La création renaît

 

LES «Culture de la mort», que Grande réforme et Le grand empoisonnement, ne sont pas le dernier mot. Les ravages causés sur la planète par l'homme ne sont pas le dernier mot sur les affaires humaines. Car ni le Nouveau ni l'Ancien Testament ne parlent de la fin du monde après l'influence et le règne de la «bête». Plutôt, ils parlent d'un divin rénovation de la terre où la vraie paix et la justice régneront pour un temps alors que la «connaissance du Seigneur» se répand d'une mer à l'autre (cf. Is 11: 4-9; Jér 31: 1-6; Ez 36: 10-11; Mic 4: 1-7; Zacharie 9:10; Matt 24:14; Ap 20: 4).

Tous les extrémités de la terre se souviendront et se tourneront vers le LORD; TOUTE les familles des nations se prosterneront devant lui. (Ps 22, 28)

La nouvelle ère à venir, selon les Écritures, des mystiques approuvés comme les Servantes de Dieu Luisa Piccarreta, Marthe Robin et la Vénérable Conchita - et les papes eux-mêmes - sera celle d'un amour profond et de la sainteté qui soumettront les nations (voir Les papes et l'ère naissante). Mais qu'en est-il du Physique dimensions de cette époque, d'autant plus que, selon l'Écriture, la terre aura subi de grandes convulsions et de grandes destructions?

Osons-nous espérer une telle ère de paix?

 

BÉNÉDICTIONS SPIRITUELLES

Après la venue de la bête - l'Antéchrist, cf. L'antéchrist à notre époque et L'heure de l'anarchie Saint Jean a parlé d'un règne de «mille ans» du Christ dans ses saints. C'est ce que les Pères de l'Église primitive (appelés ainsi en raison de leur proximité avec l'époque des apôtres et de l'éclosion de la tradition sacrée) appelaient le «jour du Seigneur».

Voici, le jour du Seigneur sera de mille ans. —Lettre de Barnabas, Les Pères de l'Église, Ch. 15

Comme l'a dit saint Justin Martyr, "Nous comprenons qu'une période de mille ans est indiquée en langage symbolique," ne sauraient  nécessairement un millier d'années. Plutôt, 

… Notre journée, qui est limitée par le lever et le coucher du soleil, est une représentation de ce grand jour auquel le circuit de mille ans fixe ses limites. —Lactance, Pères de l'Église: Les Instituts Divins, Livre VII, Chapitre 14, Encyclopédie catholique; www.newadvent.org

Les Pères de l'Église ont expliqué cette période de paix - le Jour du Seigneur - comme une période qui discussion renouvellement ou «repos du sabbat» pour le peuple de Dieu empêché par un jugement: sur le lien Les derniers jugements et Comment l'Ère a été perdue

Ceux qui, sur la base de ce passage [Ap 20: 1-6], ont soupçonné que la première résurrection est future et corporelle, ont été émus, entre autres, spécialement du nombre de mille ans, comme s'il était convenable que les saints jouissent ainsi d'une sorte de repos du sabbat pendant ce période, un saint loisir après les travaux de six mille ans depuis que l'homme a été créé… (et) il devrait suivre à l'achèvement de six mille ans, à partir de six jours, une sorte de sabbat du septième jour dans les mille ans suivants… Et cette opinion ne serait pas répréhensible, si l'on croyait que les joies des saints, en ce sabbat, seront spirituelles, et conséquentes à la présence de Dieu ... — Saint Augustin d'Hippone (354-430 AD; Docteur de l'Église), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Presses de l'Université catholique d'Amérique

Il est important de noter que l'Église a très vite rejeté une hérésie connue sous le nom de «millénarisme» dans laquelle certains ont commencé à interpréter la vision de saint Jean comme le retour du Christ à physiquement régnez sur terre au milieu des banquets charnels et des festivités. Cependant, à ce jour, l'Église rejette des notions telles que fausses: sur le lien  Le millénarisme - ce qu'il est et ce qu'il n'est pas

