La résurrection à venir

 

Une question d'un lecteur:

Dans Apocalypse 20, il est dit que les décapités, etc. reviendront également à la vie et régneront avec Christ. que pensez-vous que cela signifie? Ou à quoi cela pourrait-il ressembler? Je pense que cela pourrait être littéral, mais je me suis demandé si vous aviez plus d'informations ...

 

LES purification du monde du mal aussi, selon les Pères de l'Église primitive, inaugurera une Ère de Paix quand Satan sera enchaîné pendant «mille ans». Cela coïncidera également avec un Résurrection des saints et des martyrs, selon l'apôtre Jean:

Ils sont venus à la vie et ils ont régné avec le Christ pendant mille ans. Le reste des morts n'est venu à la vie qu'à la fin des mille ans. C'est la première résurrection. (Ap 20: 4-5)

Citant la tradition écrite et orale de l'Église, saint Justin Martyr a écrit:

Moi et tous les autres chrétiens orthodoxes sommes convaincus qu'il y aura une résurrection de la chair suivie de mille ans dans une ville reconstruite, embellie et agrandie de Jérusalem, comme l'ont annoncé les prophètes Ézéchiel, Isaias et d'autres… Un homme parmi nous nommé Jean, l'un des apôtres du Christ, a reçu et prédit que les disciples du Christ habiteraient à Jérusalem pendant mille ans, et qu'ensuite la résurrection et le jugement universels et, en bref, éternels auraient lieu. -St. Justin Martyr, Dialogue avec Trypho, ch. 81, Les Pères de l'Église, Patrimoine chrétien

Quelle est exactement cette «résurrection de la chair» qui se produit before la «résurrection éternelle»?

 

LA PASSION DE L'ÉGLISE

L'un des principes centraux de cet apostolat d'écriture est que le Corps du Christ semble entrer dans son propre Passion, suivant les traces de sa Tête, Jésus-Christ. Si tel est le cas, alors le Corps du Christ participera également à la résurrection.

Avant la seconde venue du Christ, l'Église doit passer par une épreuve finale qui ébranlera la foi de nombreux croyants… L'Église n'entrera dans la gloire du royaume que par cette Pâque finale, lorsqu'elle suivra son Seigneur dans sa mort et sa résurrection.   -Catéchisme de l'Eglise catholique, nf. 672, 677

Il peut arriver un moment où le chef visible de l'Église, le Saint-Père, sera «frappé» et les brebis seront dispersées (voir La grande dispersion). Cela précipitera une persécution plus formelle de l'Église comme elle le sera systématiquement dépouillé, flagellé et moqué devant le monde. Cela aboutira à sa crucifixion lorsque certaines âmes seront martyrisées pour le bien de l'Évangile, tandis que d'autres resteront cachées jusqu'à ce que purification miséricordieuse du monde contre le mal et l'impiété. Les deux le reste et les martyrs seront cachés dans le refuge sûr du Cœur Immaculé de Marie - c'est-à-dire que leur salut sera sauvegardé dans l'arche, couvert en quelque sorte par le Mercy Seat, le Sacré-Cœur de Jésus.

Ainsi, même si l'alignement harmonieux des pierres semble être détruit et fragmenté et, comme décrit dans le vingt et unième psaume, tous les os qui composent le corps du Christ devraient sembler dispersés par des attaques insidieuses dans les persécutions ou les temps de trouble, ou par ceux qui dans les jours de persécution sapent l'unité du temple, néanmoins le temple sera reconstruit et le corps ressuscitera le troisième jour, après le jour du mal qui le menace et le jour de la consommation qui suit. —St. Origène, Commentaire sur John, Liturgie des Heures, Vol IV, p. 202

 

LA PREMIÈRE RÉSURRECTION

Ceux qui sont morts en Christ pendant cette période de tribulation fera l'expérience de ce que Jean appelle la «première résurrection». Ceux qui,

… Avaient été décapités pour leur témoignage de Jésus et pour la parole de Dieu, et qui n'avaient pas adoré la bête ou son image ni accepté sa marque sur leur front ou leurs mains. Ils sont venus à la vie et ils ont régné avec le Christ pendant mille ans. Le reste des morts n'est venu à la vie qu'à la fin des mille ans. C'est la première résurrection. (Ap 20: 4)

