Je voyage à Rome cette semaine pour assister à une conférence œcuménique avec le cardinal Francis Arinze. S'il vous plaît priez pour nous tous là-bas afin que nous puissions avancer vers cela unité authentique de l'Église que le Christ désire et dont le monde a besoin. La verite nous rendra notre liberté…
VÉRITÉ n'est jamais sans importance. Cela ne peut jamais être facultatif. Et par conséquent, cela ne peut jamais être subjectif. Quand c'est le cas, le résultat est presque toujours tragique.
Hitler, Staline, Lénine, Mao, Polpot et d'innombrables autres dictateurs ne se sont pas nécessairement réveillés un jour et ont décidé d'éliminer des millions de leur population. Au contraire, ils ont embrassé ce qu'ils croyaient être «la vérité» concernant la meilleure approche du bien commun pour leurs nations, sinon pour le monde. Au fur et à mesure que leurs idéologies prenaient forme et qu'ils prenaient le pouvoir, ils considéraient ceux qui se dressaient sur le chemin comme des «dommages collatéraux» malheureux dans la construction de leur nouveau paradigme. Comment auraient-ils pu se tromper? Ou étaient-ils? Et leurs opposés politiques - les pays capitalistes - sont-ils la réponse?
DERRIÈRE LES BATAILLES POLITIQUES
La bataille entre la «droite» et la «gauche» aujourd'hui n'est plus un simple désaccord sur la politique. C'est maintenant devenu une question de vie ou de mort - un 
«Culture de la vie» par opposition à une «culture de la mort». Nous commençons à peine à voir la «pointe de l'iceberg» des tensions sous-jacentes entre ces deux visions du futur.
… Nous assistons à des événements quotidiens où les gens semblent devenir de plus en plus agressifs et belliqueux… —POPE BENOÎT XVI, Homélie de Pentecôte, 27 mai 2012
Sur le plan économique et politique, on peut réduire finalement la division entre un capitaliste versus une vision du monde communiste. Le capitalisme est d'avis que les marchés et la libre entreprise devraient conduire la prospérité économique, la croissance et la qualité de vie d'une nation. Le point de vue communiste soutient que le gouvernement devrait répartir équitablement la richesse, les biens et les services pour une société plus juste.
La gauche soutient de plus en plus que le bien est faux et vice versa. Mais pourrait-il y avoir de la vérité des deux côtés, et par conséquent, la raison d'une division si nette à cette heure?
Du communisme
Communisme, ou plutôt, communauté-isme est une forme sociopolitique de l'Église primitive. Considère ceci:
Tous ceux qui croyaient étaient ensemble et avaient toutes choses en commun; ils vendraient leurs biens et possessions et les répartissaient entre tous selon les besoins de chacun. (Actes 2: 44-45)
N'est-ce pas précisément ce que proposent aujourd'hui les idéologues socialistes / communistes à travers une taxation et une redistribution accrues? La différence est la suivante: ce que la première Église a accompli était basé sur la liberté et la charité, non sur la force et le contrôle. Le Christ était le cœur de la communauté, pas «cher 
Leader », comme sont souvent appelés les dictateurs. L'Église primitive a été fondée sur un Royaume d'amour et de service; Le communisme est basé sur un royaume de coercition et finalement d'esclavage au régime. Le christianisme célèbre la diversité; Le communisme impose l'uniformité. La communauté chrétienne voyait ses biens matériels comme un moyen d'atteindre une fin - la communion avec Dieu; Le communisme voit le matériel comme une fin en soi - une «utopie» par laquelle tous les hommes sont matériellement égaux. C'est une tentative de «paradis sur terre», c'est pourquoi le communisme est toujours main dans la main avec l'athéisme.
En principe et en fait, le matérialisme exclut radicalement la présence et l'action de Dieu, qui est esprit, dans le monde et surtout dans l'homme. Fondamentalement, c'est parce qu'il n'accepte pas l'existence de Dieu, étant un système qui est essentiellement et systématiquement athée. C'est le phénomène frappant de notre temps: athéisme... —POPE ST. JEAN PAUL II, Dominum et Vivificantem, «De l'Esprit Saint dans la vie de l'Église et du monde», n. 56; vatican.va
Même si «l'idée» est l'amélioration du «bien commun», la vérité de la personne humaine et de Dieu lui-même sont négligées dans la vision communiste. D'autre part, le christianisme place le personne au centre de l'économie, tandis que dans le communisme, le leader autoritaire devient le centre; tout le monde n'est qu'un simple rouage ou engrenage dans la machine économique.
En un mot, le leader communiste déifie lui-même.
Du capitalisme
Le capitalisme est-il donc l'antidote du communisme? Cela dépend. La liberté humaine ne peut jamais être utilisée à des fins égoïstes, en d'autres termes, elle ne peut pas conduire à l'individu déifier lui-même. Au contraire, «l'économie libre» doit toujours être une expression de notre solidarité avec les autres qui place le bien-être et le bien commun au cœur de la croissance économique.
Car l'homme est la source, le centre et le but de toute vie économique et sociale. —Deuxième Concile œcuménique du Vatican, Gaudium et Spes, n.m. 63 : AAS 58, (1966), 1084
Ainsi,
Si par «capitalisme» on entend un système économique qui reconnaît le rôle fondamental et positif des entreprises, du marché, de la propriété privée et la responsabilité qui en résulte pour les moyens de production, ainsi que la libre créativité humaine dans le secteur économique, alors la réponse est certes dans l'affirmative… Mais si par «capitalisme» on entend un système dans lequel la liberté dans le secteur économique n'est pas circonscrite dans un cadre juridique fort qui la met au service de la liberté humaine dans sa totalité, et qui la voit comme une aspect de cette liberté, dont le noyau est éthique et religieux, alors la réponse est certainement négative. —ST. JEAN PAUL II, Centesiumus annus, n.m. 42 ; Compendium de la doctrine sociale de l'Église, n° 335
Alors pourquoi voyons-nous une révolution littérale contre le capitalisme aujourd'hui? Parce que la «liberté» des individus, des entreprises et des familles bancaires a été 
grossièrement abusé pour générer de la richesse soit pour eux-mêmes, pour leurs actionnaires ou pour une poignée de puissants, tout en créant un fossé qui se creuse rapidement entre les riches et les pauvres.
Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux, et certaines personnes, dans leur désir, se sont éloignées de la foi et se sont transpercées de beaucoup de douleurs. (1 Timothée 6:10)
Aujourd'hui, le coût de la vie, de l'éducation et des besoins de base est si élevé, même dans les pays développés, que l'avenir de nos jeunes est vraiment sombre. De plus, l'utilisation du «complexe militaire», l'abus et la manipulation des marchés boursiers, l'invasion incontrôlée de la vie privée par les technocrates et la poursuite sans entrave du profit ont produit une inégalité grotesque au sein des nations des Premières Nations, qui ont maintenu les pays en développement dans un cycle. de la pauvreté, et fait des individus une marchandise.
Aucun plaisir ne suffit jamais, et l'excès d'intoxication trompeuse devient une violence qui déchire des régions entières - et tout cela au nom d'une incompréhension fatale de la liberté qui en fait mine la liberté de l'homme et la détruit finalement. —POPE BENOÎT XVI, à l'occasion des voeux de Noël, 20 décembre 2010; http://www.vatican.va/
Une nouvelle tyrannie est ainsi née, invisible et souvent virtuelle, qui impose unilatéralement et sans relâche ses propres lois et règles. La dette et l'accumulation d'intérêts rendent également difficile pour les pays de réaliser le potentiel de leur propre économie et empêchent les citoyens de jouir de leur pouvoir d'achat réel… Dans ce système, qui tend à dévorer tout ce qui fait obstacle à l'augmentation des profits, ce qui est fragile, comme l'environnement, est sans défense devant les intérêts d'un déifié marché, qui devient la seule règle. — PAPE FRANÇOIS, Evangelii Gaudium, n° 56
Là encore, la vérité essentielle de la dignité et valeur intrinsèque de la personne humaine a été perdu.
… Sans les conseils de la charité en vérité, cette force mondiale pourrait causer des dommages sans précédent et créer de nouvelles divisions au sein de la famille humaine… l'humanité court de nouveaux risques d'asservissement et de manipulation. — PAPE BENOÎT XVI, Caritas in Veritate, n ° 33, 26
POURQUOI NOUS SOMMES MAINTENANT SUR LE PRECIPICE
L'humanité se dirige vers l'abîme de destruction que les hommes ont préparé de leurs propres mains. Repentez-vous et revenez à celui qui est votre seul et vrai sauveur. Prenez soin de votre vie spirituelle. Je ne veux pas vous forcer, mais ce que je dis doit être pris au sérieux. —Message de Notre Dame Reine de la Paix à Pedro Regis, Unaí / Minas Gerais, 30 octobre 2018; Pedro bénéficie du soutien de son évêque
Alors vous voyez, il y a en effet certaines vérités au sein du communisme et du capitalisme que l'Église peut affirmer (dans une certaine mesure). Mais lorsque ces vérités ne sont pas enracinées dans toute la vérité de la personne humaine, tous deux, à leur manière, deviennent une «bête» qui dévore des nations entières. Quelle est la réponse?
Le monde ne veut plus l'entendre, et l'Église n'est plus en mesure de le présenter de manière crédible. La réponse réside dans le doctrine sociale de l'Église catholique c'est un 
développement à partir de la Tradition Sacrée et de l'Évangile lui-même. L'Église n'adopte aucune position économique / politique autre que celle de la vérité-la vérité sur qui nous sommes, qui est Dieu, et notre relation avec lui et les uns avec les autres et tout ce que cela implique. De là vient le lumière pour guider les nations à la liberté humaine authentique, pour tous.
Cependant, l'humanité se trouve maintenant sur un précipice dangereux surplombant un abîme. La période des Lumières avec tous ses «ismes» - rationalisme, scientisme, évolutionnisme, marxisme, communisme, féminisme radical, modernisme, individualisme, etc. - a lentement et régulièrement séparé «l'Église de l'État», chassant effectivement Dieu de la place publique. De plus, de vastes portions de l'Église elle-même, séduites par l'esprit du monde, l'étreinte du modernisme et la révélation des abus sexuels par le clergé, ne sont plus une force morale crédible dans le monde. cf. L'Échec catholique
IC'est un péché particulièrement grave quand quelqu'un qui est réellement censé aider les gens vers Dieu, à qui un enfant ou un jeune est confié afin de trouver le Seigneur, l'abuse à la place et l'éloigne du Seigneur. En conséquence, la foi en tant que telle devient incroyable, et l'Église ne peut plus se présenter de manière crédible comme le héraut du Seigneur. — PAPE BENOÎT XVI, Lumière du monde, Le Pape, l'Église et les signes des temps: entretien avec Peter Seewald, p. 23-25
A Grand vide a été créé que la nature de l'homme supplie de combler. Ainsi, un nouvelle bête est en train de sortir de l'abîme, celui qui embrasse les vérités communautaires du communisme, les aspects créatifs du capitalisme et les désirs spirituels de l'humanité… mais rejette la vérité intrinsèque de la personne humaine et du Sauveur, Jésus-Christ. Nous avons été avertis, et je prie, préparés:
Avant la seconde venue du Christ, l'Église doit passer par une épreuve finale qui ébranlera la foi de nombreux croyants. leurs problèmes au prix de l'apostasie de la vérité. La tromperie religieuse suprême est celle de l'Antéchrist, pseudo-messianisme par lequel l'homme se glorifie à la place de Dieu et de son Messie venu dans la chair. La tromperie de l'Antéchrist commence déjà à prendre forme dans le monde chaque fois que l'on prétend réaliser dans l'histoire cet espoir messianique qui ne peut être réalisé au-delà de l'histoire qu'à travers le jugement eschatologique. L'Église a rejeté les formes même modifiées de cette falsification du royaume pour venir sous le nom de millénarisme, en particulier la forme politique «intrinsèquement perverse» d'un messianisme séculier. —Catéchisme de l'Église catholique, n. 675-676
Nous sommes maintenant confrontés à la confrontation finale entre l'Église et l'anti-Église, de l'Évangile et de l'anti-Évangile, du Christ et de l'antéchrist. Cette confrontation s'inscrit dans les plans de la providence divine. C'est une épreuve que toute l'Église… doit relever… une épreuve de 2,000 ans de culture et de civilisation chrétienne, avec toutes ses conséquences pour la dignité humaine, les droits individuels, les droits de l'homme et les droits des nations. —Le cardinal Karol Wojtyla (JEAN-PAUL II), d'un discours de 1976 aux évêques américains à Philadelphie
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Notes
| ↑1 | cf. L'Échec catholique |
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