AS division et toxicité augmenter de nos jours, il pousse les gens dans les coins. Des mouvements populistes émergent. Des groupes d'extrême gauche et d'extrême droite prennent position. Les politiciens évoluent vers un capitalisme à part entière ou un nouveau communisme. Ceux dans la culture plus large qui embrassent les absolus moraux sont étiquetés intolérants tandis que ceux qui quoi que ce soit d'artificiel sont considérés comme des héros. Même dans l'Église, des extrêmes se dessinent. Les catholiques mécontents sautent de la barque de Pierre à l'ultra-traditionalisme ou abandonnent tout simplement la foi. Et parmi ceux qui restent, il y a une guerre pour la papauté. Il y a ceux qui suggèrent que, à moins que vous ne critiquiez publiquement le Pape, vous êtes un sell-out (et Dieu nous en préserve si vous osez le citer!) Et puis ceux qui suggèrent tous la critique du Pape est un motif d'excommunication (les deux positions sont erronées, d'ailleurs).
Tels sont les temps. Telles sont les épreuves dont la Sainte Mère met en garde depuis des siècles. Et maintenant, ils sont là. Selon les Écritures, la «fin des temps» se déroule avec l'humanité se retournant sur elle-même.
Un autre cheval est sorti, un rouge. Son cavalier a reçu le pouvoir de retirer la paix de la terre, afin que les gens se massacrent les uns les autres. Et il a reçu une énorme épée. (Révélation 6: 4)
La tentation est d'être aspiré dans ces extrêmes. C'est précisément ce que veut Satan. La division conçoit la guerre et la guerre fait naître la destruction. Satan sait 
il ne peut pas gagner la guerre, mais il peut certainement nous inciter à nous déchirer les uns les autres, à détruire les familles et les mariages, les communautés et les relations, et même à amener les nations au combat - si nous coopérons dans ses mensonges. Après des milliers d'années d'existence humaine et la chance d'apprendre de la barbarie du passé, nous répétons ici à nouveau l'histoire. Il n'y a pas de progrès dans la condition humaine sans repentir. Le Christ se révèle à nouveau (cette fois par nos propres peines) qu'Il est et sera le centre de l'Univers et de tout progrès humain authentique. Mais il faudra peut-être un Antéchrist avant que cette génération au cou raide accepte cette vérité.
Satan peut adopter les armes de tromperie les plus alarmantes - il peut se cacher - il peut tenter de nous séduire par de petites choses, et ainsi éloigner l'Église, non pas d'un coup, mais peu à peu de sa vraie position. Je pense qu'il a fait beaucoup de cette manière au cours des derniers siècles… C'est sa politique de nous séparer et de nous diviser, de nous déloger progressivement de notre rocher de force. Et s'il doit y avoir une persécution, ce sera peut-être alors; puis, peut-être, quand nous sommes tous, dans toutes les parties de la chrétienté, si divisés, et si réduits, si pleins de schisme, si proches de l'hérésie. Lorsque nous nous sommes jetés sur le monde et que nous dépendons de sa protection, et que nous avons abandonné notre indépendance et notre force, alors [l'Antéchrist] fera irruption sur nous avec fureur autant que Dieu le lui permet. Puis soudain l'Empire romain peut s'effondrer, et l'Antéchrist apparaît comme un persécuteur, et les nations barbares qui l'entourent font irruption. - Béni John Henry Newman, Sermon IV: La persécution de l'Antéchrist
EXTRÊMES CHRÉTIENS
Vous pouvez ou non aimer le pape François, mais une chose est sûre: son pontificat a eu pour effet de secouant l'Église, par là, tester si notre foi est en Christ, dans une institution, ou d'ailleurs, simplement en nous-mêmes.
Jésus s'est décrit de cette manière:
Je suis le manière et par Vérité et par life. Personne ne vient au Père que par moi. (Jean 14: 6)
Les extrêmes de l'Église se trouvent dans ces trois titres. Tout d'abord, un bref aperçu:
Le chemin
Jésus a non seulement dit la vérité, mais nous a montré comment la vivre - non pas comme une simple action extérieure, mais comme un mouvement du cœur, d'amour sacrificiel (agape). Jésus a aimé, c'est-à-dire servi jusqu'à Son dernier souffle. Il nous a montré une voie que nous devons également prendre dans notre relation les uns avec les autres.
La vérité
Jésus a non seulement aimé, mais il a également enseigné ce qui constitue le bon façon de vivre et de ne pas vivre. Autrement dit, nous devons l'amour en vérité, sinon, ce qui apparaît comme «amour» peut détruire au lieu d'apporter la vie.
