La seconde venue

De un lecteur:

Il y a tellement de confusion concernant la «seconde venue» de Jésus. Certains l'appellent le «règne eucharistique», c'est-à-dire sa présence dans le Saint-Sacrement. D'autres, la présence physique réelle de Jésus régnant dans la chair. Quelle est votre opinion à ce sujet? Je suis confus…

 

«DEUXIÈME VENUE» EN RÉVÉLATION PRIVÉE

Le problème semble résider dans l'utilisation des mots «seconde venue» qui sont apparus dans diverses révélations privées.

Par exemple, les messages bien connus de Notre-Dame au P. Stefano Gobbi, qui ont reçu un imprimatur, faire référence à "la venue du règne glorieux du Christ"Comme son"Deuxième venue. » On pourrait confondre cela avec la venue finale de Jésus dans la gloire. Mais une explication de ces termes est donnée sur le Mouvement marial des prêtres site qui indiquent cette venue du Christ comme «spirituelle» pour établir une «ère de paix».

D'autres voyants présumés ont parlé du retour du Christ pour régner physiquement sur terre dans la chair pendant mille ans en tant qu'homme ou même en tant qu'enfant. Mais c'est clairement l'hérésie du millénarisme (voir Sur les hérésies et d'autres questionss).

Un autre lecteur a posé des questions sur la validité théologique d'une prophétie populaire où Jésus aurait dit: «Je me manifesterai dans une série d'événements surnaturels similaires aux apparitions mais beaucoup plus puissants. En d'autres termes, Ma seconde venue sera différente de Ma première, et comme Ma première, elle sera spectaculaire pour beaucoup mais aussi inconnue au départ pour beaucoup, ou incrédules. " Ici encore, l'utilisation du terme «seconde venue» est problématique, surtout lorsqu'il est utilisé en conjonction avec la prétendue description de la manière dont Il reviendra, ce qui serait une contradiction des Écritures et de la Tradition comme nous le verrons.

 

«DEUXIÈME VENUE» DANS LA TRADITION

Dans chacun des «messages» mentionnés ci-dessus, il y a un potentiel de confusion et même de tromperie sans une bonne compréhension des enseignements du Magistère. Dans la Tradition de la foi catholique, le terme «seconde venue» fait référence au retour de Jésus dans la chair at la fin des temps lorsque le parfaite sera porté au jugement (voir Le jugement derniers).

La résurrection de tous les morts, «à la fois des justes et des injustes», précédera le Jugement dernier. Ce sera «l'heure où tous ceux qui sont dans les tombes entendront la voix [du Fils de l'homme] et sortiront, ceux qui ont fait le bien, à la résurrection de la vie, et ceux qui ont fait le mal, à la résurrection du jugement. Alors le Christ viendra «dans sa gloire, et tous les anges avec lui». … Devant lui seront rassemblées toutes les nations, et il les séparera les unes des autres comme un berger sépare les brebis des chèvres, et il placera les brebis à sa droite, mais les chèvres à gauche. … Et ils iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle. -Catéchisme de l'Eglise catholique, n° 1038

En effet, la résurrection des morts est étroitement associée à la parousie du Christ: car le Seigneur lui-même descendra du ciel, avec un cri de commandement, avec l'appel de l'archange et avec le son de la trompette de Dieu. Et les morts en Christ ressusciteront les premiers. -CEC, n. 1001; cf. 1 Th 4: 16

Il viendra dans le chair. C'est ce que les anges ont enseigné aux apôtres immédiatement après que Jésus est monté au ciel.

Ce Jésus qui a été enlevé de vous au ciel reviendra de la même manière que vous l'avez vu entrer au ciel. (Actes 1:11)

Il vient pour juger les vivants et les morts dans la même chair dans laquelle Il est monté. —St. Léon le Grand, Prédication 74

Notre Seigneur lui-même a expliqué que sa seconde venue est un événement cosmique qui se manifestera d'une manière puissante et indubitable:

Si quelqu'un vous dit alors: "Regardez, voici le Messie!" ou: "Le voilà!" ne le crois pas. De faux messies et de faux prophètes se lèveront, et ils accompliront des signes et des merveilles si grandes qu'elles trompent, si cela était possible, même les élus. Voici, je vous l'ai dit à l'avance. Alors s'ils vous disent: «Il est dans le désert», n'y allez pas; s'ils disent: «Il est dans les pièces intérieures», ne le croyez pas. Car de même que la foudre vient de l'est et est vue jusqu'à l'ouest, ainsi sera la venue du Fils de l'homme… ils verront le Fils de l'homme venir sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire. (Matthieu 24: 23-30)

Certains biblistes observent que dans ce texte, le lavage à l'eau rappelle les ablutions rituelles qui ont précédé le mariage - ce qui constituait un rite religieux important aussi chez les Grecs. —POPE JEAN-PAUL II, La théologie du corps - l'amour humain dans le plan divin; Pauline Books and Media, p. 317

C'est ce règne de Dieu par Sa Volonté, Sa Parole, qui a conduit certains à interpréter le célèbre sermon de Saint Bernard comme inférant non seulement un d'entreprise «Milieu» de la venue du Christ.

Nous savons qu'il y a trois venues du Seigneur. Le troisième se situe entre les deux autres. Il est invisible, tandis que les deux autres sont visibles. Dans la première venue, il a été vu sur terre, habitant parmi les hommes… toute chair verra le salut de notre Dieu, ainsi que ils regarderont celui qu'ils ont percé. La venue intermédiaire est une venue cachée; en lui seuls les élus voient le Seigneur en eux-mêmes, et ils sont sauvés. Dans sa première venue, Notre Seigneur est venu dans notre chair et dans notre faiblesse; dans ce milieu à venir, il vient en esprit et en puissance; dans la venue finale, il sera vu dans la gloire et la majesté ... Au cas où quelqu'un penserait que ce que nous disons à propos de cette venue intermédiaire est pure invention, écoutez ce que dit notre Seigneur lui-même: Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui. -St. Bernard, Liturgie des heures, tome I, p. 169

L'Église enseigne que la «seconde venue» est à la fin des temps, mais les Pères de l'Église ont accepté qu'il puisse aussi y avoir une venue du Christ dans «l'esprit et la puissance» avant cette date. C'est précisément cette manifestation de la puissance du Christ qui tue l'Antéchrist, non pas à la fin des temps, mais avant «l'ère de la paix». Permettez-moi de répéter à nouveau les paroles du P. Charles Arminjon:

St. Thomas et St. John Chrysostom expliquent… que le Christ frappera l'Antéchrist en l'éblouissant d'une clarté qui sera comme un présage et un signe de sa seconde venue… Le point de vue le plus autoritaire, et celui qui semble le plus en harmonie avec la Sainte Écriture, c'est qu'après la chute de l'Antéchrist, l'Église catholique entrera de nouveau dans une période de prospérité et de triomphe. —La fin du monde actuel et les mystères de la vie future, le p. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-57; Sophia Institute Press

Si, avant cette fin définitive, il doit y avoir une période, plus ou moins prolongée, de sainteté triomphante, un tel résultat ne sera pas provoqué par l'apparition de la personne du Christ en majesté, mais par l'opération de ces pouvoirs de sanctification qui sont maintenant au travail, le Saint-Esprit et les sacrements de l'Église. -L'enseignement de l'Église catholique: un résumé de la doctrine catholique, 1952, p. 1140

 

DANGERS QUI SE TROUVENT

Jésus a prédit que sa venue de nouveau en chair serait déformé par «de faux messies et de faux prophètes». Cela se produit aujourd'hui, en particulier à travers le mouvement New Age qui suggère que nous sommes tous des «christs». Ainsi, peu importe à quel point vous êtes oint ou «sûr» que vous pouvez ressentir qu'une révélation privée vient de Dieu ou combien elle vous a «nourris» - si cela contredit l'enseignement de l'Église, elle doit être mise de côté, ou du moins, cet aspect de celui-ci (voir Des voyants et des visionnaires). L'Eglise est votre sauvegarde! L'Église est votre rocher que l'Esprit conduit «en toute vérité» (Jean 16: 12-13). Quiconque écoute les évêques de l'Église écoute le Christ (voir Luc 10:16). C'est la promesse infaillible du Christ de guider son troupeau «à travers la vallée de l'ombre de la mort».

Parlant des dangers présents à notre époque, il y a, par exemple, un homme apparemment vivant aujourd'hui connu sous le nom de Seigneur Maitreya ou «l'instructeur du monde» bien que son identité reste inconnue pour le moment. Il est annoncé comme le «Messie» qui apportera la paix dans le monde dans un «âge du Verseau» à venir. Semble familier? En effet, c'est une déformation de l'ère de la paix dans laquelle le Christ amène un règne de paix sur terre, selon les prophètes de l'Ancien Testament et saint Jean (voir La prochaine mystification mondiale). Sur le site Web qui promeut Lord Maitreya:

Il est là pour nous inspirer à créer une nouvelle ère basée sur le partage et la justice, afin que tous puissent avoir les nécessités de base de la vie: nourriture, abri, soins de santé et éducation. Sa mission ouverte dans le monde est sur le point de commencer. Comme l'a dit Maitreya lui-même: «Bientôt, maintenant très bientôt, vous verrez mon visage et entendrez mes paroles. —Partage international, www.share-international.org/

Apparemment, Maitreya apparaît déjà «à l'improviste» pour préparer les gens à son émergence publique et pour communiquer ses enseignements et ses priorités pour un monde juste. Le site Web affirme que sa première apparition a eu lieu le 11 juin 1988 à Nairobi, au Kenya, auprès de 6,000 XNUMX personnes «qui l'ont vu comme Jésus-Christ». Selon un communiqué de presse, Share International, qui promeut sa venue, a déclaré:

Le plus tôt possible, Maitreya démontrera sa véritable identité. Le jour de la Déclaration, les réseaux de télévision internationaux seront reliés entre eux et Maitreya sera invité à parler au monde. Nous verrons Son visage à la télévision, mais chacun de nous entendra Ses paroles par télépathie dans notre propre langue alors que Maitreya impressionne simultanément l'esprit de toute l'humanité. Même ceux qui ne le regardent pas à la télévision auront cette expérience. En même temps, des centaines de milliers de guérisons spontanées auront lieu à travers le monde. De cette façon, nous saurons que cet homme est vraiment l'Instructeur du Monde pour toute l'humanité.

Un autre communiqué de presse demande:

Comment les téléspectateurs vont-ils réagir? Ils ne connaîtront pas ses antécédents ou son statut. Vont-ils écouter et considérer ses paroles? Il est trop tôt pour savoir exactement mais on peut dire ce qui suit: jamais auparavant ils n'auront vu ou entendu parler Maitreya. En écoutant, ils n'auront pas non plus expérimenté son énergie unique, cœur à cœur. -www.voxy.co.nz, 23 janvier 2009

Que Maitreya soit ou non un personnage réel ou non, il donne un exemple clair du genre de «faux messies» dont Jésus a parlé et comment c'est ne sauraient le genre de «seconde venue» que nous attendons.

 

LES PRÉPARATIONS DE MARIAGE

Ce que j'ai écrit ici et dans mon livre est que l'ère de paix à venir est un règne global du Christ dans son Église pour la préparer au banquet de noces célestes lorsque Jésus reviendra dans la gloire pour prendre son épouse à lui. Il y a essentiellement quatre facteurs clés qui retardent la seconde venue du Seigneur:

I. La conversion des Juifs:

La venue glorieuse du Messie est suspendue à chaque moment de l'histoire jusqu'à sa reconnaissance par «tout Israël», car «un durcissement est venu sur une partie d'Israël» dans leur «incrédulité» envers Jésus. -Catéchisme de l'Eglise catholique, n° 674

II. Une apostasie doit avoir lieu:

Avant la seconde venue du Christ, l'Église doit passer par une épreuve finale qui ébranlera la foi de nombreux croyants. La persécution qui accompagne son pèlerinage sur terre dévoilera le «mystère de l'iniquité» sous la forme d'une tromperie religieuse offrant aux hommes une solution apparente à leurs problèmes au prix de l'apostasie de la vérité. -CCC675

III. La révélation de l'Antéchrist:

La tromperie religieuse suprême est celle de l'Antéchrist, pseudo-messianisme par lequel l'homme se glorifie à la place de Dieu et de son Messie venu dans la chair. -CCC675

IV. L'Évangile doit être prêché dans le monde entier:

«Cet Évangile du royaume», dit le Seigneur, «sera prêché dans le monde entier, pour un témoignage à toutes les nations, et alors viendra la consommation. -Catéchisme du Concile de Trente, 11e impression, 1949, p. 84

L'Église sera déshabillé, tout comme son Seigneur. Mais le triomphe conséquent de l'Église sur Satan, le rétablissement de l'Eucharistie comme Cœur du Corps du Christ et la prédication de l'Évangile dans le monde entier (pendant la période qui suit la mort de l'Antéchrist) est le re-habiller de la mariée dans sa robe de mariée car elle est «baignée dans l'eau de la parole». C'est ce que les Pères de l'Église ont appelé le «repos du sabbat» pour l'Église. Saint Bernard poursuit en disant de la «venue du milieu»:

Parce que cette venue se situe entre les deux autres, c'est comme une route sur laquelle nous voyageons du premier au dernier. Dans la première, Christ était notre rédemption; dans le dernier, il apparaîtra comme notre vie; dans ce milieu à venir, il est notre repos et notre consolation. -St. Bernard, Liturgie des heures, tome I, p. 169

Ainsi, ces quatre critères peuvent être compris à la lumière des Écritures et des enseignements des Pères de l'Église comme comprenant une phase finale de l'humanité à la «fin des temps».

 

JEAN PAUL II

Le pape Jean-Paul II a commenté la venue du milieu de Jésus dans le contexte de la vie intérieure d'une âme. Ce qu'il décrit comme se déroulant dans l'âme est un parfait résumé de ce qui amène la plénitude de cet avènement de Jésus à l'ère de la paix.

Cet Avent intérieur prend vie grâce à une méditation constante et à l'assimilation de la Parole de Dieu. Elle est rendue féconde et animée par la prière d'adoration et de louange de Dieu. Elle est renforcée par la réception constante des sacrements, ceux de la réconciliation et de l'Eucharistie en particulier, car ils nous purifient et nous enrichissent de la grâce du Christ et nous rendent «nouveaux» conformément à l'appel pressant de Jésus: «Soyez convertis». —POPE JEAN-PAUL II, Prières et dévotions, 20 décembre 1994, Penguin Audio books

Alors qu'il se trouvait à la Basilique de la Divine Miséricorde à Cracovie, Pologne, en 2002, Jean-Paul II a cité directement le journal de Sainte Faustine:

De là, il faut sortir 'l'étincelle qui préparera le monde à la venue finale de [Jésus]'(Journal, 1732). Cette étincelle doit être allumée par la grâce de Dieu. Ce feu de miséricorde doit être transmis au monde. -Introduction à Miséricorde divine dans mon âme, édition reliée en cuir, impression Saint-Michel

Ce «temps de miséricorde» dans lequel nous vivons fait donc vraiment partie de la «fin des temps» pour finalement préparer l'Église et le monde à ces événements annoncés par notre Seigneur… des événements qui se situent juste au-delà du seuil d'espérance que l'Église a commencé à traverser.

 

LECTURE CONNEXE:

L'étoile luciférienne

Déluge de faux prophètes - Partie II

 

* NOTE SUR L'ENLÈVEMENT

De nombreux chrétiens évangéliques tiennent fermement à la croyance en un «enlèvement» dans lequel les croyants seront arrachés de la terre avant les tribulations et les persécutions de l'Antéchrist. Le concept d'un enlèvement is biblique; mais le moment choisi, selon leur interprétation, est erroné et contredit l'Écriture elle-même. Comme mentionné ci-dessus, il a toujours été l'enseignement constant de la Tradition que l'Église passera par une «épreuve finale» - sans y échapper. C'est précisément ce que Jésus a dit aux apôtres:

«Aucun esclave n'est plus grand que son maître. S'ils me persécutent, ils vous persécuteront également. (Jean 15:20)

Quant à être enlevé de la terre et épargné de la tribulation, Jésus a prié le contraire:

Je ne demande pas que vous les retiriez du monde mais que vous les gardiez du mal. (Jean 17:15)

Ainsi, Il nous a appris à prier "ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du mal."

Là sera être un ravissement quand l'Église rencontre Jésus dans les airs, mais seulement à la seconde venue, à la dernière trompette, ainsi que «Ainsi nous serons toujours avec le Seigneur» (1 Th 4, 15-17).

Nous ne nous endormirons pas tous, mais nous serons tous changés, en un instant, en un clin d'œil, à la dernière trompette. Car la trompette sonnera, les morts ressusciteront incorruptibles, et nous serons changés. (1 Co 15: 51-52)

… Le concept actuel de «l'Enlèvement» ne se trouve nulle part dans le christianisme - ni dans la littérature protestante ni dans la littérature catholique - jusqu'au début du dix-neuvième siècle, lorsqu'il a été inventé par un prêtre anglican devenu ministre fondamentaliste nommé John Nelson Darby. —Avoine Grégoire, Doctrine catholique dans les Écritures, P. 133