LE JOUR DU SEIGNEUR - PARTIE II
LES l'expression «jour du Seigneur» ne doit pas être comprise comme un «jour» littéral. Plutôt,
Avec le Seigneur, un jour est comme mille ans et mille ans comme un jour. (2 P 3: 8)
Voici, le jour du Seigneur sera de mille ans. —Lettre de Barnabas, Les Pères de l'Église, Ch. 15
La tradition des Pères de l'Église est qu'il reste «deux jours de plus» à l'humanité; une dans les les frontières du temps et de l'histoire, l'autre, un éternel et éternel journée. Le jour suivant, ou «septième jour», est celui auquel je me réfère dans ces écrits comme «une ère de paix» ou «repos du sabbat», comme l'appellent les Pères.
Le sabbat, qui représentait l'achèvement de la première création, a été remplacé par le dimanche qui rappelle la nouvelle création inaugurée par la résurrection du Christ. -Catéchisme de l'Église catholique, n° 2190
Les Pères ont jugé bon que, selon l'Apocalypse de saint Jean, vers la fin de la «nouvelle création», il y ait un «septième jour» de repos pour l'Église.
SEPTIÈME JOUR
Les Pères appelaient cet âge de paix le «septième jour», une période au cours de laquelle les justes se voient accorder une période de «repos» qui reste encore pour le peuple de Dieu (voir Héb 4: 9).
… Nous comprenons qu'une période de mille ans est indiquée en langage symbolique… Un homme parmi nous, nommé Jean, l'un des apôtres du Christ, a reçu et annoncé que les disciples du Christ habiteraient à Jérusalem pendant mille ans, et qu'ensuite la résurrection et le jugement universels et, en bref, éternels, auraient lieu. -St. Justin Martyr, Dialogue avec Trypho, Les Pères de l'Église, Patrimoine chrétien
C'est une période précédé par un temps de grand travail sur terre.
L'Écriture dit: «Et Dieu se reposa le septième jour de toutes Ses œuvres»… Et en six jours les choses créées furent achevées; il est donc évident qu'ils prendront fin au sixième mille ans… Mais quand l'Antéchrist aura dévasté toutes choses dans ce monde, il régnera pendant trois ans et six mois, et siégera dans le temple de Jérusalem; et alors le Seigneur viendra du Ciel sur les nuées… envoyant cet homme et ceux qui le suivent dans l'étang de feu; mais apportant pour les justes les temps du royaume, c'est-à-dire le repos, le septième jour sanctifié… Ceux-ci doivent avoir lieu aux temps du royaume, c'est-à-dire le septième jour… le vrai sabbat des justes. —St. Irénée de Lyon, père de l'Église (140-202 après JC); contre les hérésies, Irénée de Lyon, V.33.3.4, Les Pères de l'Église, CIMA Publishing Co .; (Saint Irénée était un élève de Saint Polycarpe, qui connaissait et apprit de l'apôtre Jean et fut plus tard consacré évêque de Smyrne par Jean.)
Comme un jour solaire, le Jour du Seigneur n'est pas une période de 24 heures, mais comprend une aube, un midi et une soirée qui s'étale sur une période de temps, ce que les Pères ont appelé le «millénaire» ou «mille année ».
… Notre journée, qui est limitée par le lever et le coucher du soleil, est une représentation de ce grand jour auquel le circuit de mille ans fixe ses limites. —Lactance, Pères de l'Église: Les Instituts Divins, Livre VII, Chapitre 14, Encyclopédie catholique; www.newadvent.org
MINUIT
Tout comme la nuit et l'aube s'entremêlent dans la nature, le Jour du Seigneur commence dans les ténèbres, tout comme chaque jour commence à minuit. Ou, une compréhension plus liturgique est que la veillée du jour du Seigneur commence au crépuscule. La partie la plus sombre de la nuit est l'époque de l'Antéchrist qui précèdent le règne des «mille ans».
Que personne ne vous trompe en aucune façon; pour Ce jour là ne viendra pas, à moins que la rébellion ne vienne en premier et que l'homme de l'anarchie ne soit révélé, le fils de la perdition. (2 Thess 2: 3)
«Et Il s'est reposé le septième jour. Cela signifie: quand Son Fils viendra et détruira le temps de l'anarchique et jugera les impies, et changera le soleil, la lune et les étoiles - alors Il se reposera vraiment le septième jour ... -Lettre de Barnabas, écrit par un Père apostolique du deuxième siècle
La Lettre de Barnabas pointe vers un jugement des vivants before l'ère de la paix, le septième jour.