La vie
En suivant le chemin entre les rambardes de la vérité, on est conduit dans le surnaturel vie du Christ. En cherchant Dieu comme sa fin en obéissant à ses commandements, qui sont d'aimer en vérité, il satisfait le désir du cœur en se donnant lui-même, qui est la vie suprême.
Jésus est tous les trois. Les extrêmes surviennent alors lorsque nous ignorons un ou deux des autres.
Aujourd'hui, il y a certainement ceux qui promeuvent «la voie», mais à l'exclusion de la «vérité». Mais l'Église n'existe pas uniquement pour nourrir et vêtir les pauvres, mais surtout leur apporter le salut. Il y a une différence entre l'apôtre et un travailleur social: cette différence est "La vérité qui nous rend libres." Ainsi, il y a ceux qui abusent des paroles de Notre Seigneur qui ont dit "Ne juge pas" comme s'il suggérait que nous ne devrions jamais identifier le péché et appeler un autre à la repentance. Mais heureusement, le pape François a dénoncé cette fausse spiritualité lors de son premier synode:
La tentation d'une tendance destructrice au bien, qui, au nom d'une miséricorde trompeuse, lie les blessures sans les guérir et les soigner au préalable; qui traite les symptômes et non les causes et les racines. C'est la tentation des «bienfaisants», des craintifs et aussi des soi-disant «progressistes et libéraux». -Agence Nouvelles catholique, 18 octobre 2014
D'un autre côté, nous pouvons utiliser la vérité comme matraque et comme mur pour nous séparer et nous protéger du monde, des exigences du «chemin», et ainsi être des évangélisateurs efficaces. Qu'il suffise de dire qu'il n'y a aucun exemple dans les Écritures du Christ ou des apôtres clamant l'Évangile en haut. 
sur une falaise. Au contraire, ils sont entrés dans les villages, sont entrés dans leurs maisons, sont entrés sur les places publiques et ont parlé vérité amoureuse. Ainsi, il y a aussi un extrême au sein de l'Église qui abuse des Écritures où Jésus a nettoyé le temple ou réprimandé les pharisiens - comme si c'était le mode d'évangélisation par défaut. C'est un…
… Inflexibilité hostile, c'est-à-dire vouloir se refermer dans l'écrit… dans la loi, dans la certitude de ce que l'on sait et non de ce qu'il faut encore apprendre et réaliser. Depuis l'époque du Christ, c'est la tentation des zélés, des scrupuleux, des soucieux et des soi-disant - aujourd'hui - «traditionalistes» et aussi des intellectuels. -Agence Nouvelles catholique, 18 octobre 2014
Il faut faire preuve de prudence et de discernement pour s'attaquer au péché des autres. Il y a une différence aussi grande entre Christ et nous qu'entre un juge et un juré. Le juré participe à l'application de la loi, mais c'est le juge qui prononce finalement la sentence.
Frères, même si une personne est prise dans une transgression, vous qui êtes spirituels devriez la corriger dans un esprit doux, en regardant vers vous-même, afin que vous ne soyez pas non plus tentés ... mais faites-le avec douceur et révérence, en gardant votre conscience claire , afin que, lorsque vous êtes calomniés, ceux qui diffament votre bonne conduite en Christ soient eux-mêmes honteux. (Galates 6: 1, 1 Pierre 3:16)
La vérité doit être recherchée, trouvée et exprimée dans «l'économie» de la charité, mais la charité à son tour doit être comprise, confirmée et pratiquée à la lumière de la vérité. De cette manière, non seulement nous rendons service à la charité éclairée par la vérité, mais nous contribuons également à donner de la crédibilité à la vérité… Les actes sans connaissance sont aveugles, et la connaissance sans amour est stérile. —POPE BENOÎT XVI, Caritas in Veritate, n° 2, 30
Enfin, nous voyons les extrêmes de ceux qui ne veulent rien d'autre que la «vie» ou les hauts de l'expérience religieuse. Le «chemin» attire parfois l'attention, mais la «vérité» est le plus souvent dans le chemin.
