Cher Saint-Père… Il vient!

À Sa Sainteté, le Pape François:

 

Cher Saint-Père,

Tout au long du pontificat de votre prédécesseur, saint Jean-Paul II, il nous a sans cesse invoqués, les jeunes de l'Église, à devenir des «veilleurs du matin à l'aube du nouveau millénaire». LE PAPE JEAN PAUL II, Novo Millennio Inuente, n ° 9; (cf. Is 21, 11-12)

… Des sentinelles qui proclament au monde une nouvelle aube d'espoir, de fraternité et de paix. —POPE JEAN PAUL II, Discours au Mouvement des jeunes Guanelli, 20 avril 2002, www.vatican.va

De l'Ukraine à Madrid, du Pérou au Canada, il nous a fait signe de devenir des «protagonistes des temps nouveaux» PAPE JEAN PAUL II, Cérémonie de bienvenue, Aéroport international de Madrid-Baraja, 3 mai 2003; www.fjp2.com qui étaient directement devant l'Église et le monde:

Chers jeunes, c'est à vous d'être veilleurs du matin qui annonce la venue du soleil qui est le Christ ressuscité! —POPE JEAN-PAUL II, Message du Saint-Père aux jeunes du monde, XVIIe Journées mondiales de la jeunesse, n. 3; (cf. Is 21, 11-12)

Votre prédécesseur immédiat a continué à lancer cet appel de clairon:

Forte de l'Esprit et s'appuyant sur la riche vision de la foi, une nouvelle génération de chrétiens est appelée à aider à construire un monde dans lequel le don de la vie de Dieu est accueilli, respecté et chéri… Une nouvelle ère dans laquelle l'espérance nous libère de la superficialité, l'apathie et l'auto-absorption qui endormissent nos âmes et empoisonnent nos relations. Chers jeunes amis, le Seigneur vous demande d'être prophètes de cette nouvelle ère… —POPE BENOÎT XVI, Homélie, Journée mondiale de la jeunesse, Sydney, Australie, 20 juillet 2008

Les termes dans lesquels on nous a demandé de «veiller et prier» ont également été précisés:

Les jeunes se sont montrés pour Rome et pour l'Église un don spécial de l'Esprit de Dieu… Je n'ai pas hésité à leur demander de faire un choix radical de foi et de vie et de leur présenter une tâche prodigieuse: devenir des «veilleurs du matin» à l'aube du nouveau millénaire. —POPE JEAN PAUL II, Novo Millennio Inuente, n ° 9

Être «pour Rome et pour l'Église», c'est donc précisément donner notre «obéissance de la foi» à la Tradition catholique. cf. 2 Thess 2: 15 En veillant, on ne nous a pas demandé d'interpréter les «signes des temps» à travers notre propre objectif, mais à travers et avec le Magistère de l'Église. Nous avons donc écouté la voix de la tradition sacrée portée sur les ailes de l'Esprit à travers le temps, à commencer par les apôtres, les pères de l'Église, les conciles, les écrits magistraux et la Sainte Écriture; nous avons écouté attentivement les docteurs, les saints et les mystiques de l'Église. Pour…

… Même si l'Apocalypse est déjà complète, elle n'a pas été rendue complètement explicite; il reste à la foi chrétienne de saisir progressivement toute sa signification au cours des siècles. -Catéchisme de l'Eglise catholique, n° 66

Et enfin, nous avons prêté attention et dévotion à celui qui nous conduit dans la nouvelle évangélisation, «Marie, l'étoile brillante qui annonce le soleil». PAPE JEAN PAUL II, Rencontre avec les jeunes à Base aérienne de Cuatro Vientos, Madrid, Espagne; 3 mai 2003; www.vatican.va Ainsi, cher Saint-Père, debout de notre point de vue «dans l'Esprit», nous voulons annoncer à l'Église ce que nous avons vu et ce que nous voyons. Avec joie et anticipation, nous crions du fond du cœur: «Il vient! Il arrive! Jésus-Christ, le Ressuscité, vient avec gloire et puissance! »

Le jour du Seigneur est sur nous. Nous avons été appelés à annoncer cette bonne nouvelle, l'espoir qui dépasse la seuil du deuxième millénaire, à…

… Soyez des sentinelles fidèles de l'Évangile, qui attendent et se préparent à la venue du nouveau Jour qu'est le Christ Seigneur. —POPE JEAN PAUL II, Rencontre avec les jeunes, 5 mai 2002; www.vatican.va

… Tournant nos yeux vers l'avenir, nous attendons avec confiance l'aube d'un nouveau jour… «Gardiens, qu'en est-il de la nuit?» (Is. 21:11), et nous entendons la réponse: «Écoutez, vos gardiens élèvent la voix, ensemble ils chantent de joie: car ils voient les yeux dans les yeux le retour du Seigneur à Sion »…. «Alors que le troisième millénaire de la Rédemption approche, Dieu prépare un grand printemps pour le christianisme, et nous pouvons déjà voir ses premiers signes. Que Marie, l'Étoile du matin, nous aide à dire avec une ardeur toujours nouvelle notre «oui» au plan du Père pour le salut afin que toutes les nations et toutes les langues voient sa gloire. —POPE JEAN PAUL II, Message pour le Dimanche missionnaire mondial, n ° 9, 24 octobre 1999; www.vatican.va

 

LE JOUR DU SEIGNEUR: LES PÈRES DE L'ÉGLISE

On ne peut pas parler du «jour du Seigneur» sans remonter le lieu de l'Apocalypse jusqu'au «dépôt de la foi», revenir à son développement dans l'Église primitive. Car la Tradition vivante de l'Église est passée du Christ aux Apôtres, puis à travers les Pères de l'Église à travers les âges.

