser, étouffant la charité.

Je dois demander humblement pardon lorsque j’ai blessé mon conjoint et ne pas justifier une colère coupable ou des paroles blessantes. Lorsque mon conjoint demande pardon, Jésus me rappelle de pardonner « soixante-dix-sept fois ».^[9]Matthieu 18:22; Luc 17:4: « Et s'il vous fait du tort sept fois dans une même journée, et qu'il revienne sept fois vers vous en disant: « Je regrette », vous lui pardonnerez. » C’est particulièrement important car notre nature déchue, notre éducation, nos tentations particulières, nos défauts de caractère, notre immaturité et nos blessures non cicatrisées peuvent nous amener à répéter souvent les mêmes erreurs. 

Bienheureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde… (Matthew 5: 7)

Le manque de pardon est mortel pour les relationsMême le manque de pardon envers les personnes extérieures à votre mariage aura un impact. Votre cœur est comme un raisin. Si vous le coupez de la vigne, il reste la façade de la vie, mais lentement le raisin commence à se faner et à mourir. De même, la personne qui refuse de pardonner aux autres suspend la miséricorde de Dieu et le flot de ses grâces, laissant son cœur se dessécher dans la chaleur de la justice de Dieu.^[10]« Quand vous êtes debout pour prier, pardonnez à quiconque vous avez sujet de vous plaindre, afin que votre Père céleste vous pardonne à son tour vos offenses. » — Marc 11:25

Les gens blessés blessent les gensNe laissez pas les blessures que votre conjoint ou d’autres vous ont causées mijoter trop longtemps sous un faux masque, en prétendant que tout va bien ou en leur tournant le dos (parfois appelé « divorce silencieux »). Vous donnez à l’ennemi une chance de semer des racines amères. Plus vous vous accrochez à une blessure, soit en refusant de pardonner, soit en ne confrontant pas doucement votre conjoint à la vérité, plus ces racines deviennent difficiles à arracher.^[11]« L’amour ne se préoccupe pas du mal. » — 1 Cor 13:15

D'un autre côté, plus vous développez une relation en passant du temps ensemble dans l'amour mutuel et , plus il sera facile de se réconcilier lorsque des blessures inévitables surviendront.

C'est pourquoi, renoncez au mensonge et dites la vérité, chacun à son prochain ; car nous sommes membres les uns des autres. Mettez-vous en colère, mais ne péchez pas ; que le soleil ne se couche pas sur votre colère, et ne laissez pas de champ au diable. (Éphésiens 4: 25-27)

 

V. Relation équilibrée

A. Dieu, le divin Médecin, connaît nos cœurs et nos besoins plus que quiconque depuis qu'Il nous a tissés dans le ventre maternel. Ces besoins sont physiques, psychologiques et spirituels. C'est pourquoi cela se reflète dans la prière en cinq mouvements principaux :

Bénédiction exprime le mouvement fondamental de la prière chrétienne : elle est une rencontre entre Dieu et l’homme. —CEC, 2626

Thanksgiving caractérise la prière de l'Église qui, en célébrant l'Eucharistie, révèle et devient plus pleinement ce qu'elle est... —CEC, 2637

Témoinages C'est la forme de prière qui reconnaît le plus immédiatement que Dieu est Dieu. —CEC, 2639

…par la prière de pétition nous exprimons la conscience de notre relation avec Dieu. —CEC, 2629

In intercessioncelui qui prie ne regarde pas seulement « à ses propres intérêts, mais aussi à ceux des autres ». —CEC, 2635

B. Peut-être que vous passez déjà du temps seul avec votre conjoint… mais faites-vous attention à vos paroles ? Nos paroles ont un pouvoir de vie et de mort.^[12]« Qu’un petit feu embrase une grande forêt ! Et la langue est un feu… Par elle nous bénissons le Seigneur et Père, et par elle nous maudissons les hommes faits à l’image de Dieu. » — Jacques 3:5-6, 9 Comment utilisez-vous votre langue avec votre conjoint ? Êtes-vous constamment dumping tous vos problèmes, pensées négatives, croix et plaintes sur eux ? Rappelez-vous, votre mari ou votre femme n'est pas votre conseiller, votre directeur spirituel ou votre thérapeute. Ils sont votre conjoint, qui devrait être l'un de vos amis les plus proches. Car Jésus nous a dit :

Je vous ai appelés amis… (Jn 15: 15)

Quel genre d’ami suis-je pour mon conjoint ? Est-ce que je l’écoute et le sers en premier… ou est-ce que je lui demande de m’écouter et de me servir en premier ? Est-ce que je le déchire avec mes mots ou est-ce que je le réconforte ? Quelqu’un qui est toujours négatif est épuisant… et c’est l’une des raisons pour lesquelles votre conjoint peut être émotionnellement éloigné de vous.

C’est pourquoi, encouragez-vous les uns les autres et édifiez-vous les uns les autres… Que votre parole soit toujours pleine de grâce, assaisonnée de sel… (1 Thessaloniciens 5:11, Colossiens 4:6)

Il faut cependant trouver un équilibre : nous devons être là pour notre conjoint dans les moments difficiles et le laisser s’exprimer sans le juger.

En effet, Dieu veut pour entendre nos requêtes et nos prières d’intercession :

Déchargez-vous sur lui de tous vos soucis, car il prend soin de vous. (1 Peter 5: 7)

Comme l’a dit quelqu’un : « Si nous nous concentrons sur notre conjoint et sur ses besoins, alors nos besoins seront satisfaits. » Ce n’est pas une vérité absolue, mais comme l’a écrit saint Paul : « L’amour ne périt jamais. »^[13]1 Cor 13: 8 C'est donc un chemin assez sûr. Si vous aimez votre conjoint, vous devez reconnaître sa douleur et ses difficultés et être présent, dans la mesure de vos capacités, pour « porter les fardeaux de l'autre ».^[14]Gal 6: 2 Nous ne sommes pas le Sauveur de notre conjoint, mais nous pouvons certainement reconnaître ses sentiments et le soutenir par la prière et l’intercession mutuelles. Comme l’a dit un jour la servante de Dieu Catherine Doherty : « Nous pouvons écouter l’âme d’un autre pour qu’elle existe. »

Il ne s'agit pas de favoriser des attitudes destructrices et des mauvais comportements, mais de soutenir votre conjoint de manière saine. Souvent, lorsque nous cherchons à comprendre quelqu'un et à l'écouter, il peut mieux faire confiance à notre point de vue, voire à une correction douce.^[15]« …et si quelqu’un est surpris en faute, vous qui êtes spirituels, redressez-le avec douceur, en prenant garde à vous-mêmes, de peur d’être tentés. Portez les fardeaux les uns des autres, et vous accomplirez ainsi la loi de Christ [qui consiste à s’aimer les uns les autres]. » — Galates 6:1-2

Enfin, tout comme il y a bénédiction, action de grâces, ainsi louange Dans la prière chrétienne, il devrait y avoir une certaine forme de compassion dans votre relation avec votre conjoint. Est-ce que je le félicite pour les bonnes choses qu'il fait, ou est-ce que je lui souligne simplement ses défauts ? Est-ce que je le remercie pour les sacrifices qu'il fait, qu'il s'agisse de se rendre quotidiennement à son travail, de préparer un repas ou de faire la lessive, ou est-ce que je les considère comme acquis ? Est-ce que je le bénis en répondant à son langage d'amour particulier (nous y reviendrons sous peu), ou est-ce que je ne réponds que lorsque le mien est respecté ?

Soyez attentif à ce que vous donnez ou recevez, sans pour autant ignorer votre véritable besoin d’être entendu. Comme l’a dit Jésus : « Il y a plus de bonheur à donner qu’à recevoir. »^[16]Actes 20: 35 À cet égard, on pourrait à juste titre appeler la « Prière pour la paix » de saint François d’Assise la « Prière de l’Époux » :

Seigneur, faites de moi un instrument de votre paix:
là où est la haine, laisse-moi semer l'amour ;
là où il y a blessure, pardon;
là où il y a doute, foi;
là où il y a du désespoir, de l'espoir;
là où il y a des ténèbres, de la lumière;
où il y a de la tristesse, de la joie.
divin Maître, accorde que je ne cherche pas tant
être consolé comme consoler,
être compris comme comprendre,
être aimé comme aimer.
Car c'est en donnant que nous recevons,
c'est en pardonnant qu'on est pardonné,
et c'est en mourant que nous naissons à la vie éternelle.

 

VI. Le véritable amour

A. Notre vie de prière peut souvent sembler sèche et difficile. Mais c'est précisément dans ces déserts que nous prouver notre amour pour Dieu qui nous aime inconditionnellement.

La merveille de la prière se révèle à côté du puits où l’on vient chercher de l’eau : là, le Christ vient à la rencontre de chaque être humain. C’est lui qui le premier nous cherche et nous demande à boire. Jésus a soif ; sa demande naît du plus profond désir de Dieu pour nous. —CEC, 2560 ^[17]« Et nous avons connu l’amour en ce qu’il a donné sa vie pour nous ; nous aussi, nous devons donner notre vie pour nos frères. » — 1 Jean 3:16

Bien sûr, il y a une concurrence avec notre amour pour Dieu :

…une distraction nous révèle à quoi nous sommes attachés, et cette humble prise de conscience devant le Seigneur doit réveiller notre amour préférentiel pour lui et nous conduire résolument à lui offrir notre cœur pour être purifié. Là réside la bataille, le choix du maître à servir. —CEC, 2729

B. Certains se marient avec une idée érotisée de l’amour (Éros) sans comprendre qu'au cœur du mariage chrétien, il doit y avoir bouche bée L'amour est un don total de soi. Dès que les conjoints se replient sur eux-mêmes, en recherchant leurs propres ambitions, passions et désirs au détriment de leur partenaire, l'harmonie s'évapore rapidement et se transforme souvent en un don total de soi. guerre.^[18]« D’où viennent les luttes, et d’où viennent les conflits parmi vous ? N’est-ce pas de vos passions qui combattent dans vos membres ? » — Jacques 4:1

Quelles sont les « distractions » dans votre mariage qui vous empêchent d’« aimer jusqu’au bout », comme Jésus l’a fait pour nous ? Vos loisirs, vos sports, vos divertissements et votre confort passent-ils avant votre conjoint ? Si c’est le cas, c’est un appel clair à « donner votre vie » pour votre bien-aimé. Cela ne signifie pas renoncer à vos intérêts, per se, mais en étant prêt à sacrifier, si nécessaire, vos désirs pour les besoins de votre conjoint (et de votre famille).

Une autre pièce jointe est jugements Les jugements que nous portons à notre conjoint sont puissants et capables de construire des murs impénétrables entre vous et votre conjoint. Ce ne sont pas seulement des racines amères, mais des mauvaises herbes adultes. Soyez prudent, car ils étoufferont rapidement la bonne graine de votre mariage et mèneront à la destruction totale.

Saint Ignace de Loyola donne de précieux conseils pour surmonter les malentendus : accordez-vous toujours le bénéfice du doute :

Tout bon chrétien doit être plus prompt à sauver la proposition du prochain qu’à la condamner. Si l’on ne peut la sauver, qu’on lui demande comment il la comprend ; et s’il la comprend mal, qu’on le corrige avec amour ; et si cela ne suffit pas, qu’on cherche tous les moyens adaptés pour qu’en la comprenant bien il se sauve. -Exercices spirituels, n° 22

remplacer mépris au compassion: choisissez de présumer les meilleures intentions de votre partenaire, même si sa façon de s'exprimer n'est pas parfaite. Lorsque vous êtes en conflit, veillez à rester dans le sujet et à éviter la tentation de faire taire votre conjoint avec un ton dur et des mots blessants. Laissez-le s'exprimer, même s'il a tort. Et évitez de faire ressurgir des blessures passées que vous avez déjà pardonnées, car « l'amour ne s'attarde pas sur la blessure » (1 Cor 13:15).

Un autre facteur qui tue une communication saine est fierté. Si je suis sur la défensive et refuse d'admettre la possibilité que je sois en faute, je peux porter atteinte à la confiance de mon conjoint et même créer un climat de peur ou de désir de dialogue. D'un autre côté, la vérité vous libèrera — même la dure vérité que j'ai parfois besoin d'entendre de la bouche de mon conjoint. C'est pourquoi humilité C'est le fondement de notre relation. Elle maintient notre communication dans la lumière et conduit à une amitié et une camaraderie plus profondes.

…si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de son Fils Jésus nous purifie de tout péché. Si nous disons : « Nous sommes sans péché », nous nous trompons nous-mêmes, et la vérité n’est point en nous. Si nous reconnaissons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner et nous purifier de toute iniquité. Si nous disons : « Nous n’avons pas péché », nous le faisons menteur, et sa parole n’est point en nous. —1 Jean 1:6-10

 

VII. Garder « l’étincelle » vivante

A. Quand on sait qu’on est aimé, ça change tout.

Que nous en soyons conscients ou non, la prière est la rencontre de la soif de Dieu avec la nôtre. Dieu a soif que nous ayons soif de lui. —CCC, n. 2560

B. On entend souvent des couples dire : « Nous avons perdu notre étincelle. » Eh bien, elle n’était pas censée rester une étincelle ! Elle était censée se transformer en flamme, puis en un feu doux qui répandrait sa chaleur sur vos enfants, vos petits-enfants et votre communauté.

Il n’est pas réaliste d’essayer de maintenir l’intensité romantique de notre jeunesse. La nature a ses saisons, tout comme nos mariages, avec les changements du corps d'une femme après un accouchement, les exigences de la vie de famille et des finances, le processus de vieillissement, la ménopause, etc. Mais cela ne signifie pas que la flamme doit s'éteindre. L'amour meurt lorsque la relations  Si vous sentez que votre « soif » l’un pour l’autre a diminué, c’est peut-être parce que vous ne parlez plus la langue d’amour de l’autre.

Le Dr Gary Chapman a réduit le nombre de langages de l’amour à 5. Apprendre le langage de l’amour de votre conjoint est une façon pratique de satisfaire sa soif d’amour par votre amour. Cela peut attiser les braises dans son cœur, car cela montre que vous avez aussi soif d’eux, que vous vous souciez d’eux. Exprimer ce langage de l’amour, même si votre partenaire hésite de son côté, reste important, car vous aimez sans compter le prix. Après tout, vous avez promis devant l’autel d’être fidèles l’un à l’autre « dans les bons comme dans les mauvais moments, dans la maladie comme dans la santé, jusqu’à ce que la mort nous sépare ». Quel est votre langage d’amour ? Quel est celui de votre partenaire ?

1. Mots d'affirmation : Lorsque les mots d’affirmation sont votre langage d’amour, les mots vous construisent. Vous vous épanouissez grâce à l’affection, aux éloges, aux encouragements et aux compliments. Les mots durs et les critiques peuvent vous agacer pendant longtemps.

2. Actes de service : Tout ce que votre partenaire fait de bon gré pour alléger votre charge de travail est un signe d'amour envers vous. Vous vous sentez apprécié lorsque votre partenaire passe l'aspirateur avant que vous n'arriviez à le faire ou vous prépare le petit-déjeuner en guise de surprise. À l'inverse, les promesses non tenues ou la paresse peuvent vous faire sentir sans importance.  

3. Recevoir des cadeaux: Lorsque vous parlez ce langage d'amour, un cadeau attentionné vous montre que vous êtes spécial. En revanche, les cadeaux génériques et les événements spéciaux oubliés ont l'effet inverse. Ce langage d'amour n'est pas nécessairement matérialiste : il peut être aussi simple que de recevoir votre collation préférée après une mauvaise journée.

4. Temps de qualité: Pour vous, rien ne prouve que vous êtes aimé comme une attention sans faille. Lorsque votre partenaire est vraiment présent (et ne regarde pas son téléphone), vous vous sentez important. Ne pas l'écouter activement ou passer de longues périodes sans lui en tête-à-tête peut vous faire sentir mal aimé.

5. Toucher physique : Se tenir la main, s'embrasser, se serrer dans ses bras et autres contacts physiques sont vos meilleurs moyens de montrer et de recevoir de l'amour. Les contacts physiques appropriés transmettent chaleur et sécurité, tandis que la négligence physique peut créer un fossé entre vous et votre partenaire. [Remarque : l'affection motivée par la luxure est prise plutôt que des donnant. Même votre conjoint se sentira utilisé par un tel contact physique.]

Mettez les choses au défi ! Les langages de l'amour sont le moyen le plus rapide de découvrir la vérité qui se cache derrière la maxime de saint Paul :

Celui qui aime sa femme s'aime lui-même. (Éphésiens 5: 28)

 

VIII. Confiance

A. Il existe un élément fondamental de la relation qui se trouve au cœur même de notre nature déchue : la confiance.

L'homme, tenté par le diable, a laissé mourir dans son cœur sa confiance en son Créateur et, abusant de sa liberté, a désobéi au commandement de Dieu. Voilà en quoi consistait le premier péché de l’homme. Tout péché ultérieur serait une désobéissance envers Dieu et un manque de confiance en sa bonté. —CEC, 397

Une confiance simple et fidèle, une humble et joyeuse assurance sont les dispositions propres à celui qui prie le Notre Père. —CEC, 2797

C'est pourquoi le salut ne peut pas être acheté. Payé par le sang du Christ, c'est un don gratuit de Dieu que nous recevons par confiant dans le Divin Créateur.^[19]« Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi… » — Éphésiens 2:8 Si l’humilité est le fondement de la prière, la confiance (exprimée dans l’obéissance à Dieu) est ce qui construit une demeure dans nos cœurs pour que le Seigneur y demeure :

Celui qui m'aime gardera ma parole, et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui. (Jn 14: 23)^[20]Jésus a dit à sainte Faustine: « Les flammes de la miséricorde me brûlent, réclamant à grands cris d’être éteintes ; je veux continuer à les déverser sur les âmes ; les âmes ne veulent tout simplement pas croire en ma bonté. » -Miséricorde divine dans mon âme, Journal, n. 177

B. Il y a un problème plus profond, un problème qui rendra même l'expression du langage amoureux de l'autre un exercice vide de sens - et c'est s'il y a un rupture totale de confiance.

Une relation sans confiance est comme une fondation stérile sans maison. La confiance se construit à travers les moments fréquents passés seul, à travers une écoute attentive, à travers le pardon, à travers la connaissance du langage amoureux de l’autre, et à travers la modification et le changement des choses dans la vie de l’autre qui blessent l’autre. En faisant cela, vous construisez essentiellement un refuge pour le cœur de votre conjoint – ce que certains appellent un « espace sûr ».

Mais si les murs et le toit de l’amour agape ne sont pas là, alors même le fondement de l’humilité – celui de quelqu’un qui répète sans cesse « je suis désolé » mais ne change jamais – ne peut guère abriter le cœur de votre conjoint. Celui qui a « abusé de sa liberté », comme Adam, peut même considérer le bien authentique qu’il fait avec cynisme et suspicion parce que la confiance a été brisée.

Comment restaurer la confiance fondamentale dans votre mariage ? Je crois que cela commence surtout par le mari, qui a un rôle particulier dans l'union, comme le Christ dans son Église. Jésus a pris l'initiative de nous aimer premier« Nous aimons parce qu’il nous a aimés le premier. »^[21]1 Jean 4:19 ; Matthieu 20:28 : « …le Fils de l’homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour plusieurs. » Le mari est donc appelé à montrer la voie en établissant une « maison de confiance » dans son mariage.

Le mari est le chef de sa femme, comme le Christ est le chef de l'Eglise, dont il est le Sauveur. De même que l'Eglise est soumise au Christ, les femmes doivent l'être aussi en toutes choses à leur mari. Maris, aimez vos femmes, comme le Christ a aimé l'Eglise et s'est livré lui-même pour elle afin de la sanctifier en la purifiant par le bain d'eau et la parole. (Éphésiens 5: 23-26)

Le mari est le « prêtre » de son foyer.

…la maison familiale est appelée à juste titre « l’Église domestique », communauté de grâce et de prière, école de vertus humaines et de charité chrétienne. -CCC, n° 1666

Le rôle de l’homme est un principe et un ordre spirituel établi par Dieu dès le début.^[22]cf. Gn 2, 23 C'est le rôle que Dieu a assigné au mari de « baigner » sa femme et sa famille dans la Parole de Dieu par son exemple vivant et par la prière familiale, faisant ainsi du foyer un lieu où l'amour et la communication peuvent grandir.^[23]Voici un exemple concret de la façon dont ce principe spirituel peut se manifester… Une étude menée en Suède en 1994 a révélé que si le père et la mère fréquentent tous deux régulièrement l’église, 33 % de leurs enfants finiront par fréquenter l’église régulièrement et 41 % finiront par y aller de façon irrégulière. Or, si le père est irrégulier et la mère régulière, seulement 3 pour cent des enfants deviendront ensuite réguliers eux-mêmes, tandis que 59 pour cent deviendront irréguliers. Et voici ce qui est stupéfiant : « Que se passe-t-il si le père est régulier mais la mère irrégulière ou non pratiquante ? Extraordinairement, le pourcentage d'enfants devenant réguliers passe de 33 pour cent à 38 pour cent avec la mère irrégulière et à 44 pour cent avec la mère non pratiquante, comme si la fidélité à l'engagement du père augmentait en proportion du laxisme, de l'indifférence ou de l'hostilité de la mère. » —La vérité sur les hommes et l’Église : l’importance des pères pour aller à l’Église par Robbie Low; basé sur une étude: «Les caractéristiques démographiques des groupes linguistiques et religieux en Suisse» par Werner Haug et Phillipe Warner de l'Office fédéral de la statistique, Neuchâtel; Volume 2 des études démographiques, n ° 31 C’est une tâche énorme, certes, mais vous avez Jésus à la fois comme force et comme modèle.

Le mot mari vient de l’ancien anglais « husbandry », qui signifiait s’occuper et cultiver les récoltes, les animaux, etc. On dit qu’une femme couve ce que son mari lui donne et qu’elle lui renvoie ensuite ce qui a été cultivé entre eux. C’est exactement le principe spirituel que Jésus a enseigné, selon lequel l’Église reçoit sa Parole comme une « semence » qui, une fois reçue dans une bonne terre, lui rapportera « cent, soixante ou trente fois ».^[24]Matthieu 13: 23 Le type de sol dans la maison dépend en grande partie de la manière dont l'homme cultive. Si le mari est dur, s'il est mondain et intempérant, régnant sur sa femme sans pitié pour ses défauts et ses faiblesses, alors la deuxième partie de l'enseignement de saint Paul commence à s'effondrer :

Femmes, soyez soumises à vos maris, comme il convient dans le Seigneur. (Colossiens 3:18-19)

Être le chef de votre femme (et de votre foyer) ne signifie pas intimider mais diriger ; pas dominer mais diriger – car Jésus est « doux et humble de cœur ».^[25]Matt 11: 29 Il s’agit de prendre soin et de cultiver le sol du cœur de votre femme et d’y planter les graines de votre service, de votre douceur et de votre parole vivifiante.

Si nous, les hommes, ne parvenons pas à imiter le Christ en tant que chef de l’Église, la confiance se détériorera, les émotions surgiront ou seront étouffées, la communication sera entravée, voire malhonnête, et la relation avec nos épouses commencera à suffoquer. Lorsque nous échouons en tant que maris, les épouses sont toujours appelées à la vertu héroïque :

De même, vous, les femmes, soyez soumises à vos maris, afin que, même si certaines désobéissent à la parole, elles soient gagnées sans parole par la conduite de leurs femmes, lorsqu'elles observent votre comportement respectueux et chaste. (1 Peter 3: 1-2)

Mais c'est toujours un état dysfonctionnel. La façon de s'en sortir est de commencer à reconstruire la confiance, en commençant dès aujourd'hui par vous engager à partager fréquemment vos cœurs et humble écoute…

 

IX. Apprendre à « être simplement »

A. L’amour entre nous et notre Créateur atteint son apogée lorsque nous nous contemplons véritablement l’un l’autre dans un échange silencieux d’amour.

La contemplation est une regard de la foi, fixé sur Jésus. « Je le regarde et il me regarde » (dit le curé d'Ars)... La prière contemplative est silence, le « symbole du monde à venir » ou « l’amour silencieux ». Les mots dans ce genre de prière ne sont pas des discours ; ils sont comme du petit bois qui alimente le feu de l’amour. —CCC, 2715, 2717

B. L'une des plus belles caractéristiques d'un amour sain, que ce soit entre nous et Dieu ou entre conjoints, est la capacité de « simplement être » ; de se regarder dans les yeux et de se sentir aimés. savoir, Sans mots, que vous êtes aimé. Apprendre à « être simplement » et à ne pas avoir à « faire » tout le temps peut être quelque chose que vous devez faire délibérément d'une part, mais c'est aussi quelque chose qui naît finalement du résultat d'une confiance profonde et d'une construction sur les fondations de l'humilité. Une fois les murs de l'amour construits, votre mariage a enfin trouvé un magnifique refuge pour trouver le repos mutuel l'un dans l'autre.

Si vous êtes quelqu'un de très occupé ou que vous avez la bouche pleine, apprenez à être simplement avec votre conjoint, à le tenir dans vos bras en silence après avoir été intime, à être pleinement présent pour lui sans avoir à remplir l'air de mots, ou encore, à lui laisser simplement le temps de réfléchir. Soyez prompt à écouter, lent à réagir. Pour le conjoint qui a besoin de temps pour réfléchir afin de répondre (comme les graines qui ont besoin de temps pour germer), offrez-lui cet espace sain de réflexion et de réorientation. La contemplation dans la prière est aussi un moment de réflexion et d'inculcation de l'amour de Dieu. 

Prenez-vous le temps de vous prélasser dans la lampe des yeux de votre conjoint ? Jésus a dit :

La lampe du corps est l'œil. (Matthew 6: 22)

Si cela fait longtemps que vous ne vous êtes pas arrêtés pour vous regarder dans les yeux, prenez-vous la main et souvenez-vous de ce « premier amour » que vous aviez l'un pour l'autre.^[26]« … vous avez perdu l’amour que vous aviez au début. » — Apocalypse 2:4 J'ai écrit cette chanson pour ma mariée.

 

X. Votre vie intérieure

A. Bien que l’objectif de cette réflexion soit de protéger votre mariage, il devrait maintenant être évident de la nécessité de la prière, c’est-à-dire, votre Votre relation avec Dieu ne pourra réussir qu'avec un acte de volonté et une ouverture à grandir dans l'amour.

La prière ne peut se réduire à l’effusion spontanée d’un élan intérieur : pour prier, il faut avoir la volonté de prier. Il ne suffit pas non plus de savoir ce que les Écritures révèlent sur la prière : il faut aussi apprendre à prier. —CEC, 2560

Je suis la vigne, vous êtes les sarments. Celui qui reste en moi et moi en lui portera beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire. (Jn 15: 5)

B. Le jour de votre mariage est un engagement que vous vivez. Votre mariage est un engagement que vous vivez. Il faut du travail, des sacrifices et une vertu héroïque. Chaque jour, nous devons « vouloir » donner notre vie pour notre conjoint et nos enfants. Il ne suffit pas de savoir ce qui est écrit ci-dessus, mais de le faire avec courage et détermination.

C'est précisément à travers votre C'est en entretenant une relation personnelle avec Jésus, par une vie de prière quotidienne et engagée, que vous deviendrez l'homme ou la femme que vous devez être pour votre conjoint et votre famille. C'est dans la prière que Dieu vous guérit, vous transforme et vous façonne pour devenir un mari ou une femme qui donne la vie. Car Jésus a dit : « Sans moi, tu ne peux rien. » En effet,

La prière assiste à la grâce dont nous avons besoin pour des actions méritoires. —CEC, 2010

Si vous n'avez pas de vie de prière, engagez-vous dès maintenant à passer du temps seul, non seulement avec votre conjoint, mais avant tout avec Dieu. C'est l'ordre qui convient pour votre vie et votre mariage.^[27]« Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. C’est là le plus grand et le premier commandement. Voici le second, qui lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. » — Matthieu 22:37-39

Enfin, il est essentiel que vous priiez en couple, car aux yeux de Dieu, vous êtes « un seul corps ».^[28]Gen 2: 24 En priant ensemble, vous invitez le troisième partenaire de votre mariage à habiter en vous et à vous aider dans vos luttes pour rester unis : le Saint-Esprit.

C'est l'Esprit Saint, qui habite dans ceux qui croient, qui imprègne et règne sur toute l'Église, qui réalise cette merveilleuse communion des fidèles et les unit si intimement dans le Christ qu'il est le principe de l'unité de l'Église. —CEC, 813

 

Dieu est votre objectif

Il y a une mise en garde importante à tout ce qui précède : ne cherchez jamais auprès de votre conjoint ce que seul Dieu peut vous donner, c’est-à-dire la joie et le bonheur surnaturels qui découlent de la communion avec Lui. « Mon âme repose en Dieu seul… », a écrit David.^[29]Psalms 62: 2 Si vous essayez de rechercher cette paix surnaturelle auprès de votre conjoint, non seulement vous ne serez pas satisfait, mais vous pourriez nouer des liens affectifs qui pourraient conduire à la codépendance, à un cycle de comportements dysfonctionnels, à des attentes déçues, à du ressentiment et plus encore. Dieu nous a donné notre conjoint « parce qu’il n’est pas bon que l’homme soit seul ».^[30]Genesis 2: 18 Il ou elle est un compagnon de voyage avec vous au coeur de Dieu, ne le remplace pas. Encore une fois, l'union conjugale pointe en fin de compte vers le mystère du Christ et de son Église. et Votre conjoint a une vocation plus élevée que la vôtre : devenir l’épouse du Christ. C’est là que réside l’accomplissement de tout désir…

Le désir de Dieu est écrit dans le cœur de l'homme, car l'homme est créé par Dieu et pour Dieu… —CEC, 27

Pour terminer, je voudrais partager avec vous une autre chanson d’amour que j’ai écrite et que j’ai chantée lors de mariages. Elle parle de la façon dont l’amour d’un conjoint devrait finalement nous conduire à Dieu. Si votre conjoint vous aide à vous rapprocher de Jésus, soyez assuré que vous vivez votre vocation selon ses desseins.

Sachez que je prie pour tous les couples mariés. Ne perdez pas espoir. Avec Dieu, tout est possible.

 

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