La tromperie de l'Antéchrist commence déjà à prendre forme dans le monde chaque fois que l'on prétend réaliser dans l'histoire cet espoir messianique qui ne peut être réalisé au-delà de l'histoire qu'à travers le jugement eschatologique. L'Église a rejeté les formes même modifiées de cette falsification du royaume pour venir sous le nom de millénarisme, en particulier la forme politique «intrinsèquement perverse» d'un messianisme séculier. -Catéchisme de l'Eglise catholique (CCC), n ° 676

Ce que l'Église n'a pas rejeté, c'est l'édification d'une «civilisation de l'amour» qui s'étend jusqu'aux extrémités de la terre, soutenue et nourrie par la présence sacramentelle de Jésus:

Une nouvelle ère où l'amour n'est ni avide ni égoïste, mais pur, fidèle et véritablement libre, ouvert aux autres, respectueux de leur dignité, cherchant leur bien, rayonnant de joie et de beauté. Une nouvelle ère dans laquelle l'espoir nous libère de la superficialité, de l'apathie et de l'absorption de soi qui endormissent nos âmes et empoisonnent nos relations. —POPE BENOÎT XVI, Homélie, Journée mondiale de la jeunesse, Sydney, Australie, 20 juillet 2008

Réaliser un tel âge est, en fait, votre et ma mission prophétique:

En évangélisant constamment les hommes, l'Église œuvre pour leur permettre «d'insuffler l'esprit chrétien dans la mentalité et les mœurs, les lois et les structures des communautés dans lesquelles [ils] vivent». Le devoir social des chrétiens est de respecter et d'éveiller en chaque homme l'amour du vrai et du bien. Cela les oblige à faire connaître le culte de la seule vraie religion qui subsiste dans l'Église catholique et apostolique. Les chrétiens sont appelés à être la lumière du monde. Ainsi, l'Église montre la royauté du Christ sur toute la création et en particulier sur les sociétés humaines. -CCC, 2105, (cfr. Jean 13:34; Matt 28: 19-20)

Essentiellement, notre mission est de coopérer à l'établissement du règne spirituel du Christ et de son royaume à travers le monde "Jusqu'à ce qu'Il revienne." cf. Matthieu 24: 14 Le Pape Benoît XVI ajoute ainsi:

Chers jeunes amis, le Seigneur vous demande d'être les prophètes de ce nouvel âge… —POPE BENOÎT XVI, Homélie, Journée mondiale de la jeunesse, Sydney, Australie, 20 juillet 2008

Mais une telle ère de paix aura-t-elle une dimension entièrement spirituelle ou portera-t-elle des fruits dans la nature elle-même?

 

LA RÉDEMPTION DE DIEU INCLUT LA CRÉATION

Vraisemblablement, Dieu aurait pu créer Adam et Eve sans le reste de la création. Je veux dire, ils auraient pu exister en tant qu'esprits libres résidant simplement dans «l'espace» de l'amour. Cependant, dans sa sagesse infinie, Dieu a voulu communiquer et exprimer quelque chose de sa bonté, sa beauté et son amour à travers création.

La création est le fondement de «tous les plans salvifiques de Dieu»,… Dieu a envisagé la gloire de la nouvelle création en Christ. -CEC, 280

Mais la création n'est pas née complet des mains du Créateur. L'univers est «en état de voyage» vers une perfection ultime encore à atteindre. CEC, 302 C'est là que l'humanité entre en jeu:

Aux êtres humains, Dieu donne même le pouvoir de partager librement sa providence en leur confiant la responsabilité de «soumettre» la terre et de la dominer. Dieu permet ainsi aux hommes d'être des causes intelligentes et libres afin d'achever l'œuvre de la création, de parfaire son harmonie pour leur propre bien et celui de leur prochain. -CCC307

Et ainsi, le destin de la création est inextricablement lié au destin de l'homme. La liberté de l'homme, et donc celle de la création, a été achetée sur la croix. Jésus est devenu le «premier-né de la création, » Col 1: 15 ou on pourrait disons, le premier-né d'une création nouvelle ou restaurée. Le modèle de sa mort et de sa résurrection est devenu le chemin pour que toute création renaisse. C'est pourquoi les lectures de la veillée pascale commencent par le compte de création.

