Le milieu à venir

Pentecôte (Pentecôte), par Jean II Restout (1732)

 

ONE des grands mystères de la «fin des temps» dévoilés à cette heure est la réalité que Jésus-Christ vient, non pas dans la chair, mais dans l'esprit pour établir son royaume et régner parmi toutes les nations. Oui, Jésus sera venir finalement dans sa chair glorifiée, mais sa venue finale est réservée à ce littéral «dernier jour» sur terre où le temps s'arrêtera. Ainsi, lorsque plusieurs voyants à travers le monde continuent de dire: «Jésus vient bientôt» pour établir son royaume dans une «ère de paix», qu'est-ce que cela signifie? Est-ce biblique et est-ce dans la tradition catholique? 

 

TROIS OBJECTIFS

Eh bien, il y a ce que les Pères de l'Église primitive et plusieurs docteurs de l'Église ont appelé une «venue du milieu» du Christ qui amène son règne spirituel définitif dans l'Église, à trois fins. Le premier est de se préparer une épouse impeccable pour la fête des noces de l'Agneau.

… Il nous a choisis en lui, avant la fondation du monde, pour être saints et sans défaut devant lui… afin qu'il se présente l'église en splendeur, sans tache ni ride ou quoi que ce soit, afin qu'elle soit sainte et sans défaut. (Éph 1: 4, 5:27)

Cette mariée impeccable doit donc être une unifiée la mariée. Ainsi, cette «venue du milieu» amènera également l’unité du Corps du Christ, cf. La prochaine vague d'unité Juifs et Gentils, comme le prédisent les Écritures:

J'ai d'autres moutons qui n'appartiennent pas à cette bergerie. Ceux-ci aussi je dois les conduire, et ils entendront ma voix, et il y aura un troupeau, un berger…. un endurcissement est venu en partie sur Israël, jusqu'à ce que le nombre complet des Gentils entre, et ainsi tout Israël sera sauvé… (Rom 11: 25-26)

Et le troisième objectif est de rendre témoignage à toutes les nations, un Confirmation de la sagesse:

«Cet Evangile du royaume» dit le Seigneur, «sera prêché dans le monde entier, pour un témoignage à toutes les nations, et alors viendra la consommation. —Conseil de Trente, de Catéchisme du Concile de Trente; Mentionné dans La splendeur de la création, Rév. Joseph Iannuzzi, p. 53

 

DANS L'ÉCRITURE

Cette soi-disant «venue du milieu» est en effet dans l'Écriture et, en vérité, les Pères de l'Église l'ont reconnue dès le début. L'Apocalypse de Saint-Jean parle de la venue de Jésus comme un «cavalier sur un cheval blanc» qui est «fidèle et vrai» qui «frappe les nations» avec l'épée de sa bouche, mettant à mort la «bête» et le «faux prophète» qui a égaré les nations et beaucoup dans l'apostasie (Ap 19: 11-21). Puis le Christ règne dans son Eglise dans le monde entier pour une période symbolique de «mille ans», une «ère de paix» (Ap 20, 1-6). Ce n'est clairement pas la fin du monde. Pendant ce temps, Satan est enchaîné dans «l'abîme». Mais ensuite, après cette période de paix, Satan est libéré pour une courte période; il mène les nations pour un dernier assaut contre le «camp des saints»… mais cela échoue totalement. Le feu tombe du ciel - et c'est vraiment clé - le diable est ensuite jeté en enfer pour l'éternité ...

… Où la bête et le faux prophète ont été. (Ap 20:10)

C'est pourquoi ceux qui disent que l'Antéchrist n'apparaît qu'à la toute fin du monde se trompent. Cela contredit l'Écriture ainsi que les Pères de l'Église primitive qui ont enseigné que le «fils de perdition» vient avant cette période de paix, ce qu'ils appelaient aussi un «repos de sabbat» pour l'Église. 

