Charismatique? Partie I

 

D'un lecteur:

Vous évoquez le Renouveau Charismatique (dans votre écriture L'Apocalypse de Noël) sous un jour positif. Je ne comprends pas. Je fais tout mon possible pour aller dans une église très traditionnelle - où les gens s'habillent correctement, restent tranquilles devant le Tabernacle, où nous sommes catéchisés selon la Tradition depuis la chaire, etc.

Je reste loin des églises charismatiques. Je ne vois tout simplement pas cela comme du catholicisme. Il y a souvent un écran de cinéma sur l'autel avec des parties de la messe inscrites dessus («Liturgie», etc.). Les femmes sont sur l'autel. Tout le monde est habillé de manière très décontractée (jeans, baskets, shorts, etc.) Tout le monde lève la main, crie, applaudit - pas de silence. Il n'y a pas de gestes à genoux ou autres gestes respectueux. Il me semble que beaucoup de cela a été appris de la dénomination pentecôtiste. Personne ne pense que les «détails» de la Tradition comptent. Je n'y ressens aucune paix. Qu'est-il arrivé à la Tradition? Silence (comme pas d'applaudissements!) Par respect pour le Tabernacle ??? À une robe modeste?

Et je n'ai jamais vu personne qui avait un VRAI don des langues. Ils vous disent de dire des bêtises avec eux…! Je l'ai essayé il y a des années, et je ne disais RIEN! Ce genre de chose ne peut-il pas faire appel à un esprit? Il semble que cela devrait être appelé «charismanie». Les «langues» dans lesquelles les gens parlent ne sont que du charabia! Après la Pentecôte, les gens ont compris la prédication. Il semble que n'importe quel esprit puisse se glisser dans ce genre de choses. Pourquoi quelqu'un voudrait-il qu'on leur impose les mains qui ne sont pas consacrées ??? Parfois, je suis conscient de certains péchés graves dans lesquels les gens sont, et pourtant ils sont là sur l'autel dans leur jean et posent les mains sur les autres. Ces esprits ne sont-ils pas transmis? Je ne comprends pas!

Je préférerais de loin assister à une messe tridentine où Jésus est au centre de tout. Pas de divertissement - juste du culte.

 

Cher lecteur,

Vous soulevez des points importants qui méritent d'être discutés. Le renouveau charismatique vient-il de Dieu? Est-ce une invention protestante, voire diabolique? S'agit-il de «dons de l'Esprit» ou de «grâces» impies?

La question du Renouveau Charismatique est si importante, si essentielle en fait à ce que Dieu fait aujourd'hui - en fait, au cœur de la temps de la fin- que je vais répondre à vos questions dans une série en plusieurs parties.

Avant de répondre à vos questions spécifiques concernant l'irrévérence et les charismes, comme les langues, je veux d'abord répondre à la question: le Renouveau vient-il même de Dieu, et est-il «catholique»? 

 

LA SORTIE DE L'ESPRIT

Même si les apôtres avaient passé trois ans à apprendre aux pieds du Christ; même si ils avaient été témoins de sa résurrection; même si ils étaient déjà partis en mission; même si Jésus leur avait déjà commandé «d'aller dans le monde entier et d'annoncer l'Évangile», accomplissant des signes et des prodiges, cf. Marc 16: 15-18 ils n'étaient toujours pas équipés power pour mener à bien cette mission:

… J'envoie la promesse de mon Père sur vous; mais restez dans la ville jusqu'à ce que vous soyez revêtu du pouvoir d'en haut. (Luc 24:49)

Lorsque la Pentecôte est arrivée, tout a changé. cf. Le jour de la différence! Soudainement, ces hommes timides ont fait irruption dans les rues, prêchant, guérissant, prophétisant et parlant en langues - et des milliers se sont ajoutés à leur nombre. cf. Actes 2:47 L'Église est née ce jour-là dans l'un des événements les plus singuliers de l'histoire du salut.

Mais attendez une minute, qu'est-ce que nous lisons?