… Dans l'œuvre du salut, le Christ libère la création du péché et de la mort pour la consacrer à nouveau et la faire revenir au Père, pour sa gloire. -CCC, n° 2637

Dans le Christ ressuscité, toute création prend une vie nouvelle. —POPE JEAN PAUL II, Message Urbi et Orbi, Dimanche de Pâques, 15 avril 2001

Mais encore une fois, cet espoir n'a été que imaginé à travers la croix. Il reste à l'humanité et au reste de la création à connaître sa pleine libération, à être «né de nouveau». Je cite à nouveau le P. Walter Ciszek:

L'acte rédempteur du Christ n'a pas par lui-même restauré toutes choses, il a simplement rendu possible l'œuvre de rédemption, il a commencé notre rédemption. Tout comme tous les hommes participent à la désobéissance d'Adam, tous les hommes doivent participer à l'obéissance du Christ à la volonté du Père. La rédemption ne sera complète que lorsque tous les hommes partageront son obéissance. -Il me conduit, pg. 116-117; cité dans La splendeur de la création, Le P. Joseph Iannuzzi, p. 259

Ainsi, c'est précisément ce «partage» de l'obéissance du Christ, ce vivant dans la Divine Volonté qui habille et prépare l'Épouse du Christ cf. Vers le paradis et  La sainteté nouvelle et divine à venir pour Son retour éventuel, que le reste de la création attend:

Car la création attend avec impatience la révélation des enfants de Dieu; car la création a été soumise à la futilité, non pas d'elle-même mais à cause de celui qui l'a soumise, dans l'espoir que la création elle-même serait libérée de l'esclavage de la corruption et participerait à la glorieuse liberté des enfants de Dieu. Nous savons que toute la création gémit de douleurs de travail, même jusqu'à présent… (Rm 8: 19-22)

En utilisant la métaphore des «douleurs de travail», saint Paul lie le renouvellement de la création à la accouchement des «enfants de Dieu». Saint Jean voit cette naissance prochaine du «Christ tout entier» - Juif et Gentil, un troupeau sous un seul berger - dans une vision de la «femme vêtue du soleil» qui est dans un dur labeur, pleurant alors qu'elle donne naissance à un « enfant de sexe masculin. » cf. Ap 12: 1-2

Cette Femme représente Marie, la Mère du Rédempteur, mais elle représente en même temps toute l'Église, le Peuple de Dieu de tous les temps, l'Église qui en tout temps, avec une grande douleur, renaît à nouveau au Christ. —CASTEL GANDOLFO, Italie, AOÛT. 23, 2006; Zenit

Jésus a également utilisé cette analogie de la naissance pour décrire la fin de cet âge et les convulsions qui auraient lieu, non seulement spirituellement, mais physiquement:

… Il y aura des famines et des tremblements de terre d'un endroit à l'autre. Tout cela est le début des douleurs du travail. (Matthieu 24: 6-8)

La naissance de cet «enfant mâle», selon saint Jean, culmine dans ce qu'il appelle une «première résurrection» cf. Ap 20: 4-5 après la destruction de la «bête». Ce n'est pas la fin du monde, mais une période de paix:

Moi et tous les autres chrétiens orthodoxes, nous sommes convaincus qu'il y aura une résurrection de la chair suivie de mille ans dans une ville reconstruite, embellie et agrandie de Jérusalem, comme l'ont annoncé les prophètes Ézéchiel, Isaias et d'autres… Un homme parmi nous nommé Jean, l'un des apôtres du Christ, a reçu et annoncé que les disciples du Christ habiteraient à Jérusalem pendant mille ans, et qu'après cela, l'universel et, en bref, la résurrection et le jugement éternels auraient lieu. -St. Justin Martyr,Dialogue avec Trypho, ch. 81, Les Pères de l'Église, Patrimoine chrétien

Si tel est le cas, alors la création ne connaîtrait-elle pas également une sorte de résurrection?

