Sur la discrimination juste

 

LA DISCRIMINATION est le mal, non? Mais, en vérité, nous nous discriminons tous les jours ...

J'étais pressé un jour et j'ai trouvé une place de parking juste en face de la poste. En alignant ma voiture, j'ai aperçu un panneau indiquant: «Pour les mères enceintes uniquement.» J'ai été distinguée de cet endroit pratique pour ne pas être enceinte. En partant, j'ai rencontré toutes sortes d'autres discriminations. Même si je suis un bon conducteur, j'ai été obligé de m'arrêter à une intersection, même s'il n'y avait pas de voiture en vue. Je ne pouvais pas non plus accélérer, même si l'autoroute était libre.   

Quand je travaillais à la télévision, je me souviens d'avoir postulé pour un poste de journaliste. Mais le producteur m'a dit qu'ils cherchaient une femme, de préférence une personne handicapée, même s'ils savaient que j'étais qualifié pour le poste.  

Et puis il y a des parents qui ne permettent pas à leur adolescent de se rendre chez un autre adolescent parce qu'ils savent que ce serait une très mauvaise influence. «Une mauvaise compagnie corrompt les bonnes mœurs.» 1 Cor 15:33 Il y a des parcs d'attractions qui ne laisseront pas les enfants d'une certaine taille sur leurs manèges; des théâtres qui ne vous permettront pas de garder votre téléphone portable allumé pendant le spectacle; les médecins qui ne vous permettront pas de conduire si vous êtes trop vieux ou si votre vue est trop mauvaise; les banques qui ne vous prêteront pas si votre crédit est faible, même si vous avez redressé vos finances; les aéroports qui vous obligent à utiliser des scanners différents des autres; les gouvernements qui insistent pour que vous payiez des impôts au-dessus d'un certain revenu; et les législateurs qui vous interdisent de voler lorsque vous êtes fauché, ou de tuer lorsque vous êtes en colère.

Ainsi, vous voyez, nous discriminons chaque jour les comportements des uns et des autres afin de sauvegarder le bien commun, de profiter aux moins favorisés, de respecter la dignité d'autrui, de protéger la vie privée et la propriété de chacun et de maintenir l'ordre civil. Toutes ces discriminations sont imposées avec un sens de responsabilité morale envers soi-même et l'autre. Mais, jusqu'à ces derniers temps, ces impératifs moraux ne sont pas nés de rien ou de simples sentiments….

 

LA LOI NATURELLE

Depuis l'aube de la création, l'homme a jaugé ses affaires, plus ou moins, sur des systèmes de lois dérivés de la «loi naturelle», dans la mesure où il a suivi la lumière de la raison. Cette loi est appelée «naturelle», non pas en référence à la nature des êtres irrationnels, mais à cause de raison, qui le décrète comme appartenant à proprement parler à la nature humaine:

Où donc ces règles sont-elles écrites, sinon dans le livre de cette lumière que nous appelons la vérité?… La loi naturelle n'est rien d'autre que la lumière de l'intelligence placée en nous par Dieu; à travers elle, nous savons ce que nous devons faire et ce que nous devons éviter. Dieu a donné cette lumière ou loi à la création. — Saint Thomas d'Aquin, Déc. præc. I; Catéchisme de l'Église catholique, n° 1955

Mais cette lumière de la compréhension peut être obscurcie par le péché: l'avarice, la convoitise, la colère, l'amertume, l'ambition, etc. En tant que tel, l'homme déchu doit constamment rechercher cette lumière supérieure de la raison que Dieu lui-même a gravée dans le cœur humain en se soumettant à nouveau au «sens moral originel qui permet à l'homme de discerner par la raison le bien et le mal, la vérité et le mensonge. " CEC, n° 1954 

Et c'est le rôle principal de la révélation divine, donnée par les prophètes, transmise par les patriarches, pleinement dévoilée dans la vie, les paroles et les œuvres de Jésus-Christ, et confiée à l'Église. Ainsi, la mission de l'Église, en partie, est de fournir…

… Grâce et révélation pour que les vérités morales et religieuses puissent être connues «de tous avec facilité, avec une certitude ferme et sans mélange d'erreur». —Pie XII, La race humaine:DS 3876; cf. Dei Filius 2 : DS 3005 ; CEC, n° 1960

 

LES CARREFOURS

Lors d'une récente conférence en Alberta, au Canada, l'archevêque Richard Smith a déclaré que, malgré la progrès, beauté et liberté dont le pays a bénéficié jusqu'à présent, il est arrivé à un «carrefour». En effet, toute l'humanité se trouve à cette intersection avant un «tsunami de changement», comme il l'a dit. cf. Le tsunami moral et Le tsunami spirituel La «redéfinition du mariage», l'introduction de la «fluidité des sexes», «l'euthanasie», etc. sont des aspects qu'il a mis en évidence où la loi naturelle est ignorée et sapée. Comme l'a dit le célèbre orateur romain, Marcus Tullius Cicero:

… Il y a une vraie loi: la bonne raison. Il est conforme à la nature, est répandu parmi tous les hommes, et est immuable et éternel; ses ordres somment au devoir; ses interdictions se détournent de l'offense… La remplacer par une loi contraire est un sacrilège; le non-respect d'une seule de ses dispositions est interdit; personne ne peut l'abroger entièrement. -Reps. III, 22,33; CEC, n° 1956

Lorsque l'Église élève la voix pour dire que telle ou telle action est immorale ou incompatible avec notre nature, elle fait un juste de la discrimination enraciné à la fois dans la loi naturelle et morale. Elle dit que les émotions ou le raisonnement individuels ne peuvent jamais appeler objectivement «bon» ce qui contredit les absolus que la loi morale naturelle fournit comme guide infaillible.

Le «tsunami de changement» qui déferle sur le monde a à voir avec les questions fondamentales fondamentales de notre existence: le mariage, la sexualité et la dignité humaine. Le mariage, enseigne l'Église, peut uniquement être défini comme l'union entre un man et femme précisément parce que la raison humaine, enracinée dans les faits biologiques et anthropologiques, nous le dit, tout comme l'Écriture. 

N'avez-vous pas lu que depuis le commencement, le Créateur «les fit hommes et femmes» et dit: «Pour cette raison, un homme quittera son père et sa mère et se joindra à sa femme, et les deux deviendront une seule chair»? (Matthieu 19: 4-5)

En effet, si vous prenez les cellules d'une personne et les mettez sous un microscope - loin du conditionnement social, de l'influence parentale, de l'ingénierie sociale, de l'endoctrinement et des systèmes éducatifs de la société - vous constaterez qu'elles n'ont que des chromosomes XY si elles sont chromosomes mâles, ou XX s’il s’agit d’une femme. La science et les Écritures se confirment l'une l'autre -fides et ratio

Ainsi, les législateurs, et les juges chargés de faire respecter la praxis de la loi, ne peuvent pas passer outre la loi naturelle par l'idéologie auto-motivée ou même l'opinion majoritaire. 

… Le droit civil ne peut pas contredire la juste raison sans perdre sa force contraignante sur la conscience. Toute loi créée par l'homme est légitime dans la mesure où elle est conforme à la loi morale naturelle, reconnue par la juste raison, et dans la mesure où elle respecte les droits inaliénables de toute personne. -Considérations relatives aux propositions de reconnaissance juridique des unions entre personnes homosexuelles; 6.

Le pape François résume ici le nœud de la crise. 

La complémentarité de l'homme et de la femme, sommet de la création divine, est remise en question par la soi-disant idéologie du genre, au nom d'une société plus libre et plus juste. Les différences entre l'homme et la femme ne sont pas pour l'opposition ou la subordination, mais pour communion et génération , toujours à «l'image et à la ressemblance» de Dieu. Sans don de soi mutuel, ni l'un ni l'autre ne peut comprendre l'autre en profondeur. Le sacrement du mariage est un signe de l'amour de Dieu pour l'humanité et du don du Christ lui-même pour son épouse, l'Église. —POPE FRANÇOIS, discours aux évêques portoricains, Cité du Vatican, 08 juin 2015

Mais nous avons progressé à un rythme extraordinaire non seulement pour créer à partir de «rien» des lois civiles qui s'opposent à la juste raison, mais qui le font au nom de la «liberté» et de la «tolérance». Mais comme l'a averti Jean-Paul II:

La liberté n'est pas la capacité de faire tout ce que nous voulons, quand nous le voulons. Au contraire, la liberté est la capacité de vivre de manière responsable la vérité de notre relation avec Dieu et les uns avec les autres. —POPE JEAN-PAUL II, Saint-Louis, 1999

L'ironie est que ceux qui disent qu'il n'y a pas d'absolus font un absolu conclusion; ceux qui disent que les lois morales proposées par l'Église sont obsolètes font en fait moral jugement, sinon un code moral entièrement nouveau. Avec des juges idéologiques et des politiciens pour faire valoir leurs points de vue relativistes ...

… Une religion abstraite et négative est en train de devenir une norme tyrannique que tout le monde doit suivre. C'est alors apparemment la liberté - pour la seule raison que c'est la libération de la situation antérieure. — PAPE BENOÎT XVI, Lumière du monde, une conversation avec Peter Seewald, p. 52

 

UNE VRAIE INDÉPENDANCE

Ce qui est responsable, ce qui est bon, ce qui est juste n'est pas une norme arbitraire. Il découle de ce consensus guidé par la lumière de la raison et de la révélation divine: la loi morale naturelle.barbelé-liberté En ce 4 juillet, alors que mes voisins américains célèbrent le jour de l'indépendance, une autre «indépendance» s'affirme à cette heure. C'est une indépendance de Dieu, de la religion et de l'autorité. C'est une révolte contre le bon sens, la logique et la vraie raison. Et avec lui, des conséquences tragiques continuent de se dérouler devant nous - mais sans que l'humanité semble reconnaître le lien entre les deux. 

Ce n'est que s'il existe un tel consensus sur l'essentiel que les constitutions et le droit peuvent fonctionner. Ce consensus fondamental issu de l'héritage chrétien est en péril… En réalité, cela rend la raison aveugle à l'essentiel. Résister à cette éclipse de raison et conserver sa capacité à voir l'essentiel, à voir Dieu et l'homme, à voir ce qui est bon et ce qui est vrai, c'est l'intérêt commun qui doit unir toutes les personnes de bonne volonté. L'avenir même du monde est en jeu. —POPE BENOÎT XVI, Discours à la Curie romaine, 20 décembre 2010

Quand il a rencontré les évêques d'Amérique dans un Ad Limina visite en 2012, le pape Benoît XVI a mis en garde contre un «individualisme extrême» qui non seulement s'oppose directement aux «enseignements moraux fondamentaux de la tradition judéo-chrétienne, mais [est] de plus en plus hostile au christianisme en tant que tel». Il a appelé l'Église «en saison et hors saison» à continuer «à proclamer un Évangile qui non seulement propose des vérités morales immuables, mais les propose précisément comme la clé du bonheur humain et de la prospérité sociale». PAPE BENOÎT XVI, Discours aux évêques des États-Unis d'Amérique, Ad limina, 19 janvier 2012; vatican.va  

Frères et sœurs, n'ayez pas peur d'être ce proclamateur. Même si le monde menace votre liberté d'expression et de religion; même s'ils vous qualifient d'intolérant, d'homophobe et de haineux; même s'ils menacent votre vie même… n'oubliez jamais que la vérité n'est pas seulement la lumière de la raison, mais c'est une personne. Jésus a dit, «Je suis la vérité.»  Jn 14: 6 Tout comme la musique est un langage en soi qui transcende les cultures, la loi naturelle est une langue qui pénètre le cœur et l'esprit, appelant chaque être humain à la «loi de l'amour» qui régit la création. Quand tu dis la vérité, vous parlez «Jésus» au milieu de l'autre. Ayez foi. Faites votre part et laissez Dieu faire la sienne. En fin de compte, la vérité prévaudra…

Je vous ai dit cela pour que vous ayez la paix en moi. Dans le monde, vous aurez des problèmes, mais prenez courage, j'ai conquis le monde. (John 16: 33)

Avec sa longue tradition de respect de la juste relation entre foi et raison, l'Église a un rôle essentiel à jouer pour contrer les courants culturels qui, sur la base d'un individualisme extrême, cherchent à promouvoir des notions de liberté détachées de la vérité morale. Notre tradition ne parle pas d'une foi aveugle, mais d'une perspective rationnelle qui lie notre engagement à bâtir une société authentiquement juste, humaine et prospère à notre assurance ultime que le cosmos possède une logique intérieure accessible au raisonnement humain. La défense par l'Église d'un raisonnement moral fondé sur la loi naturelle se fonde sur sa conviction que cette loi n'est pas une menace pour notre liberté, mais plutôt un «langage» qui nous permet de nous comprendre et de comprendre la vérité de notre être, et ainsi de façonner un monde plus juste et plus humain. Elle propose ainsi son enseignement moral comme un message non de contrainte mais de libération, et comme base pour construire un avenir sûr. —POPE BENOÎT XVI, Discours aux évêques des États-Unis d'Amérique, Ad limina, 19 janvier 2012; vatican.va

 

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Notes

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1 «Une mauvaise compagnie corrompt les bonnes mœurs.» 1 Cor 15:33
2 CEC, n° 1954
3 cf. Le tsunami moral et Le tsunami spirituel
4 PAPE BENOÎT XVI, Discours aux évêques des États-Unis d'Amérique, Ad limina, 19 janvier 2012; vatican.va
5 Jn 14: 6
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