Pendant qu'ils priaient, l'endroit où ils étaient rassemblés tremblait, et ils étaient tous remplis du Saint-Esprit et continuaient à dire la parole de Dieu avec audace. (Actes 4:30)

Chaque fois que je parle dans des églises sur ce sujet, je leur demande à quoi fait référence cet événement biblique mentionné ci-dessus. Inévitablement, la plupart des gens disent «Pentecôte». Mais ce n'est pas. La Pentecôte était de retour au chapitre 2. Vous voyez, la Pentecôte, la venue du Saint-Esprit avec puissance, n'est pas un événement ponctuel. Dieu, qui est infini, peut continuer à nous remplir et à nous remplir infiniment. Ainsi, le Baptême et la Confirmation, tout en nous scellant avec le Saint-Esprit, ne limitent pas le Saint-Esprit à être répandu dans nos vies encore et encore. L'Esprit nous vient comme notre avocat, notre aide, comme Jésus l'a dit. Jn 14: 16 L'Esprit nous aide dans notre faiblesse, a dit saint Paul. Rom 8: 26 Ainsi, l'Esprit peut être répandu maintes et maintes fois dans nos vies, surtout lorsque la Troisième Personne de la Sainte Trinité est invoqué et accueilli.

… Nous devons prier et invoquer le Saint-Esprit, car chacun de nous a grandement besoin de sa protection et de son aide. Plus un homme manque de sagesse, faible en force, accablé de troubles, enclin au péché, plus il doit s'envoler vers Celui qui est la source sans fin de lumière, de force, de consolation et de sainteté. — PAPE LÉON XIII, Divinum Illud Munus, Encyclique sur le Saint-Esprit, n. 11

 

«VENEZ SAINT-ESPRIT!»

Le pape Léon XIII a continué à faire une telle invocation quand, au tournant du XIXe siècle, il a décrété et «commandé» que toute l'Église catholique prie cette année-là -et chaque année par la suite- une neuvaine au Saint-Esprit. Et ce n'est pas étonnant, car le monde lui-même devenait `` pauvre en sagesse, faible en force, emporté par les ennuis, [et] enclin au péché '':

… Celui qui résiste à la vérité par malice et s'en détourne, pèche le plus gravement contre le Saint-Esprit. De nos jours, ce péché est devenu si fréquent que ces temps sombres semblent être venus qui ont été annoncés par saint Paul, dans lesquels les hommes, aveuglés par le juste jugement de Dieu, devraient prendre le mensonge pour la vérité, et devraient croire au «prince de ce monde », qui est un menteur et le père de celui-ci, comme enseignant de la vérité:« Dieu leur enverra l'opération de l'erreur, de croire mentir (2 Thess. Ii., 10). Dans les derniers temps, certains s'éloigneront de la foi, prêtant attention aux esprits d'erreur et aux doctrines des démons » (1 Tim. Iv., 1). — PAPE LÉON XIII, Divinum Illud Munus, n° 10

Ainsi, le pape Léon s'est tourné vers le Saint-Esprit, «le donneur de vie», pour contrer une «culture de la mort» qui fomentait à l'horizon. Il a été inspiré pour le faire par des lettres confidentielles que lui a envoyées la bienheureuse Elena Guerra (1835-1914), fondatrice des Sœurs Oblates du Saint-Esprit. Le Pape Jean XXIII a appelé Sr. Elena «l'apôtre de la dévotion à l'Esprit Saint» quand il l'a béatifiée. Puis, le 1er janvier 1901, le pape Léon a chanté le Veni Creator Spiritus près de la fenêtre du Saint-Esprit dans la basilique Saint-Pierre à Rome. http://www.arlingtonrenewal.org/history Ce même jour, le Saint-Esprit est tombé… mais pas sur le monde catholique! C'était plutôt sur un groupe de protestants à Topeka, Kansas, au Bethel College et à l'école biblique, où ils avaient prié pour recevoir le Saint-Esprit, tout comme le faisait l'Église primitive, dans Actes chapitre 2. Cette effusion a donné naissance au «renouveau charismatique». dans les temps modernes et le semis du mouvement pentecôtiste.

