Il Il y a confusion, même parmi les catholiques, quant à la nature de l'Église établie par le Christ. Certains pensent que l'Église a besoin d'être réformée, pour permettre une approche plus démocratique de ses doctrines et pour décider de la manière de traiter les problèmes moraux actuels.
Cependant, ils ne voient pas que Jésus n'a pas établi une démocratie, mais un dynastie.
NOUVELLE ALLIANCE
Le Seigneur a promis à David,
De cela, je suis sûr que votre amour dure à jamais, que votre vérité est fermement établie comme les cieux. «Avec mon élu, j'ai fait une alliance; J'ai juré à David mon serviteur: J'établirai ta dynastie pour toujours et j'établirai ton trône à travers tous les âges. (Psaume 89: 3-5)
David est mort, mais pas son trône. Jésus est son descendant (Matthieu 1: 1; Lc 1, 32) et les premières paroles de son ministère de prédication annonçaient ce royaume:
C'est le moment de l'accomplissement. Le royaume de Dieu est proche. (Marc 1:15)
Le royaume est définitivement établi en Christ par l'effusion de son sang. C'est un discussion royaume, une dynastie qui durera «à travers tous les âges». L'Église, son corps, est l'incarnation de ce royaume:
Le Christ, grand prêtre et médiateur unique, a fait de l'Église «un royaume, des prêtres pour son Dieu et Père…» Les fidèles exercent leur sacerdoce baptismal par leur participation, chacun selon sa propre vocation, à la mission du Christ comme prêtre, prophète, et roi. -Catéchisme de l'Eglise catholique, n° 1546
Si Dieu a promis que le royaume de David durerait à travers tous les âges - et que Christ est l'accomplissement de ce royaume - alors le royaume de David ne serait-il pas une préfiguration de celui de notre Seigneur?
HIÉRARCHIE
David était roi, mais dans Ésaïe 22, nous voyons qu'il investit un autre homme de sa propre autorité - celui qui deviendrait l'intendant, le maître ou le premier ministre, pourrait-on dire, de la maison de David:
Ce jour-là, j'appellerai mon serviteur Eliakim, fils de Hilkija; Je le revêtirai de votre robe, je le ceindrai de votre écharpe, et je lui livrerai votre autorité. Il sera le père des habitants de Jérusalem et de la maison de Juda; Je mettrai la clé de la maison de David sur son épaule; quand il ouvre, personne ne ferme, quand il ferme, personne ne doit ouvrir. Je le fixerai comme une cheville à un endroit sûr, pour être une place d'honneur pour sa famille… (Esaïe 22: 20-23)
Il est donc indéniable que Jésus fait référence à ce passage lorsqu'il se tourne vers Pierre, faisant écho aux paroles mêmes d'Ésaïe:
Je vous le dis, vous êtes Pierre, et sur ce rocher je bâtirai mon église, et les portes des enfers ne prévaudront pas contre elle. Je vous donnerai les clés du royaume des cieux. Tout ce que vous liez sur la terre sera lié au ciel; et tout ce que vous perdrez sur terre sera délié dans le ciel. (Matthieu 16: 18-19)
Jésus n'est pas venu pour abolir l'Ancien Testament, mais pour l'accomplir (Matt 5:17). Ainsi, il remet les clés de son royaume à Pierre pour en être l'intendant:
Nourris mes moutons. (Jean 21:17)
Autrement dit, Peter occupe maintenant un rôle en tant que remplacer pour le roi sur sa maison. C'est pourquoi nous appelons le Saint-Père le «Vicaire du Christ». Vicar vient du latin vicaire qui signifie «substitut». De plus, voyez comment les paroles d'Isaïe se réalisent dans les vêtements ecclésiastiques portés au cours des siècles: «Je vais le vêtir de votre robe et le ceindre de votre ceinture.. » En fait, Isaïe dit que ce vicaire de David sera appelé «père» des habitants de Jérusalem. Le mot «pape» vient du grec pappas qui signifie «père». Le Pape est alors père de la «nouvelle Jérusalem», déjà présente dans le cœur des fidèles qui forment «la cité de Dieu». Et tout comme Esaïe prophétise qu'Eliakim sera «comme une cheville dans un endroit sûr, pour être une place d'honneur pour sa familley », le Pape est aussi un« rocher »et reste à ce jour aimé et honoré des fidèles du monde entier.
Qui peut ne pas voir que le Christ a établi sa dynastie dans l'Église, avec le Saint-Père comme intendant?
IMPLICATIONS
Les implications en sont énormes. Autrement dit, Eliakim n'était pas roi; il était intendant. Il était chargé d'exécuter la volonté du roi concernant le royaume, et non de créer son propre ordre. Le Saint-Père n'est pas différent:
Le pape n'est pas un souverain absolu, dont les pensées et les désirs font loi. Au contraire, le ministère du pape est le garant de l'obéissance au Christ et à sa parole. —POPE BENOÎT XVI, Homélie du 8 mai 2005; Union-Tribune de San Diego
Bien sûr, Jésus a également dit aux onze autres apôtres qu'ils partagent son autorité d'enseignement pour «lier et délier» (Matt 18:18). Nous appelons cette autorité enseignante le «magistère».
… Ce Magistère n'est pas supérieur à la Parole de Dieu, mais en est son serviteur. Il n'enseigne que ce qui lui a été transmis. Sur ordre divin et avec l'aide du Saint-Esprit, il l'écoute avec dévouement, le garde avec dévouement et l'exprime fidèlement. Tout ce qu'il propose pour la croyance comme étant divinement révélé est tiré de ce dépôt unique de foi. (CCC, 86 ans)
Ainsi, le Saint-Père et les évêques en communion avec lui, ainsi que les fidèles laïcs, participent au rôle «royal» du Christ en prêchant la vérité qui nous rend libres. Mais cette vérité n'est pas quelque chose que nous inventons. Ce n'est pas quelque chose que nous fabriquons à travers les siècles, comme les critiques de l'Église continuent de le prétendre. La vérité que nous transmettons - et les vérités que nous disons aujourd'hui pour relever les nouveaux défis moraux de notre temps - sont dérivées de la parole immuable de Dieu et de la loi naturelle et morale, ce que nous appelons le «dépôt de la foi». La foi et la morale de l'Église ne sont donc pas à gagner; ils ne sont pas soumis à un processus démocratique par lequel ils sont façonnés selon les caprices d'une génération particulière, ou rejetés complètement. Aucun homme - y compris le pape - n'a le pouvoir de passer outre à la volonté du roi. Plutôt, "la vérité est fermement établie comme les cieux«. Cette vérité est gardée par un "dynastie… à travers les âges. »
L'Église… entend continuer à élever sa voix pour défendre l'humanité, même lorsque les politiques des États et de la majorité de l'opinion publique évoluent dans la direction opposée. La vérité, en effet, tire sa force d'elle-même et non de la quantité de consentement qu'elle suscite. —POPE BENOÎT XVI, Vatican, 20 mars 2006
MÊME EN SCANDAL
Malgré les scandales sexuels qui continuent de secouer l'Église, la vérité des paroles du Christ n'est pas moins puissante: «…les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle.«Nous devons résister à la tentation de jeter le bébé avec l'eau du bain; voir la corruption de quelques membres du corps comme une corruption de l'ensemble; de perdre notre foi en Christ et sa capacité de gouverner. Ceux qui ont des yeux peuvent voir ce qui se passe aujourd'hui: ce qui est corrompu est ébranlé jusqu'aux fondations. En fin de compte, ce qui reste debout peut sembler très différent. L'Église sera plus petite; elle sera plus humble; elle sera plus pure.
Mais ne vous y trompez pas: elle sera également gouvernée par un Vicaire. Car la dynastie durera jusqu'à la fin des temps… et la vérité qu'elle enseigne nous libérera toujours.
… En ce qui concerne les Écritures divines… aucun homme, en s'appuyant sur sa propre sagesse, ne peut revendiquer le privilège de tordre imprudemment les Écritures à sa propre signification en opposition à la signification que la sainte mère l'Église détient et a détenue. C'est à l'Église seule que le Christ a chargé de garder le dépôt de la foi et de décider du vrai sens et de l'interprétation des déclarations divines.. —PAPE PIE IX, Nostis et Nobiscum, Encyclique, n. 14 8 DÉCEMBRE 1849
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