Dois-je amener une mère au point de naissance, sans toutefois laisser naître son enfant? dit l'Éternel; ou est-ce que je la laisserai concevoir, mais fermerai-je son ventre? (Esaïe 66: 9)

 

LA NOUVELLE PENTECÔTE

Nous prions en tant qu'Église:

Viens Esprit Saint, remplis le cœur de tes fidèles et allume en eux le feu de ton amour.
V. Envoyez votre Esprit, et ils seront créés.
R. Et tu renouvelleras la face de la terre.

Si l'ère à venir sera la Âge de l'amour, cf. L'âge de l'amour à venir alors ça viendra par l'intermédiaire du effusion de la troisième personne de la Sainte Trinité que l'Écriture identifie comme «l'amour de Dieu»: cf. Charismatique? Partie VI

… L'espoir ne déçoit pas, car le love de Dieu a été répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné. (Rom 5: 5)

Le temps est venu d'exalter le Saint-Esprit dans le monde… Je désire que cette dernière époque soit consacrée d'une manière toute spéciale à ce Saint-Esprit… C'est à Son tour, c'est Son époque, c'est le triomphe de l'amour dans Mon Église , dans tout l'univers. - Jésus à la vénérable Conchita Cabrera de Armida, Conchita Marie Michel Philipon, p. 195, 196

Le Triomphe du Cœur Immaculé de Marie (la «femme vêtue du soleil») inaugurera cette «nouvelle Pentecôte. » C'est-à-dire que les douleurs de travail produiront également une création «renaissante»:

La création, renaissant et libérée de l'esclavage, produira une abondance de nourriture de toutes sortes de la rosée du ciel et de la fertilité de la terre. —St. Irénée, contre les hérésies

 

UNE NOUVELLE CRÉATION

Le livre d'Isaïe est une puissante prophétie qui prédit la venue d'un Messie qui libérera son peuple. Le prophète fournit une vision qui se déroule sur plusieurs couches à travers plusieurs générations à travers plusieurs époques, y compris l'éternité. La vision d'Isaïe comprend un temps de paix à venir, et en fait, un «nouveau ciel et une nouvelle terre» dans les les limites du temps.

Maintenant, gardez à l'esprit que les écrivains de l'Ancien Testament utilisaient parfois des mots hautement métaphoriques et des descriptions allégoriques, y compris leur langage pour décrire l'ère de la paix. Par exemple, lorsque Dieu parle d'une «terre où coulent le lait et le miel», cela indique une terre de prospérité, et non des ruisseaux littéraux de lait et de miel. Les Pères de l'Église primitive ont également cité et continué l'utilisation de ce langage figuratif, c'est pourquoi certains les ont accusés de millénarisme. Mais en appliquant une herméneutique biblique appropriée, nous pouvons reconnaître qu'ils parlent allégoriquement d'une période de discussion prospérité. 

Ils ont vu dans la prophétie d'Ésaïe une ère de paix à venir, ce règne de «mille ans» des saints dans Apocalypse 20:

Ce sont les paroles d'Isaïe concernant le millénaire: 'Car il y aura un nouveau ciel et une nouvelle terre, et le premier ne se souviendra ni ne viendra dans leur cœur, mais ils seront heureux et se réjouiront de ces choses que je crée ... Il n'y aura plus d'enfant de jours là, ni un vieillard qui ne remplira pas ses jours; car l'enfant mourra à l'âge de cent ans… Car comme les jours de l'arbre de vie, ainsi seront les jours de mon peuple, et les œuvres de leurs mains seront multipliées. Mes élus ne travailleront pas en vain, ni n'accoucheront d'enfants pour une malédiction; car ils seront une semence juste bénie par le Seigneur, et leur postérité avec eux. -St. Justin Martyr, Dialogue avec Trypho, ch. 81, Les Pères de l'Église, Patrimoine chrétien; cf. Is 54: 1 et chapitres 65-66

Les Pères de l'Église ont compris que le millénium impliquerait une sorte de renouvellement de la création qui serait signer et anticipation des Nouveaux Cieux et de la Nouvelle Terre à venir après le Jugement Final (cf. Apoc. 21: 1).