C'est en effet une immense espérance (et remarquable que nous vivons soudainement à une époque où les chrétiens sont à nouveau décapités)! Bien que nous ne puissions pas connaître avec certitude la nature exacte de cette résurrection, la propre résurrection du Christ peut nous donner un aperçu:

Ce corps authentique et réel [de Jésus ressuscité] possède les nouvelles propriétés d'un corps glorieux: non limité par l'espace et le temps mais capable d'être présent comment et quand il le veut; car l'humanité du Christ ne peut plus être confinée à la terre et n'appartient désormais qu'au royaume divin du Père.  - Catéchisme de l'Église catholique, n° 645

Il est possible que les martyrs ressuscités participent au règne Royaume temporel des Église du reste survivant dans la mesure où les saints ressuscités ne seront pas «confinés sur terre» ni nécessairement toujours présents, car le Christ n'est apparu que parfois pendant les 40 jours précédant son ascension.

La résurrection du Christ n'était pas un retour à la vie terrestre, comme ce fut le cas avec les ressuscitations des morts qu'il avait accomplies avant Pâques: la fille de Jaïrus, le jeune homme de Naïm, Lazare. Ces actions étaient des événements miraculeux, mais les personnes miraculeusement élevées sont revenues par le pouvoir de Jésus à la vie terrestre ordinaire. À un moment donné, ils mourraient à nouveau. -Catéchisme de l'Eglise catholique, n° 645

Puisque les saints ressuscités auront expérimenté la «première» résurrection, ils peuvent être dans un état tel que la Bienheureuse Vierge Marie, qui est capable d'apparaître sur terre, tout en profitant de la vision béatifique du Ciel. Le but de cette grâce à accorder aux martyrs serait double: les honorer en tant que «prêtres de Dieu et du Christ» (Ap 20: 6), et les aider préparer l'Église du reste de la nouvelle ère, qui sont encore confinés dans le temps et l'espace, car le Retour final de Jésus dans la gloire:

C'est aussi pour cette raison que Jésus ressuscité jouit de la liberté souveraine d'apparaître comme il l'entend: sous les traits d'un jardinier ou sous d'autres formes familières à ses disciples, précisément pour éveiller leur foi. —CCC, n° 645

La première résurrection coïncidera également avec une «nouvelle Pentecôte», une plein l'effusion du Saint-Esprit commencée plus tôt en partie, à travers une «illumination de la conscience» ou «l'avertissement» (voir La Pentecôte à venir et L'Œil de la tempête).

À la résurrection de Jésus, son corps est rempli de la puissance du Saint-Esprit: il partage la vie divine dans son état glorieux, afin que saint Paul puisse dire que le Christ est «l'homme du ciel». —CCC, n° 645

 

DE LA CHAIR?

Tout cela dit, l'Église a exclu le règne du Christ dans la chair sur terre pendant une ère de paix. Ceci est connu aussi comme l'hérésie de millénarisme (voir Le millénarisme - ce qu'il est et ce qu'il n'est pas). Cependant, la nature de la «première résurrection» est plus ambiguë. Comme «la résurrection du Christ n'était pas un retour à la vie terrestre», les saints ressuscités ne reviendront pas non plus à «gouverner on la terre." Mais la question demeure aussi de savoir si la première résurrection est spirituelle ou non uniquement. À cet égard, il n'y a pas une abondance d'enseignement, bien que saint Justin Martyr, citant l'apôtre Jean, parle d'une «résurrection de la chair». Y a-t-il un précédent à cela?

