Basilique Saint-Pierre, vue depuis les studios EWTN à Rome
AS plusieurs orateurs ont abordé l'œcuménisme lors de la séance d'ouverture d'aujourd'hui, j'ai senti Jésus dire intérieurement à un moment donné, «Mon peuple m'a divisé.»
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La division qui s'est produite pendant deux millénaires dans le corps du Christ, l'Église, n'est pas une mince affaire. Le Catéchisme déclare à juste titre que «les hommes des deux côtés étaient à blâmer». cf. Catéchisme de l'Église catholique,n° 817 Donc, l'humilité - une grande humilité - est nécessaire alors que nous cherchons à guérir la brèche entre nous. La première étape consiste à reconnaître que nous frères et sœurs.
… On ne peut pas accuser du péché de la séparation ceux qui actuellement sont nés dans ces communautés [résultant d'une telle séparation] et y sont élevés dans la foi du Christ, et l'Église catholique les accepte avec respect et affection comme frères …. Tous ceux qui ont été justifiés par la foi au baptême sont incorporés au Christ; ils ont donc le droit d'être appelés chrétiens et, à juste titre, sont acceptés comme frères dans le Seigneur par les enfants de l'Église catholique. -Catéchisme de l'Église catholique,n° 818
Et puis le Catéchisme fait un point crucial:
«De plus, de nombreux éléments de sanctification et de vérité» se trouvent en dehors des limites visibles de l'Église catholique: «la Parole écrite de Dieu; la vie de grâce; la foi, l'espérance et la charité, avec les autres dons intérieurs du Saint-Esprit, ainsi que les éléments visibles. L'Esprit du Christ utilise ces Églises et communautés ecclésiales comme moyens de salut, dont la puissance découle de la plénitude de grâce et de vérité que le Christ a confiée à l'Église catholique. Toutes ces bénédictions viennent du Christ et mènent à lui, et sont en elles-mêmes des appels à «l'unité catholique». —Ibide. n. 819
Donc, le dicton "extra ecclesiam nulla salus, »Ou« en dehors de l'Église, il n'y a pas de salut » cf. Saint Cyprien, Ep. 73.21: PL 3,1169; De l'unité.: PL 4,50-536 reste vrai puisque «le pouvoir» de ces communautés séparées «découle de la plénitude de la grâce et de la vérité» dans l'Église catholique.
… Car personne qui accomplit une œuvre puissante en mon nom ne pourra bientôt après dire du mal de moi. Car celui qui n'est pas contre nous est pour nous. (Marc 9: 39-40)
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Revenons maintenant à ce «mot»: Mon peuple m'a divisé.
Jésus s'est déclaré de cette manière:
Je suis le chemin, la vérité et la vie; personne ne vient au Père que par moi. (Jean 14: 6)
Même si l'Église catholique contient «la plénitude de la grâce et de la vérité», elle s'est appauvrie à travers 
les schismes qui lui ont déchiré la poitrine. Si nous pensons à l'Église catholique romaine comme «la vérité», alors peut-être pourrait-on penser aux orthodoxes, qui se sont séparés au tournant du premier millénaire, comme mettant l'accent sur «le chemin». Car c'est dans l'Église d'Orient que les grandes traditions monastiques ont germé des pères du désert nous enseignant «le chemin» vers Dieu à travers une «vie intérieure». Leur profonde évangélisation et leur exemple de vie mystique de prière est un contre-sens direct au modernisme et au rationalisme qui ont possédé et fait naufrage de vastes portions de l'Église occidentale. C'est pour cette raison que saint Jean-Paul II a déclaré:
… L'Église doit respirer avec ses deux poumons! Dans le premier millénaire de l'histoire du christianisme, cette expression se réfère principalement à la relation entre Byzance et Rome. —Ut Unum Sint, n. 54, 25 mai 1995; vatican.va
D'un autre côté, peut-être pouvons-nous voir la scission protestante ultérieure comme une certaine perte de «la vie» de l'Église. Car c'est souvent dans les communautés «évangéliques» que se trouve «la Parole écrite de Dieu; la vie de grâce; foi, espérance et charité, avec
les autres dons intérieurs du Saint-Esprit »sont les plus soulignés. Ce sont les «souffles» qui remplissent les poumons de l'Église, c'est pourquoi tant de catholiques ont fui les bancs après avoir rencontré la puissance du Saint-Esprit dans ces autres communautés. C'est là qu'ils ont rencontré Jésus «personnellement», ont été remplis du Saint-Esprit d'une manière nouvelle et enflammés par une nouvelle faim de la Parole de Dieu. C'est pourquoi saint Jean-Paul II a souligné que la «nouvelle évangélisation» ne peut être un simple exercice intellectuel.
Comme vous le savez bien, il ne s'agit pas simplement de transmettre une doctrine, mais plutôt d'une rencontre personnelle et profonde avec le Sauveur. —POPE ST. JEAN PAUL II, Mise en service des familles, voie néo-catéchuménale. 1991/XNUMX/XNUMX
Oui, soyons honnêtes:
Parfois, même les catholiques ont perdu ou n'ont jamais eu la chance d'expérimenter le Christ personnellement: non pas le Christ comme un simple `` paradigme '' ou une `` valeur '', mais comme le Seigneur vivant, `` le chemin, la vérité et la vie ''. —POPE ST .JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano (édition anglaise du journal du Vatican), 24 mars 1993, p. 3.
Cue Billy Graham - et Jean Paul II:
La conversion signifie accepter, par décision personnelle, la souveraineté salvifique du Christ et devenir son disciple. —POPE ST. JEAN PAUL II, Lettre encyclique: Mission du Rédempteur (1990) 46
Je crois vraiment que nous verrons un «nouveau printemps» de foi dans l'Église, mais seulement quand elle aura intégré le «Christ fragmenté» et redeviendra une représentation authentique de Celui qui est «le chemin, la vérité et la vie».
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Frère, Tim Staples, a fait un grand discours sur la façon dont le Pape est le signe «perpétuel» de l'unité de l'Église.
Les Pape, Évêque de Rome et successeur de Pierre, «est la source et le fondement perpétuels et visibles de l'unité tant des évêques que de toute la compagnie des fidèles.-Catéchisme de l'Église catholique,n° 882
Il me semble donc qu'il y a un autre constituant «perpétuel» de l'unité de l'Église et c'est la Mère du Christ, la Bienheureuse Vierge Marie. Pour…
Sainte Marie… est devenue l'image de l'Église à venir… — PAPE BENOÎT XVI, Spé Salvi, n.50
En tant que notre Mère, qui nous a été donnée sous la Croix, elle est en continuelle «douleur de la naissance» alors qu'elle travaille à donner naissance à l'Église, le «corps mystique du Christ». Cela se reflète dans l'Église qui fait naître ces âmes par le sein des fonts baptismaux. Parce que la Sainte Mère est dans l'éternité, son intercession maternelle est donc perpétuelle.
Si comme «pleine de grâce», elle a été éternellement présente dans le mystère du Christ… elle a rendu présent à l'humanité le mystère du Christ. Et elle continue de le faire. A travers le mystère du Christ, elle aussi est présente dans l'humanité. Ainsi, à travers le mystère du Fils, le mystère de la Mère est également rendu clair. —POPE JEAN PAUL II, Mère du Rédempteur, n° 2
Nous avons le Pape comme «source visible et fondement» de notre unité, et Marie comme «source invisible» à travers sa maternité spirituelle.
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