La terre ouvrira sa fécondité et produira d'elle-même les fruits les plus abondants; les montagnes rocheuses couleront de miel; des ruisseaux de vin couleront et des fleuves couleront de lait; en bref, le monde lui-même se réjouira, et toute la nature s'élèvera, étant sauvée et libérée de la domination du mal et de l'impiété, de la culpabilité et de l'erreur. —Caecilius Firmianus Lactance, Les Instituts divins

La la terre, ébranlée par la destruction provoquée par la «bête», sera rajeunie:

Le jour où l'Eternel pansera les blessures de son peuple, il guérira les ecchymoses laissées par ses coups. (Is 30:26)

Il convient donc que la création elle-même, étant restaurée à sa condition primordiale, soit sans retenue sous la domination des justes ... Et il est juste que lorsque la création est restaurée, tous les animaux doivent obéir et être soumis à l'homme, et revenir à la nourriture donnée à l'origine par Dieu… c'est-à-dire aux productions de la terre… —St. Irénée de Lyon, père de l'Église (140-202 après JC); contre les hérésies, Irénée de Lyon, passim Bk. 32, Ch. 1; 33, 4, Les Pères de l'Église, CIMA Éditions Co.

Et pourtant, cette période temporelle continuera à être soumise aux cycles naturels dans le temps, car l'Église - et à travers elle le monde - ne sera parfaite qu'au retour glorieux du Christ à la fin des temps: cf. CEC, 769

Tant que durera la terre, la semence et la récolte, le froid et la chaleur, l'été et l'hiver, et le jour et la nuit ne cesseront pas. (Gn 8, 22)

Mais cela n'exclut pas la mise en place d'un royaume spirituel temporel dans le monde ni des changements extraordinaires sur la planète, selon l'Écriture et la Tradition:

Le jour du grand massacre, lorsque les tours tomberont, la lumière de la lune sera comme celle du soleil et la lumière du soleil sera sept fois plus grande (comme la lumière de sept jours). (Is 30:25)

Le soleil deviendra sept fois plus brillant qu'il ne l'est maintenant. —Caecilius Firmianus Lactance, Les Instituts divins

Était- Le miracle du soleil à Fatima une sorte de préfiguration d'un changement dans l'orbite ou la rotation de la terre, ou d'un autre événement cosmique qui serait à la fois un châtiment et un moyen de purifier la création? cf. Fatima et la grande secousse 

Il se leva et secoua la terre; il regarda et fit trembler les nations. Les montagnes antiques ont été brisées, les collines séculaires s'inclinaient bas, les orbites séculaires se sont effondrées. (Habb 3:11)

 

L'HOMME ET LA CRÉATION, PURIFIÉS ET RENOUVELÉS

Dans son encyclique, E Suprême, Le pape Pie X a dit: «l'énorme et méchanceté détestable si caractéristique de notre temps [est] le substitution de l'homme à Dieu… »En effet, dans sa fierté, l'homme construit une autre tour de Babel. Il atteint les cieux pour ce pouvoir qui n'appartient qu'à Dieu: pour changer les fondements mêmes de la vie - les codes génétiques qui démêlent la création selon un ordre établi par la Sagesse. Cela et la cupidité ont rendu les gémissements de la création presque insupportables. cf. Le grand empoisonnement