En commençant par les Écritures, nous do voir un physique résurrection des saints before la fin des temps:

La terre trembla, les rochers furent fendus, les tombes furent ouvertes et les corps de nombreux saints qui s'étaient endormis furent ressuscités. Et sortant de leurs tombes après sa résurrection, ils entrèrent dans la ville sainte et apparurent à beaucoup. (Matthieu 27: 51-53)

Cependant, saint Augustin (dans des remarques qui confondent d'autres déclarations qu'il a faites) dit que la première résurrection est discussion uniquement:

Par conséquent, pendant que ces mille ans s'écoulent, leurs âmes régnent avec lui, mais pas encore en conjonction avec leurs corps. -La Cité de Dieu, Livre XX, Ch.9

Sa déclaration soulève également la question: qu'est-ce qui est différent maintenant de cette première résurrection au temps du Christ lorsque les saints ont été ressuscités? Si des saints ont été ressuscités alors, pourquoi pas dans une future résurrection avant la fin du monde?

Maintenant, le Catéchisme enseigne que le Christ nous ressuscitera…

Quand? Définitivement «au dernier jour», «au bout du monde». -Catéchisme de l'Eglise catholique, n° 1001

«Définitivement»- la fin des temps entraînera la résurrection de TOUTE le mort. Mais encore une fois, le «dernier jour» ne doit pas nécessairement être interprété comme un seul jour solaire, comme dans 24 heures. Mais un «jour» qui est un période qui commence dans les ténèbres, puis l'aube, midi, la nuit et ensuite, la lumière éternelle (voir Deux jours de plus.) Dit le père de l'Église Lactance,

… Notre journée, qui est limitée par le lever et le coucher du soleil, est une représentation de ce grand jour auquel le circuit de mille ans fixe ses limites. —Lactance, Pères de l'Église: Les Instituts divins, Livre VII, Chapitre 14, Encyclopédie catholique; www.newadvent.org

Et un autre Père a écrit:

Voici, le jour du Seigneur sera de mille ans. -Lettre de Barnabas, Les Pères de l'Église, Ch. 15

Au cours de cette période, saint Jean semble indiquer qu'il y a une première résurrection qui aboutit à une seconde résurrection des morts pour le jugement final «à la fin du monde». En effet, c'est le Jugement «définitif» et donc la résurrection «définitive».

Isaïe, qui a prophétisé un temps de justice et de paix sur terre où «le léopard se couchera avec la chèvre» (Is 11, 6), a également parlé d'une résurrection qui semble précéder une époque où l'Église, le «nouvel Israël», enveloppera le monde entier. Cela fait écho à Apocalypse 20 où Satan, le dragon, est enchaîné, après quoi il s'ensuit un temps temporaire de paix sur terre avant qu'il ne soit libéré pour une dernière attaque contre l'Église. Tout cela se déroule «ce jour-là», c'est-à-dire sur une période de temps:

Comme une femme sur le point d'accoucher se tord et crie dans ses douleurs, nous étions aussi en votre présence, Seigneur. Nous avons conçu et tordu de douleur en donnant naissance au vent… vos morts vivront, leurs cadavres ressusciteront; réveille-toi et chante, toi qui gis dans la poussière ... Ce jour la, L'Éternel punira par son épée cruelle, grande et forte, Léviathan le serpent fuyant, Léviathan le serpent enroulé; et il tuera le dragon qui est dans la mer. Ce jour la- le vignoble agréable, chantez-en! ...Dans les jours à venir, Jacob prendra racine, Israël poussera et fleurira, couvrant tout le monde de fruits…. Il doit faire la paix avec moi; la paix fera-t-il avec moi! …Ce jour laL'Eternel battra le blé entre l'Euphrate et l'oued d'Égypte, et vous serez glanés un par un, fils d'Israël. Ce jour laUne grande trompette sonnera, et les perdus au pays d'Assyrie et les parias du pays d'Égypte viendront adorer l'Éternel sur la montagne sainte, à Jérusalem. (Is 26:17-19; 27:1-2, 5-6, 12-13)

Isaïe fait allusion au fait que «les ronces et les épines» peuvent encore s'élever parmi ce vignoble purifié:

Moi, l'Éternel, je suis son gardien, je l'arrose à chaque instant; de peur que quiconque ne lui fasse de mal, nuit et jour, je le garde. Je ne suis pas en colère, mais si je devais trouver des ronces et des épines, au combat, je marcherais contre eux; Je devrais tous les brûler. (Is 27, 3-4; cf. Jn 15, 2).

