LES l'espoir futur d'une «ère de paix» basée sur les «mille ans» qui suivent la mort de l'Antéchrist, selon le livre de l'Apocalypse, peut sembler un nouveau concept pour certains lecteurs. Pour d'autres, c'est considéré comme une hérésie. Mais ce n'est ni l'un ni l'autre. Le fait est, l'espérance eschatologique d'une «période» de paix et de justice, d'un «repos de sabbat» pour l'Église avant la fin des temps, ont sa base dans la tradition sacrée. En réalité, il a été quelque peu enterré dans des siècles d'interprétations erronées, d'attaques injustifiées et de théologie spéculative qui se poursuivent jusqu'à ce jour. Dans cet écrit, nous examinons la question de exactement how «L'ère était perdue» - un peu de feuilleton en soi - et d'autres questions comme celle de savoir si c'est littéralement «mille ans», si le Christ sera visiblement présent à ce moment-là, et à quoi nous pouvons nous attendre. Pourquoi est-ce important? Parce que cela ne confirme pas seulement un espoir futur que la Sainte Mère a annoncé comme imminent à Fatima, mais des événements qui doivent avoir lieu à la fin de cet âge qui changeront le monde à jamais… des événements qui semblent être au seuil même de notre temps.
LA PROPHESIE ... LES HERESIES
In Pentecôte et l'illumination, J'ai donné une chronologie simple selon les Écritures et les Pères de l'Église du déroulement de la fin des temps. Essentiellement, avant la fin du monde:
Ainsi, après l'Antéchrist et before à la fin des temps, il y a une période intermittente, un «mille ans», selon la «révélation» de St. John's qu'il a reçue sur l'île de Patmos.
Dès le début, cependant, ce que signifiait cette période de «mille ans» a été rapidement déformé par certains chrétiens, en particulier les convertis juifs qui attendaient un Messie terrestre. Ils ont pris cette prophétie pour signifier que Jésus reviendrait en chair et en os régner sur la terre pour littéral période de mille ans. Cependant, ce n'est pas ce que Jean ou les autres apôtres ont enseigné, et donc ces idées ont été condamnées comme une hérésie sous le titre Chiliasme du grec, Kilias, ou 1000 or millénarisme. du latin, milleOu 1000 Au fil du temps, ces hérésies se sont transformées en d'autres telles que millénarisme charnel dont les adhérents croyaient qu'il y aurait un royaume terrestre rythmé par des fêtes somptueuses et des banquets charnels d'une durée littérale de mille ans. Montanistes (Montanisme) croyait que le royaume millénaire avait déjà commencé et que la Nouvelle Jérusalem était déjà descendue. cf. Rév 21:10 Au 16ème siècle, les versions protestantes du millénarisme se sont également répandues tandis que d'autres cercles catholiques ont commencé à épouser des modifié formes de millénarisme qui se dispensaient des banquets charnels, mais soutenaient toujours que le Christ reviendrait pour régner visiblement dans la chair pendant un millier d'années littéralement. La source: Le triomphe du royaume de Dieu au millénaire et à la fin des temps, Rév. Jospeh Iannuzzi, OSJ, pp. 70-73
L'Église catholique, cependant, a été cohérente en mettant en garde contre ces feux hérétiques chaque fois qu'ils étaient allumés, dénonçant toute notion selon laquelle Christ reviendrait dans l'histoire humaine pour régner visiblement dans la chair sur terre, et pendant un millier d'années littéralement.
La tromperie de l'Antéchrist commence déjà à prendre forme dans le monde chaque fois que l'on prétend réaliser dans l'histoire cet espoir messianique qui ne peut être réalisé au-delà de l'histoire qu'à travers le jugement eschatologique. L'Église a rejeté les formes même modifiées de cette falsification du royaume pour venir sous le nom de millénarisme, en particulier la forme politique «intrinsèquement perverse» d'un messianisme séculier. - Catéchisme de l'Église catholique, n° 676
Qu'est-ce que le magistère n'a pas condamnée, cependant, est la possibilité d'un royaume temporel dans lequel le Christ règne spirituellement d'en haut pour une période de temps triomphante symbolisé par le nombre de «mille ans», lorsque Satan est enchaîné dans l'abîme et que l'Église jouit d'un «repos de sabbat». Lorsque cette question a été posée au cardinal Ratzinger (Pape Benoît XVI) alors qu'il était chef de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, il a répondu:
Le Saint-Siège n'a pas encore fait de déclaration définitive à cet égard. -Le Segno del Sopranauturale, Udine, Italie, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa a présenté cette question d'un «règne millénaire» au Cardinal Ratzinger
Et par conséquent, nous nous tournons alors vers les Pères de l'Église, ceux-là ...
… Des intellects imposants des premiers siècles de l'Église, dont les écrits, les sermons et les vies saintes ont considérablement influencé la définition, la défense et la propagation de la foi. -Encyclopédie catholique, Publications des visiteurs du dimanche, 1991, p. 399
Car, comme l'écrivait saint Vincent de Lérins…
… Si une nouvelle question se posait sur laquelle aucune décision de ce genre n'a été
étant donné, ils auraient alors recours aux opinions des saints Pères, du moins de ceux qui, chacun en son temps et en son lieu, restant dans l'unité de la communion et de la foi, étaient acceptés comme maîtres agréés; et tout ce que l'on peut constater que ceux-ci ont tenu, d'un seul esprit et d'un seul consentement, cela doit être considéré comme la vraie et catholique doctrine de l'Église, sans aucun doute ni scrupule.. -Histoire commune de 434 après JC, «Pour l'antiquité et l'universalité de la foi catholique contre les nouveautés profanes de toutes les hérésies», Ch. 29, n. 77
CE QU'ILS ONT DIT…
Il y avait une voix cohérente parmi les Pères de l'Église concernant le «millénaire», un enseignement qu'ils affirmaient avoir été transmis par les apôtres eux-mêmes et prophétisé dans les Saintes Écritures. Leur enseignement était le suivant:
1. Les Pères ont divisé l'histoire en sept mille ans, symbolique des sept jours de la création. Les érudits catholiques et protestants des Écritures datent de la même manière la création d'Adam et Eve vers 4000 av.
Mais n'ignorez pas ce seul fait, bien-aimés, qu'avec le Seigneur un jour est comme mille ans et mille ans comme un jour. (2 Pierre 3: 8)
… Notre journée, qui est limitée par le lever et le coucher du soleil, est une représentation de ce grand jour auquel le circuit de mille ans fixe ses limites. —Lactance, Pères de l'Église: Les Instituts Divins, Livre VII, Chapitre 14, Encyclopédie catholique; www.newadvent.org
Ils prévoyaient, selon le modèle du Créateur et de la création, qu'après le «sixième jour», c'est-à-dire le «six millième année», il y aurait un «repos de sabbat» pour l'Église - un septième jour avant le dernier et le éternel «Huitième» jour.
Et Dieu se reposa le septième jour de tout son travail ... Ainsi, un repos sabbatique doit encore advenir pour le peuple de Dieu. (Hé 4: 4, 9)
… Quand Son Fils viendra et détruira le temps des sans-loi et jugera les impies, et changera le soleil et la lune et les étoiles - alors Il se reposera en effet le septième jour… après avoir donné du repos à toutes choses, je ferai le début du huitième jour, c'est-à-dire le début d'un autre monde. —Lettre de Barnabas (70-79 après JC), écrite par un père apostolique du deuxième siècle
… comme s'il s'agissait pour les saints de jouir d'une sorte de repos du sabbat pendant cette période ; un saint temps de plaisirs après les labeurs que l'homme aura souffert pendant six mille ans depuis qu'il fut créé… (et) il devrait s'ensuivre, au terme de ces six mille ans — qui seraient comme six jours — une sorte de sabbat qui correspondrait au septième jour, c'est-à-dire les derniers mille ans… Et cette opinion serait jusqu'à un certain point admissible, s'il s'agissait de croire que les plaisirs dont jouiront les saints, durant ce sabbat, seront d'ordre spirituel et consécutifs à la présence de Dieu… —St. Augustin d'Hippone (354-430 AD; Docteur de l'Église), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Presse de l'Université catholique d'Amérique
2. Suivant l'enseignement de saint Jean, ils croyaient que toute méchanceté serait purgée de la terre et que Satan serait enchaîné pendant ce septième jour.
De même, le prince des démons, qui est l'inventeur de tous les maux, sera lié par des chaînes, et sera emprisonné pendant les mille ans du règne céleste ... - Écrivain ecclésiastique du IVe siècle, Lactance, «Les Instituts divins», Les Pères anté-nicéens, Vol 4, p. 7
3. Il y aurait une «première résurrection» des saints et des martyrs.
Moi et tous les autres chrétiens orthodoxes, nous sommes convaincus qu'il y aura une résurrection de la chair suivie de mille ans dans une ville reconstruite, embellie et agrandie de Jérusalem, comme l'ont annoncé les prophètes Ézéchiel, Isaias et d'autres… Un homme parmi nous nommé Jean, l'un des apôtres du Christ, a reçu et annoncé que les disciples du Christ habiteraient à Jérusalem pendant mille ans, et qu'après cela, l'universel et,
en bref, la résurrection et le jugement éternels auraient lieu. -St. Justin Martyr, Dialogue avec Trypho, ch. 81, Les Pères de l'Église, Patrimoine chrétien
Nous confessons qu'un royaume nous est promis sur la terre, quoique devant le ciel, seulement dans un autre état d'existence; dans la mesure où ce sera après la résurrection pendant mille ans dans la ville divinement bâtie de Jérusalem… Nous disons que cette ville a été fournie par Dieu pour recevoir les saints à leur résurrection et les rafraîchir avec l'abondance de toutes les bénédictions vraiment spirituelles , en récompense de ceux que nous avons méprisés ou perdus… —Tertullien (155-240 après JC), père de l'église de Nicée; Contre Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, vol. 3, p. 342-343)
Par conséquent, le Fils du Dieu le plus haut et le plus puissant ... aura détruit l'iniquité, exécuté son grand jugement, et aura rappelé à la vie les justes, qui ... seront engagés parmi les hommes pendant mille ans, et les régneront avec le plus juste. commander… —Lactance, Les Instituts Divins, Les pères ante-Nicène, Vol 7, p. 211
Ainsi, la bénédiction annoncée se réfère sans aucun doute au temps de Son Royaume, lorsque le juste décidera de ressusciter des morts; lorsque la création, renaissant et libérée de l'esclavage, produira une abondance d'aliments de toutes sortes provenant de la rosée du ciel et de la fertilité de la terre, comme le rappellent les aînés. Ceux qui ont vu Jean, le disciple du Seigneur, [nous disent] qu'ils ont entendu de lui comment le Seigneur a enseigné et parlé de ces temps ... —St. Irénée de Lyon, père de l'Église (140-202 après JC); contre les hérésies, Irénée de Lyon, V.33.3.4, Les Pères de l'Église, Éditions CIMA
4. Confirmant les prophètes de l'Ancien Testament, ils ont dit que cette période coïnciderait avec une restauration de la création par laquelle elle serait pacifiée et renouvelée et que l'homme vivrait ses années. Parlant dans le même langage symbolique qu'Isaïe, Lactance a écrit:
La terre ouvrira sa fécondité et produira d'elle-même les fruits les plus abondants; les montagnes rocheuses couleront de miel; des ruisseaux de vin couleront et des fleuves couleront de lait; en bref, le monde lui-même se réjouira, et toute la nature s'élèvera, étant sauvée et libérée de la domination du mal et de l'impiété, de la culpabilité et de l'erreur. —Caecilius Firmianus Lactance, Les Instituts divins
Il frappera les impitoyables avec le bâton de sa bouche, et du souffle de ses lèvres il tuera les méchants.
La justice sera la ceinture autour de sa taille, et la fidélité une ceinture sur ses hanches. Alors le loup sera l'hôte de l'agneau, et le léopard se couchera avec le chevreau… Il n'y aura ni mal ni ruine sur toute ma montagne sainte; car la terre sera remplie de la connaissance de l'Éternel, comme l'eau recouvre la mer… En ce jour-là, l'Éternel la reprendra en main pour récupérer le reste de son peuple (Ésaïe 11: 4-11)
Ce ne sera pas un monde parfait, car il y aura toujours la mort et le libre arbitre. Mais le pouvoir du péché et de la tentation aura été considérablement diminué.
Voici les paroles d'Ésaïe concernant le millénium: `` Car il y aura un nouveau ciel et une nouvelle terre, et les premiers ne seront pas rappelés ni ne viendront dans leur cœur, mais ils seront heureux et se réjouiront de ces choses que je crée. … Il n'y aura plus d'enfant de jours là-bas, ni de vieillard qui ne remplira pas ses jours; car l'enfant mourra à l'âge de cent ans… Car comme les jours de l'arbre de vie, tels seront les jours de mon peuple, et les œuvres de leurs mains se multiplieront. Mes élus ne travailleront pas en vain, ni n'accoucheront d'enfants pour une malédiction; car ils seront une semence juste bénie par le Seigneur, et leur postérité avec eux. —St. Justin Martyr, Dialogue avec Trypho, Ch. 81, Les Pères de l'Église, Patrimoine chrétien; cf. Est 54: 1
5. Le temps lui-même serait modifié d'une manière ou d'une autre (d'où la raison pour laquelle ce n'est pas littéralement «mille ans»).
Maintenant… nous comprenons qu'une période de mille ans est indiquée en langage symbolique. -St. Justin Martyr, Dialogue avec Trypho, ch. 81, Les Pères de l'Église, Patrimoine chrétien
Le jour du grand massacre, quand les tours tombent,
la lumière de la lune sera comme celle du soleil et de la la lumière du soleil sera sept fois plus grande (comme la lumière de sept jours). Le jour où l'Eternel pansera les blessures de son peuple, il guérira les ecchymoses laissées par ses coups. (Is 30: 25-26)
Le soleil deviendra sept fois plus brillant qu'il ne l'est maintenant. —Caecilius Firmianus Lactance, Les Instituts divins
Comme le dit Augustin, le dernier âge du monde correspond à la dernière étape de la vie d'un homme, qui ne dure pas un nombre fixe d'années comme le font les autres étapes, mais dure parfois aussi longtemps que les autres ensemble, et même plus longtemps. C'est pourquoi le dernier âge du monde ne peut pas se voir attribuer un nombre fixe d'années ou de générations. — Saint Thomas d'Aquin, Quaestiones disputent, Tome II De Potentia, Q. 5, n ° 5; www.dhspriory.org
6. Cette période prendrait fin en même temps que Satan serait libéré de sa prison, ce qui entraînerait la consommation finale de toutes choses.
Avant la fin des mille ans, le diable sera de nouveau délié et rassemblera toutes les nations païennes pour faire la guerre à la ville sainte… «Alors la dernière colère de Dieu frappera les nations et les détruira complètement» et le monde descendra dans une grande conflagration. - Écrivain ecclésiastique du IVe siècle, Lactance, «Les Instituts divins», Les Pères anté-nicéens, Vol 4, p. 7
Nous pourrons en effet interpréter les paroles: «Le prêtre de Dieu et du Christ régnera avec lui mille ans; et quand les mille ans seront terminés, Satan sera libéré de sa prison. car ainsi ils signifient que le règne des saints et l'esclavage du diable cesseront simultanément… ainsi à la fin ils sortiront qui n'appartiennent pas au Christ, mais à ce dernier Antéchrist… —St. Augustin, Les pères anti-nicéens, Cité de Dieu, Livre XX, Chap. 13, 19
ALORS, QU'EST-CE-QU'IL S'EST PASSÉ?
Quand on lit des commentaires bibliques catholiques, des encyclopédies ou d'autres références théologiques, ils condamnent ou rejettent presque universellement tout concept d'une période «millénaire» avant la fin des temps, n'admettant même pas le concept d'une période triomphante de paix sur terre dans laquelle « le Saint-Siège n’a pas encore fait de déclaration définitive à cet égard. Autrement dit, ils rejettent ce que même le magistère n'a pas.
Dans ses recherches marquantes sur ce sujet, le théologien P. Joseph Iannuzzi écrit dans son livre, Le triomphe du royaume de Dieu au millénium et à la fin des temps, comment les efforts de l'Église pour lutter contre l'hérésie du chiliasme ont souvent conduit à une «approche présomptueuse» de la part des critiques concernant les paroles des Pères sur le millénaire, et que cela a conduit à une «falsification éventuelle de ces doctrines des Pères apostoliques». Le triomphe du Royaume de Dieu au millénium et à la fin des temps: une croyance juste tirée de la vérité dans les Écritures et les enseignements de l'Église, St.John the Evangelist Press, 1999, p.17.
En examinant le renouveau triomphant du christianisme, de nombreux auteurs ont adopté un style scolastique et ont jeté des ombres de doute sur les premiers écrits des Pères apostoliques. Beaucoup ont failli les étiqueter comme hérétiques, comparant à tort leurs doctrines «non modifiées» sur le millénaire à celles des sectes hérétiques. -Pr. Joseph Iannuzzi, Le triomphe du Royaume de Dieu au millénium et à la fin des temps: une croyance juste tirée de la vérité dans les Écritures et les enseignements de l'Église, Presse Saint-Jean l'Évangéliste, 1999, p. 11
Le plus souvent, ces critiques fondent leur position sur le millénaire sur les écrits de l'historien de l'Église Eusèbe de Césarée (vers 260-c. 341 après JC). Il était et est considéré comme un père de l'histoire de l'Église, et par conséquent
la source «aller» pour de nombreuses questions historiques. Mais ce n'était certainement pas un théologien.
Eusèbe lui-même fut victime d'erreurs doctrinales et fut, en fait, déclaré par la Sainte Mère l'Église «schismatique»… il avait des vues arianistes… il rejeta la consubstantialité du Père avec le Fils… il considérait le Saint-Esprit comme une créature (! ); et… il a condamné la vénération des images du Christ «afin que nous ne puissions pas porter notre Dieu dans une image, comme les païens». —Fr. Iannuzzi, Ibid., P. 19
Parmi les premiers écrivains sur le «millénaire» figurait Saint Papias (vers 70-c. 145 après JC) qui était évêque de Hiérapolis et martyr pour sa foi. Eusèbe, qui était un fervent adversaire du chiliasme et donc de tout concept de royaume du millénaire, semblait faire tout son possible pour attaquer Papias. Saint Jérôme a écrit:
Eusèbe… a accusé Papias de transmettre la doctrine hérétique de Chiliasme à Irénée et à d'autres ecclésiastiques primitifs. -Nouvelle encyclopédie catholique, 1967, vol. X, p. 979
Dans ses propres écrits, Eusèbe tente de jeter une ombre sur la crédibilité de Papias lorsqu'il a écrit:
Papias lui-même, dans l'introduction de ses livres, montre qu'il n'était pas lui-même un auditeur et un témoin oculaire des saints apôtres; mais il nous dit qu'il a reçu les vérités de notre religion de ceux qui les connaissaient… -Histoire de l'Église, Livre III, Ch. 39, n. 2
Pourtant, voici ce que dit saint Papias:
Je n'hésiterai pas à ajouter aussi pour vous à mes interprétations ce que j'ai appris autrefois avec soin des prêtres et
stocké en mémoire, donnant l'assurance de sa véracité. Car je ne prenais pas plaisir comme beaucoup le font à ceux qui parlent beaucoup, mais à ceux qui enseignent ce qui est vrai, ni à ceux qui racontent des préceptes étrangers, mais à ceux qui rapportent les préceptes qui ont été donnés par le Seigneur à la foi et est descendu de la Vérité elle-même. Et aussi si un disciple des presbytres venait à venir, je demanderais les paroles des presbytres, ce qu'Andrew a dit, ou ce que Peter a dit, ou ce que Philip ou ce que Thomas ou James ou ce que John ou Matthew ou tout autre du Seigneur a dit. disciples, et pour les choses que les autres disciples du Seigneur, et pour les choses que disaient Aristion et le prêtre Jean, les disciples du Seigneur. Car j'imaginais que ce qu'il fallait tirer des livres ne m'était pas aussi profitable que ce qui venait de la voix vivante et permanente. — Idem. n. 3-4
L'affirmation d'Eusèbe selon laquelle Papias a tiré sa doctrine de «connaissances» plutôt que des apôtres est au mieux une «théorie». Il spécule que par «presbytres» Papias fait référence aux disciples et amis des apôtres, même si Papias continue en disant qu'il était préoccupé par ce que les apôtres ont dit, ou ce que Pierre a dit, ou ce que Philippe ou ce que Thomas ou Jacques ou ce que Jean ou Matthieu ou tout autre des disciples du Seigneur… »Cependant, non seulement le Père de l'Église St. Ireneaus (vers 115-environ 200 après JC) a employé le terme«presbytère»En se référant aux Apôtres, mais saint Pierre se référait ainsi:
J'exhorte donc les prêtres parmi vous, en tant que confrère et témoin des souffrances du Christ et qui a part à la gloire à révéler. (1 Pierre 5: 1)
En outre, saint Irénée a écrit que Papias était «un auditeur de [l'apôtre] Jean, et un compagnon de Polycarpe, un homme d'autrefois». Encyclopédie catholique, Saint Papias, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm De quelle autorité saint Irénée dit-il cela? En partie, basé sur les propres écrits de Papias ...
Et ces choses sont attestées par écrit par Papias, l'auditeur de Jean, et un compagnon de Polycarpe, dans son quatrième livre; car il y avait cinq livres compilés par lui. —St. Irénée, Contre les hérésies, Livre V, Chapitre 33, n. 4
… Et peut-être de St. Polycarpe lui-même qu'Irénée connaissait et qui était un disciple de saint Jean:
Je suis capable de décrire l'endroit même où le bienheureux Polycarpe était assis comme
il a parlé, et ses sorties et ses entrées, et la manière de sa vie, et son apparence physique, et ses discours au peuple, et les comptes qu'il a donnés de ses relations avec Jean et avec les autres qui avaient vu le Seigneur. Et comme il se souvenait de leurs paroles, et de ce qu'il avait entendu d'eux concernant le Seigneur, et concernant ses miracles et son enseignement, les ayant reçus des témoins oculaires de la `` Parole de vie '', Polycarpe raconta toutes choses en harmonie avec les Écritures. —St. Irénée, d'Eusèbe, Histoire de l'Église, Ch. 20, n ° 6
La propre déclaration du Vatican affirme le lien direct de Papias avec l'apôtre Jean:
Papias de nom, d'Herapolis, disciple cher à Jean… copiait fidèlement l'Évangile sous la dictée de Jean. -Codex Vaticanus Alexandrin, Nr. 14 Bibl. Lat. Opp. I., Romae, 1747, p. 344
En supposant que Papias propageait l'hérésie du chiliasme plutôt que la vérité d'un royaume spirituel temporel, Eusèbe va jusqu'à dire que Papias est «un homme de très peu d'intelligence». La foi des premiers pères, WA Jurgens, 1970, p. 294 Qu'est-ce que cela dit alors pour Irénée, Justin Martyr, Lactance, Augustin et d'autres Pères de l'Église qui a proposé que les «mille ans» se réfèrent à un royaume temporel?
En effet, l'appropriation illicite des doctrines de Papias à certaines hérésies judéo-chrétiennes du passé émerge précisément d'une telle opinion erronée. Certains théologiens ont adopté par inadvertance l'approche spéculative d'Eusèbe ... Par la suite, ces idéologues ont associé tout et tout ce qui frôle le millénaire avec Chiliasme, résultant en une brèche non cicatrisée dans le domaine de l'eschatologie qui resterait un temps, comme une sténose omniprésente, attachée au mot saillant millénaire. -Pr. Joseph Iannuzzi, Le triomphe du Royaume de Dieu au millénium et à la fin des temps: une croyance juste tirée de la vérité dans les Écritures et les enseignements de l'Église, Presse Saint-Jean l'Évangéliste, 1999, p. 20
AUJOURD'HUI
Comment l'Église interprète-t-elle aujourd'hui les «mille ans» dont parle saint Jean? Encore une fois, elle n'a fait aucune déclaration définitive à cet égard. Cependant, l'interprétation donnée par la grande majorité des théologiens aujourd'hui, et depuis plusieurs siècles, est l'une des quatre proposé par le docteur de l'Église, saint Augustin d'Hippone. Il a dit…
… Pour autant que je pense… [St. John] a utilisé les mille ans comme équivalent pour toute la durée de ce monde, employant le nombre de la perfection pour marquer la plénitude du temps. —St. Augustin d'Hippone (354-430) AD, De Civitate Dei "Cité de Dieu", Livre 20, Ch. 7
Cependant, l'interprétation d'Augustin la plus congruente avec les premiers Pères de l'Église est la suivante:
Ceux qui, sur la foi de ce passage [Ap 20: 1-6], ont soupçonné
que la première résurrection est future et corporelle, ont été émues, entre autres choses, spécialement du nombre de mille ans, comme s'il était convenable que les saints jouissent ainsi d'une sorte de repos du sabbat pendant cette période, un loisirs sacrés après les travaux de six mille ans depuis que l'homme a été créé ... (et) il devrait suivre à l'achèvement de six mille ans, à partir de six jours, une sorte de sabbat du septième jour dans les mille ans suivants ... Et cette opinion serait ne serait pas répréhensible, si l'on croyait que les joies des saints, en ce sabbat, seront discussion, et en conséquence de la présence de Dieu... —St. Augustin d'Hippone (354-430 après JC),Cité de Dieu, Bk. XX, ch. 7
En fait, Augustine dit: «Moi aussi, j'ai eu cette opinion une fois», mais je l'ai apparemment mise au bas de la pile sur la base du fait que d'autres à son époque qui la détenaient ont continué à épouser que «ceux qui se relèvent ensuite jouira du loisir des banquets charnels immodérés, garnis d'une quantité de viande et de boisson de nature non seulement à choquer le sentiment des tempérés, mais même à surpasser la mesure de la crédulité elle-même. Cité de Dieu, Bk. XX, ch. 7 Et donc Augustin - peut-être en réponse aux vents dominants de l'hérésie millénaire - opta pour une allégorie qui, bien que non inacceptable, était aussi une avis «Dans la mesure où je pense.»
Cela dit, l'Église, bien qu'elle n'ait pas encore donné d'affirmation explicite de la période «mille ans», l'a certainement fait implicitement…
IMPLICITEMENT
Fatima
La prophétie peut-être la plus remarquable concernant une future ère de paix est celle de la Sainte Mère , apparition de Fatima, où elle dit:
Si mes demandes sont entendues, la Russie sera convertie et il y aura la paix; sinon, elle répandra ses erreurs à travers le monde, provoquant des guerres et des persécutions de l'Église. Les bons seront martyrisés; le Saint-Père aura beaucoup à souffrir; diverses nations seront anéanties. À la fin, mon Cœur Immaculé triomphera. Le Saint-Père me consacrera la Russie, et elle se convertira, et une période de paix sera accordée au monde. —Du site Web du Vatican: Le message de Fatima, www.vatican.va
Les «erreurs» de la Russie, qui sont du matérialisme athée, se répandent en effet «dans le monde entier», car l'Église a tardé à répondre aux «demandes» de Notre-Dame. En fin de compte, ces erreurs prendront 
la forme qu'ils ont faite en Russie de de défis totalitarisme. J'ai expliqué, bien sûr, dans de nombreux écrits ici et dans mon livre La confrontation finale pourquoi, sur la base des avertissements des papes, des apparitions de Notre-Dame, des Pères de l'Église et des signes des temps, que nous sommes à la fin de cet âge et au seuil de cette «ère de paix», le dernier «mille ans », le« repos du sabbat »ou le« jour du Seigneur »:
Et Dieu a fait en six jours les oeuvres de Ses mains, et le septième jour, Il a fini… le Seigneur mettra fin à tout dans six mille ans. Et Lui-même est mon témoin, disant: «Voici, le jour du Seigneur sera mille ans.» —Épître de Barnabas, écrite par un Père apostolique du deuxième siècle, Ch. 15
L'espérance d'une «période de paix» a donc été indirectement approuvée par l'Église.
Catéchisme familial
Il existe un catéchisme familial créé par Jerry et Gwen Coniker appelé Catéchisme familial de l'apostolat, qui a été approuvé par le Vatican. www.familyland.org Le théologien papal de Pie XII, Jean XXIII, Paul VI, Jean Paul I et Jean Paul II, a écrit dans une lettre incluse dans ses pages d'introduction:
Oui, un miracle a été promis à Fatima, le plus grand miracle de l'histoire du monde, juste après la Résurrection. Et ce miracle
sera une ère de paix qui n'a jamais vraiment été accordée auparavant au monde. - Mario Luigi Cardinal Ciappi, 9 octobre 1994; il a également donné son approbation dans une lettre distincte reconnaissant officiellement le Catéchisme Familial «comme une source sûre de la doctrine catholique authentique» (9 septembre 1993); p. 35
Le 24 août 1989, dans une autre lettre, le cardinal Ciappi écrivait:
La «Campagne de l'ère mariale de l'évangélisation» peut mettre en mouvement une chaîne d'événements pour amener cette ère de paix promise à Fatima. Avec Sa Sainteté le Pape Jean-Paul, nous attendons avec impatience et dans la prière que cette ère commence avec l'aube du troisième millénaire, l'année 2001.. -Catéchisme familial de l'apostolat, p. 34
En effet, en référence à la millénaire, Le cardinal Joseph Ratzinger (Pape Benoît XVI) a déclaré:
Et nous entendons aujourd'hui le gémissement [de la création] comme personne n'a déjà entendu avant… Le Pape a en effet une grande attente que le millénaire des divisions sera suivi d'un millénaire d'unification. Il a en quelque sorte la vision que… maintenant, précisément à la fin, nous pourrions redécouvrir une nouvelle unité à travers une grande réflexion commune. -Au seuil d'une nouvelle ère, Cardinal Joseph Ratzinger, 1996, p. 231
Quelques théologiens
Il y a des théologiens qui ont bien compris le millénaire spirituel à venir, tout en reconnaissant que ses dimensions exactes restent obscures, comme le célèbre Jean Daniélou (1905-1974):
L'affirmation essentielle est d'une étape intermédiaire dans laquelle les saints ressuscités sont encore sur terre et ne sont pas encore entrés dans leur phase finale, car c'est l'un des aspects du mystère des derniers jours qui n'a pas encore été révélé.. -Une histoire de la doctrine paléochrétienne avant le Concile de Nicée, 1964, p. 377
«… Aucune nouvelle révélation publique n'est à attendre avant la manifestation glorieuse de notre Seigneur Jésus-Christ.» Pourtant, même si l'Apocalypse est déjà complète, elle n'a pas été rendue complètement explicite; il reste à la foi chrétienne de saisir progressivement sa pleine signification au cours des siècles. -Catéchisme de l'Eglise catholique, n° 66
Les enseignements de l'Église catholique, publié par une commission théologique en 1952, a conclu qu'il n'est pas contraire à l'enseignement catholique de croire ou 
professer…
… Une espérance dans un triomphe puissant du Christ ici sur terre avant la consommation finale de toutes choses. Un tel événement n'est pas exclu, n'est pas impossible, il n'est pas certain qu'il n'y aura pas une période prolongée de christianisme triomphant avant la fin.
Évitant le chiliasme, ils concluent à juste titre:
Si, avant cette fin définitive, il doit y avoir une période, plus ou moins prolongée, de sainteté triomphante, un tel résultat ne sera pas provoqué par l'apparition de la personne du Christ en majesté, mais par l'opération de ces pouvoirs de sanctification qui sont maintenant au travail, le Saint-Esprit et les sacrements de l'Église. -Le partage de l'Église catholique: un résumé de la doctrine catholique (Londres: Burns Oates et Washbourne, 1952), p. 1140; Mentionné dans La splendeur de la création, Rév. Joseph Iannuzzi, p. 54
De même, il est résumé dans le Encyclopédie Catholique:
Les prophéties les plus marquantes concernant les «derniers temps» semblent avoir une fin commune, annoncer de grandes calamités qui menacent l'humanité, le triomphe de l'Église et la rénovation du monde. -Encyclopédie Catholique, Prophétie, www.newadvent.org
Catéchisme de l'Eglise catholique
Sans se référer explicitement aux «mille ans» de saint Jean, le Catéchisme fait également écho aux Pères de l'Église et aux Écritures qui parlent d'un renouveau par la puissance du Saint-Esprit, une «nouvelle Pentecôte»:
… Au «temps de la fin», l'Esprit du Seigneur renouvellera le cœur des hommes, y gravant une nouvelle loi. Il rassemblera et réconciliera les dispersés et divisés
les peuples; il transformera la première création, et Dieu y habitera avec les hommes en paix. -Catéchisme de l'Église catholique, n° 715
En ces «temps de la fin», inaugurés par l'Incarnation rédemptrice du Fils, l'Esprit est révélé et donné, reconnu et accueilli en tant que personne. Maintenant, ce plan divin, accompli en Christ, premier-né et chef de la nouvelle création, peut-il être incarné dans l'humanité par l'effusion de l'Esprit: comme l'Église, la communion des saints, le pardon des péchés, la résurrection du corps et la vie éternelle. -Catéchisme de l'Eglise catholique, n° 686
Servante de Dieu, Luisa Piccarreta (1865)
Luisa Picarretta (1865-1947) est une remarquable «âme victime» à qui Dieu a révélé, en particulier, l'union mystique qu'Il apportera à l'Église pendant «l'ère de la paix» qu'Il a déjà commencé à actualiser dans les âmes de personnes. Sa vie a été marquée par des phénomènes surnaturels étonnants, comme être dans un état de mort pendant des jours à la fois tout en étant ravi en extase avec Dieu. Le Seigneur et 
la Bienheureuse Vierge Marie a communiqué avec elle, et ces révélations ont été mises dans des écrits qui se concentrent principalement sur «Vivre dans la Divine Volonté».
Les écrits de Luisa se composent de 36 volumes, quatre publications et de nombreuses lettres de correspondance qui abordent la nouvelle époque à venir où le Royaume de Dieu régnera d'une manière sans précédent "sur la terre comme au ciel.»En 2012, le Révérend Joseph L. Iannuzzi a présenté la première thèse de doctorat sur les écrits de Luisa à l'Université Pontificale de Rome, et a expliqué théologiquement leur cohérence avec les Conseils historiques de l'Église, ainsi qu'avec la théologie patristique, scolastique et du ressourcement. Sa thèse a reçu les sceaux d'approbation de l'Université du Vatican ainsi que l'approbation ecclésiastique.
En janvier 2013, le révérend Joseph a présenté un extrait de la thèse aux Congrégations du Vatican pour les causes des saints et la doctrine de la foi pour aider à faire avancer la cause de Luisa. Il m'a raconté que les congrégations les ont accueillies avec une grande joie.
Dans une entrée de son journal, Jésus dit à Luisa:
Ah, ma fille, la créature fonce toujours plus dans le mal. Que de machinations de ruine ils préparent! Ils iront jusqu'à s'épuiser dans le mal. Mais pendant qu'ils s'occuperont de leur chemin, je m'occuperai de l'achèvement et de l'accomplissement de ma Fiat Voluntas Tua («Que ta volonté soit faite») afin que Ma Volonté règne sur la terre - mais d'une toute nouvelle manière. Ah oui, je veux confondre l'homme amoureux! Soyez donc attentif. Je veux que tu me prépares cette ère d'Amour Céleste et Divin… - Jésus au Serviteur de Dieu, Luisa Piccarreta, Manuscrits, 8 février 1921; extrait La splendeur de la création, Rév. Joseph Iannuzzi, p.80
… Chaque jour, dans la prière du Notre Père, nous demandons au Seigneur: «Que ta volonté soit faite, sur la terre comme au ciel» (Matthieu 6:10)…. nous reconnaissons que le «ciel» est le lieu où se fait la volonté de Dieu, et que la «terre» devient le «ciel» - c'est-à-dire le lieu de la présence de l'amour, de la bonté, de la vérité et de la beauté divine - seulement si sur terre le la volonté de Dieu est faite. —POPE BENOÎT XVI, Audience générale, 1er février 2012, Cité du Vatican
Tout comme tous les hommes participent à la désobéissance d'Adam, tous les hommes doivent participer à l'obéissance du Christ à la volonté du Père. La rédemption ne sera complète que lorsque tous les hommes partageront son obéissance. — Serviteur de Dieu, Père Walter Ciszek, He Leadeth Me, p. 116, presse Ignatius
Dans la thèse du révérend Joseph, encore une fois, avec l'approbation ecclésiastique explicite, il cite le dialogue de Jésus avec Luisa concernant la diffusion de ses écrits:
Le temps dans lequel ces écrits seront connus est relatif et dépend de la disposition des âmes qui souhaitent recevoir un si grand bien, ainsi que de l'effort de ceux qui doivent s'appliquer à être ses porte-trompettes en offrant. le sacrifice d’annoncer la nouvelle ère de paix… -Le don de vivre dans la volonté divine dans les écrits de Luisa Piccarreta, n. 1.11.6, Rév. Joseph Iannuzzi
Sainte Marguerite Mary Alacoque (1647-1690)
Dans les apparitions ecclésialement reconnues de sainte Marguerite-Marie, Jésus lui apparut lui révélant son Sacré-Cœur. Elle ferait écho à l'écrivain ancien, Lactance, concernant 
la fin du règne de Satan et le début d'une nouvelle ère:
Cette dévotion était le dernier effort de Son amour qu'Il accorderait aux hommes dans ces derniers âges, afin de les retirer de l'empire de Satan qu'Il voulait détruire, et de les introduire ainsi dans la douce liberté de la domination de Son l'amour, qu'il a souhaité restaurer dans le cœur de tous ceux qui devraient embrasser cette dévotion. -Sainte Marguerite Mary, www.sacredheartdevotion.com
Les papes modernes
Enfin, et surtout, les papes du siècle dernier ont prié et prophétisé pour une prochaine «restauration» du monde en Christ. Vous pouvez lire leurs paroles dans Les papes et l'ère naissante et Et qu'est-ce qui se passerait si…?
Ainsi, avec confiance, nous pouvons croire en l'espoir et en la possibilité que ce temps présent de détresse parmi les nations cède la place à une nouvelle ère dans laquelle toute la création proclamera que «Jésus est Seigneur».
LECTURE CONNEXE:
Le millénarisme - ce que c'est et ce n'est pas
Et s'il n'y a pas d'ère de paix? Lire Et qu'est-ce qui se passerait si…?
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Notes
| ↑1 | Rev 19: 20 |
|---|---|
| ↑2 | Rev 20: 12 |
| ↑3 | Rev 20: 7 |
| ↑4 | Rev 20: 9-10 |
| ↑5 | Rév 20: 11-21: 2 |
| ↑6 | du grec, Kilias, ou 1000 |
| ↑7 | du latin, milleOu 1000 |
| ↑8 | cf. Rév 21:10 |
| ↑9 | La source: Le triomphe du royaume de Dieu au millénaire et à la fin des temps, Rév. Jospeh Iannuzzi, OSJ, pp. 70-73 |
| ↑10 | Le triomphe du Royaume de Dieu au millénium et à la fin des temps: une croyance juste tirée de la vérité dans les Écritures et les enseignements de l'Église, St.John the Evangelist Press, 1999, p.17. |
| ↑11 | Encyclopédie catholique, Saint Papias, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm |
| ↑12 | La foi des premiers pères, WA Jurgens, 1970, p. 294 |
| ↑13 | Cité de Dieu, Bk. XX, ch. 7 |
| ↑14 | La confrontation finale |
| ↑15 | www.familyland.org |