La Tradition qui vient des apôtres progresse dans l'Église, avec l'aide du Saint-Esprit. Il y a une croissance dans la compréhension des réalités et des mots qui se transmettent… Les paroles des Saints Pères sont un témoignage de la présence vivifiante de cette Tradition…. -Constitution dogmatique sur la révélation divine, Dei Verbum, Vatican II, 18 novembre 1965

Malheureusement, Votre Sainteté, depuis les temps les plus reculés, comme vous le savez sans doute, l'hérésie a éclipsé l'eschatologie du Père de telle sorte qu'une théologie appropriée a souvent fait défaut. L'hérésie de millénarisme sous ses différentes formes «modifiées» continue d'émerger aujourd'hui autant que des distorsions et une mauvaise compréhension du jour du Seigneur prévalent. Mais de nouveaux efforts théologiques ainsi que des révélations approuvées ecclésiastiquement ont répandu une compréhension plus profonde et appropriée de ce que les Pères de l'Église ont enseigné, comme ils l'ont reçu des apôtres, réparant ainsi la brèche dans l'eschatologie qui a existé. Du «jour du Seigneur», ils ont enseigné:

… Notre journée, qui est limitée par le lever et le coucher du soleil, est une représentation de ce grand jour auquel le circuit de mille ans fixe ses limites. —Lactance, Pères de l'Église: Les Instituts Divins, Livre VII, Chapitre 14, Encyclopédie catholique; www.newadvent.org

Et encore,

Voici, le jour du Seigneur sera de mille ans. —Lettre de Barnabas, Les Pères de l'Église, Ch. 15

Il a saisi le dragon, l'ancien serpent, qui est le Diable ou Satan, et l'a attaché pendant mille ans… afin qu'il ne puisse plus égarer les nations jusqu'à ce que les mille ans soient terminés. Après cela, il doit être libéré pendant une courte période… J'ai aussi vu les âmes de ceux qui… sont venus à la vie et ils ont régné avec le Christ pendant mille ans. (Ap 20: 1-4)

Les premiers Pères de l'Église ont compris que le Jour du Seigneur était une période de temps prolongée symbolisée par le nombre «mille». Ils ont tiré leur théologie du Jour du Seigneur en partie des «six jours» de la création. Pendant que Dieu se reposait le septième jour, ils croyaient que l'Église aussi aurait un «repos de sabbat» comme l'enseignait saint Paul:

… Un repos de sabbat reste pour le peuple de Dieu. Et quiconque entre dans le repos de Dieu se repose de ses propres œuvres comme Dieu l'a fait de la sienne. (Hé 4: 9-10)

Avec le Seigneur, un jour est comme mille ans et mille ans comme un jour. (2 P 3: 8)

L'idée que le Christ reviendrait en chair et en os au milieu de banquets somptueux et de plaisirs charnels et régner sur la terre pendant un littéral «mille ans» a été rejeté par l'Église primitive, de même que ses formes modifiées (chiliasme, montanisme, messianisme séculier, etc.). Ce que le Père a réellement enseigné était l'attente d'un discussion renouveau de l'Église. Il serait précédé d'un jugement des vivants qui purifierait le monde et préparerait finalement l'Épouse de Christ à le rencontrer quand Il reviendra dans la gloire à la toute fin des temps à la résurrection des morts et au jugement final.  

Nous confessons qu'un royaume nous est promis sur la terre, bien que devant le ciel, seulement dans un autre état d'existence; dans la mesure où ce sera après la résurrection pendant mille ans dans la ville divinement construite de Jérusalem ... Nous disons que cette ville a été fournie par Dieu pour recevoir les saints à leur résurrection, et les rafraîchir avec l'abondance de tous réellement discussion bénédictions, comme récompense pour ceux que nous avons méprisés ou perdus… —Tertullien (155-240 après JC), père de l'église de Nicée; Contre Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, vol. 3, p. 342-343)

Le docteur de l'Église Saint Augustin a proposé, avec trois autres explications, qu'une telle période de «bénédiction spirituelle» dans l'Église est en effet possible…

… Comme si c'était une chose convenable que les saints jouissent ainsi d'une sorte de repos du sabbat pendant cette période, un saint loisir après les travaux de six mille ans depuis que l'homme a été créé ... (et) il devrait suivre l'achèvement de six mille ans, à partir de six jours, une sorte de sabbat du septième jour dans les mille ans suivants… Et cette opinion ne serait pas répréhensible, si l'on croyait que les joies des saints, en ce sabbat, sera spirituel, et par conséquent la présence de Dieu... —St. Augustin d'Hippone (354-430 AD; Docteur de l'Église), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Presse de l'Université catholique d'Amérique

 

LE JOUR DU SEIGNEUR: LE MAGISTÈRE

Cet enseignement des Pères de l'Église a été réaffirmé par le Magistère dans une commission théologique en 1952 qui a conclu qu'il n'est pas contraire à la foi catholique de maintenir…

… Une espérance dans un triomphe puissant du Christ ici sur terre avant la consommation finale de toutes choses. Un tel événement n'est pas exclu, n'est pas impossible, il n'est pas certain qu'il n'y aura pas une période prolongée de christianisme triomphant avant la fin.

Évitant le millénarisme, ils ont conclu à juste titre:

Si, avant cette fin définitive, il doit y avoir une période, plus ou moins prolongée, de sainteté triomphante, un tel résultat ne sera pas provoqué par l'apparition de la personne du Christ en majesté, mais par l'opération de ces pouvoirs de sanctification qui sont maintenant au travail, le Saint-Esprit et les sacrements de l'Église. -L'enseignement de l'Église catholique; cité de Le triomphe du royaume de Dieu au millénium et à la fin des tempss, Rév.Joseph Iannuzzi, p.75-76

Padre Martino Penasa s'est entretenu avec Mgr. S. Garofalo (Consultant auprès de la Congrégation pour la Cause des Saints) sur le fondement scripturaire d'une ère historique et universelle de paix, par opposition au millénarisme. Mgr. a suggéré que la question soit posée directement à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi. Fr. Martino a ainsi posé la question: «Est-ce imminent une nouvelle ère de la vie chrétienne ?»(« Une nouvelle ère de la vie chrétienne est-elle imminente? »). Le préfet de l'époque, le cardinal Joseph Ratzinger répondit: «La question è ancora aperta alla libera discussione, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"