LE BON EXTREME
Il y a cependant un extrême auquel nous sommes définitivement appelés. C'est l'abandon total et complet de nous-mêmes à Dieu. C'est la conversion totale et complète de nos cœurs, mettant derrière nous une vie de péché. En d'autres termes, sainteté. La première lecture de la messe d'aujourd'hui élargit ce mot:
Maintenant, les œuvres de la chair sont évidentes: immoralité, impureté, libertinage, idolâtrie, sorcellerie, haines, rivalité, jalousie, accès de fureur, actes d'égoïsme, dissensions, factions, occasions d'envie, beuveries, orgies, etc. Je vous préviens, comme je vous avais déjà prévenu, que ceux qui font de telles choses n'hériteront pas du Royaume de Dieu. En revanche, le fruit de l'Esprit est l'amour, la joie, la paix, la patience, la gentillesse, la générosité, la fidélité, la douceur, la maîtrise de soi. Contre un tel, il n'y a pas de loi. Maintenant, ceux qui appartiennent au Christ Jésus ont crucifié leur chair avec ses passions et ses désirs. (Gal 5: 18-25)
Aujourd'hui, de nombreux chrétiens sont tentés de se mettre en colère lorsqu'ils examinent l'état de l'Église et du monde. Vous les voyez partout dans la blogosphère et les médias sociaux déshabiller les évêques et agiter le doigt vers le pape. Ils ont décidé qu'il était temps de prendre le fouet et de nettoyer le temple eux-mêmes. Eh bien, ils doivent suivre leur conscience.
Mais je dois suivre le mien. Je suis convaincu que ce qui est nécessaire à cette heure n'est pas la colère mais la sainteté. Je ne veux pas dire par là une piété minable qui reste 
silencieux face au péché. Plutôt, des hommes et des femmes qui sont engagés dans la Vérité, qui vivent le Chemin, et ainsi, répandent la Vie qui, en un mot, est le love de Dieu. C'est le résultat de l'entrée sur la voie étroite de la repentance, de l'humilité, du service et de la prière inébranlable. C'est le chemin étroit du renoncement à soi pour être rempli du Christ, pour que Jésus marche à nouveau parmi nous… à travers nous. En d'autres termes:
… Ce dont l'Église a besoin, ce ne sont pas des critiques, mais des artistes… Quand la poésie est en pleine crise, l'important n'est pas de pointer du doigt les mauvais poètes mais de soi-même pour écrire de beaux poèmes, débloquant ainsi les sources sacrées. —Georges Bernanos (décédé en 1948), auteur français, Bernanos: une existence ecclésiale, Ignatius Press; Mentionné dans Magnifique, Octobre 2018, p. 70-71
Je reçois fréquemment des lettres me demandant de commenter ce que le Pape a dit, fait ou fait. Je ne sais pas pourquoi mon opinion compte vraiment. Mais j'ai dit ceci à un enquêteur: WNous constatons que nos évêques et nos papes sont aussi faillibles personnellement que nous tous. Mais parce qu'ils dirigent, ils ont plus besoin de nos prières que de la leur! Oui, pour être honnête, je suis plus préoccupé par mon manque de sainteté que par celui du clergé. Pour ma part, je m'efforce d'entendre le Christ parler au-dessus de leurs faiblesses personnelles pour la raison même que Jésus leur a déclaré:
Celui qui vous écoute m'écoute ; celui qui vous rejette me rejette ; et celui qui me rejette, rejette celui qui m'a envoyé. (Luc 10:16)
La réponse de Dieu à la décadence culturelle est toujours des saints: des hommes et des femmes qui ont incarné l'Évangile-sainteté-c'est l'antidote à l'effondrement moral autour de nous. Crier au-dessus ou au-dessus de la voix des autres peut gagner une dispute, mais cela gagne rarement une âme. En fait, lorsque Jésus a nettoyé le temple avec un fouet et grondé les pharisiens, il n'y avait aucun compte dans les Évangiles que quiconque se soit repenti à ce moment-là. Mais nous avons beaucoup de références au moment où Jésus a patiemment et avec amour révélé cette vérité aux pécheurs endurcis que leur cœur a fondu. En effet, beaucoup sont eux-mêmes devenus des saints.
L'amour n'échoue jamais. (1 Cor 13: 8)
La corruption morale dans l'Église n'est certainement pas née juste à notre époque, mais vient de loin, et a ses racines dans le manque de sainteté… En réalité, la ruine (de l'Église) naît chaque fois que la sainteté n'est pas mise dans la première lieu. Et cela s'applique à tous les temps. On ne peut pas non plus soutenir qu'il suffit de sauvegarder la juste doctrine pour avoir une bonne Église… Seule la sainteté est subversive par rapport à cet ordre infernal dans lequel nous sommes plongés. - Le chercheur et écrivain catholique italien Alessandro Gnocchi, dans une interview avec l'auteur catholique italien Aldo Maria Valli; publié dans la lettre n ° 66, Dr Robert Moynihan, À l'intérieur du Vatican
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