Ah, ma fille, la créature court toujours plus dans le mal. Combien de machinations de ruine préparent-ils! Ils iront jusqu'à s'épuiser dans le mal. Mais pendant qu'ils s'occupent de leur chemin, je m'occuperai de l'achèvement et de l'accomplissement de Met Fiat Voluntas Tua («Que ta volonté soit faite») afin que Ma Volonté règne sur la terre - mais d'une toute nouvelle manière. Ah oui, je veux confondre l'homme amoureux! Par conséquent, soyez attentif. Je veux que vous prépariez avec Moi cette ère d'Amour céleste et divin… -Serviteur de Dieu, Luisa Piccarreta, Manuscrits, 8 février 1921; extrait La splendeur de la création, Rév. Joseph Iannuzzi, p.80, avec la permission de l'archevêque de Trani, surveillant des écrits de Piccarreta, qui en 2010, a reçu l'approbation théologique des théologiens du Vatican.

En effet, dans L'âge à venir de l'amour, la création sera renouvelée en partie à travers un humilité devant Dieu et l'ordre physique.

L'humilité de Dieu est le paradis. Et si nous approchons de cette humilité, alors nous touchons le ciel. Ensuite, la terre est aussi rénovée.. —POPE BENOÎT XVI, Message de noel, 26 décembre 2007

Heureux les doux, car ils hériteront de la terre. (Matthieu 5: 5; cf. Ps 37)

L’amour, exprimé dans l'obéissance à la volonté de Dieu, aidera à renouveler et à guérir la création en coopération avec la puissance créatrice du Saint-Esprit. L'humilité du Peuple de Dieu dans l'ère à venir imitera celle de la Sainte Mère avec un impact profond sur le monde. Ce sera le fruit du Triomphe de son cœur qu'elle a promis à Fatima: une «période de paix» qui résonnera dans toute la création.

«Cette terre désolée a été transformée en jardin d'Eden», diront-ils. (Ézéchiel 36:35)

Oui, un miracle a été promis à Fatima, le plus grand miracle de l'histoire du monde, juste après la Résurrection. Et ce miracle sera une ère de paix qui n'a jamais vraiment été accordée auparavant au monde. - Cardinal Mario Luigi Ciappi, théologien papal pour Pie XII, Jean XXIII, Paul VI, Jean-Paul I et Jean-Paul II, 9 octobre 1994; Family Catechism,  (9 septembre 1993); p. 35

Longévité

Par exemple, les Pères de l'Église ont enseigné que cette paix portera le fruit de la longévité:

Comme les années d'un arbre, ainsi que les années de mon peuple; et mes élus jouiront longtemps du produit de leurs mains. Ils ne travailleront pas en vain, ni n'engendreront d'enfants pour une destruction soudaine; car une race bénie par l'Éternel sont eux et leur progéniture. (Is 65: 22-23)

Il n'y aura pas non plus d'immature, ni de vieillard qui n'accomplisse pas son temps; car le jeune aura cent ans… - Saint Irénée de Lyon, Père de l'Église (140–202 après JC); contre les hérésies, Bk. 34, chapitre 4

Ceux qui vivront dans leur corps ne mourront pas, mais pendant ces mille ans, ils produiront une multitude infinie, et leur progéniture sera sainte et aimée de Dieu. —Caecilius Firmianus Lactance, Les Instituts divins

Je mettrai sur vous des foules d'hommes et de bêtes pour se multiplier et être fécond. Je vais vous repeople comme autrefois, et vous serai plus généreux qu'au commencement; vous saurez ainsi que je suis l'Éternel. (Ez 36:11; cf. Zec 10: 8)

 

La paix

Après que Dieu ait nettoyé la terre par le déluge à l'époque de Noé, une conséquence temporaire du péché originel est restée dans la nature suite à la perte de l'union de l'homme dans la Volonté Divine: une tension entre l'homme et la bête.

La peur et la crainte de vous viendront sur tous les animaux de la terre et tous les oiseaux du ciel, sur toutes les créatures qui se déplacent sur le sol et sur tous les poissons de la mer; en votre pouvoir, ils sont délivrés. (Genèse 9: 2)

Mais selon Ésaïe, l'homme et la bête connaîtront une trêve temporaire avec un autre alors que l'Évangile se propage jusqu'aux extrémités de la terre:

Alors le loup sera l'hôte de l'agneau, et le léopard se couchera avec le chevreau; le veau et le jeune lion brouteront ensemble, avec un petit enfant pour les guider. La vache et l'ours seront voisins, ensemble leurs petits se reposeront; le lion mangera du foin comme le bœuf. Le bébé jouera près de la tanière du cobra et l'enfant posera sa main sur le repaire de l'additionneur. Il n'y aura ni mal ni ruine sur toute ma montagne sainte; car la terre sera remplie de la connaissance de l'Éternel, comme l'eau recouvre la mer. (Ésaïe 11: 6-9)

Tous les animaux qui utilisent les produits du terroir seront en paix et en harmonie les uns avec les autres, complètement à la merci de l'homme. - Saint Irénée de Lyon, Père de l'Église (140–202 après JC); contre les hérésies

Ainsi se dessine la pleine action du plan originel du Créateur: une création dans laquelle Dieu et l'homme, l'homme et la femme, l'humanité et la nature sont en harmonie, en dialogue, en communion. Ce plan, bouleversé par le péché, a été repris d'une manière plus merveilleuse par le Christ, qui l'exécute mystérieusement mais efficacement. dans la réalité actuelle, Dans le attente de l'accomplir…  — PAPE JEAN-PAUL II, Audience générale, 14 février 2001

 

Vie simplifiée

Les infrastructures, simplifiées ou détruites avant l'ère de la paix, laisseront l'homme se tourner à nouveau vers l'agriculture comme principale forme de subsistance:

Et ils bâtiront des maisons et les habiteront; et ils planteront des vignes, et en mangeront les fruits, et boiront le vin… et les œuvres de leurs mains seront multipliées. Mes élus ne travailleront pas en vain. -St. Justin Martyr, Dialogue avec Trypho (cf. Is 65, 21-23, Am 9:14)

Avec Satan enchaîné dans l'abîme pour les «mille ans», cf. Rév 20:3 la création se «reposera» pendant un certain temps:

À la fin de la six millième année, toute méchanceté doit être abolie de la terre, et la justice régnera pendant mille ans; et il doit y avoir tranquillité et repos des travaux que le monde a endurés depuis longtemps… Pendant tout ce temps, les bêtes ne seront pas nourries de sang, ni les oiseaux de proies; mais toutes choses seront paisibles et tranquilles. —Caecilius Firmianus Lactance, Les Instituts divins

Par conséquent, un repos de sabbat reste toujours pour le peuple de Dieu. (Hébreux 4: 9)

 

VERS LA FIN DE L'ÈRE

Cette «tranquillité et repos» viendra en grande partie parce que la méchanceté aura été abolie par un châtiment et, encore une fois, les puissances du mal enchaînées pendant les «mille ans» en attendant leur libération. cf. Les derniers jugements Ésaïe et saint Jean décrivent ceci:

Ce jour la l'Éternel punira l'armée des cieux dans les cieux, et les rois de la terre sur la terre. Ils seront rassemblés comme des prisonniers dans une fosse; ils seront enfermés dans un donjon, et après plusieurs jours, ils seront punis… Il a saisi le dragon, l'ancien serpent, qui est le Diable ou Satan, et l'a attaché pendant mille ans et l'a jeté dans l'abîme, qu'il a verrouillé dessus et scellé, afin qu'il ne puisse plus égarer les nations jusqu'à ce que les mille ans soient terminés. (Ésaïe 24: 21-22; Ap 20: 2-3)

Et pourtant, pendant l'Ere, la volonté des hommes de choisir librement le bien ou le mal restera. D'où le besoin continu de l'ordre sacramentel. En fait, la Sainte Eucharistie sera la «source et le sommet» qui soutient et nourrit la paix et l'harmonie entre les nations pendant cette période, l'ultime Confirmation de la sagesse:

Le royaume temporel aura donc en son centre, dans le cœur et dans l'âme de tous ses fidèles, la personne glorieuse du Christ Jésus qui brillera avant tout dans le triomphe de sa personne eucharistique. L'Eucharistie deviendra le sommet de toute l'humanité, étendant ses rayons de lumière à toutes les nations. Le cœur eucharistique de Jésus, demeurant au milieu d'eux, cultivera ainsi dans les fidèles un esprit d'adoration et d'adoration intense jamais vu auparavant. Libérés des tromperies de l'artisan, qui sera enchaîné pour un temps, les fidèles se rassembleront autour de tous les tabernacles de la terre pour rendre hommage à Dieu - leur nourriture, leur réconfort et leur salut. -Pr. Joseph Iannuzzi, Le triomphe du royaume de Dieu au millénium et à la fin des tempss, p. 127

Bien que déjà présent dans son Église, le règne du Christ reste cependant à accomplir «avec puissance et grande gloire» par le retour du roi sur terre. Ce règne est toujours attaqué par les puissances maléfiques, même si elles ont été définitivement vaincues par la Pâque du Christ. Jusqu'à ce que tout lui soit soumis, «jusqu'à ce que se réalisent de nouveaux cieux et une nouvelle terre où demeure la justice, l'Église pèlerine, dans ses sacrements et ses institutions, qui appartiennent à cet âge présent, porte la marque de ce monde qui passera, et elle-même prend sa place parmi les créatures qui gémissent et peinent encore et attendent la révélation des fils de Dieu. -CEC, 671

La «révélation» pour laquelle toute la création gémira encore, est la résurrection définitive à la fin du temps où, transformés en un clin d'œil, les fils et filles de Dieu seront revêtus corps éternel, libéré des pouvoirs du péché et de la mort. La création gémira encore en partie jusque-là, parce que l'homme sera toujours soumis au péché et à la tentation dans ce monde actuel, toujours soumis au «mystère de l'iniquité».

Lorsque les mille ans seront terminés, Satan sera libéré de sa prison. Il sortira pour tromper les nations aux quatre coins de la terre, Gog et Magog, pour les rassembler pour la bataille; leur nombre est comme le sable de la mer. Ils ont envahi la largeur de la terre et ont entouré le camp des saints et la ville bien-aimée ... (Ap 20: 7-9)

Et puis, dans une grande conflagration, le cosmos tout entier convulsera une dernière fois sous le poids de cette dernière rébellion. Le feu tombera du ciel pour détruire les ennemis du peuple de Dieu. Et avec un son de trompette, les morts ressusciteront, et chaque personne se tiendra devant le trône de Dieu lors du jugement dernier. Cet ordre présent sera consumé par le feu et un Nouveau Cieux et une Nouvelle Terre accueilleront les enfants de Dieu, cette Epouse purifiée du Christ, qui habitera dans sa Cité Céleste. Le nouveau et éternel la création sera sa couronne et il n'y aura plus de mort, plus de larmes, plus de douleur. Toute la création sera enfin libre pour l'éternité.

… Car les choses anciennes sont passées. (Ap 21: 4)

Telle est notre grande espérance et notre invocation: «Que ton royaume vienne!» - un royaume de paix, de justice et de sérénité, qui rétablira l'harmonie originelle de la création. —ST. PAPE JEAN PAUL II, Audience générale, 6 novembre 2002, Zenit

 

 

Publié pour la première fois le 9 octobre 2010.

 

LECTURE CONNEXE:

• Préparations de mariage

• Vers le paradis

• Vers le paradis - Partie II

• De retour à Eden?

• Comment l'Ère a été perdue

• Charismatique? Partie VI

• Les derniers jugements

• Deux jours de plus

 

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