La question reste ouverte à un débat libre, le Saint-Siège n'ayant pas pris de décision définitive à cet égard. -Le Segno del Sopranauturale, Udine, Italie, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa a présenté cette question d'un «règne millénaire» au Cardinal Ratzinger

Les théologiens contemporains qui ne se sont pas limités à la seule théologie scolastique, mais ont embrassé tout le corps de la révélation et du développement doctrinal dans l'Église à partir des écrits patristiques, ont ainsi continué à faire la lumière sur l'eschaton. Comme l'écrivait saint Vincent de Lérins:

… Si une nouvelle question se pose sur laquelle aucune décision de ce genre n'a été prise, ils doivent alors recourir aux opinions des saints Pères, du moins de ceux qui, chacun en son temps et en son lieu, restent dans l'unité de la communion et de la foi, ont été acceptés comme maîtres approuvés; et tout ce que l'on peut constater que ceux-ci ont tenu, d'un seul esprit et d'un seul consentement, cela doit être considéré comme la vraie et catholique doctrine de l'Église, sans aucun doute ni scrupule. -Histoire commune de 434 après JC, «Pour l'antiquité et l'universalité de la foi catholique contre les nouveautés profanes de toutes les hérésies», Ch. 29, n. 77

Ainsi, en tant que gardiens, nous avons prêté une attention particulière à ceux qui ont suivi les instructions de saint Vincent:

L'affirmation essentielle est d'une étape intermédiaire dans laquelle les saints ressuscités sont encore sur terre et ne sont pas encore entrés dans leur phase finale, car c'est l'un des aspects du mystère des derniers jours qui n'a pas encore été révélé.. - Cardinal Jean Daniélou, SJ, théologien, Une histoire de la doctrine paléochrétienne avant le Concile de Nicée, 1964, p. 377

Chaque fois que les Pères de l'Église parlent d'un repos du sabbat ou d'une ère de paix, ils n'annoncent pas un retour de Jésus dans la chair, ni la fin de l'histoire humaine, ils accentuent plutôt le pouvoir de transformation du Saint-Esprit dans les sacrements qui perfectionne l'Église, ainsi afin que le Christ puisse la présenter à lui-même comme une épouse immaculée à son retour définitif. -Tour. JL Iannuzzi, Ph.B., STB, M.Div., STL, STD, Ph.D., théologien, La splendeur de la création, p. 79

 

LE JOUR DU SEIGNEUR: LES SAINTS PONTIFFS

Le plus significatif, Votre Sainteté, sont les voix pétrines qui ont résonné tout au long du siècle dernier, en commençant par Léon XIII et en culminant avec Pie XII et Saint Jean XXIII, qui ont prié et prophétisé un «nouveau printemps» et une «nouvelle Pentecôte» dans le Église. Leurs paroles et leurs actions ont essentiellement préparé le terrain pour que leurs successeurs conduisent l'Église dans le nouveau millénaire. Votre prédécesseur a dit, en fait, que la convocation du Concile Vatican II…

...prépare, pour ainsi dire, et consolide le chemin vers cette unité de l'humanité, qui est nécessaire comme base nécessaire, afin que la ville terrestre puisse être amenée à la ressemblance de cette ville céleste où règne la vérité, la charité est la loi, et dont l'étendue est l'éternité. —POPE ST. JEAN XXIII, Discours à l'ouverture du Concile Vatican II, 11 octobre 1962; www.papalencyclicals.com

Jean XXIII affirmait qu'une «nouvelle Pentecôte» faciliterait en effet la nécessaire purification de l'Église pour la rendre «immaculée» pour la rencontre des «deux villes»:

Le Christ a aimé l'église et s'est livré pour elle ... afin qu'il se présente l'église dans sa splendeur, sans tache ni ride ou quoi que ce soit, afin qu'elle soit sainte et sans défaut ... (Ep 5:25, 27)

Ainsi, il y a une signification prophétique à la raison pour laquelle Sa Sainteté Jean XXIII a choisi son homonyme:

La tâche de l'humble Pape Jean est de «préparer pour le Seigneur un peuple parfait», ce qui est exactement comme la tâche du Baptiste, qui est son patron et dont il tire son nom. Et il n'est pas possible d'imaginer une perfection supérieure et plus précieuse que celle du triomphe de la paix chrétienne, qui est la paix dans le cœur, la paix dans l'ordre social, dans la vie, dans le bien-être, dans le respect mutuel et dans la fraternité des nations. . —POPE ST. JEAN XXIII, Vraie paix chrétienne, 23 décembre 1959; www.catholicculture.org

Il a prophétisé que «la Providence divine nous conduit à un nouvel ordre de relations humaines», —POPE ST. JEAN XXIII, Discours à l'ouverture du Concile Vatican II, 11 octobre 1962; www.papalencyclicals.com et «l'unification de toute l'humanité dans le Christ». cf. PAPE JEAN XXIII, Conseils pour séminaristes, 28 janvier 1960; www.catholicculture.org Cette «ère de paix» ne serait cependant pas la définitive la venue du Christ à la fin des temps, «À la fin des temps, le Royaume de Dieu viendra dans sa plénitude.» -CCC, n. 1060 mais son préparation:

Que la justice et la paix s'embrassent à la fin du deuxième millénaire qui nous prépare pour la venue du Christ dans la gloire. —POPE JEAN PAUL II, Homélie, Aéroport d'Edmonton, 17 septembre 1984; www.vatican.va

Les papes du XXe siècle ont essentiellement fait écho à la prière du Christ:

"Et ils entendront ma voix, et il y aura un berger et un berger." Que Dieu… réalise bientôt sa prophétie pour transformer cette vision consolante de l'avenir en une réalité présente… C'est la tâche de Dieu de provoquer cette heureuse heure et de le faire savoir à tous… Quand il arrivera, ce sera un solennel heure, un grand avec des conséquences non seulement pour la restauration du Royaume du Christ, mais pour la pacification de… le monde. Nous prions avec beaucoup de ferveur et demandons aux autres de prier également pour cette pacification tant désirée de la société. —PAPE PIE XI, Ubi Arcani dei Consilioi «Sur la paix du Christ dans son royaume», Décembre 23, 1922

L'unité du monde sera. La dignité de la personne humaine doit être reconnue non seulement formellement mais effectivement. L'inviolabilité de la vie, de l'utérus à la vieillesse… Les inégalités sociales indues seront surmontées. Les relations entre les peuples seront pacifiques, raisonnables et fraternelles. Ni l'égoïsme, ni l'arrogance, ni la pauvreté… [n'empêcheront] l'établissement d'un véritable ordre humain, un bien commun, une nouvelle civilisation. —PAPE PAUL VI, Message Urbi et Orbi, 4 avril 1971

Les pontifes ne font pas référence à l'imminence et la venue définitive du Royaume de Dieu, ce qui serait un départ de la «Tradition vivante» de l'Église clairement exprimée par les Pères de l'Église primitive. Au contraire, ils s'adressent à un âge à venir dans le temporel royaume dans lequel le «libre arbitre» et le choix humain demeurent, mais le Saint-Esprit triomphe dans et par l'Église. Nous avons écouté votre prédécesseur immédiat clarifier que la «venue finale de Jésus», à laquelle le message de la Divine Miséricorde de Sainte Faustine nous prépare en fin de compte, n'est pas imminente:

Si l'on prenait cette déclaration dans un sens chronologique, comme une injonction à se préparer, pour ainsi dire, immédiatement pour la seconde venue, ce serait faux.. —POPE BENOÎT XVI, Lumière du monde, une conversation avec Peter Seewald, p. 180-181

Au contraire,

L'heure est venue où le message de la Divine Miséricorde est capable de remplir les cœurs d'espérance et de devenir l'étincelle d'une nouvelle civilisation: la civilisation de l'amour. —POPE JEAN-PAUL II, Homélie, Cracovie, Pologne, 18 août 2002; www.vatican.va

En effet, les successeurs de Peter ont renforcé la théologie adoptée par les Pères selon laquelle le naissante du Jour du Seigneur amène l'accomplissement de ces Écritures qui n'ont pas encore atteint leur achèvement «dans la plénitude des temps», plus particulièrement la diffusion de l'Évangile jusqu'aux extrémités de la terre.

L'Eglise du millénaire doit avoir une conscience accrue d'être le Royaume de Dieu dans sa phase initiale. —POPE JEAN-PAUL II, L'Osservatore Romano, Édition anglaise, 25 avril 1988

L'Église catholique, qui est le royaume du Christ sur terre, [est] destinée à se répandre parmi tous les hommes et toutes les nations… —PAPE PIE XI, Quas Primas, Encyclique, n. 12, 11 décembre 1925; cf. Matthieu 24:14

C'est précisément quand "la terre sera remplie de la connaissance du Seigneur » Isaiah 11: 9, a noté le Pape Saint Piux X, qu'il y aura dans l'histoire le «repos du sabbat» dont parlaient les Pères de l'Église - le «septième jour» ou «jour du Seigneur».

Oh! quand dans chaque ville et village la loi du Seigneur est fidèlement observée, quand le respect est montré pour les choses sacrées, quand le Sacrements sont fréquentées, et les ordonnances de la vie chrétienne accomplies, il n'y aura certainement plus besoin pour nous de travailler davantage pour voir toutes choses restaurées dans le Christ… Et alors? Alors, enfin, il sera clair pour tous que l'Église, telle qu'elle a été instituée par le Christ, doit jouir de la pleine et entière liberté et indépendance de toute domination étrangère… «Il brisera la tête de ses ennemis», afin que tous puissent sachez que «Dieu est le roi de toute la terre», «afin que les Gentils se reconnaissent être des hommes». Tout cela, Vénérables Frères, Nous croyons et attendons avec une foi inébranlable. —PAPE Pie X, E Suprême, Encyclique «Sur la restauration de toutes choses», n.14, 6-7

So, la bénédiction annoncée se réfère sans aucun doute à le temps de son royaume... Ceux qui ont vu Jean, le disciple du Seigneur, [nous disent] qu'ils ont entendu de lui comment le Seigneur a enseigné et parlé de ces temps… —St. Irénée de Lyon, père de l'Église (140-202 après JC); contre les hérésies, Irénée de Lyon, V.33.3.4, Les Pères de l'Église, Éditions CIMA

Jean-Paul II nous a rappelé que cette tâche dans laquelle «l'évangile du royaume doit être prêché dans le monde entier » Matt 24: 14 n'a pas encore atteint son accomplissement:

La mission du Christ Rédempteur, qui est confiée à l'Église, est encore très loin d'être achevée. Alors que le deuxième millénaire après la venue du Christ touche à sa fin, une vue d'ensemble de la race humaine montre que cette mission ne fait que commencer et que nous devons nous engager sans réserve à son service. —POPE JEAN-PAUL II, Mission Redemptoris, n° 1

Ainsi, le «nouvel âge», l '«ère de paix» ou «troisième millénaire» du christianisme, dit Jean-Paul II, n'est pas une occasion «de se livrer à un nouveau millénarisme»…

… Avec la tentation d'en prévoir des changements substantiels dans la vie de la société dans son ensemble et chaque individuel. La vie humaine continuera, les gens continueront à en apprendre davantage sur les succès et les échecs, les moments de gloire et les étapes de décadence, et le Christ notre Seigneur sera toujours, jusqu'à la fin des temps, la seule source de salut. —POPE JEAN-PAUL II, Conférence nationale des évêques, 29 janvier 1996; www.vatican.va