Encore une fois, cela fait écho à Apocalypse 20 quand, après la «première résurrection», Satan est libéré et rassemble Gog et Magog, une sorte de «dernier Antéchrist» Nous pourrons en effet interpréter les paroles: «Le prêtre de Dieu et du Christ régnera avec lui mille ans; et quand les mille ans seront terminés, Satan sera libéré de sa prison. car ainsi ils signifient que le règne des saints et l'esclavage du diable cesseront simultanément… ainsi à la fin ils sortiront qui n'appartiennent pas au Christ, mais à ce dernier Antéchrist… —St. Augustin,Les pères anti-nicéens, cité de Dieu, Livre XX, Chap. 13, 19 marcher contre le «camp des saints» - une attaque finale qui inaugure le retour de Jésus dans la gloire, la résurrection des morts et le jugement final cf. Ap 20: 8-14 où ceux qui ont rejeté l'Évangile sont jetés dans les flammes éternelles.

Tout cela pour dire que l'Écriture et la Tradition attestent de la possibilité d'une «première» et «finale» résurrection au-delà de leur interprétation symbolique que ce passage se réfère simplement à la conversion spirituelle (c'est-à-dire qu'une âme est plongée dans la mort et s'élève vers une vie nouvelle. dans le sacrement du baptême).

L'affirmation essentielle est d'une étape intermédiaire dans laquelle les saints ressuscités sont encore sur terre et ne sont pas encore entrés dans leur phase finale, car c'est l'un des aspects du mystère des derniers jours qui n'a pas encore été révélé.. - le cardinal Jean Daniélou (1905-1974), Une histoire de la doctrine paléochrétienne avant le Concile de Nicée, 1964, p. 377

 

PRÉPARER LA MARIÉE

Mais pourquoi? Pourquoi Christ ne reviendrait-il pas dans la gloire pour écraser la «bête» et inaugurer les nouveaux cieux éternels et la nouvelle terre? Pourquoi une «première résurrection» et une ère de paix «mille ans», ce que les Pères appelaient un «repos de sabbat» pour l'Église? cf. Pourquoi une ère de paix? La réponse réside dans le Confirmation de la sagesse:

Vos commandements divins sont brisés, votre Évangile est rejeté, des torrents d'iniquité inondent la terre entière emportant même vos serviteurs… Tout arrivera-t-il à la même fin que Sodome et Gomorrhe? Ne romprez-vous jamais votre silence? Allez-vous tolérer tout cela pour toujours? N'est-il pas vrai que votre volonté doit être faite sur la terre comme au ciel? N'est-il pas vrai que votre royaume doit venir? N'avez-vous pas donné à certaines âmes, chères à vous, une vision du futur renouvellement de l'Église? -St. Louis de Montfort, Prière pour les missionnaires, n. 5 ; www.ewtn.com

Et pourtant, nous devons réaliser que le mystérieux plan de salut de Dieu ne sera pleinement compris qu'à la fin des temps:

Nous croyons fermement que Dieu est maître du monde et de son histoire. Mais les voies de sa providence nous sont souvent inconnues. Ce n'est qu'à la fin, lorsque notre connaissance partielle cessera, lorsque nous verrons Dieu «face à face» que nous connaîtrons pleinement les voies par lesquelles - même à travers les drames du mal et du péché - Dieu a guidé sa création vers ce repos de sabbat définitif pour qu'il a créé le ciel et la terre. -CCC n° 314

Une partie de ce mystère réside dans l'unité entre la tête et le corps. Le Corps du Christ ne peut pas être pleinement uni à la tête tant qu'il n'est pas purifié. C'est exactement ce que font les dernières douleurs de la naissance de la «fin des temps». Lorsqu'un bébé passe par le canal génital de sa mère, les contractions de l'utérus aident à «purifier» le bébé des fluides de ses poumons et de son canal d'air. De même, la persécution de l'Antéchrist sert à purger le corps du Christ des «fluides de la chair», les taches de ce monde. C'est précisément ce dont parle Daniel en se référant à la colère de la «petite corne» qui s'élève contre les saints de Dieu:

Par sa tromperie, il fera apostasier ceux qui ont été déloyaux envers l'alliance; mais ceux qui restent fidèles à leur Dieu prendront des mesures énergiques. Les sages de la nation instruiront le plus grand nombre; bien que pour un temps ils deviendront victimes de l'épée, des flammes, de l'exil et du pillage… Parmi les sages, certains tomberont, afin que le reste puisse être éprouvé, raffiné et purifié, jusqu'au temps de la fin qui est encore fixé venir. (Dan 11: 32-35)

Ce sont ces martyrs que saint Jean et Daniel se réfèrent spécifiquement comme ceux qui expérimentent la première résurrection:

Beaucoup de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront; certains vivront éternellement, d'autres seront une horreur et une disgrâce éternelles. Mais les sages brilleront comme la splendeur du firmament, Et ceux qui conduiront le plus grand nombre à la justice seront pour toujours comme les étoiles… J'ai aussi vu les âmes de ceux qui avaient été décapités pour leur témoignage de Jésus et pour la parole de Dieu , et qui n'avaient pas adoré la bête ou son image ni accepté sa marque sur leur front ou leurs mains. Ils sont venus à la vie et ils ont régné avec le Christ pendant mille ans. (Dan 12: 2-3; Ap 20: 4)

Ces «saints ressuscités» peuvent apparaître aux survivants qui entrent dans l'ère pour instruire, préparer et guider l'Église afin qu'elle devienne une Épouse impeccable prête à recevoir l'Époux…

… Afin qu'il se présente l'église dans sa splendeur, sans tache ni ride ou quoi que ce soit, afin qu'elle soit sainte et sans défaut. (Ep 5, 27)

Les Écritures et les allégories patristiques suggèrent en outre que ces martyrs ne sauraient reviendra pour régner définitivement sur terre dans la chair, mais «apparaîtra» tout au long de l'ère pour instruire le reste d'Israël, tout comme les visions et les apparitions des saints du passé. -Pr. Joseph Iannuzzi, La splendeur de la création, le triomphe de la volonté divine sur terre et l'ère de la paix dans les écrits des Pères, docteurs et mystiques de l'Église, p. 69 

Ce sera un temps de sainteté et d'union sans précédent de l'Église militante avec le Christ et l'Église triomphante. Le Corps traversera collectivement «la nuit noire de l'âme» une profonde purification, afin de contempler le Christ dans une ère nouvelle dans une «sainteté nouvelle et divine» (voir La sainteté nouvelle et divine à venir).  C'est précisément la vision d'Isaïe.

Le Seigneur vous donnera le pain dont vous avez besoin et l'eau dont vous avez soif. Votre Maître ne se cachera plus, mais de vos propres yeux vous verrez votre Maître, tandis que de derrière, une voix retentira dans vos oreilles: «Voici le chemin; marchez dedans », lorsque vous tourniez à droite ou à gauche. Et vous jugerez impures vos idoles argentées et vos images couvertes d'or; tu les jetteras comme des chiffons sales auxquels tu dis: «Vas-y!» … Sur chaque haute montagne et colline élevée, il y aura des ruisseaux d'eau courante. Le jour du grand massacre, lorsque les tours tomberont, la lumière de la lune sera comme celle du soleil et la lumière du soleil sera sept fois plus grande (comme la lumière de sept jours). Le jour où l'Éternel pansera les blessures de son peuple, il guérira les meurtrissures laissées par ses coups. (Est 20-26)

 

LA VOIX DE LA TRADITION SACRÉE

Je crois que ce n'est pas un hasard si ces mystères ont été caché pour un temps sous le voile, mais je crois ce voile se lève de sorte que, de même que l'Église réalise la nécessaire purification qui s'offre à elle, elle reconnaîtra aussi l'ineffable espérance qui l'attend au-delà de ces jours de ténèbres et de chagrin. Comme il a été dit au prophète Daniel concernant les révélations du «temps de la fin» qui lui ont été données…