DAWN
Tout comme nous voyons des signes émerger aujourd'hui qui signalent la possibilité d'un État totalitaire mondial hostile au christianisme, nous voyons aussi les «premières stries de l'aube» commencer à briller dans ce reste de l'Église, brillant avec la lumière du matin. Star. L'Antéchrist, opérant à travers et identifié avec «la bête et le faux prophète», sera détruit par la venue du Christ qui purgera la méchanceté de la terre et établira un règne global de paix et de justice. Ce n'est pas une venue du Christ dans la chair, ni sa dernière venue dans la gloire, mais une intervention de la puissance du Seigneur pour établir la justice et étendre l'Évangile sur toute la terre.
Il frappera les impitoyables avec la verge de sa bouche, et du souffle de ses lèvres il tuera les méchants. La justice sera la ceinture autour de sa taille, et la fidélité une ceinture sur ses hanches. Alors le loup sera l'hôte de l'agneau, et le léopard se couchera avec le chevreau… Il n'y aura ni mal ni ruine sur toute ma montagne sainte; car la terre sera remplie de la connaissance de l'Éternel, comme l'eau recouvre la mer… En ce jour-là, le Seigneur reprendra en main le reste de son peuple (Ésaïe 11: 4-11.)
Comme l'indique la Lettre de Barnabas (une première écriture d'un Père de l'Église), c'est un «jugement des vivants», des impies. Jésus viendra comme un voleur dans la nuit, tandis que le monde, suivant l'esprit de l'Antéchrist, sera inconscient de son apparition soudaine.
Car vous savez vous-mêmes très bien que le jour du Seigneur viendra comme un voleur la nuit.… Comme à l'époque de Lot: ils mangeaient, buvaient, achetaient, vendaient, plantaient, construisaient. (1 Th 5: 2; Luc 17:28)
Voilà, j'envoie mon messager préparer le chemin devant moi; et soudainement là viendra au temple l'Éternel que vous cherchez, et le messager de l'alliance que vous désirez. Oui, il vient, dit l'Éternel des armées. Mais qui supportera le jour de sa venue? (Mal 3: 1-2)
La Bienheureuse Vierge Marie est à bien des égards le principal messager de notre temps - «l'étoile du matin» - précédant le Seigneur, le Soleil de justice. Elle est une nouvelle Élie préparer la voie pour le règne global du Sacré-Cœur de Jésus dans l'Eucharistie. Notez les derniers mots de Malachie:
Voici, je vous enverrai Élie, le prophète, avant que le jour de l'Éternel ne vienne, le grand et terrible jour. (Mal 3:24)
Il est intéressant de noter que le 24 juin, fête de Jean-Baptiste, les prétendues apparitions de Medjugorje ont commencé. Jésus a appelé Jean-Baptiste Élie (voir Matt 17: 9-13).
MIDI
C'est à midi que le soleil est le plus brillant et que tout brille et se prélasse dans la chaleur de sa lumière. C'est la période pendant laquelle les saints, à la fois ceux qui survivent à la tribulation et à la purification précédentes de la terre, et ceux qui font l'expérience de la «Première résurrection«, Régnera avec le Christ en sa présence sacramentelle.
Puis la royauté et la domination et la majesté de tous les royaumes sous les cieux sera donnée au peuple saint du Très-Haut… (Dn 7:27)
Puis j'ai vu des trônes; ceux qui étaient assis dessus étaient chargés du jugement. J'ai vu aussi les âmes de ceux qui avaient été décapités pour leur témoignage de Jésus et pour la parole de Dieu, et qui n'avaient pas adoré la bête ou son image ni accepté sa marque sur leur front ou leurs mains. Ils sont venus à la vie et ils ont régné avec le Christ pendant mille ans. Le reste des morts n'est venu à la vie qu'à la fin des mille ans. C'est la première résurrection. Béni et saint est celui qui participe à la première résurrection. La seconde mort n'a aucun pouvoir sur ceux-ci; ils seront prêtres de Dieu et du Christ, et ils régneront avec lui pendant (les) mille ans. (Ap 20: 4-6)
Ce sera le temps prophétisé par les prophètes (que nous entendons dans les lectures de l'Avent) dans lequel l'Église sera centrée à Jérusalem, et l'Évangile soumettra toutes les nations.
