LE MOT DU MAINTENANT SUR LES LECTURES DE MASSE
pour mardi 13 décembre 2016
Opter. Mémorial de Sainte Lucie
Textes liturgiques ici
PARMI les prophètes de l'Ancien Testament qui prédisent une grande purification du monde suivie d'une ère de paix est Sophonie. Il fait écho à ce qu'Esaïe, Ézéchiel et d'autres prévoient: qu'un Messie viendra juger les nations et établir son règne sur la terre. Ce qu'ils n'ont pas réalisé, c'est que son règne serait discussion dans la nature afin d'accomplir les paroles que le Messie apprendrait un jour au peuple de Dieu à prier: Que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.
Car alors je changerai et purifierai les lèvres des peuples, afin qu'ils invoquent tous le nom de l'Éternel, pour le servir d'un commun accord; d'au-delà des fleuves d'Ethiopie et jusqu'aux recoins du Nord, ils m'apporteront des offrandes. (Première lecture d'aujourd'hui)
Les «offrandes» qu'ils apporteraient ne seraient pas du bétail ou des céréales, mais eux-mêmes - leur libre volonté, En réalité.
Je vous exhorte donc, frères, par la miséricorde de Dieu, à offrir vos corps en sacrifice vivant, saint et agréable à Dieu, votre culte spirituel. Ne vous conformez pas à cet âge, mais soyez transformés par le renouvellement de votre esprit, afin que vous puissiez discerner ce qui est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait. (Rom 12: 1-2)
Mais même saint Paul a dit: «nous savons partiellement et nous prophétisons partiellement…» 1 Cor 13: 9 L'espoir de l'Église primitive était que les paroles des prophètes trouveraient leur définitive accomplissement au cours de leur vie. Ce ne fut pas le cas. C'était le Vicaire du Christ, le premier pape, qui finirait par tempérer les attentes indiquant que, «Avec le Seigneur, un jour est comme mille ans et mille ans comme un jour.» 2 Pierre 3: 8; cf. Ps 90: 4 En effet, les premiers Pères de l'Église du premier siècle se saisiraient de cette «théologie» et, sur la base de l'enseignement apostolique, enseigneraient que le «jour du Seigneur» n'était pas une journée de 24 heures à la toute fin du monde, mais , cette âge messianique de paix annoncée par les prophètes.
Moi et tous les autres chrétiens orthodoxes sommes convaincus qu'il y aura une résurrection de la chair suivie de mille ans dans une ville reconstruite, embellie et agrandie de Jérusalem, comme l'ont annoncé les prophètes Ézéchiel, Isaias et d'autres… Un homme parmi nous nommé Jean, l'un des apôtres du Christ, a reçu et prédit que les disciples du Christ habiteraient à Jérusalem pendant mille ans, et qu'ensuite la résurrection et le jugement universels et, en bref, éternels auraient lieu. —St. Justin Martyr, Dialogue avec Trypho, Ch. 81, Les Pères de l'Église, Patrimoine chrétien
Voici, le jour du Seigneur sera de mille ans. —Lettre de Barnabas, Les Pères de l'Église, ch. 15
Gardez à l'esprit que les premiers Pères de l'Église utilisaient le même langage allégorique que les prophètes de l'Ancien Testament. Par exemple, lorsque les Écritures prophétisent que le peuple de Dieu entre dans un pays où coulent «le lait et le miel», cela n'a pas été voulu littéralement, mais plutôt pour indiquer l'abondante providence de Dieu. Et donc, St. Justin ajoute:
Maintenant… nous comprenons qu'une période de mille ans est indiquée en langage symbolique. —St. Justin Martyr, Dialogue avec Trypho, Ch. 81, Les Pères de l'Église, héritage chrétien
Il se réfère ici, bien sûr, aux «mille ans» dont il est question dans Apocalypse 19-20, lorsque Jésus manifesterait sa puissance et son jugement sur les nations, qui seraient suivis, non par la fin du monde, mais par un «Mille ans» - cette «ère de paix». Ici, nous voyons clairement la séquence de Sophonie dans la première lecture d'aujourd'hui. Je citerai l'Apocalypse après pour montrer son homologue du Nouveau Testament.