… Les mots doivent être gardés secrets et scellés jusqu'au temps de la fin. Beaucoup seront raffinés, purifiés et éprouvés, mais les méchants se révéleront méchants; les méchants n'auront aucune intelligence, mais ceux qui ont de la perspicacité le seront. (Daniel 12: 9-10)

Je dis «caché», parce que la voix de l'Église primitive sur ces questions est assez unanime, même si cette voix a été obscurcie au cours des derniers siècles par une discussion théologique incomplète et parfois erronée de ces questions couplée à une mauvaise compréhension des formes authentiques. de la millénariste hérésie (voir Comment l'Ère a été perdue).  cf. Le millénarisme - ce qu'il est et ce qu'il n'est pas

En terminant, je laisserai les Pères et Docteurs de l'Église parler d'eux-mêmes de cette résurrection à venir:

Ainsi, la bénédiction annoncée se réfère sans aucun doute au temps de Son Royaume, lorsque le juste décidera de ressusciter d'entre les morts; lorsque la création, renaissant et libérée de l'esclavage, produira une abondance d'aliments de toutes sortes provenant de la rosée du ciel et de la fertilité de la terre, comme le rappellent les aînés. Ceux qui ont vu Jean, le disciple du Seigneur, [nous disent] qu'ils ont entendu de lui comment le Seigneur a enseigné et parlé de ces temps ... —St. Irénée de Lyon, père de l'Église (140-202 après JC); contre les hérésies, Irénée de Lyon, V.33.3.4, Les Pères de l'Église, CIMA Publishing Co .; (Saint Irénée était un élève de Saint Polycarpe, qui connaissait et apprit de l'apôtre Jean et fut plus tard consacré évêque de Smyrne par Jean.)

Nous confessons qu'un royaume nous est promis sur la terre, quoique devant le ciel, seulement dans un autre état d'existence; dans la mesure où ce sera après la résurrection pendant mille ans dans la ville divinement bâtie de Jérusalem… Nous disons que cette ville a été fournie par Dieu pour recevoir les saints à leur résurrection et les rafraîchir avec l'abondance de toutes les bénédictions vraiment spirituelles , en récompense de ceux que nous avons méprisés ou perdus… —Tertullien (155-240 après JC), père de l'église de Nicée; Adversus Marcion, pères ante-nicéens, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, pages 342 à 343)

Puisque Dieu, ayant achevé Ses oeuvres, s'est reposé le septième jour et l'a béni, à la fin de la six millième année, toute méchanceté doit être abolie de la terre, et la justice régnera pendant mille ans ... —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 AD; écrivain ecclésiastique), The Divine Institutes, Vol 7.

Ceux qui, sur la base de ce passage [Ap 20: 1-6], ont soupçonné que la première résurrection est future et corporelle, ont été émus, entre autres, spécialement du nombre de mille ans, comme s'il était convenable que les saints jouissent ainsi d'une sorte de repos du sabbat pendant cette période , un saint loisir après les travaux de six mille ans depuis que l'homme a été créé… (et) il devrait suivre à l'achèvement de six mille ans, à partir de six jours, une sorte de sabbat du septième jour dans les mille ans suivants… Et ceci l'opinion ne serait pas répréhensible, si l'on croyait que les joies des saints, en ce sabbat, seront spirituelles et résultent de la présence de Dieu ...  — Saint Augustin d'Hippone (354-430 AD; Docteur de l'Église), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7 (Presse de l'Université catholique d'Amérique)

Moi et tous les autres chrétiens orthodoxes sommes convaincus qu'il y aura une résurrection de la chair suivie de mille ans dans une ville reconstruite, embellie et agrandie de Jérusalem, comme l'ont annoncé les prophètes Ézéchiel, Isaias et d'autres… Un homme parmi nous nommé Jean, l'un des apôtres du Christ, a reçu et prédit que les disciples du Christ habiteraient à Jérusalem pendant mille ans, et qu'ensuite la résurrection et le jugement universels et, en bref, éternels auraient lieu. -St. Justin Martyr, Dialogue avec Trypho, ch. 81, Les Pères de l'Église, Patrimoine chrétien

 

Publié pour la première fois le 3 décembre 2010. 

 

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