L'Église du troisième millénaire, a-t-il dit, restera une Église «de l'Eucharistie et de la Pénitence», cf. L'Osservatore Romano, Édition anglaise, 25 avril 1988 des sacrements, qui portent la marque de l'ordre temporel, et qui continueront d'être «la source et le sommet» de la vie chrétienne jusqu'à la fin de l'histoire humaine. «L'Ordre sacré est le sacrement par lequel la mission confiée par le Christ à ses apôtres continue de s'exercer dans l'Église jusqu'à la fin des temps.» -CCC1536

Car le Seigneur nous a dit que l'Église souffrirait constamment, de différentes manières, jusqu'à la fin du monde. —POPE BENOÎT XVI, Entretien avec des journalistes en vol pour le Portugal, 11 mai 2010

Et pourtant, le sommet de sainteté auquel l'Église atteindra dans les temps à venir sera en soi un témoignage pour toutes les nations:

… Cet évangile du royaume sera prêché dans le monde entier comme témoin de toutes les nations, puis la fin viendra. (Matthieu 24:14)

Cette fin, enseigne l'évangéliste - et comme l'ont confirmé les Pères de l'Église primitive - vient après «l'ère de la paix» à l'issue du «septième jour».

Lorsque les mille ans seront terminés, Satan sera libéré de sa prison. Il sortira pour tromper les nations aux quatre coins de la terre, Gog et Magog, pour les rassembler pour la bataille… (Ap 20: 7-8)

Un homme parmi nous, nommé Jean, l'un des apôtres du Christ, a reçu et prédit que les disciples du Christ habiteraient à Jérusalem pendant mille ans, et que après la résurrection et le jugement universels et, en bref, éternels, auraient lieu. -St. Justin Martyr, Dialogue avec Trypho, ch. 81, Les Pères de l'Église, Patrimoine chrétien

Le Jugement Final inaugure ainsi le «huitième» et éternel jour de l'Église.

… Quand Son Fils viendra et détruira le temps de celui qui est sans foi ni loi et jugera l'impie, et changera le soleil, la lune et les étoiles - alors il se reposera vraiment le septième jour ... après en donnant du repos à toutes choses, je ferai le début du huitième jour, c'est-à-dire le début d'un autre monde. -Lettre de Barnabas (70-79 après JC), écrit par un père apostolique du deuxième siècle

Et donc, cher Saint-Père, il est clair que l'Église, depuis les temps les plus reculés, a enseigné la venue d'un nouvel âge de paix après ces temps de chagrin, «le temps de l’anarchie», que nous croyons être près. En effet, en tant que gardiens, nous nous sentons obligés d'annoncer, non seulement l'aube, mais avertissement que minuit vient en premier et que, selon les mots de Pie X, «il peut déjà y avoir dans le monde le« Fils de la Perdition »dont parle l'Apôtre. PAPE ST. PIUS X, E Suprême, Encyclique Sur la restauration de toutes choses chez Christ, n. 3, 5; 4 octobre 1903 Comme l'enseigne le Magistère, avant la «première résurrection», cf. Rév 20:5 comme l'appelait l'évangéliste, l'Église doit passer par sa propre Passion…

… Quand elle suivra son Seigneur dans sa mort et sa résurrection. -CCC, non.677

Le «sans loi» n'est pas le dernier mot de notre temps. Encore une fois, en se tournant vers la tradition sacrée:

Saint Thomas et Saint Jean Chrysostome expliquent les mots quem Dominus Jésus détruit illustratione adventus sui («Que le Seigneur Jésus détruira par l'éclat de sa venue») en ce sens que le Christ frappera l'Antéchrist en l'éblouissant d'une clarté qui sera comme un présage et un signe de sa seconde venue… Le plus autorisé et celle qui semble la plus en harmonie avec les Saintes Écritures, c'est qu'après la chute de l'Antéchrist, l'Église catholique entrera à nouveau dans une période de prospérité et de triomphe. -La fin du monde actuel et les mystères de la vie future, Pr. Charles Arminjon (1824), p. 56-57; Presse de l'Institut Sophia

Il sera enfin possible que nos nombreuses blessures soient guéries et que toute justice ressurgisse avec l'espoir d'une autorité rétablie; que les splendeurs de la paix soient renouvelées, et que les épées et les bras tombent de la main et que tous les hommes reconnaissent l'empire du Christ et obéissent volontairement à sa parole, et que toute langue confesse que le Seigneur Jésus est dans la gloire du Père. —POPE LEO XIII, Consécration au Sacré-Cœur, mai 1899

Les bons seront martyrisés; le Saint-Père aura beaucoup à souffrir; diverses nations seront anéanties. À la fin, mon Cœur Immaculé triomphera. Le Saint-Père me consacrera la Russie, et elle se convertira, et une période de paix sera accordée au monde. —Notre Dame de Fatima, Le message de Fatima, www.vatican.va

 

LE JOUR DU SEIGNEUR: MARIE ET ​​LES MYSTIQUES

Dans cette «veillée de nuit», cher Saint-Père (qui est en effet une «tâche prodigieuse»), nous sommes réconfortés et soutenus par la lumière de l’Étoile du matin, Marie Stella, la Très Sainte Vierge Marie qui annonce l'aube et la venue du Jour du Seigneur par la prédilection de Dieu.