D'abord, un jugement des vivants:
Ainsi parle l'Éternel: Malheur à la ville, rebelle et polluée, à la ville tyrannique! Elle n'entend aucune voix, n'accepte aucune correction; En l'Éternel, elle ne s'est pas confiée, elle ne s'est pas rapprochée de son Dieu. (Zeph 3: 1-2)
Tombée, tombée est Babylone la grande. Elle est devenue un repaire pour les démons. Elle est une cage pour tout esprit impur. (Ap 18: 2)
Une purification du monde de ceux qui ont refusé la miséricorde de Dieu:
Car alors j'enlèverai de votre milieu les fanfarons orgueilleux, Et vous ne vous élèverez plus sur ma montagne sainte… L'Éternel affronte les méchants, pour détruire le souvenir d'eux de la terre. (Zeph 3:11; Psaume 34:17 d'aujourd'hui))
La bête fut attrapée et avec elle le faux prophète qui avait accompli à ses yeux les signes par lesquels il égarait ceux qui avaient accepté la marque de la bête et ceux qui avaient adoré son image. (Rév 19:20)
Un reste purifié demeure: ceux qui sont restés fidèles à Jésus. voir Ap 3:10
Je laisserai comme reste au milieu de vous un peuple humble et humble, qui se réfugiera au nom de l'Éternel. (Zeph 3:12)
J'ai aussi vu les âmes de ceux qui avaient été décapités pour leur témoignage de Jésus et pour la parole de Dieu, et qui n'avaient pas adoré la bête ou son image ni accepté sa marque sur leur front ou leurs mains. Ils sont venus à la vie et ils ont régné avec le Christ pendant mille ans. Le reste des morts n'est venu à la vie qu'à la fin des mille ans. (Ap 20: 1-6)
Saint Jean écrit que, pendant cette période, Satan sera enchaîné dans l'abîme. La longue confrontation entre l'ancien serpent et l'Église trouvera un sursis, un «jour de repos» de la persécution de l'ancien adversaire. Ce sera une ère de paix:
L'Église deviendra petite et devra repartir plus ou moins depuis le début… Mais lorsque l'épreuve de ce tamisage sera passée, une grande puissance jaillira d'une Église plus spiritualisée et simplifiée. Les hommes dans un monde totalement planifié se retrouveront d'une solitude indescriptible… [l'Église] connaîtra une nouvelle floraison et sera considérée comme la maison de l'homme, où il trouvera la vie et l'espoir au-delà de la mort. —Le cardinal Joseph Ratzinger (PAPE BENOÎT XVI), Foi et avenir, Ignace Press, 2009
Ils paissent et couchent leurs troupeaux sans personne pour les déranger. (Zeph 13:13)
En conclusion, l'idée de l'Église vivant dans une «Jérusalem reconstruite» peut être comprise comme la restauration de l'homme en Christ, c'est-à-dire la restauration de cette unité primordiale dans le jardin d'Eden où vivaient Adam et Eve dans la Divine Volonté.
… Chaque jour dans la prière du Notre Père, nous demandons au Seigneur: «Que ta volonté soit faite, sur la terre comme au ciel» (Matt 6:10)…. nous reconnaissons que le «ciel» est le lieu où se fait la volonté de Dieu, et que la «terre» devient le «ciel» - c'est-à-dire le lieu de la présence de l'amour, de la bonté, de la vérité et de la beauté divine - seulement si sur terre le la volonté de Dieu est faite. —POPE BENOÎT XVI, Audience générale, 1er février 2012, Cité du Vatican
Ainsi, l'ère de paix à venir ne doit pas être comprise comme définitive la venue du Royaume de Dieu non plus, mais l'établissement de la Volonté Divine dans le cœur de l'homme à travers une «nouvelle Pentecôte»… cette dernière étape avant la fin du monde.
L'acte rédempteur du Christ n'a pas par lui-même restauré toutes choses, il a simplement rendu possible l'œuvre de rédemption, il a commencé notre rédemption. Tout comme tous les hommes participent à la désobéissance d'Adam, tous les hommes doivent participer à l'obéissance du Christ à la volonté du Père. La rédemption ne sera complète que lorsque tous les hommes partageront son obéissance. — Serviteur de Dieu, Père Walter Ciszek, He Leadeth Me, p. 116-117
… Tant sont grands les besoins et les périls de notre époque, si vaste l'horizon de l'humanité attirée vers coexistence mondiale et impuissante à y parvenir, qu'il n'y a de salut pour cela que dans un nouvelle effusion du don de Dieu. Qu'il vienne donc, l'Esprit créateur, pour renouveler la face de la terre! —PAPE PAUL VI, Gaudete dans Domino, 9 Mai 1975 www.vatican.va
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