Il est important de noter que le prophète Isaïe donne lui-même cette prophétie exacte du Christ venant dans un jugement de la vie suivi d'une ère de paix:

Il frappera les impitoyables avec la verge de sa bouche, et du souffle de ses lèvres, il tuera les méchants… Alors le loup sera l'hôte de l'agneau, et le léopard se couchera avec le jeune bouc… la terre sera soyez rempli de la connaissance de l'Éternel, comme l'eau recouvre la mer. (Ésaïe 11: 4-9)

Il est essentiel de noter que nous avons le témoignage des Pères de l'Église Papias et Polycarpe que ces choses ont été enseignées directement par saint Jean dans la tradition orale et écrite:

Et ces choses sont attestées par écrit par Papias, l'auditeur de Jean, et un compagnon de Polycarpe, dans son quatrième livre; car il y avait cinq livres compilés par lui. —St. Irénée, Contre les hérésies, Livre V, Chapitre 33, n. 4

Je suis capable de décrire l'endroit même où le bienheureux Polycarpe était assis pendant qu'il parlait, et ses sorties et ses entrées, et la manière de sa vie, et son apparence physique, et ses discours au peuple, et les récits qui il a parlé de ses relations avec Jean et avec les autres qui avaient vu le Seigneur… Polycarpe a raconté toutes choses en harmonie avec les Écritures. —St. Irénée, d'Eusèbe, Histoire de l'Église, Ch. 20, n ° 6

Par conséquent, saint Irénée résume ce qu'ils ont enseigné en tant qu'étudiants de saint Jean lui-même:

Mais quand l'Antéchrist aura dévasté toutes choses dans ce monde, il régnera pendant trois ans et six mois, et siégera dans le temple de Jérusalem; et alors le Seigneur viendra du Ciel sur les nuées… envoyant cet homme et ceux qui le suivent dans l'étang de feu; mais apportant pour les justes les temps du royaume, c'est-à-dire le repos, le septième jour sanctifié ... Ceux-ci doivent avoir lieu aux temps du royaume, c'est-à-dire le septième jour ... le vrai sabbat des justes ... Ceux qui ont vu Jean, le disciple du Seigneur, [nous disent] qu'ils ont entendu de lui comment le Seigneur a enseigné et parlé de ces temps… —St. Irénée de Lyon, père de l'Église (140-202 après JC); Adversus Haereses, Irénée de Lyon, V.33.3.4,Les Pères de l'Église, CIMA Éditions Co.

Alors, continuons à étoffer la «théologie» de ce «milieu à venir»…

 

LE MILIEU À VENIR

Certains lecteurs peuvent trouver étrange d'entendre le terme «venue du milieu» puisque, dans le langage classique, nous nous référons à la naissance du Christ comme «première» venue et à Son retour à la fin des temps comme «seconde» venue. cf. La seconde venue

terre-aube_FotorCependant, comme je l'ai écrit dans ma lettre au Pape, Cher Saint-Père… Il vient, le «milieu à venir» pourrait également être considéré comme l'aube qui se brise, cette lumière qui vient avant que le soleil lui-même ne se lève. Ils font partie du même événement -lever du soleil- et sont des événements intrinsèquement liés, mais distincts. C'est pourquoi les Pères de l'Église ont enseigné que le «jour du Seigneur» n'est pas une période de 24 heures, mais plutôt:

… Notre journée, qui est limitée par le lever et le coucher du soleil, est une représentation de ce grand jour auquel le circuit de mille ans fixe ses limites. —Lactance, Pères de l'Église: les Instituts divins, Livre VII, Chapitre 14, Encyclopédie catholique; www.newadvent.org

Et encore,

Voici, le jour du Seigneur sera de mille ans. - Lettre de Barnabas, Les Pères de l'Église, ch. 15

Ils parlent de cette période, après la mort de la «bête et faux prophète», cf. Rév 19:20 mais avant le soulèvement final contre l'Église à travers «Gog et Magog» (ces nations qui rejettent définitivement l'Évangile). cf. Ap 20: 7-10 C'est cette période que saint Jean a symboliquement appelée «mille ans» où Satan sera enchaîné dans l'abîme.

Cela implique une période de temps dont la durée est inconnue des hommes ... - le Cardinal Jean Daniélou, Une histoire de la doctrine chrétienne primitive, p. 377-378 (tel que cité dans La splendeur de la création, p. 198-199, le révérend Joseph Iannuzzi

L'Église à ce moment-là, purifiée en partie par la persécution du «sans-loi», fera l'expérience d'un Sainteté nouvelle et divine par l'effusion du Saint-Esprit. Cela amènera l'Église au sommet de sa prêtrise royale, qui est l'apogée du jour du Seigneur.

… Ils seront prêtres de Dieu et du Christ, et ils régneront avec lui pendant [les] mille ans. (Ap 20: 6)

L'église, qui comprend les élus, est bien aube ou à l'aube… Ce sera pleinement le jour pour elle lorsqu'elle brillera avec la brillance parfaite de la lumière intérieure. —St. Grégoire le Grand, pape; Liturgie des heures, tome III, p. 308

Saint Cyril décrit cette «venue du milieu» du Christ quand Il régnera in Ses saints. Il s'y réfère au sens linéaire comme une «seconde» venue.

Nous ne prêchons pas une seule venue du Christ, mais aussi une seconde, beaucoup plus glorieuse que la première. La première venue a été marquée par la patience; le second apportera la couronne d'un royaume divin. -L'instruction catéchétique de saint Cyrille de Jérusalem, Conférence 15; cf. La splendeur de la création, Rév. Joseph Iannuzzi, p. 59

Notre Seigneur lui-même, après avoir parlé des signes des temps, a parlé de cette venue du «Royaume»:

… Quand vous voyez ces choses arriver, sachez que le royaume de Dieu est proche. (Luc 21:31)

Cette «couronne d'un royaume divin» est l'achèvement de l'œuvre de redemptidans le Corps du Christ - sa «dernière étape» de sanctification - lorsque la Divine Volonté régnera dans l'Église »sur terre comme au Ciel »- le Royaume de la Divine Volonté:

As-tu vu ce qu'est vivre dans Ma Volonté?… C'est jouir, tout en restant sur terre, de toutes les qualités Divines… C'est la Sainteté non encore connue, et que Je ferai connaître, qui mettra en place le dernier ornement, la plus belle et la plus brillante de toutes les autres saintes, et ce sera la couronne et l'achèvement de toutes les autres saintes. —Service de Dieu Luisa Picarretta, Le don de vivre dans la volonté divine, Le Rév. Joseph Iannuzzi; n. 4.1.2.1.1 Un

Ce sera le genre d'union dont Adam jouissait avec Dieu avant la chute, et qui était connue de Notre-Dame, que le pape Benoît XIV appelait «l'image de l'Église à venir». Spé Salvi, n ° 50 Ainsi, la sainteté des sainteté s'accomplit grâce à l'intervention de ce "Femme vêtue de soleil" et l'effusion du Saint-Esprit pour, en fait, «faire naître» Jésus pleinement dans l'Église. C'est pourquoi Notre-Dame est aussi appelée «l'aube», elle qui est «vêtue de soleil», annonçant ainsi «la venue du soleil». Saint-Cyrille continue…

Il y a une naissance de Dieu avant les âges, et un naissance d'une vierge à la plénitude des temps. Les deux produits disposent d'une caché venir, comme celle de la pluie sur la toison, et un devant tous les yeux, encore dans le futur [quand] il reviendra dans la gloire pour juger les vivants et les morts. -L'instruction catéchétique de saint Cyrille de Jérusalem, Conférence 15; traduction de La splendeur de la création, Rév. Joseph Iannuzzi, p. 59

Cette «venue cachée» est ce que les Pères de l'Église primitive ont compris comme l'inauguration du règne du Christ dans une nouvelle modalité. Tout comme la Pentecôte a catapulté l'Église primitive naissante dans un nouveau plan d'opération divine, cette «nouvelle Pentecôte» transfigurera également l'Église.

Nous confessons qu'un royaume nous est promis sur la terre, bien que devant le ciel, seulement dans un autre état d'existence ... —Tertullien (155-240 après JC), Père de l'Église de Nicée; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, pages 342 à 343)

Ceci est confirmé par des déclarations magistrales comme celle d'une commission théologique de 1952 qui a produit L'enseignement de l'Église catholique. Dans la mesure où l'ouvrage cité porte le sceau d'approbation de l'Église, c'est-à-dire le imprimatur les nouveautés rien ne s'oppose, c'est un exercice du Magistère. Lorsqu'un évêque individuel accorde l'imprimatur officiel de l'Église et que ni le Pape ni le corps des évêques ne s'opposent à la remise de ce sceau, c'est un exercice du Magistère ordinaire.

Si avant cette fin définitive il doit y avoir une période, plus ou moins prolongée, de sainteté triomphante, un tel résultat ne sera pas provoqué par l'apparition de la personne du Christ en majesté, mais par l'opération de ces pouvoirs de sanctification qui sont actuellement à l'œuvre, le Saint-Esprit et les sacrements de l'Église. -L'enseignement de l'Église catholique: un résumé de la doctrine catholique [Londres: Burns Oates et Washbourne, 1952] p. 1140

 

LE REPOS DU SABBAT

Jésus a souvent enseigné que «Le royaume des cieux est proche.» cf. Matthieu 3: 2 De plus, il nous a appris à prier, «Que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.» Ainsi, Saint-Bernard éclaire davantage cette venue cachée.

Au cas où quelqu'un penserait que ce que nous disons de cette venue du milieu est une pure invention, écoutez ce que dit notre Seigneur lui-même: Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et mon Père l'aimera et nous viendrons à lui. -St. Bernard, Liturgie des heures, tome I, p. 169

Le «royaume de Dieu» est donc intrinsèquement lié à la «volonté de Dieu». Comme l'a dit le pape Benoît,

… Nous reconnaissons que «le ciel» est l'endroit où la volonté de Dieu est faite, et que «la terre» devient «le ciel» - c'est-à-dire le lieu de la présence de l'amour, de la bonté, de la vérité et de la beauté divine - seulement si sur terre la volonté de Dieu est faite. —POPE BENOÎT XVI, Audience générale, 1er février 2012, Cité du Vatican

D'une part, nous pouvons observer la venue du Christ tout au long des 2000 ans d'histoire de l'Église, plus particulièrement dans ses saints et dans les renouvellements que leur décrets amené. Cependant, la venue du milieu dont nous parlons ici est le début de «l'âge de l'Esprit», une ère dans laquelle, collectivement en tant que Corps, l'Église vivra la Divine Volonté «Sur terre comme au ciel» cf. La sainteté nouvelle et divine à venir. Ce sera aussi près du Ciel que l'Église le sera, sans la vision béatifique.

C'est une union de même nature que celle de l'union du ciel, sauf qu'au paradis le voile qui cache la Divinité disparaît ... - Jésus à la vénérable Conchita, Ronda Chervin, marche avec moi Jésus; cité dans The Crown and Completion of All Sanctities, Daniel O'Connor, p. 12

Et ainsi, dans une telle union, les Pères de l'Église prévoyaient que cette ère serait aussi «un repos» lorsque le Peuple de Dieu, ayant travaillé six jours (c'est-à-dire «six mille ans») se reposera le septième jour, une sorte de «Sabbat» pour l'Église.

Parce que cette venue [du milieu] se situe entre les deux autres, c'est comme une route sur laquelle nous voyageons de la première à la dernière. Dans le premier, Christ était notre rédemption; dans le dernier, il apparaîtra comme notre vie; en cette venue du milieu, il est notre repos et consolation.…. Dans sa première venue, Notre Seigneur est venu dans notre chair et dans notre faiblesse; dans cette venue du milieu, il vient en esprit et en puissance; dans la finale, il sera vu dans la gloire et la majesté… -St. Bernard, Liturgie des heures, tome I, p. 169

La théologie de Bernard est en accord avec les Pères de l'Église primitive qui ont prédit que ce repos viendrait après la mort du «sans-loi» qui inaugure…

… Les temps du royaume, c'est-à-dire le reste, le septième jour sanctifié… Ceux-ci doivent avoir lieu aux temps du royaume, c'est-à-dire le septième jour… le vrai sabbat des justes. —St. Irénée de Lyon, père de l'Église (140-202 après JC); contre les hérésies, Irénée de Lyon, V.33.3.4, Les Pères de l'Église, CIMA Publishing Co.

… Quand Son Fils viendra et détruira le temps des sans-loi et jugera les impies, et changera le soleil et la lune et les étoiles - alors Il se reposera en effet le septième jour… après avoir donné du repos à toutes choses, je ferai le début du huitième jour, c'est-à-dire le début d'un autre monde. —Lettre de Barnabas (70-79 après JC), écrite par un père apostolique du deuxième siècle

 

LE ROYAUME VIENT DANS L'OBSCURITÉ

Chers jeunes, c'est à vous d'être veilleurs du matin qui annonce la venue du soleil qui est le Christ ressuscité! —POPE JEAN-PAUL II, Message du Saint-Père aux jeunes du monde, XVIIe Journées mondiales de la jeunesse, n. 3; (cf. Is 21, 11-12)

Mais cette venue, comme tant de papes ont dit, n'est pas la fin du monde, mais l'accomplissement des plans de rédemption. cf. Les papes et l'ère naissante Ainsi, nous devons être ...

… Des sentinelles qui proclament au monde une nouvelle aube d'espoir, de fraternité et de paix.—POPE JEAN PAUL II, Discours au Mouvement des jeunes Guanelli, 20 avril 2002, www.vatican.va

Si Notre-Dame est «l'aube» qui annonce la venue du «soleil de la justice», alors quand exactement cette «nouvelle Pentecôte» a-t-elle lieu? La réponse est presque aussi difficile que de localiser le début du premier rayon de l'aube. Après tout, Jésus a dit:

La venue du Royaume de Dieu ne peut pas être observée, et personne n'annoncera: «Regardez, c'est ici» ou «Voilà». Car voici, le Royaume de Dieu est parmi vous. (Luc 17: 20-21)

Cela dit, certaines révélations prophétiques approuvées et les Écritures elles-mêmes se combinent pour donner un aperçu approximatif du moment où le Royaume «temporel» commence être inauguré - et cela indique ce troisième millénaire. 

L'Eglise du millénaire doit avoir une conscience accrue d'être le Royaume de Dieu dans sa phase initiale. —POPE JEAN-PAUL II, L'Osservatore Romano, Édition anglaise, 25 avril 1988

Dans Apocalypse 12, nous lisons la confrontation entre la femme et le dragon. Elle travaille pour donner naissance à un «fils», c'est-à-dire œuvrant pour la venue du milieu du Christ.

Cette Femme représente Marie, la Mère du Rédempteur, mais elle représente en même temps toute l'Église, le Peuple de Dieu de tous les temps, l'Église qui en tout temps, avec une grande douleur, renaît à nouveau au Christ. —Castel Gondolfo, Italie, 23 août 2006; Zenit

Encore une fois, j'ai écrit en détail sur cette bataille entre la femme et le dragon au cours des quatre derniers siècles dans mon livre La confrontation finale et dans d'autres endroits ici. Cependant, le dragon, qui tente de dévorer l'enfant, échoue.

Elle a donné naissance à un fils, un garçon, destiné à régner sur toutes les nations avec une verge de fer. Son enfant a été rattrapé par Dieu et son trône. (Ap 12: 5)

Bien que ce soit une référence à l'Ascension du Christ, il se réfère également à la ascension spirituelle de l'église. Comme l'a enseigné saint Paul, le Père a "Nous a ressuscités avec lui et nous a assis avec lui dans les cieux en Jésus-Christ." Eph 2: 6

Car les mystères de Jésus ne sont pas encore complètement perfectionnés et accomplis. Ils sont complets, certes, en la personne de Jésus, mais pas en nous, qui sommes ses membres, ni dans l'Église, qui est son corps mystique. —St. John Eudes, traité «Sur le Royaume de Jésus», Liturgie des heures, Tome IV, p 559

De même que Jésus s'est vidé pour ne vivre que dans la volonté du Père, de même, l'Église doit se vider pour que, comme son Maître, elle aussi ne vive que dans la Divine Volonté:

Je suis descendu du ciel non pas pour faire ma volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé. (Jean 6:38)

Le Christ nous permet de vivre en lui tout ce qu'il a lui-même vécu, et il le vit en nous. -Catéchisme de l'Église catholique, n° 521

Après avoir résumé la confrontation entre la femme et le dragon, saint Jean rentre dans les détails. Il voit saint Michel et les anges provoquer un décisif bataille contre Satan, le chassant du «ciel» vers la «terre». Ici encore, dans le contexte, saint Jean ne parle pas de la bataille primordiale lorsque Lucifer a été expulsé du Ciel au début des temps. Plutôt, saint Paul enseigne que «notre lutte n'est pas avec la chair et le sang mais avec les principautés, avec les puissances, avec les dirigeants du monde de cette obscurité actuelle, avec les mauvais esprits dans les cieux. » Eph 6: 12 Autrement dit, Satan perd un certain domaine de pouvoir «dans les cieux» ou «dans l'air». N'est-ce pas pour cela que le Pape Léon XIII nous fait prier depuis plus d'un siècle dans la prière à Saint Michel Archange?

… Fais-toi, ô Prince de l'armée céleste, par la puissance de Dieu, jeté en enfer Satan et tous les mauvais esprits qui rôdent dans le monde à la recherche de la ruine des âmes. —Composé par le PAPE LÉO XIII après avoir entendu pendant la messe une conversation dans laquelle Satan demande à Dieu la permission de tester la terre pendant un siècle.

Mais voici ce que je veux souligner dans le cadre de cette écriture. Quand cela Exorcisme du dragon se produit, tout à coup, saint Jean entend une voix forte dans le ciel dire:

Maintenant que le salut et la puissance viennent, et le royaume de notre Dieu et l'autorité de son oint. Car l'accusateur de nos frères est chassé, qui les accuse jour et nuit devant notre Dieu. Ils l'ont vaincu par le sang de l'Agneau et par la parole de leur témoignage; l'amour de la vie ne les a pas dissuadés de mourir. Par conséquent, réjouissez-vous, cieux et vous qui y habitez. Mais malheur à vous, terre et mer, car le diable est descendu vers vous avec une grande fureur, car il sait qu'il a peu de temps. (Ap 12: 10-12)

Le Ciel lui-même déclare que cet exorcisme inaugure une nouvelle ère: «Maintenant que le salut et la puissance viennent, et le royaume de notre Dieu…» Et pourtant, nous lisons que le diable a un «peu de temps». En effet, Satan prend tout le pouvoir qui lui reste et le concentre en une «bête» dans une «confrontation finale» contre l'Église (voir Ap 13). Mais cela n'a pas d'importance: Dieu a sauvé un reste de personnes dans lesquelles le Royaume est venu. Je crois que c'est ce dont parle Notre-Dame lorsqu'elle se réfère à une «bénédiction» à venir, la «Flamme d'Amour», «Illumination», etc. cf. La convergence et la bénédiction L'intelligence relationnelle c'est initiation d'une grâce cela amènera l'Église dans une confrontation finale avec Satan. Donc, que les saints vivent ou qu'ils meurent pendant le temps de la persécution de la bête, ils régneront avec Christ.

J'ai vu aussi les âmes de ceux qui avaient été décapités pour leur témoignage de Jésus et pour la parole de Dieu, et qui n'avaient pas adoré la bête ou son image ni accepté sa marque sur leur front ou leurs mains. Ils sont venus à la vie et ils ont régné avec le Christ pendant mille ans. (Ap 20: 4)

Le Royaume vient, alors, pendant l'obscurité de la tromperie du dragon. C'est pourquoi je crois que ce Exorcisme du dragon peut également être le même événement que la rupture du «Sixième sceau» cf. Les sept sceaux de la révolution ou le soi-disant «avertissement» ou «illumination de la conscience», comme l'appelait la bienheureuse Anna Maria Taigi (1769-1837) (voir La Grande Libération).

Elle a indiqué que cette illumination de la conscience entraînerait le sauvetage de nombreuses âmes parce que beaucoup se repentiraient à la suite de cet «avertissement»… ce miracle de «l'auto-illumination». —Fr. Joseph Iannuzzi dans Antichrist et la fin des temps, p. 36

Si Jésus est «la lumière du monde», alors le lumière d'illumination semble être cette grâce quand maintenant «Le salut et la puissance viennent, et le royaume de notre Dieu…» Encore une fois, dans les messages approuvés à Elizabeth Kindelmann, Notre-Dame dit:

Ce sera le Grand Miracle de la lumière aveuglant Satan… Le flot torrentiel de bénédictions sur le point de secouer le monde doit commencer avec le petit nombre des âmes les plus humbles. —Notre Dame à Elizabeth, www.theflameoflove.org

Et dans une interview très intéressante sur les apparitions renommées de Medjugorje, cf. Sur Medjugorje qui ont obtenu une certaine forme d'approbation par le Commission Ruini, L'avocat américain, Jan Connell, a interrogé la voyante présumée Mirjana sur le «siècle de tests» qui a inspiré le pape Léon XIII à écrire la prière à saint Michel Archange.

J: Concernant ce siècle, est-il vrai que la Sainte Mère vous a raconté un dialogue entre Dieu et le diable? En cela… Dieu a accordé au diable un siècle pour exercer un pouvoir étendu, et le diable a choisi ces moments précis.

Le visionnaire a répondu «Oui», citant comme preuve les grandes divisions que nous constatons en particulier parmi les familles aujourd'hui. Connell demande:

J: L'accomplissement des secrets de Medjugorje brisera-t-il le pouvoir de Satan?

M: Oui.

J: Comment s’y prendre?

M: Cela fait partie des secrets.

J: Pouvez-vous nous dire quelque chose [concernant les secrets]?

M: Il y aura des événements sur terre pour avertir le monde avant que le signe visible ne soit donné à l'humanité. —P. 23, 21; Reine du cosmos (Paraclete Press, 2005, édition révisée)

  

PRÉPARER LA PENTECÔTE

Frères et sœurs, tout cela équivaut à un appel clair au Corps du Christ à se préparer, pas tant pour l'Antéchrist, mais pour la venue de Christ - la venue de Son Royaume. C'est un appel à se préparer pour cette mi-venue «pneumatique» ou «spirituelle» de Notre Seigneur par le biais du Saint-Esprit et de l'intercession de la Vierge Marie. Ainsi, la prière de la liturgie de l'Église prend une signification renouvelée:

Nous implorons humblement le Saint-Esprit, le Paraclet, qu'il puisse «accorder gracieusement à l'Église les dons de l'unité et de la paix» et qu'il puisse renouveler la face de la terre par une nouvelle effusion de sa charité pour le salut de tous. —POPE BENOÎT XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum, 23 mai 1920

Le temps est venu d'exalter le Saint-Esprit dans le monde… Je désire que cette dernière époque soit consacrée d'une manière toute spéciale à ce Saint-Esprit… C'est son tour, c'est son époque, c'est le triomphe de l'amour dans Mon Église , dans tout l'univers. - Jésus à la vénérable María Concepción Cabrera de Armida; Fr. Marie-Michel Philipon, Conchita: le journal spirituel d'une mère, p. 195, 196

Le Pape Benoît XVI affirme ce renouveau et cette grâce en termes d'une «venue du milieu» de Jésus:

Alors que les gens n'avaient parlé auparavant que d'une double venue du Christ - une fois à Bethléem et de nouveau à la fin des temps - Saint Bernard de Clairvaux parlait d'un Adventus Medius, une venue intermédiaire, grâce à laquelle il renouvelle périodiquement son intervention dans l'histoire. Je crois que la distinction de Bernard frappe juste la bonne note… —POPE BENOÎT XVI, Lumière du monde, p.182-183, une conversation avec Peter Seewald

La bonne note est que cette «venue intermédiaire», dit Bernard, «est cachée; en lui seuls les élus voient le Seigneur en eux-mêmes, et ils sont sauvés. cf. Liturgie des Heures, Vol I, p. 169

Pourquoi ne pas lui demander de nous envoyer de nouveaux témoins de sa présence aujourd'hui, en qui il viendra à nous? Et cette prière, si elle n'est pas directement tournée vers la fin du monde, est néanmoins un vraie prière pour sa venue; il contient toute l'étendue de la prière qu'il nous a enseignée lui-même: "Que ton royaume vienne!" Viens, Seigneur Jésus! — PAPE BENOÎT XVI, Jésus de Nazareth, Semaine Sainte: de l'entrée à Jérusalem à la résurrection, p. 292, presse Ignatius

Mais nous ne devons pas non plus considérer cela uniquement comme un événement futur. Même maintenant, ces grâces sont données à l'Église; même maintenant, la Flamme d'Amour augmente dans l'Église. Et ainsi, le «triomphe du Cœur Immaculé» promis à Fatima est un processus continu.

Fatima en est encore à son troisième jour. Nous sommes maintenant dans la période post-consécration. Le premier jour était la période d'apparition. La seconde était la période post-apparition, pré-consécration. La Semaine de Fatima n'est pas encore terminée… Les gens s'attendent à ce que les choses se passent immédiatement dans leur propre calendrier. Mais Fatima en est encore à son troisième jour. Le Triumph est un processus continu. —Sr. Lucia dans une interview avec le cardinal Vidal, 11 octobre 1993; L'effort final de Dieu, John Haffert, Fondation 101, 1999, p. 2; cité dans Révélation privée: discerner avec l'Église, Dr Mark Miravalle, p.65

Ainsi, a dit le Pape Benoît XVI, priant pour le Triomphe du Cœur Immaculé…

… Équivaut dans le sens à notre prière pour la venue du Royaume de Dieu… Donc vous pourriez dire que le triomphe de Dieu, le triomphe de Marie, sont tranquilles, ils sont réels néanmoins… -Lumière du monde, p. 166, Une conversation avec Peter Seewald

Il y a encore beaucoup de choses à venir dans les années à venir. Mais un rapide regard sur les «signes des temps» nous apprend que la confrontation entre la Femme et le dragon arrive à son paroxysme. «Nous sommes confrontés à la confrontation finale», a déclaré saint Jean-Paul II. Et là-dedans, nous attendons la Nouvelle Aube, la venue de notre Seigneur.

Selon le Seigneur, le temps présent est le temps de l'Esprit et du témoignage, mais aussi un temps encore marqué par la «détresse» et l'épreuve du mal qui n'épargne pas l'Église et inaugure les luttes des derniers jours. C'est un temps d'attente et d'observation. -Catéchisme de l'Eglise catholique672

Après purification par l'épreuve et la souffrance, l'aube d'une nouvelle ère est sur le point de se lever.-PAPE ST. JEAN PAUL II, Audience générale, 10 septembre 2003

Chez les individus, le Christ doit détruire la nuit du péché mortel avec l'aube de la grâce retrouvée. Dans les familles, la nuit de l'indifférence et de la fraîcheur doit céder la place au soleil de l'amour. Dans les usines, dans les villes, dans les nations, dans les terres d'incompréhension et de haine, la nuit doit devenir brillante comme le jour, nox sicut meurt illuminabitur, et les conflits cesseront et il y aura la paix. —PAPE PIUX XII, Ville et monde adresse, 2 mars 1957; vatican.va

 

 

Publié pour la première fois le 23 octobre 2015.

 

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Traduction Français: Philippe B.
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Notes

Notes
1 cf. La prochaine vague d'unité
2 cf. La seconde venue
3 cf. Rév 19:20
4 cf. Ap 20: 7-10
5 Spé Salvi, n ° 50
6 Dans la mesure où l'ouvrage cité porte le sceau d'approbation de l'Église, c'est-à-dire le imprimatur les nouveautés rien ne s'oppose, c'est un exercice du Magistère. Lorsqu'un évêque individuel accorde l'imprimatur officiel de l'Église et que ni le Pape ni le corps des évêques ne s'opposent à la remise de ce sceau, c'est un exercice du Magistère ordinaire.
7 cf. Matthieu 3: 2
8 cf. La sainteté nouvelle et divine à venir
9 cf. Les papes et l'ère naissante
10 Eph 2: 6
11 Eph 6: 12
12 cf. La convergence et la bénédiction
13 cf. Les sept sceaux de la révolution
14 cf. Sur Medjugorje
15 cf. Liturgie des Heures, Vol I, p. 169
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