De un lecteur:
Dans une homélie le 21 février 2001, le pape Jean-Paul a accueilli, selon ses paroles, «des gens de toutes les régions du monde». Il a poursuivi en disant,
Vous venez de 27 pays sur quatre continents et parlez plusieurs langues. N'est-ce pas un signe de la capacité de l'Église, maintenant qu'elle s'est répandue dans tous les coins du globe, de comprendre des peuples de traditions et de langues différentes, afin de porter à tous le message du Christ? — JEAN-PAUL II, Homélie, 21 février 2001; www.vatica.va
Cela ne constituerait-il pas un accomplissement de Matt 24:14 où il est dit:
Cet évangile du royaume sera prêché dans le monde entier, comme témoignage à toutes les nations; et alors la fin viendra (Matt 24:14)?
LA GRANDE COMMISSION
Avec l'avènement des transports aériens, de la technologie télévisuelle et cinématographique, d'Internet et de la capacité de publier et d'imprimer dans de nombreuses langues, le potentiel d'atteindre aujourd'hui toutes les nations avec le message de l'Évangile dépasse de loin ce que l'Église a pu accomplir dans le passé des siècles. Il ne fait aucun doute que l'Église se trouve dans «tous les coins du globe».
Mais il y a plus dans la prophétie du Christ que le «l'évangile du royaume sera prêché dans le monde entier.»Avant de monter au ciel, Jésus a ordonné aux apôtres de:
Allez donc et faites de toutes les nations des disciples ... (Matthieu 28:19)
Jésus n'a pas dit de faire des disciples in toutes les nations, mais faites des disciples of toutes les nations. Les nations dans leur ensemble, d'une manière générale (puisque les âmes individuelles resteront toujours libres de refuser l'Évangile), doivent être transformées en Christian nations.
Bien que toutes les nations soient comprises par certains érudits comme se référant uniquement à tous les Gentils, il est probable qu'elle incluait également les Juifs.. —Note de bas de page, New American Bible, Le Nouveau Testament révisé
De plus, Jésus ajoute…
… Les baptisant au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, leur apprenant à observer tout ce que je vous ai commandé. (Matthieu 28: 19-20)
Les nations et leurs peuples doivent être baptisés - mais en quoi? Dans la roche que le Christ lui-même a établi: l'Église catholique. Et les nations doivent apprendre tout ce que Jésus a ordonné: tout le dépôt de la foi confié aux apôtres, la plénitude de la vérité.
Permettez-moi ensuite d'ajouter une autre question à notre première: est-ce même réaliste, et encore moins possible? Je vais répondre à cela en premier.
LA PAROLE DE DIEU EST INCOMPARABLE
Le Saint-Esprit ne parle pas en vain. Jésus n'était pas un pieux penseur, mais l'homme-Dieu »qui veut que chacun soit sauvé et parvienne à la connaissance de la vérité » (1 Tim 4: 2).
Ainsi sera ma parole qui sort de ma bouche; Il ne me reviendra pas sans effet, mais fera ma volonté, atteignant le but pour lequel je l'ai envoyé. (Esaïe 55:11)
Nous savons que Le futur dominion de l'Église est promis non seulement dans les paroles du Christ, mais dans toutes les Écritures. Le livre d'Isaïe commence par une vision par laquelle Sion, symbole de l'Église, devient un centre d'autorité et d'instruction pour toutes les nations:
Dans les jours à venir, la montagne de la maison de l'Éternel sera établie comme la plus haute montagne et élevée au-dessus des collines. Toutes les nations flottera vers elle; beaucoup de peuples viendront et diront: «Venez, montons sur la montagne de l'Éternel, à la maison du Dieu de Jacob, afin qu'il nous instruise dans ses voies, et que nous marchions dans ses sentiers. Car de Sion sortiront l'instruction et la parole de l'Éternel de Jérusalem. Il jugera entre les nations et imposera des conditions à de nombreux peuples. Ils frapperont leurs épées en socs de charrue et leurs lances en hameçons; une nation ne lèvera pas l'épée contre une autre, ni ne s'entraînera à nouveau à la guerre. (Ésaïe 2: 2-4)
Certes, à un certain niveau, l'Église brille déjà comme un chandelier de vérité pour le monde. Des peuples de toutes les nations ont afflué vers son sein pour rencontrer la «lumière du monde» et le «pain de vie». 
Mais la vision d'Esaïe a une signification plus profonde et plus littérale, celle que le Père de l'Église comprend comme se référant à un «ère de paix"Quand les nations" transforment leurs épées en socs et leurs lances en hameçons "et" ne lèveront pas l'épée contre un autre "(voir La venue du royaume de Dieu). En ce temps de paix, ce que les Pères appelaient un «repos de sabbat», l'Église sera «établie comme la plus haute montagne et élevée au-dessus des collines». Pas seulement théologiquement, pas seulement spirituellement, mais factuellement ainsi que vraiment.
«Et ils entendront ma voix, et il y aura un berger et un berger.» Que Dieu… réalise bientôt sa prophétie pour transformer cette vision consolante de l'avenir en réalité présente… C'est la tâche de Dieu de provoquer cet happy hour et de le faire connaître à tous… Quand il arrivera, il se révélera être une heure solennelle, une grande avec des conséquences non seulement pour la restauration du Royaume du Christ, mais pour la pacification de… le monde. Nous prions avec beaucoup de ferveur et demandons aux autres de prier également pour cette pacification tant désirée de la société. —PAPE PIE XI, Ubi Arcani dei Consilioi «Sur la paix du Christ dans son royaume», Décembre 23, 1922
C'est pendant ce temps que tous les deux Juif et Gentil en viendront à embrasser l'Évangile; que les nations deviendront vraiment chrétiennes, avec les enseignements de la foi comme guide; et le «royaume de Dieu» temporel s'étendra jusqu'aux côtes les plus éloignées.
Le voyage [de l'Église] a aussi un caractère extérieur, visible dans le temps et l'espace dans lesquels il se déroule historiquement. Car l'Église «est destinée à s'étendre à toutes les régions de la terre et ainsi à entrer dans l'histoire de l'humanité» mais en même temps «elle transcende toutes les limites du temps et de l'espace». —POPE JEAN-PAUL II, Mère du Rédempteur, n° 25
En un mot, le monde doit devenir «catholique» - en fait universel. En parlant des «trois conversions» du bienheureux cardinal John Henry Newman, le pape Benoît récemment noté que le troisième devait embrasser le catholicisme. Cette troisième conversion, a-t-il dit, faisait partie des autres «étapes sur un chemin spirituel qui nous concerne TOUTE. » Tout le monde. Ainsi, pour répondre à notre question, une telle transformation de la société, certes imparfaite - car la perfection ne viendra qu'à la fin des temps - n'est pas seulement réaliste, mais elle semble certaine.
Nous confessons qu'un royaume nous est promis sur la terre, bien que devant le ciel, seulement dans un autre état d'existence; dans la mesure où ce sera après la résurrection pendant mille ans dans la ville divinement construite de Jérusalem… —Tertullien (155-240 après JC), père de l'église de Nicée; Contre Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, pages 342-343); cf. Ap 20: 1-7
QUE COMMENCER
En répondant à la deuxième question, nous avons répondu à la première: l'Évangile a ne sauraient été prêché tout au long de la totalité monde, malgré les progrès accomplis par les missionnaires chrétiens. L'Église n'a pas encore fait de disciples de toutes les nations. L'Église catholique n'a pas encore complètement déployé ses branches jusqu'aux extrémités de la terre, son ombre sacramentelle tombant sur toute la civilisation. Le Sacré-Cœur de Jésus n'a pas encore battu dans tous les pays.
La mission du Christ Rédempteur, qui est confiée à l'Église, est encore très loin d'être achevée. Alors que le deuxième millénaire après la venue du Christ touche à sa fin, une vue d'ensemble de la race humaine montre que cette mission ne fait que commencer et que nous devons nous engager sans réserve à son service. —POPE JEAN-PAUL II, Rédemptoris Missio, n° 1
Il y a des régions du monde qui attendent encore une première évangélisation; d'autres qui l'ont reçu, mais qui ont besoin d'une intervention plus profonde; d'autres encore dans lesquelles l'Évangile s'est enraciné il y a longtemps, donnant naissance à une véritable tradition chrétienne mais dans laquelle, au cours des derniers siècles - avec une dynamique complexe - le processus de sécularisation a produit une grave crise du sens de la foi chrétienne et de la appartenant à l'Église. —POPE BENOÎT XVI, premières vêpres de la solennité des saints. Pierre et Paul, 28 juin 2010
Pour un être humain, 2000 ans, c'est long. Pour Dieu, cela ressemble plus à quelques jours (cf. 2 P 3, 8). Nous ne pouvons pas voir ce que Dieu voit. Lui seul saisit toute la portée de ses desseins. Il y a un plan divin mystérieux qui s'est déployé, qui se déroule et qui reste à être révélé dans l'histoire du salut. Nous avons chacun un rôle à jouer, peu importe comment 
significatif ou non, il peut apparaître (regarder Puis-je être léger?). Cela dit, nous semblons être au seuil d'un grand âge missionnaire, un «nouveau printemps» de l'Église dans le monde… Mais avant l'arrivée du printemps, il y a hiver. Et que nous devons traverser en premier: le fin de cette ère, et le début d'un nouveau.
Je vois l'aube d'un nouvel âge missionnaire, qui deviendra un jour radieux portant une moisson abondante, si tous les chrétiens, missionnaires et jeunes Églises en particulier, répondent avec générosité et sainteté aux appels et aux défis de notre temps. —POPE JEAN-PAUL II, Rédemptoris Missio, n ° 92
LECTURE ET VISUALISATION CONNEXES
Regarder: La nouvelle évangélisation à venir