Mais attendez une minute… est-ce que cela vient de Dieu? Dieu déverserait-il son esprit au contrôle de l'Église catholique?

Rappelez-vous la prière de Jésus:

Je prie non seulement pour [les apôtres], mais aussi pour ceux qui croiront en moi par leur parole, afin qu'ils soient tous un, comme toi, Père, tu es en moi et moi en toi, afin qu'ils soient aussi en nous, afin que le monde croie que vous m'avez envoyé. (Jean 17: 20-21)

Jésus préfigure et prophétise dans ce passage qu'il y aura des croyants à travers l'annonce de l'Évangile, mais aussi la désunion - d'où sa prière qu '«ils puissent tous être un». Bien qu'il y ait des croyants qui ne sont pas en pleine unité avec l'Église catholique, leur foi en Jésus-Christ en tant que Fils de Dieu, scellé dans le baptême, en fait des frères et sœurs, bien que séparés. 

Puis John a répondu: «Maître, nous avons vu quelqu'un chasser des démons en votre nom et nous avons essayé de l'en empêcher parce qu'il ne nous suivait pas dans notre compagnie.» Jésus lui dit: "Ne l'en empêche pas, car quiconque n'est pas contre toi est pour toi." (Luc 9: 49-50)

Et pourtant, les paroles de Jésus sont claires que le monde peut croire en lui alors que nous pouvons «tous être un».

 

L'ŒCUMÉNISME… VERS L'UNITÉ

Je me souviens qu'il y a plusieurs années, j'étais debout sur la pelouse d'un parc du centre-ville d'une ville canadienne aux côtés de milliers d'autres chrétiens. Nous nous étions réunis pour une «Marche pour Jésus» pour simplement le proclamer Roi et Seigneur de nos vies. Je n'oublierai jamais de chanter et de louer Dieu en une voix avec les non-catholiques debout à côté de moi. Ce jour-là, les paroles de saint Pierre semblaient prendre vie: «l'amour couvre une multitude de péchés. » 1 animal 4: 8 Notre amour pour Jésus, et notre amour les uns pour les autres ce jour-là, ont couvert, au moins pendant quelques instants, les terribles divisions qui empêchent les chrétiens d'un témoignage commun et crédible.

Et personne ne peut dire: «Jésus est Seigneur», sauf par le Saint-Esprit. (1 Cor 12: 3)

Faux œcuménisme «L'œcuménisme» est le principal ou le but de la promotion de l'unité chrétienne se produit lorsque les chrétiens se laissent aller à la théologie et différences doctrinales, disant souvent: «Ce qui est le plus important, c'est que nous croyons en Jésus-Christ comme notre Sauveur.» Le problème, cependant, est que Jésus lui-même a dit: «Je suis la vérité», Et donc, ces vérités de la foi qui nous conduisent à la liberté ne sont pas insignifiantes. De plus, les erreurs ou les mensonges présentés comme la vérité peuvent conduire les âmes à de graves péchés, mettant ainsi leur salut même en danger.

Cependant, on ne peut pas accuser du péché de la séparation ceux qui actuellement sont nés dans ces communautés [résultant d'une telle séparation] et y sont élevés dans la foi du Christ, et l'Église catholique les accepte avec respect et affection comme frères…. Tous ceux qui ont été justifiés par la foi au baptême sont incorporés au Christ; ils ont donc le droit d'être appelés chrétiens et, à juste titre, sont acceptés comme frères dans le Seigneur par les enfants de l'Église catholique. -Catéchisme de l'Église catholique, n° 818