Mario Luigi Cardinal Ciappi, théologien papal pour Pie XII, Jean XXIII, Paul VI, Jean-Paul I et Jean-Paul II, a écrit:

Oui, un miracle a été promis à Fatima, le plus grand miracle de l'histoire du monde, juste après la Résurrection. Et ce miracle sera une ère de paix qui n'a jamais vraiment été accordée auparavant au monde. —Le 9 octobre 1994, Catéchisme familial de l'apostolat, p. 35

Comme Marie est un miroir de l'Église et vice versa, on voit donc en elle le même rôle que Jean XXIII a été inspiré à assumer - à savoir, «préparer le chemin du Seigneur»:

… Le message de Notre-Dame de Fatima est maternel, il est aussi fort et décisif. Cela ressemble à Jean-Baptiste parlant sur les rives du Jourdain. —POPE JEAN-PAUL II, Homélie, L'Osservatore Romano, Édition anglaise, 17 mai 1982

Et le message de Jean-Baptiste était:

C'est le moment de l'accomplissement, et le royaume de Dieu est proche; repentez-vous et croyez en l'évangile. (Marc 1:15)

Le rôle de la Mère de Dieu à notre époque n'est pas seulement d'annoncer l'aube; elle est elle-même vêtu de l'aube, «Le nouveau jour qui est le Christ Seigneur.» PAPE JEAN PAUL II, discours aux jeunes, île d'Ischia, 5 mai 2001; www.vatican.va

Et un grand présage est apparu dans le ciel, une femme revêtue du soleil… (Ap 12: 1)

Elle nous invite, ses enfants, par la consécration à elle, à être à leur tour revêtus de Jésus »la lumière du monde"Pour devenir le"sel de la terre.»Ainsi, dit Jean-Paul II:

Vous sera l'aube d'un nouveau jour, si vous êtes les porteurs de la Vie, qui est le Christ! —POPE JEAN-PAUL II, Discours aux jeunes de la nonciature apostolique, Lima Pérou, 15 mai 1988; www.vatican.va

Le Concile Vatican II a invoqué et accueilli prophétiquement l'Esprit Saint, auquel cette ère mariale nous a préparés, comme si l'Église était maintenant rassemblée dans la «chambre haute». Par le «fiat» de Marie et la puissance du Saint-Esprit, Jésus est entré dans le monde. Maintenant, la «femme vêtue du soleil» prépare l'Église au retour du Christ en se formant chez ses enfants la même capacité de lui donner «fiat» pour que, dans ce dernier âge, le Saint-Esprit éclipse l'Église comme dans une «nouvelle Pentecôte». En tant que sentinelles, nous pouvons ainsi dire avec joie que les apparitions mariales et l'invocation de l'Esprit Saint préparent bien l'Église au Jour du Seigneur. La parousie est donc précédée d'un puissant élan de renouveau.

Nous implorons humblement le Saint-Esprit, le Paraclet, qu'il «accorde gracieusement à l'Église les dons de l'unité et de la paix» et qu'il renouvelle la face de la terre par une nouvelle effusion de sa charité pour le salut de tous.. —POPE BENOÎT XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum, 23 mai 1920

La venue du Saint-Esprit par Marie, la «Médiatrice» cf. CCC, n° 969 de grâce, facilite le feu purificateur qui prépare l'Épouse du Christ à recevoir Jésus à la fin des temps. C'est-à-dire que la seconde venue de Jésus commence intérieurement dans l'Église (comme sa première venue a commencé dans le sein de Marie) jusqu'à ce qu'il vienne dans la gloire dans sa chair ressuscitée à la fin de l'histoire humaine.

Certes, l'Annonciation est le moment culminant de la foi de Marie en son attente du Christ, mais elle est aussi le point de départ à partir duquel tout son «voyage vers Dieu »commence. —POPE JEAN PAUL II, Mère du Rédempteur, n.m. 14 ; www.vatican.va

De même, «l'ère de la paix» est un moment culminant dans la foi de l'Église en son attente du Christ, mais c'est aussi le point de départ vers l'éternelle Fête des Noces.

Puisse [Marie] continuer à renforcer nos prières par ses suffrages, afin que, au milieu de tout le stress et des troubles des nations, ces prodiges divins puissent être heureusement ravivés par le Saint-Esprit, qui a été prédit dans les paroles de David: " Envoie ton Esprit et ils seront créés, et tu renouvelleras la face de la terre »(Ps. Ciii., 30). —PAPE LÉON XIII, Divinum Illud Munus, n° 14

Ainsi, nous ne pouvons manquer d'écouter les enfants de Marie, que Dieu a suscités en ces temps - ces mystiques qui, en harmonie avec la tradition sacrée, préparent prophétiquement l'Église à ces «prodiges divins»… des voix telles que la vénérable Conchita Cabrera de Armida:

Le temps est venu d'exalter le Saint-Esprit dans le monde... Je désire que cette dernière époque soit consacrée d'une manière toute spéciale à ce Saint-Esprit… C'est son tour, c'est son époque, c'est le triomphe de l'amour dans Mon Église, dans tout l'univers. - des révélations à Conchita; Conchita: le journal spirituel d'une mère, p. 195-196 ; Fr. Marie-Michel Philipon

Jean-Paul II a défini ce «triomphe de l'amour» dans l'Église comme un…

… La sainteté «nouvelle et divine» avec laquelle le Saint-Esprit veut enrichir les chrétiens à l'aube du troisième millénaire, pour faire du Christ le cœur du monde. —POPE JEAN-PAUL II, L'Osservatore Romano, Édition anglaise, 9 juillet 1997

Le Catéchisme de l'Église catholique éclaire davantage la nature de cette «sainteté»:

… Au «temps de la fin», l'Esprit du Seigneur renouvellera le cœur des hommes, graver une nouvelle loi en eux. Il rassemblera et réconciliera les peuples dispersés et divisés; il transformera la première création, et Dieu y habitera avec les hommes en paix. -Catéchisme de l'Église catholique, n° 715

La «nouvelle loi» inscrite dans nos cœurs dans le Baptême viendra, disait Jean-Paul II, d'une manière «nouvelle et divine». Jésus et Marie ont révélé à la Servante de Dieu Luisa Piccarreta que cette nouvelle sainteté à venir dans l'Église consistait à «vivre dans la Divine Volonté»:

Ah, ma fille, la créature fonce toujours plus dans le mal. Que de machinations de ruine ils préparent! Ils iront jusqu'à s'épuiser dans le mal. Mais pendant qu'ils s'occuperont de leur chemin, je m'occuperai de l'achèvement et de l'accomplissement de ma Fiat Voluntas Tua  («Que ta volonté soit faite») afin que Ma Volonté règne sur la terre - mais d'une toute nouvelle manière. Ah oui, je veux confondre l'homme amoureux! Par conséquent, soyez attentif. Je veux que vous prépariez avec Moi cette ère d'Amour Céleste et Divin… - Jésus au Serviteur de Dieu, Luisa Piccarreta, Manuscrits, 8 février 1921; extrait La splendeur de la création, Rév. Joseph Iannuzzi, p.80

C'est la sainteté que je ne connais pas encore, et que je ferai connaître, qui mettra en place le dernier ornement, le plus beau et le plus brillant de toutes les autres saintes, et sera la couronne et l'achèvement de toutes les autres saintes. — Idem. 118

Le «repos du sabbat» est donc intrinsèquement lié à la «Volonté Divine». Par la puissance du Saint-Esprit, que Dieu souhaite répandre sur l'Église du reste, elle pourra vivre décret de Marie en qui la volonté du Père s'est faite "sur la terre comme au ciel.»Jésus lie notre« repos »au« joug »de la volonté de Dieu:

Venez à moi, tous ceux qui sont fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Prends mon joug sur toi, et apprends de moi… (Matthieu 11:28)

À propos du «repos du sabbat», saint Paul note que «ceux qui recevaient autrefois la bonne nouvelle ne sont pas entrés [dans le reste] à cause de la désobéissance…. » He 4: 6 C'est notre «oui» à Dieu, notre obéissance à la Divine Volonté et vivre dans un «nouveau mode» de sainteté, qui est la marque de l'âge à venir et qui sera l'authentique témoignage chrétien devant les nations de la vie de Le rédempteur.

Par son obéissance, il a provoqué la rédemption. - Concile Vatican II, Lumen Gentium, n° 3

Voici comment nous devons comprendre les paroles de saint Jean: «Ils ont régné avec le Christ pendant mille ans» Rev 20: 4 - non pas avec lui dans sa chair glorifiée, mais avec lui dans sa obéissance.

L'acte rédempteur du Christ n'a pas par lui-même restauré toutes choses, il a simplement rendu possible l'œuvre de rédemption, il a commencé notre rédemption. Tout comme tous les hommes participent à la désobéissance d'Adam, de même tous les hommes doivent participer à l'obéissance du Christ à la volonté du Père. La rédemption ne sera complète que lorsque tous les hommes partageront son obéissance. -Pr. Walter Ciszek, Il me conduit, p. 116-117

Et ainsi, le «repos du sabbat»…

… Est comme une route sur laquelle nous voyageons du premier au dernier. Dans le premier, Christ était notre rédemption; dans le dernier, il apparaîtra comme notre vie; dans ce milieu à venir, il est notre repos et notre consolation.…. Dans sa première venue, Notre Seigneur est venu dans notre chair et dans notre faiblesse; dans ce milieu venant, il vient en esprit et en puissance; dans la venue finale, il sera vu dans la gloire et la majesté… -St. Bernard, Liturgie des heures, tome I, p. 169

Ce «repos de sabbat», note votre prédécesseur immédiat, est le ton approprié pour comprendre le renouveau de l'Église attendu par les Saints Pères:

Alors que les gens n'avaient parlé auparavant que d'une double venue du Christ - une fois à Bethléem et de nouveau à la fin des temps - Saint Bernard de Clairvaux parlait d'un Adventus Medius, une venue intermédiaire, grâce à laquelle il renouvelle périodiquement son intervention dans l'histoire. Je crois que la distinction de Bernard frappe juste la bonne note. Nous ne pouvons pas déterminer quand le monde se terminera. Le Christ lui-même dit que personne ne connaît l'heure, pas même le Fils. Mais nous devons toujours nous tenir dans l'imminence de sa venue, pour ainsi dire - et nous devons être certains, surtout au milieu des tribulations, qu'il est proche. — PAPE BENOÎT XVI, Lumière du monde, p.182-183, Une conversation avec Peter Seewald

Par conséquent, cher Saint-Père, loin d'être même une forme atténuée ou modifiée de millénarisme, le Jour du Seigneur commence par et est concomitant avec le la venue du Royaume de Dieu, le règne global de Jésus dans le cœur des fidèles:

… Chaque jour dans la prière du Notre Père, nous demandons au Seigneur: «Que ta volonté soit faite, sur la terre comme au ciel» (Matt 6:10)…. nous reconnaissons que le «ciel» est le lieu où se fait la volonté de Dieu, et que la «terre» devient le «ciel» - c'est-à-dire le lieu de la présence de l'amour, de la bonté, de la vérité et de la beauté divine - seulement si sur terre le la volonté de Dieu est faite. —POPE BENOÎT XVI, Audience générale, 1er février 2012, Cité du Vatican

Jeunes du nouveau millénaire… De cette façon, vous découvrirez que ce n'est qu'en suivant la volonté de Dieu que nous pouvons être la lumière du monde et le sel de la terre! Cette réalité sublime et exigeante ne peut être appréhendée et vécue que dans un esprit de prière constante. C'est le secret, si nous voulons entrer et demeurer dans la volonté de Dieu. —POPE JEAN-PAUL II, Aux jeunes de Rome, 21 mars 2002; www.vatican.va

Dans un sens corporatif, la théologie mystique de saint Jean de la Croix sera vécue dans cette nouvelle ère. Le corps du Christ, en passant par les différentes étapes de éclairage et purgation à travers les siècles, est sur le point d'entrer dans un unitif état (le don de vivre dans la volonté divine) qui prépare le chemin pour le retour final de Jésus dans sa chair glorifiée.

De manière significative, en 2012, le théologien Révérend Joseph L. Iannuzzi a présenté la première thèse de doctorat sur les écrits de Luisa à l'Université Pontificale de Rome, et a expliqué théologiquement leur cohérence avec les Conseils de l'Église, ainsi qu'avec la théologie patristique, scolastique et du ressourcement. Sa thèse a reçu les sceaux d'approbation de l'Université du Vatican ainsi que l'approbation ecclésiastique. Il semblerait que cela soit aussi un «signe des temps», comme Jésus l'a révélé à Luisa:

Le temps dans lequel ces écrits seront connus est relatif et dépend de la disposition des âmes qui souhaitent recevoir un si grand bien, ainsi que de l'effort de ceux qui doivent s'appliquer à être ses porte-trompettes en offrant. le sacrifice d’annoncer la nouvelle ère de paix… - Jésus à Luisa, Le don de vivre dans la volonté divine dans les écrits de Luisa Piccarreta, n. 1.11.6, Rév. Joseph Iannuzzi

 

IL ARRIVE!

En conclusion, cher Saint-Père, nous souhaitons être les hérauts de toute l'Église de l'aube à venir, qui est le "luminosité" de la venue de Jésus en puissance et en gloire. C'est une venue qui dispersera les ténèbres de ces siècles qui sont les nôtres et inaugurera une nouvelle ère… exactement comme les premières lueurs de l'aube mettent fin aux terreurs de la nuit avant que le Soleil lui-même ne creuse l'horizon. Je veux crier à nouveau: Jésus vient! Il arrive! Saint Paul a écrit:

… Alors ce méchant sera révélé que le Seigneur Jésus tuera avec le esprit (pneuma) de sa bouche; et détruira par l'éclat de sa venue… (2 Th 2: 8; Douay Reims)

Le Cavalier sur le cheval blanc est précédé de «l'Esprit» que Jésus envoie par «sa bouche» et qui met fin au règne de l'Antéchrist. C'est le Triomphe du Cœur Immaculé, l'écrasement de la tête du dragon et l'inauguration du règne du Royaume de Dieu dans le cœur de ses saints. Comme Notre Seigneur l'a révélé à Sainte Marguerite Marie:

Cette dévotion [au Sacré-Cœur} était le dernier effort de Son amour qu'Il accorderait aux hommes dans ces derniers âges, afin de les retirer de l'empire de Satan, qu'Il voulait détruire, et ainsi les introduire dans la douce liberté de la règle de son amour, qu'il a voulu restaurer dans le cœur de tous ceux qui devaient embrasser cette dévotion.-Sainte Marguerite Mary,www.sacredheartdevotion.com

Ainsi, avec les apparitions de la Vierge Marie, le message de la Divine Miséricorde, le Concile Vatican II, l'invocation de la jeunesse à la tour de guet, et les dramatiques et inquiétants «signes des temps» qui se déroulent quotidiennement dans notre monde dont «l'apostasie »Est le plus significatif, "Apostasie, la perte de la foi, se répand à travers le monde et aux plus hauts niveaux de l'Église. —POPE PAUL VI, Discours sur le soixantième anniversaire des apparitions de Fatima, 13 octobre 1977 nous répétons à nouveau cher Saint-Père: Il arrive.

Selon le Seigneur, le temps présent est le temps de l'Esprit et du témoignage, mais aussi un temps encore marqué par la «détresse» et l'épreuve du mal qui n'épargne pas l'Église et inaugure les luttes des derniers jours. C'est un temps d'attente et d'observation.  -CEC, 672

Déjà, «l'éclat de sa venue» ou «l'aube» se lève dans le cœur d'un reste consacré et préparé par Notre-Dame. Ainsi, avec elle, nous regardons et attendons le «procès final» de cette ère qui inaugurera le Jour du Seigneur.

Nous nous trouvons maintenant face à la plus grande confrontation historique que l'humanité ait connue. Je ne pense pas que de larges cercles de la société américaine ou de larges cercles de la communauté chrétienne s'en rendent pleinement compte. Nous sommes maintenant confrontés à la confrontation finale entre l'Église et l'anti-Église, de l'Évangile et de l'anti-Évangile. Cette confrontation s'inscrit dans les plans de la providence divine. C'est une épreuve que toute l'Église… doit reprendre. - Cardinal Karol Wojtyla (JEAN-PAUL II), au Congrès eucharistique, Philadelphie, PA; 13 août 1976

Merci, cher Saint-Père, pour votre témoignage authentique, votre amour rayonnant de Jésus et votre «oui» à conduire la barque de Pierre dans le troisième millénaire. Votre fidélité à Jésus en ces temps d '«apostasie» est et sera aussi un «signe». Ce sont des jours traîtres, mais des temps glorieux. En tant que gardiens, nous avons essayé de répondre aussi par notre «oui» au Saint-Père, notre oui à Rome et à l'Église. Nous continuons à veiller et à prier avec vous dans un humble service et une obéissance à Notre Seigneur et Sauveur, Jésus-Christ.

 

Votre serviteur dans le Christ et Marie,

Marc Mallet
25 avril 2013
Fête de Saint Marc l'Évangéliste

 

Hors des gémissements lugubres de la douleur,
du fond même de l'angoisse déchirante
d'individus et de pays opprimés
il y a une aura d'espoir.
À un nombre toujours croissant d'âmes nobles
là vient la pensée, la volonté,
toujours plus clair et plus fort,
faire de ce monde, ce bouleversement universel,
un point de départ pour une nouvelle ère de rénovation en profondeur,
la réorganisation complète du monde.
—POPE PIUS XII, Message radio de Noël, 1944

… Tant sont grands les besoins et les périls de notre époque,
si vaste l'horizon de l'humanité attirée vers
coexistence mondiale et impuissante à y parvenir,
qu'il n'y a de salut pour cela que dans un
nouvelle effusion du don de Dieu.
Qu'il vienne donc, l'Esprit créateur,
pour renouveler la face de la terre!
—PAPE PAUL VI, Gaudete dans Domino, 9 Mai 1975
www.vatican.va

 

 

Cliquez ci-dessous pour traduire cette page dans une autre langue: