Les papes et le nouvel ordre mondial

 

LES conclusion de la série sur Le nouveau paganisme est plutôt décevant. Un faux environnementalisme, finalement organisé et promu par les Nations Unies, conduit le monde sur la voie d'un «nouvel ordre mondial» de plus en plus impie. Alors pourquoi, demandez-vous peut-être, le pape François soutient-il l'ONU? Pourquoi d'autres papes ont-ils fait écho à leurs objectifs? L'Église ne devrait-elle pas avoir rien à voir avec cette mondialisation en plein essor?

 

VISIONS ÉMERGENTES

En fait, Jésus était un «mondialiste». Il a prié pour que les nations…

… Entends ma voix, et il y aura un troupeau, un berger. (Jean 10:16)

Le pape Léon XIII a déclaré que tel était également le but des successeurs de Saint-Pierre - un objectif visant non seulement l'ordre chrétien mais aussi l'ordre civil:

Nous avons tenté et mené avec persistance pendant un long pontificat vers deux buts principaux: en premier lieu, vers la restauration, tant chez les dirigeants que chez les peuples, des principes de la vie chrétienne dans la société civile et domestique, car il n'y a pas de vraie vie. pour les hommes sauf du Christ; et, deuxièmement, promouvoir la réunion de ceux qui se sont éloignés de l'Église catholique soit par hérésie, soit par schisme, car c'est sans aucun doute la volonté du Christ que tous soient unis en un seul troupeau sous un seul berger.. -Divinum Illud Munus, n° 10

Le premier discours prononcé par saint Pie X depuis le trône de saint Pierre était une annonce prophétique de la imminence de cette «restauration» en déclarant ce qui la précède - l'Antéchrist ou «Fils de la Perdition» qu'il a dit, «peut être déjà dans le monde». Une violence généralisée avait donné «l'impression que les conflits étaient universels» et donc:

Le désir de paix est certainement nourri dans chaque sein, et il n'y a personne qui ne l'invoque avec ardeur. Mais vouloir la paix sans Dieu est une absurdité, car là où Dieu est absent de là aussi la justice vole, et quand la justice est ôtée, il est vain de nourrir l'espérance de la paix. «La paix est l’œuvre de la justice» (Is 22, 17). -E Suprême, 4 octobre 1903

Et c'est ainsi que saint Pie X avait introduit les expressions «justice et paix» ou «paix et développement» dans le XXe siècle. Ce cri de restauration divine devint d'autant plus urgent dans sa successeur lorsque, une décennie plus tard, la première guerre mondiale éclata.

«Et ils entendront ma voix, et il y aura un pli et un berger»… Que Dieu… accomplisse bientôt sa prophétie en transformant cette vision consolante de l'avenir en une réalité présente… Le Pape, peu importe qui il sera , répétera toujours les mots: "Je pense que les pensées de paix ne sont pas d'affliction" (Jérémie 29: 11), pensée d'une paix véritable qui est fondée sur la justice et qui lui permet de dire avec vérité: «Justice et Paix se sont embrassés.» (Psaumes 84: 11) … Quand cela arrivera, ce sera une heure solennelle, une grande avec des conséquences non seulement pour la restauration du Royaume du Christ, mais aussi pour la pacification de l'Italie et du monde. Nous prions avec beaucoup de ferveur et demandons aux autres de prier également pour cette pacification tant désirée de la société… —PAPE PIE XI, Ubi Arcani dei Consilioi «Sur la paix du Christ dans son royaume», Décembre 23, 1922

Tragiquement, la Seconde Guerre mondiale s’est ensuivie, laissant les nations divisées, méfiantes et à la poursuite d’armes de destruction plus meurtrières. C'était sur les talons immédiats de cette catastrophe mondiale que l' United Nations est né en 1945 dans le but de former «une coopération internationale pour résoudre les problèmes économiques, sociaux, culturels et humanitaires dans le monde». History.com Il était présidé par le président Franklin Roosevelt, le premier ministre britannique Winston Churchill et le premier ministre soviétique Joseph Staline. Tous les trois étaient des francs-maçons.

Or, en apparence du moins, ce n'était pas seulement l'Église, mais une autre organisation «universelle» œuvrant pour la «paix mondiale».

Paul VI a bien compris que la question sociale était devenue mondiale et il a saisi l'interconnexion entre l'élan vers l'unification de l'humanité et l'idéal chrétien d'une famille unique de peuples solidaires et fraternels.. —POPE BENOÎT XVI, Caritas in Veritate, n° 13

 

VISIONS DIVERGENTES

Des nations entières s'étaient heurtées, non seulement par la guerre, mais par la communication de masse. La presse écrite, la radio, le cinéma, la télévision… et finalement Internet, réduiraient le vaste monde en un «village planétaire» en quelques décennies. Soudainement, des nations situées aux extrémités opposées de la planète se sont retrouvées voisines, ou peut-être, de nouveaux ennemis.

Après tout ce progrès scientifique et technique, et même à cause de lui, le problème demeure: comment construire un nouvel ordre de société basé sur une relation humaine plus équilibrée entre les communautés politiques au niveau national et international? —POPE ST. JEAN XXIII, Mère et professeur, Lettre encyclique, n. 212

C'était une question à laquelle l'Église ne semblait presque pas préparée.

La nouveauté majeure a été l' explosion de l'interdépendance planétaire, communément appelée mondialisation. Paul VI l'avait partiellement prévu, mais le rythme féroce auquel il a évolué ne pouvait être anticipé. — PAPE BENOÎT XVI, Caritas in Veritate, n° 33

Pourtant, a-t-il observé, «à mesure que la société se mondialise de plus en plus, elle fait de nous des voisins mais ne fait pas de nous des frères.» PAPE BENOÎT XVI, Caritas in Veritate, n° 19 La mondialisation était inévitable, mais pas nécessairement mauvaise.

Mondialisation, a priori, n'est ni bon ni mauvais. Ce sera ce que les gens en feront. —POPE ST. JEAN PAUL II, Discours à l'Académie pontificale des sciences sociales, 27 avril 2001

Au moment où saint Jean-Paul II monta sur le trône de Pierre, les Nations Unies étaient fermement établies en tant qu'arbitre mondial, principalement grâce à des missions de maintien de la paix. Mais avec la nouvelle prise de conscience mondiale des violations de la dignité humaine qui se produisent sur nos écrans de télévision, la notion de «droits humains» universels a rapidement évolué. Et c'est là que la vision de «justice et paix», telle qu'elle est comprise par les Nations Unies versus celui de l'Église, a commencé à diverger.

Plus particulièrement, les Nations Unies ont demandé aux nations membres de reconnaître le «droit universel à la santé reproductive». C'était un euphémisme pour le «droit» à l'avortement et à la contraception. Saint Jean-Paul II (et les fidèles catholiques impliqués dans l'ONU) s'y sont vigoureusement opposés. Il a déploré la contradiction dérisoire qui, le processus même qui a conduit à l'idée de «droits de l'homme», était maintenant piétiné «surtout aux moments les plus significatifs de l'existence: le moment de la naissance et le moment de la mort». Le futur Saint a lancé un avertissement prophétique aux dirigeants du monde:

C'est ce qui se passe également au niveau politique et gouvernemental: le droit originel et inaliénable à la vie est remis en question ou refusé sur la base d'un vote parlementaire ou de la volonté d'une partie du peuple - même si c'est la majorité. C'est le sinistre résultat d'un relativisme qui règne sans opposition: le «droit» cesse d'être tel, parce qu'il n'est plus fermement fondé sur la dignité inviolable de la personne, mais est soumis à la volonté du plus fort. De cette manière, la démocratie, en contradiction avec ses propres principes, évolue effectivement vers une forme de totalitarisme. —POPE JEAN PAUL II, Evangelium Vitae, nf. 18, 20

Pourtant, les «soins de santé génésique» n’étaient pas le seul objectif des Nations Unies. Ils visaient également à mettre fin à la pauvreté et à la faim et à promouvoir l'accès universel à l'eau, à l'assainissement et à une énergie fiable. Il ne fait aucun doute que ce sont des objectifs qui convergent avec la propre mission de l'Église de servir le Christ dans la «Le moindre des frères». Matt 25: 40 La question ici, cependant, n'est pas tant une question de praxis que de philosophie sous-jacente. En termes plus succincts, «Même Satan se fait passer pour un ange de lumière.» 2 Corinthians 11: 14 Bien qu'il soit encore cardinal, Benoît XVI a ciblé cette préoccupation fondamentale sur l'agenda progressiste des Nations Unies.

… Les efforts pour construire l'avenir ont été faits par des tentatives qui s'inspirent plus ou moins profondément de la source de la tradition libérale. Sous le titre Nouvel Ordre Mondial, ces efforts prennent une configuration; ils se rapportent de plus en plus à l'ONU et à ses conférences internationales… qui révèlent en toute transparence une philosophie de l'homme nouveau et du nouveau monde… —Le cardinal Joseph Ratzinger (PAPE BENOÎT XVI), L'Évangile: affronter le désordre mondial, par Msgr. Michel Schooyans, 1997

En effet, de tels objectifs contraires peuvent-ils coexister? Comment peut-on promouvoir le droit d'un enfant à une tasse d'eau propre tout en favorisant droit détruire cet enfant avant qu'il ne sorte de l'utérus?

 

HUMANITÉ UNIE VS. FAMILLE GLOBALE

La réponse du Magistère a été de promouvoir le bien qu'ils voient à l'ONU tout en dénonçant soigneusement le mal. Je suppose que c'est ce que fait l'Église Mère avec chacun de nous en tant qu'individus, nous encourageant et nous exhortant dans le bien, mais nous appelant à la repentance et à la conversion là où nous ne sommes pas. Pourtant, Jean-Paul II n'était pas naïf envers le défaillances pour le mal à grande échelle au fur et à mesure que l'influence des Nations Unies grandissait.

N'est-ce pas le moment pour tous de travailler ensemble à une nouvelle organisation constitutionnelle de la famille humaine, vraiment capable d'assurer la paix et l'harmonie entre les peuples, ainsi que leur développement intégral? Mais qu'il n'y ait pas de malentendu. Cela ne veut pas dire rédiger la constitution d'un super-État mondial. -Message pour la Journée mondiale de la paix, 2003; vatican.va

Par conséquent, de nombreux catholiques et chrétiens évangéliques ont été alarmés lorsque le pape Benoît XVI a semblé promouvoir l'idée même d'un «super-État mondial». Voici ce qu'il a dit dans sa lettre encyclique:

Face à la croissance incessante de l'interdépendance mondiale, il existe un besoin fortement ressenti, même en pleine récession mondiale, d'une réforme de la Organisation des Nations Unies, et de même de institutions économiques et finance internationale, afin que le concept de famille des nations puisse acquérir de véritables dents. — PAPE BENOÎT XVI, Caritas in Veritate, n ° 67

Benoît XVI n’appelait rien de tel, bien sûr, mais plutôt une «réforme» de l’ONU actuelle afin que la «famille des nations» puisse réellement fonctionner entre elles dans une véritable justice et paix. Aucune structure, aussi petite (que ce soit la famille) ou grande (une communauté de nations) ne peut fonctionner ensemble sans un consensus moral qui en même temps tient ses membres responsables. C'est juste du bon sens.

L'appel de Benoît à la réforme de l'ensemble du cadre économique mondial (qui est largement contrôlé par les francs-maçons et leurs banquiers internationaux) est également significatif (et prophétique). De toute évidence, Benoît savait quelles dents étaient nocives et lesquelles ne l'étaient pas. Tout en reconnaissant le potentiel de la mondialisation pour continuer à aider les pays sous-développés, il a mis en garde dans un langage apocalyptique (voir Le capitalisme et la bête et La nouvelle bête qui monte):

… Sans les conseils de la charité en vérité, cette force mondiale pourrait causer des dommages sans précédent et créer de nouvelles divisions au sein de la famille humaine… l'humanité court de nouveaux risques d'asservissement et de manipulation. — PAPE BENOÎT XVI, Caritas in Veritate, n ° 33, 26

Et encore,

Le Livre de l'Apocalypse inclut parmi les grands péchés de Babylone - le symbole des grandes villes irréligieuses du monde - le fait qu'il fait du commerce avec les corps et les âmes et les traite comme des marchandises (cf. Ap 18, 13)... —POPE BENOÎT XVI, à l'occasion des voeux de Noël, 20 décembre 2010; http://www.vatican.va/

Plus important encore, Benoît ne promouvait pas l’idée d’un organe international global intervenant dans les questions régionales, mais plutôt la doctrine sociale catholique de la «subsidiarité»: que chaque niveau de la société devrait être responsable de ce qu’il peut être.

Afin de ne pas produire une puissance universelle dangereuse de nature tyrannique, la gouvernance de la mondialisation doit être marquée par la subsidiarité, articulé en plusieurs couches et impliquant différents niveaux qui peuvent fonctionner ensemble. La mondialisation a certainement besoin d’autorité, dans la mesure où elle pose le problème d’un bien commun mondial qu’il faut poursuivre. Cette autorité doit cependant être organisée de manière subsidiaire et stratifiée, si elle ne veut pas empiéter sur la liberté.. -Caritas in Veritate, n ° 57

Ainsi, les papes avaient constamment affirmé qu'au centre de cette nouvelle organisation de la société devait se trouver la dignité et droits inhérents à la personne humaine. Par conséquent, il est charité, pas de contrôle, au cœur de la vision catholique de «l'unité globale» et donc de Dieu lui-même, car «Dieu est amour».

Un humanisme qui exclut Dieu est un humanisme inhumain. —POPE BENOÎT XVI, Caritas in Veritate, n° 78

Si les papes semblaient jusque-là prudents et irrésolus à l'égard des objectifs de l'ONU, qu'en est-il de leur successeur, le pape François?

 

À SUIVRE… lire Partie II.

 

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Notes

Notes
1 History.com
2 PAPE BENOÎT XVI, Caritas in Veritate, n° 19
3 Matt 25: 40
4 2 Corinthians 11: 14
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