Le pape François a-t-il promu une religion mondiale unique?

 

FONDAMENTALISTE les sites Web ont rapidement déclaré:

«LE PAPE FRANÇOIS LIBÈRE UNE VIDÉO DE PRIÈRE DE LA RELIGION UN MONDE DIT QUE TOUTES LES FOI SONT MÊMES»

Un site Web d'actualités «de la fin des temps» affirme:

«LE PAPE FRANÇOIS FAIT PROCLAMATION POUR UNE RELIGION UNIQUE MONDIALE»

Et des sites catholiques ultra-conservateurs ont déclaré que le pape François prêchait «HÉRÉSIE!»

Ils répondent à une récente initiative vidéo du réseau mondial de prière géré par les jésuites, Apostleship of Prayer, en coopération avec le Vatican Television Center (CTV). La vidéo d'une minute et demie peut être visionnée ci-dessous.

Alors, le Pape a-t-il dit que «toutes les religions sont les mêmes»? Non, ce qu'il a dit, c'est que «la plupart des habitants de la planète se considèrent comme croyants» en Dieu. Le Pape a-t-il suggéré que toutes les religions sont égales? Non, en fait, il a dit que la seule certitude entre nous est que nous sommes «tous enfants de Dieu». Le Pape appelait-il à une «religion mondiale unique»? Non, il a demandé que «un dialogue sincère entre des hommes et des femmes de confessions différentes puisse produire les fruits de la paix de la justice». Il ne demandait pas aux catholiques d'ouvrir nos autels à d'autres religions, mais demandait nos «prières» pour l'intention de «paix et justice».

Maintenant, la réponse simple au sujet de cette vidéo est de deux mots: dialogue interreligieux. Cependant, pour ceux qui confondent cela avec le syncrétisme - la fusion ou la tentative de fusion des religions - lisez la suite.

 

HÉRÉSIE OU ESPOIR?

Regardons les trois points ci-dessus à la lumière des Écritures et de la Tradition sacrée pour déterminer si le Pape François est un faux prophète… ou un fidèle.

 

La plupart sont des croyants?

La plupart des gens croient-ils en Dieu? La plupart des gens do croient en un être divin, même s'ils ne connaissent pas encore le Seul vrai Dieu - Père, Fils et Saint-Esprit. La raison en est que:

L'homme est par nature et vocation un être religieux. -Catéchisme de l'Église catholique, n° 44

En tant que tel, le drame de l'histoire humaine est étroitement lié à un sens constant de l'Un au-delà, une prise de conscience qui a cédé la place à diverses expressions religieuses erronées et erronées au fil des siècles.

À bien des égards, à travers l'histoire jusqu'à nos jours, les hommes ont exprimé leur quête de Dieu dans leurs croyances et comportements religieux: dans leurs prières, sacrifices, rituels, méditations, etc. Ces formes d'expression religieuse, malgré les ambiguïtés qu'elles entraînent souvent avec elles, sont si universelles qu'on pourrait bien appeler l'homme un être religieux. -Catéchisme de l'Église catholique (CEC), n° 28

Même les chrétiens ont souvent une vision déformée de Dieu: ils le voient soit comme un être éloigné et courroucé… soit comme un ours en peluche bienveillant et bienveillant… ou comme une autre image sur laquelle ils projettent leurs propres idées préconçues basées sur nos expériences humaines, en particulier celles tiré de nos parents. Néanmoins, le fait que la vision que l'on a de Dieu soit légèrement ou grossièrement déformée n'écarte pas le fait que chaque personne est faite pour Dieu et, par conséquent, désire intrinsèquement Le connaître.

 

II. Sommes-nous tous enfants de Dieu?

Un chrétien pourrait conclure que seuls ceux qui sont baptisés sont «fils et filles de Dieu». Car comme l'écrit saint Jean dans son Évangile,

… À ceux qui l'ont accepté, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom. (Jean 1:12)

Ce n'est qu'une manière dont les Écritures décrivent notre relation avec la Sainte Trinité par le baptême. L'Écriture parle aussi de nous comme étant des «branches» de la vigne; une «épouse» à l'époux; et «prêtres», «juges» et «co-héritiers». Ce sont toutes des manières de décrire la nouvelle relation spirituelle des croyants en Jésus-Christ.

Mais la parabole du fils prodigue fournit également une autre analogie. Que la race humaine entière est comme le prodigue; nous avons tous, par le péché originel, été séparé du Père. Mais Il est toujours notre Père. Nous sommes tous générés par la «pensée» de Dieu. Nous partageons tous les mêmes parents ancestraux.

D'un ancêtre [Dieu] a fait habiter toutes les nations sur toute la terre, et il a attribué les temps de leur existence et les limites des lieux où ils allaient vivre, afin qu'ils recherchent Dieu et peut-être le tâtonnent et le trouvent - bien qu'en effet il ne soit pas loin de chacun de nous. Car «en lui, nous vivons et bougeons et avons notre être». -CEC, 28

Et ainsi, par nature, nous sommes ses enfants; par esprit, cependant, nous ne le sommes pas. Ainsi, le processus de ramener le «prodigue» à lui-même, pour faire de nous de véritables fils et filles en pleine communion, a commencé avec le «peuple élu».

Le peuple descendant d'Abraham serait le dépositaire de la promesse faite aux patriarches, le peuple élu, appelé à se préparer pour ce jour où Dieu rassemblerait tous ses enfants dans l'unité de l'Église. Ils seraient la racine sur laquelle les Gentils seraient greffés, une fois qu'ils auraient cru. -CCC, 60

 

III. Le dialogue avec les autres religions équivaut-il à créer une «religion mondiale unique»?

Le pape François déclare que le but de ce dialogue n'est pas de créer une religion mondiale unique, mais de «produire les fruits de la paix et de la justice». La toile de fond de ces paroles est à la fois l'éclatement de la violence aujourd'hui «au nom de Dieu» et la dialogue interreligieux qui a eu lieu en janvier 2015 au Sri Lanka. Là, le pape François a déclaré que l'Église catholique «ne rejette rien de ce qui est vrai et saint dans ces religions» Héraut catholique, 13 janvier 2015; cf. Nostra Aetate2 et que «C'est dans cet esprit de respect que l'Église catholique désire coopérer avec vous et avec toutes les personnes de bonne volonté, en recherchant le bien-être de tous…. » On pourrait dire que l'intention de François dans le dialogue interreligiou, en ce moment, est de contribuer à assurer le bien-être des peuples selon Matthieu 25:

«Amen, je vous le dis, tout ce que vous avez fait pour l'un de mes plus petits frères, vous l'avez fait pour moi. (Matthieu 25:40)

En fait, saint Paul a été parmi les premiers à s'engager dans un «dialogue interreligieux» dans le but de répandre l'autre aspect primordial de l'Évangile: la conversion des âmes. Bien que le terme approprié pour cela soit simplement «évangélisation», il est clair que saint Paul utilise les mêmes outils que nous faisons aujourd'hui pour engager initialement l'auditeur des religions non judéo-chrétiennes. Dans le livre des Actes, Paul entre à l'Aréopage, le centre culturel d'Athènes.

… Il débattait dans la synagogue avec les Juifs et avec les fidèles, et quotidiennement sur la place publique avec quiconque s'y trouvait. Même certains des philosophes épicuriens et stoïciens l'ont engagé dans une discussion. (Actes 17: 17-18)

Les épicuriens étaient préoccupés par la recherche du bonheur à travers un raisonnement sobre tandis que les stoïciens étaient plus proches des panthéistes d'aujourd'hui, ceux qui adorent la nature. En fait, tout comme le pape François a affirmé que l'Église reconnaît ce qui est «vrai» dans les autres religions, de même, saint Paul reconnaît les vérités de leurs philosophes et poètes grecs:

Il a fait à partir d'un seul la race humaine entière pour habiter sur toute la surface de la terre, et il a fixé les saisons ordonnées et les limites de leurs régions, afin que les gens puissent chercher Dieu, peut-être même tâtons-le pour lui et le trouvent, bien qu'il n'est pas loin de chacun de nous. Car «En lui, nous vivons, nous bougeons et nous avons notre être», comme l'ont dit certains de vos poètes, «car nous aussi, nous sommes sa progéniture». (Actes 17: 26-28)

 

TERRAIN COMMUN… PRÉPARATION ÉVANGÉLIQUE

C'est dans cette reconnaissance de la vérité, du bien dans l'autre, de «ce que nous avons en commun» que le Pape François trouve l'espoir que «de nouvelles voies s'ouvriront à l'estime mutuelle, à la coopération et même à l'amitié». Dialogue interreligieux au Sri Lanka, Héraut catholique, 13 janvier 2015 En un mot, la «relation» constitue la meilleure base et la meilleure opportunité, finalement, pour l'Évangile.

… Le Concile [Vatican II] a parlé de «préparatifs évangéliques» en relation avec «quelque chose de bon et d'authentique» qui peut être trouvé dans les personnes, et parfois dans les initiatives religieuses. Dans aucune page, il n'est fait mention explicite des religions comme moyens de salut. —Ilaria Morali, théologienne; «Les malentendus sur le dialogue interreligieux»; ewtn.com

Il n'y a qu'un seul médiateur auprès du Père, et c'est Jésus-Christ. Toutes les religions ne sont pas égales, et toutes les religions ne mènent pas au Seul vrai Dieu. Comme le catéchisme États:

… Le Concile enseigne que l'Église, pèlerine maintenant sur terre, est nécessaire au salut: le Christ unique est le médiateur et le chemin du salut; il nous est présent dans son corps qui est l'Église. Lui-même affirmait explicitement la nécessité de la foi et du baptême, et affirmait ainsi en même temps la nécessité de l'Église dans laquelle les hommes entraient par le baptême comme par une porte. Par conséquent, ils ne pouvaient être sauvés qui, sachant que l'Église catholique a été fondée comme nécessaire par Dieu à travers le Christ, refuseraient soit d'y entrer, soit d'y rester. -CEC, n° 848

Mais comment la grâce agit dans les âmes est une autre affaire. Saint Paul dit:

Ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont des enfants de Dieu. (Rom 8:14)

L'Église enseigne qu'elle est possible que certains suivent la Vérité sans le connaître par son nom:

Ceux qui, sans faute de leur part, ne connaissent pas l'Évangile du Christ ou son Église, mais qui cherchent néanmoins Dieu avec un cœur sincère, et, émus par la grâce, essaient dans leurs actions de faire sa volonté telle qu'ils la connaissent à travers les préceptes de leur conscience - ceux-là aussi peuvent obtenir le salut éternel… l'Église a toujours l'obligation et aussi le droit sacré d'évangéliser tous les hommes. -CCC, n° 847-848

Nous ne pouvons nous contenter de «l'amitié» avec les autres. En tant que chrétiens, nous sommes obligés de communiquer l'Évangile, même au prix de notre vie. Ainsi, lorsque le pape François a rencontré des dirigeants bouddhistes l'été dernier, il a clairement énoncé le contexte approprié de la réunion - pas une tentative de fusionner le catholicisme avec le bouddhisme - mais dans ses propres mots:

C'est une visite de fraternité, de dialogue et d'amitié. Et c'est bien. C'est sain. Et dans ces moments blessés par la guerre et la haine, ces petits gestes sont des germes de paix et de fraternité. -PAPE FRANÇOIS, Rapports de Rome, 26 juin 2015; romereports.com

Dans l'exhortation apostolique, Evangelii Gaudium, Le Pape François parle de «l'art de l'accompagnement» cf. Evangelii Gaudium, n° 169 avec d'autres qui s'étend aux non-chrétiens, et en fait, prépare la voie à l'évangélisation. Ceux qui se méfient du pape François ont besoin, encore une fois, de lire ses propres paroles:

Le dialogue interreligieux est une condition nécessaire à la paix dans le monde, c'est donc un devoir pour les chrétiens ainsi que pour les autres communautés religieuses. Ce dialogue est en premier lieu une conversation sur l'existence humaine ou simplement, comme les évêques de l'Inde l'ont dit: «être ouvert à eux, partager leurs joies et leurs peines». De cette manière, nous apprenons à accepter les autres et leurs différentes manières de vivre, de penser et de parler… La vraie ouverture consiste à rester inébranlable dans ses convictions les plus profondes, clair et joyeux dans sa propre identité, tout en étant «ouvert à la compréhension de celles du autre partie »et« sachant que le dialogue peut enrichir chaque partie ». Ce qui n'aide pas, c'est une ouverture diplomatique qui dit «oui» à tout pour éviter les problèmes, car ce serait une manière de tromper les autres et de leur refuser le bien qu'on nous a donné de partager généreusement avec les autres. L'évangélisation et le dialogue interreligieux, loin de s'opposer, se soutiennent et se nourrissent mutuellement. -Evangelii Gaudium, n. 251, vatican.va

 

PAUSE AVANT DE TIRER

Il y en a dans l'Église aujourd'hui qui sont très sensibles aux «signes des temps»… mais pas si conscients de l'herméneutique et de la théologie appropriées. Aujourd'hui, comme la plupart de la culture elle-même, il y a une tendance à sauter rapidement aux conclusions, à prendre des hypothèses superficielles pour la vérité et les affirmations sensationnelles comme évangile. Cela se manifeste particulièrement dans l'attaque subtile contre le Saint-Père - un jugement fondamental basé sur un journalisme de mauvaise qualité, des affirmations évangéliques erronées et une fausse prophétie catholique selon laquelle le Pape est un «faux prophète» en kahoutz avec l'Antéchrist. Qu'il y ait de la corruption, de l'apostasie et la «fumée de satan» flottant dans certains des couloirs du Vatican va de soi. Que le Vicaire du Christ valablement élu détruise l'Église n'est rien de moins qu'une hérésie. Car c'est le Christ - pas moi - qui a déclaré que l'office de Pierre est «roc» et que «les portes de l'enfer ne prévaudront pas». Cela ne veut pas dire qu'un pape ne peut pas faire de tort par timidité, mondanité ou comportement scandaleux. Mais c'est un appel à prier pour lui et tous nos bergers - pas un permis de faire de fausses accusations et des déclarations calomnieuses.

Je continue de recevoir des lettres me disant que je suis «aveugle», «séduit» et «trompé» parce que je suis, apparemment, «émotionnellement attaché» au pape François (je suppose que ce n'est pas seulement François sous la colère du jugement). En même temps, je Je sympathise, dans une certaine mesure, avec ceux qui s'opposent à cette vidéo (et nous ne pouvons pas supposer que le pape François l'a approuvée et encore moins vu comment elle a été montée ensemble.) La façon dont les images sont présentées porte une bouffée de syncrétisme, même bien que le message du Pape soit conforme aux directives de l'Église sur le dialogue interreligieux.

La clé ici est de discerner ce que dit le pape à la lumière de la tradition sacrée et des Écritures - et c'est très certainement ne sauraient quelle poignée de journalistes et de blogueurs bâclés ont conclu. Par exemple, aucun d'entre eux n'a rapporté ce que le Pape avait à dire pendant l'Angélus le lendemain de la sortie de la vidéo: 

… L'Église «désire que tous les peuples de la terre puissent rencontrer Jésus, faire l'expérience de son amour miséricordieux… [l'Église] souhaite indiquer respectueusement, à chaque homme et à chaque femme de ce monde, l'Enfant qui est né pour le salut de tous. —Angelus, 6 janvier 2016; Zenit.org