Véritable œcuménisme c'est quand les chrétiens se tiennent sur ce qu'ils ont en commun, pourtant, reconnaissez ce qui nous divise, et dialoguez vers l'unité pleine et vraie. En tant que catholiques, cela signifie s'accrocher fermement au «dépôt de foi» qui nous a été confié par Jésus, mais aussi rester ouvert à la manière dont l'Esprit se meut et respire pour rendre l'Évangile toujours nouveau et accessible. Ou comme le dit Jean-Paul II,

… Une nouvelle évangélisation - nouvelle dans l'ardeur, les méthodes et l'expression. -Ecclesia en Amérique, Exhortation apostolique, n. 6

À cet égard, nous pouvons souvent entendre et vivre cette «nouvelle chanson» cf. Ps 96: 1 de l'Esprit en dehors de l'Église catholique.

«De plus, de nombreux éléments de sanctification et de vérité» se trouvent en dehors des limites visibles de l'Église catholique: «la Parole écrite de Dieu; la vie de grâce; la foi, l'espérance et la charité, avec les autres dons intérieurs du Saint-Esprit, ainsi que les éléments visibles. L'Esprit du Christ utilise ces Églises et communautés ecclésiales comme moyens de salut, dont la puissance découle de la plénitude de grâce et de vérité que le Christ a confiée à l'Église catholique. Toutes ces bénédictions viennent du Christ et mènent à lui, et sont en elles-mêmes des appels à «l'unité catholique." -Catéchisme de l'Église catholique, n° 818

L'Esprit du Christ utilise ces Églises… et sont en elles-mêmes des appels à l'unité catholique. C'est donc là que réside la clé pour comprendre pourquoi l'effusion du Saint-Esprit a commencé sur ces communautés chrétiennes séparées de l'Église catholique: afin de les préparer à «l'unité catholique». En effet, quatre ans avant que la chanson du pape Léon n'apporte une effusion de charisme ou «grâce» kharisma; du grec: «faveur, grâce», il a écrit dans son encyclique sur le Saint-Esprit que le pontificat entier, de Pierre à aujourd'hui, s'est consacrée à la restauration de la paix dans le monde (une ère de paix) et à l'unité chrétienne:

Nous avons tenté et mené avec persistance pendant un long pontificat vers deux buts principaux: en premier lieu, vers la restauration, tant chez les dirigeants que chez les peuples, des principes de la vie chrétienne dans la société civile et domestique, car il n'y a pas de vraie vie. pour les hommes sauf du Christ; et, deuxièmement, promouvoir la réunion de ceux qui se sont éloignés de l'Église catholique soit par hérésie, soit par schisme, car c'est sans aucun doute la volonté du Christ que tous soient unis en un seul troupeau sous un seul berger.. -Divinum Illud Munus, n° 10

Ainsi, ce qui a commencé en 1901 était le plan directeur de Dieu pour se préparer à l'unité chrétienne par la puissance du Saint-Esprit. Déjà aujourd'hui, nous avons vu une migration massive de chrétiens évangéliques vers le catholicisme - ceci, malgré les scandales qui secouent l'Église. En effet, la vérité attire les âmes vers la vérité. J'aborderai cela plus en détail dans les deux dernières parties.

 

LE RENOUVELLEMENT CHARISMATIQUE CATHOLIQUE EST NÉ

Dieu fait ont l'intention de répandre son Saint-Esprit d'une manière spéciale sur l'Église catholique, tout en son temps, selon un plan beaucoup plus grand se déroulant dans ces derniers temps. Encore une fois, c'est un pape qui a invoqué la venue du Saint-Esprit. En préparation de Vatican II, le bienheureux Pape Jean XXIII a écrit la prière:

Renouvelez vos merveilles en notre temps, comme par une nouvelle Pentecôte. Accorde à ton Eglise que, étant d'un même esprit et ferme dans la prière avec Marie, la Mère de Jésus, et suivant la direction du bienheureux Pierre, elle puisse faire avancer le règne de notre divin Sauveur, le règne de la vérité et de la justice, le règne de amour et paix. Amen.

En 1967, deux ans après la fermeture officielle de Vatican II, un groupe d'étudiants de l'Université Duquesne s'était réuni à The Ark and Dover Retreat House. Après une conférence plus tôt dans la journée sur Actes chapter 2, une formidable rencontre a commencé à se dérouler lorsque les élèves sont entrés dans la chapelle à l'étage devant le Saint-Sacrement:

… Quand je suis entré et que je me suis agenouillé en présence de Jésus dans le Saint Sacrement, j'ai littéralement tremblé de crainte devant Sa majesté. Je savais d'une manière écrasante qu'Il est le Roi des Rois, le Seigneur des Seigneurs. J'ai pensé: «Tu ferais mieux de sortir d'ici vite avant que quelque chose ne t'arrive.» Mais surmonter ma peur était un désir beaucoup plus grand de m'abandonner inconditionnellement à Dieu. J'ai prié: «Père, je te donne ma vie. Tout ce que vous me demandez, je l'accepte. Et si cela signifie souffrir, je l'accepte aussi. Apprenez-moi simplement à suivre Jésus et à aimer comme il aime. Dans l'instant suivant, je me suis retrouvé prostré, à plat ventre, et inondé d'une expérience de l'amour miséricordieux de Dieu… un amour qui est totalement immérité, mais généreusement donné. Oui, c'est vrai ce que saint Paul écrit: «L'amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit.» Mes chaussures sont tombées dans le processus. J'étais en effet sur une terre sainte. J'avais l'impression de vouloir mourir et être avec Dieu… Dans l'heure qui suivit, Dieu attira souverainement de nombreux étudiants dans la chapelle. Certains riaient, d'autres pleuraient. Certains ont prié en langues, d'autres (comme moi) ont ressenti une sensation de brûlure dans leurs mains… C'était la naissance du Renouveau charismatique catholique! —Patti Gallagher-Mansfield, témoin oculaire étudiant et participant, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

 

LES PAPES EMBRASSENT LE RENOUVELLEMENT

L'expérience du «week-end Duquesne» s'est rapidement répandue sur d'autres campus, puis dans le monde catholique. Alors que l'Esprit enflammait les âmes, le mouvement commença à se cristalliser en diverses organisations. Beaucoup d'entre eux se sont réunis en 1975 sur la place Saint-Pierre au Vatican, où le Pape Paul VI les a adressés en approuvant ce qui était devenu le «Renouveau charismatique catholique»:

Ce désir authentique de vous situer dans l'Église est le signe authentique de l'action de l'Esprit Saint… Comment ce «renouveau spirituel» pourrait-il ne pas être une chance pour l'Église et le monde? Et comment, dans ce cas, ne pas prendre tous les moyens pour qu'il en reste ainsi… —Conférence internationale sur le renouveau charismatique catholique, 19 mai 1975, Rome, Italie, www.ewtn.com

Peu de temps après son élection, le Pape Jean-Paul II n'a pas hésité à reconnaître le Renouveau:

Je suis convaincu que ce mouvement est une composante très importante dans le renouvellement total de l'Église, dans ce renouveau spirituel de l'Église. —Audience spéciale avec le Cardinal Suenens et les membres du Conseil de l'International Charismatic Renewal Office, 11 décembre 1979, http://www.archdpdx.org/ccr/popes.html

L'émergence du Renouveau à la suite du Concile Vatican II a été un don particulier du Saint-Esprit à l'Église…. À la fin de ce deuxième millénaire, l'Église a plus que jamais besoin de se tourner dans la confiance et l'espérance vers l'Esprit Saint, qui attire sans cesse les croyants dans la communion trinitaire d'amour, construit leur unité visible dans l'unique Corps du Christ, et envoie partent en mission dans l'obéissance au mandat confié aux Apôtres par le Christ ressuscité. —Adresse au Conseil de l'Office International du Renouveau Charismatique Catholique, 14 mai 1992

Dans un discours qui ne laisse aucune ambiguïté quant à savoir si le Renouveau est censé jouer un rôle parmi les tout Église, le défunt pape a dit:

Les aspects institutionnels et charismatiques sont en quelque sorte co-essentiels pour la constitution de l'Église. Ils contribuent, bien que différemment, à la vie, au renouveau et à la sanctification du peuple de Dieu. —Discours au Congrès mondial des mouvements ecclésiaux et des nouvelles communautés, www.vatican.va

Fr. Raniero Cantalemessa, qui est le prédicateur de la maison papale depuis 1980, a ajouté:

… L'Église… est à la fois hiérarchique et charismatique, institutionnelle et mystérieuse: l'Église qui ne vit pas sacrement seul mais aussi par charisme. Les deux poumons du corps ecclésial travaillent à nouveau ensemble en plein accord. - Viens, Esprit Créateur: méditations sur le Veni Creator, par Raniero Cantalamessa, p. 184

Enfin, le Pape Benoît XVI, tout en étant cardinal et préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, a déclaré:

Au cœur d'un monde imprégné d'un scepticisme rationaliste, une nouvelle expérience de l'Esprit Saint éclata soudain. Et, depuis lors, cette expérience a pris l’ampleur d’un mouvement de renouveau mondial. Ce que le Nouveau Testament nous dit à propos des charismes - qui étaient considérés comme des signes visibles de la venue de l'Esprit - n'est pas simplement une histoire ancienne, terminée, car elle redevient extrêmement d'actualité. -Renouveau et pouvoirs des ténèbres, par Leo Cardinal Suenens (Ann Arbor: Servant Books, 1983)

En tant que Pape, il a continué à louer et à promouvoir les fruits que le Renouveau a apporté et continue d'apporter:

Le siècle dernier, parsemé de tristes pages d'histoire, est en même temps plein de merveilleux témoignages d'éveil spirituel et charismatique dans tous les domaines de la vie humaine… J'espère que le Saint-Esprit rencontrera un accueil toujours plus fructueux dans le cœur des croyants et que la «culture de la Pentecôte» se répandra, si nécessaire à notre époque. —Adresse à un congrès international, Zénith, 29 septembre 2005

… Les mouvements ecclésiaux et les nouvelles communautés qui se sont épanouis après le Concile Vatican II, constituent un don unique du Seigneur et une ressource précieuse pour la vie de l'Église. Ils doivent être acceptés avec confiance et valorisés pour les diverses contributions qu'ils mettent au service du bien commun de manière ordonnée et fructueuse. —Adresse à la Fraternité catholique des communautés charismatiques de l'Alliance et à la salle des bourses de bénédictions Vendredi 31 octobre 2008

 

CONCLUSION DE LA PARTIE I

Le Renouveau Charismatique est un «don» de Dieu qui a été imploré par les papes, puis accueilli et encouragé par eux. C'est un don de préparer l'Église - et le monde - pour une «ère de paix» à venir où ils seront un seul troupeau, un seul berger, une seule Église unie. cf. Le futur dominion de l'Église, La venue du royaume de Dieu

Pourtant, le lecteur a soulevé la question de savoir si le mouvement du renouveau a peut-être déraillé. Dans la deuxième partie, nous examinerons la charismes ou dons de l'Esprit, et si oui ou non ces signes extérieurs souvent extraordinaires sont en effet de Dieu… ou impies.

 

 

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Notes

Notes
1 cf. Marc 16: 15-18
2 cf. Le jour de la différence!
3 cf. Actes 2:47
4 Jn 14: 16
5 Rom 8: 26
6 Le Pape Jean XXIII a appelé Sr. Elena «l'apôtre de la dévotion à l'Esprit Saint» quand il l'a béatifiée.
7 http://www.arlingtonrenewal.org/history
8 1 animal 4: 8
9 «L'œcuménisme» est le principal ou le but de la promotion de l'unité chrétienne
10 cf. Ps 96: 1
11 kharisma; du grec: «faveur, grâce»
12 cf. Le futur dominion de l'Église, La venue du royaume de Dieu
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