Car de Sion sortira l'instruction, et la parole du Seigneur formera Jérusalem… Ce jour la, La branche de l'Éternel sera lustre et gloire, et le fruit de la terre sera honneur et splendeur pour le les survivants d'Israël. Celui qui restera à Sion et celui qui restera à Jérusalem sera appelé saint: chacun sera marqué pour la vie à Jérusalem. (Is 2:2; 4:2-3)
SOIR
Comme l'écrivait le pape Benoît XVI dans sa récente encyclique, le libre arbitre demeure jusqu'à la conclusion de l'histoire humaine:
Puisque l'homme reste toujours libre et que sa liberté est toujours fragile, le royaume du bien ne sera jamais définitivement établi dans ce monde. -Spé Salvi, Lettre encyclique du PAPE BENOÎT XVI, n. 24b
Autrement dit, la plénitude du Royaume de Dieu et la perfection ne seront pas atteintes tant que nous ne serons pas au Ciel:
À la fin des temps, le Royaume de Dieu viendra dans sa plénitude… L'Église… ne recevra sa perfection que dans la gloire du ciel. -Catéchisme de l'Eglise catholique, n° 1042
Le septième jour atteindra son crépuscule lorsque la liberté radicale de la volonté humaine choisira une dernière fois le mal par la tentation de Satan et d'un «ultime antéchrist», Gog et Magog. Pourquoi il y a ce bouleversement final réside dans les plans mystérieux de la Volonté Divine.
Lorsque les mille ans seront terminés, Satan sera libéré de sa prison. Il sortira pour tromper les nations aux quatre coins de la terre, Gog et Magog, pour les rassembler pour la bataille; leur nombre est comme le sable de la mer. (Ap 20: 7-8)
Les Écritures nous disent que cet Antéchrist final ne réussit pas. Au contraire, le feu tombe du ciel et consume les ennemis de Dieu, tandis que le diable est jeté dans l'étang de feu et de soufre «où étaient la bête et le faux prophète» (Ap 20: 9-10). Tout comme le septième jour a commencé dans les ténèbres, il en va de même pour le jour final et éternel.
LE HUITIÈME JOUR
La Soleil de justice apparaît dans la chair dans Son dernière venue glorieuse pour juger les morts et inaugurer l'aube du «huitième» et éternel jour.
La résurrection de tous les morts, «des justes et des injustes», précédera le Jugement dernier. —CEC, 1038
Les Pères appellent ce jour le «huitième jour», la «grande fête des tabernacles» (avec «tabernacles» impliquant nos corps ressuscités…) -Pr. Joseph Iannuzzi, Le triomphe du Royaume de Dieu dans le nouveau millénaire et la fin des temps; p. 138
Ensuite, j'ai vu un grand trône blanc et celui qui y était assis. La terre et le ciel ont fui sa présence et il n'y avait pas de place pour eux. J'ai vu les morts, les grands et les humbles, debout devant le trône, et des rouleaux ont été ouverts. Puis un autre rouleau a été ouvert, le livre de vie. Les morts étaient jugés d'après leurs actes, d'après ce qui était écrit sur les rouleaux. La mer a rendu ses morts; puis la Mort et l'Hadès ont rendu leurs morts. Tous les morts ont été jugés selon leurs actes. (Ap 20: 11-14)
Après le jugement dernier, le jour éclate dans une luminosité éternelle, un jour qui ne finit jamais:
Puis j'ai vu un nouveau ciel et une nouvelle terre. L'ancien ciel et l'ancienne terre avaient disparu, et la mer n'était plus. je vit aussi la ville sainte, une nouvelle Jérusalem, descendant du ciel de Dieu, préparée comme une épouse ornée pour son mari… La ville n'avait pas besoin du soleil ou de la lune pour briller dessus, car la gloire de Dieu la illuminait, et sa lampe était l'Agneau… Pendant le jour ses portes ne seront jamais fermées, et il n'y aura pas de nuit là-bas. (Ap 21: 1-2, 23-25)
Ce huitième jour est déjà prévu dans la célébration de l'Eucharistie - une éternelle «communion» avec Dieu:
L'Église célèbre le jour de la résurrection du Christ le «huitième jour», dimanche, qui est appelé à juste titre le jour du Seigneur… le jour de la résurrection du Christ rappelle la première création. Parce que c'est le "huitième jour" après le sabbat, il symbolise la nouvelle création introduite par la résurrection du Christ… Pour nous, un nouveau jour s'est levé: le jour de la résurrection du Christ. Le septième jour achève la première création. Le huitième jour commence la nouvelle création. Ainsi, l'œuvre de création culmine dans la plus grande œuvre de rédemption. La première création trouve son sens et son sommet dans la nouvelle création dans le Christ, dont la splendeur dépasse celle de la première création. -Catéchisme de l'Eglise catholique, n. 2191; 2174 ; 349
QUELLE HEURE EST-IL?
Quelle heure est-il? La nuit noire de la purification de l'Église semble inévitable. Et pourtant, l'étoile du matin s'est levée signalant l'aube à venir. Combien de temps? Combien de temps avant que le Soleil de Justice ne se lève pour provoquer une ère de paix?
Watchman, qu'en est-il de la nuit? Watchman, qu'en est-il de la nuit? Le gardien dit: «Le matin arrive, et aussi la nuit…» (Esaïe 21: 11-12)
Mais la Lumière prévaudra.
Première publication le 11 décembre 2007.
LECTURE CONNEXE:
