Comprendre la confrontation finale

EN QUOI Jean-Paul II voulait-il dire quand il a dit «nous sommes confrontés à la confrontation finale»? Voulait-il dire la fin du monde? La fin de cet âge? Qu'est-ce que c'est exactement «final»? La réponse réside dans le contexte de TOUTE qu'il a dit ...

LA PLUS GRANDE CONFRONTATION HISTORIQUE

Nous nous trouvons maintenant face à la plus grande confrontation historique que l'humanité ait connue. Je ne pense pas que de larges cercles de la société américaine ou de larges cercles de la communauté chrétienne s'en rendent pleinement compte. Nous sommes maintenant confrontés à la confrontation finale entre l'Église et l'anti-Église, de l'Évangile et de l'anti-Évangile. Cette confrontation s'inscrit dans les plans de la providence divine. C'est une épreuve que toute l'Église… doit reprendre. —Le Cardinal Karol Wojtyla (JEAN-PAUL II), réimprimé le 9 novembre 1978, numéro de Le Wall Street Journal d'un discours de 1976 aux évêques américains

Nous sommes face à la plus grande confrontation historique que l'humanité ait connue traversé. Qu'est-ce que nous avons traversé?

Dans mon nouveau livre, La confrontation finale, Je réponds à cette question en examinant en particulier comment «le dragon», Satan, «est apparu» peu après l'apparition de Notre-Dame de Guadalupe au XVIe siècle. C'était pour signaler le début d'une grande confrontation.

… Ses vêtements brillaient comme le soleil, comme s'ils envoyaient des vagues de lumière, et la pierre, le rocher sur lequel elle se tenait, semblait émettre des rayons. -St. Juan Diego, Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (ch.1520-1605 AD,), n. 17-18

Un grand signe apparut dans le ciel, une femme vêtue de soleil, la lune sous les pieds et sur la tête une couronne de douze étoiles. Puis un autre signe apparut dans le ciel; c'était un énorme dragon rouge, avec sept têtes et dix cornes, et sur ses têtes se trouvaient sept diadèmes… (Ap 12: 1-4)

Avant cette époque, l'Église avait été affaiblie par le schisme, les abus politiques et l'hérésie. L'Église d'Orient s'était détachée de l'Église mère pour devenir la foi «orthodoxe». Et en Occident, Martin Luther a créé une tempête de dissension en remettant ouvertement en question l'autorité du Pape et de l'Église catholique, arguant plutôt que la Bible seule était la seule source de révélation divine. Cela conduisit en partie à la Réforme protestante et aux débuts de l'anglicanisme - la même année, parut Notre-Dame de Guadalupe.

Avec la scission Catholique / Orthodoxe, le Corps du Christ respirait maintenant avec un seul poumon; et avec le protestantisme disloquant le reste du corps, l'Église est apparue anémique, corrompue et incapable de fournir une vision pour l'humanité. Maintenant, après 1500 ans de préparation astucieuse, le dragon, Satan, avait finalement créé un repaire dans lequel attirer le monde à lui-même et loin de l'Église. Comme le dragon de Komodo trouvé dans certaines parties de l'Indonésie, il empoisonnait d'abord sa proie, puis attendait qu'elle succombe avant de tenter de la détruire. Son poison était tromperie philosophique. Son premier coup empoisonné est venu vers la fin du 16ème siècle avec la philosophie de déisme, généralement attribuée au penseur anglais Edward Herbert:

… Le déisme… était une religion sans doctrines, sans églises et sans révélation publique. Le déisme a conservé une croyance en un être suprême, vrai et faux, et une vie après la mort avec des récompenses ou des punitions… Une vue postérieure du déisme a vu Dieu [comme] l'Être suprême qui a conçu l'univers et l'a ensuite laissé à ses propres lois. —Fr. Frank Chacon et Jim Burnham, Début de l'apologétique 4, p. 12

C'était une philosophie qui est devenue la «religion des Lumières» et a préparé le terrain pour que l'humanité commence à adopter une vision morale et éthique d'elle-même en dehors de Dieu. Le dragon attendrait cinq siècles pour que le poison se fraye un chemin à travers les esprits et les cultures des civilisations jusqu'à ce qu'il fomente finalement une culture de la mort. Ainsi, Jean-Paul II - regardant le carnage qui a suivi dans le sillage des philosophies qui ont suivi le déisme (par exemple le matérialisme, l'évolutionnisme, le marxisme, l'athéisme ...) s'est exclamé:

Nous nous trouvons maintenant face à la plus grande confrontation historique que l'humanité ait connue…

LA CONFRONTATION FINALE

Et ainsi, nous sommes arrivés au seuil de «la confrontation finale». Gardant à l'esprit que la «femme» de l'Apocalypse est aussi un symbole de l'Église, c'est une confrontation non seulement entre le serpent et la Femme-Marie, mais le dragon et la Femme-Église. C'est la confrontation «finale», non pas parce que c'est la fin du monde, mais la fin d'un long âge - un âge où les structures du monde ont parfois fait obstruction à la mission de l'Église; la fin d'une ère de structures politiques et économiques, qui se sont souvent écartées de la vision de la liberté humaine et du bien commun comme raison d'être fondamentale; un âge où la science a séparé la raison de la foi. C'est la fin de la présence de 2000 ans de Satan sur terre avant qu'il ne soit enchaîné pendant un certain temps (Ap 20: 2-3; 7). C'est la fin d'une longue bataille de l'Église qui lutte pour amener l'Évangile jusqu'aux extrémités de la terre, car le Christ lui-même a dit qu'il ne reviendrait pas avant «l'Évangile avait été prêché dans le monde entier en témoignage à toutes les nations, et alors la fin viendra»(Matt 24:14). Dans l'ère à venir, l'Évangile pénétrera enfin les nations jusqu'à leurs fins. Comme un Confirmation de la sagesse, la Divine Volonté du Père «Être fait sur terre comme au ciel. » Et il y aura une église, un troupeau, une foi vivante la charité dans la vérité.

«Et ils entendront ma voix, et il y aura un seul berger et un seul berger.» Que Dieu… réalise bientôt sa prophétie pour transformer cette vision consolatrice de l'avenir en une réalité présente… Il est de la responsabilité de Dieu de réaliser cette heure heureuse et de la faire connaître à tous… Quand elle arrivera, elle se révélera être une heure solennelle, une grande avec des conséquences non seulement pour la restauration du Royaume du Christ, mais pour la pacification du… monde. Nous prions avec la plus grande ferveur et demandons aux autres de prier également pour cette pacification tant souhaitée de la société. —POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi «Sur la paix du Christ dans son royaume», 23 décembre 1922

UN NOUVEL ORDRE MONDIAL

St. John décrit les dimensions physiques de The Final Confrontation. C'est la remise finale du pouvoir du dragon à une «bête» (Ap 13). Autrement dit, «les sept têtes et dix cornes» sont, jusque-là, idéologies travaillant en arrière-plan, façonnant lentement les structures politiques, économiques, scientifiques et sociales. Puis, lorsque le monde a été mûri par son poison, le dragon donne à une véritable puissance mondiale »son propre pouvoir et son trône, ainsi qu'une grande autorité»(13: 2). Maintenant, les dix cornes sont couronnées de «dix diadèmes», c'est-à-dire de véritables dirigeants. Ils forment une puissance mondiale éphémère qui rejette les lois de Dieu et de la nature, l'Évangile et l'Église qui porte son message - en faveur d'une idéologie humaniste laïque, qui a été élaborée au cours des siècles et a donné naissance à une culture de mort. C'est un régime totalitaire à qui on donne une bouche littérale - une bouche qui blasphème Dieu; cela appelle le mal bien et le bien mal; cela prend les ténèbres pour la lumière et la lumière pour les ténèbres. Cette bouche est celle que saint Paul appelle «le fils de la perdition» et que saint Jean appelle «l'Antéchrist». Il est le point culminant de nombreux antéchrists tout au long de la «plus grande confrontation historique». Il incarne les sophismes et les mensonges du dragon, et ainsi, sa mort éventuelle marque la fin d'une longue nuit et l'aube d'un nouveau jour -le jour du Seigneur- un jour de justice et de récompense.

Cette défaite a été prophétiquement symbolisée à Guadalupe, où la Bienheureuse Vierge Marie, à travers ses apparitions célestes, a fini par écrasé la culture de la mort qui prévaut chez les Aztèques. Sa vie L'image, laissée sur le tilma de saint Juan à ce jour, reste comme un rappel quotidien que son apparition n'était pas seulement un événement «alors», mais aussi un événement «maintenant» et «bientôt». (Voir le chapitre six dans La confrontation finale où j'examine les aspects miraculeux et «vivants» de l'image sur le tilma). Elle est et reste l'étoile du matin annonçant dans le L'aube de la justice.

LA PASSION

La confrontation finale est donc aussi la passion de l'Église. Car, tout comme l'Église est née du côté transpercé du Christ il y a deux mille ans, elle travaille maintenant elle-même à donner naissance à un seul corps: Juif et Gentil. Cette unité naîtra de son propre côté, c'est-à-dire de sa propre Passion, suivant les traces du Christ sa Tête. En effet, saint Jean parle d'une «résurrection» qui couronne la victoire du Christ sur la Bête, et inaugure un «temps de rafraîchissement», un Ère de Paix (Ré 20: 1-6).

La venue du glorieux Messie est suspendue à chaque instant de l'histoire jusqu'à sa reconnaissance par «tout Israël», car «un endurcissement est venu sur une partie d'Israël» dans leur «incrédulité» envers Jésus. Saint Pierre dit aux Juifs de Jérusalem après la Pentecôte: «Repentez-vous donc, et retournez-vous, afin que vos péchés soient effacés, afin que des temps de rafraîchissement viennent de la présence du Seigneur, et qu'il envoie le Christ désigné pour Toi, Jésus, que le ciel doit recevoir jusqu'au moment d'établir tout ce que Dieu a dit par la bouche de ses saints prophètes d'autrefois »… Avant la seconde venue du Christ, l'Église doit passer par une épreuve finale qui ébranlera la foi de nombreux croyants… L'Église n'entrera dans la gloire du royaume que par cette Pâque finale, lorsqu'elle suivra son Seigneur dans sa mort et sa résurrection. —CCC, n ° 674, 672, 677

La confrontation finale, cette dernière Pâque de cet âge, commence l'ascension de l'Épouse vers la cathédrale éternelle.

PAS LA FIN

L'Église enseigne que toute la période allant de la résurrection de Jésus jusqu'à la fin absolue des temps est «la dernière heure». En ce sens, depuis le début de l'Église, nous sommes confrontés à «la confrontation finale» entre l'Évangile et l'anti-Évangile, entre le Christ et l'anté-Christ. Lorsque nous traversons la persécution par l'Antéchrist lui-même, nous sommes en effet dans la confrontation finale, une étape définitive de la confrontation prolongée qui culmine après l'ère de la paix dans une guerre menée par Gog et Magog contre «le camp des saints».

Et donc frères et sœurs, Jean-Paul II ne parlait pas de la fin de toutes choses, mais de la fin des choses telles que nous les avons connues: la fin de l'ancien ordre, et le début d'un nouveau préfigure le Royaume éternel. Très certainement, c'est la fin d'un confrontation avec le malin, qui une fois enchaîné, sera incapable de tenter les hommes jusqu'à ce qu'il se déchaîne avant la fin.

Bien que le visage de l'humanité ait changé en deux mille ans, la confrontation a toujours été la même à bien des égards: une bataille entre vérité et mensonge, lumière et ténèbres, souvent exprimée en systèmes mondains qui n'ont pas réussi à incorporer non seulement le message du salut, mais la dignité intrinsèque de l'homme. Cela changera dans la nouvelle ère. Même si le libre arbitre et la capacité des hommes à pécher resteront jusqu'à la toute fin des temps, cette nouvelle ère approche - ainsi disent les Pères de l'Église et de nombreux papes - d'où les fils des hommes franchiront le seuil de l'espérance dans le domaine de la vraie charité .

«Il brisera la tête de ses ennemis», afin que tous sachent «que Dieu est le roi de toute la terre», «afin que les païens se reconnaissent être des hommes». Tout cela, Vénérables Frères, Nous croyons et attendons avec une foi inébranlable… Oh! lorsque dans chaque ville et village la loi du Seigneur est fidèlement observée, lorsque le respect est montré pour les choses sacrées, lorsque les sacrements sont fréquentés et que les ordonnances de la vie chrétienne sont accomplies, il ne sera certainement plus nécessaire pour nous de travailler davantage à voir toutes choses restaurées en Christ.. —PAPE PIE X, E Suprêmei, encyclique «Sur la restauration de toutes choses», nf. 6-7, 14

Nous confessons qu'un royaume nous est promis sur la terre, quoique devant le ciel, seulement dans un autre état d'existence; dans la mesure où ce sera après la résurrection pendant mille ans dans la ville divinement bâtie de Jérusalem… Nous disons que cette ville a été fournie par Dieu pour recevoir les saints à leur résurrection et les rafraîchir avec l'abondance de toutes les bénédictions vraiment spirituelles , en récompense de ceux que nous avons méprisés ou perdus… —Tertullien (155-240 après JC), père de l'église de Nicée; Adversus Marcion, pères ante-nicéens, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, pages 342 à 343)

Moi et tous les autres chrétiens orthodoxes, nous sommes convaincus qu'il y aura une résurrection de la chair suivie de mille ans dans une ville reconstruite, embellie et agrandie de Jérusalem, comme l'ont annoncé les prophètes Ézéchiel, Isaias et d'autres… Un homme parmi nous nommé Jean, l'un des apôtres du Christ, a reçu et annoncé que les disciples du Christ habiteraient à Jérusalem pendant mille ans, et qu'ensuite la résurrection et le jugement universels et, en bref, éternels, auraient lieu.. —St. Justin Martyr (100-165 après JC), Dialogue avec Trypho, ch. 81, Les Pères de l'Église, Patrimoine chrétien