Semaine de Jésus – Jour 8

 

Il est ressuscité… 
Je t'en conjure devant Dieu et devant Jésus-Christ :
qui jugera les vivants et les morts,
et par son apparition et sa puissance royale :
proclamer la parole.
(Mc 16:2, 2 Tim 4:1-2)

 

Jésus, Roi

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JJésus est Seigneur, Libérateur, Guérisseur, Nourriture, Ami et Maître. Mais Il est aussi King à qui appartient le jugement du monde. Tous les titres mentionnés ci-dessus sont beaux, mais ils n'ont aucun sens si Jésus n'est pas juste, À moins qu'il n'y ait une responsabilité pour chaque pensée, chaque parole et chaque action. Sinon, il serait un juge partial, et l'amour et la vérité seraient un idéal en perpétuel changement. Non, c'est son monde. Nous sommes ses créatures. Il est autorisé à fixer les conditions non seulement de notre participation à sa création, mais aussi de notre communion avec le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Et comme ses conditions sont belles :

Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. C'est le plus grand et le premier commandement. La seconde est semblable : tu aimeras ton prochain comme toi-même. (Matthew 22: 37-39)

C'est pourquoi saint Jean de la Croix conclut :

Au soir de la vie, nous serons jugés sur notre amour. -Catéchisme de l'Église catholique, n.m. 1022 ; Énonciations 64

Ainsi disait saint Augustin : « Aime et fais ce que tu veux. »^[1]Homélies sur la première épître de Jean Dieu a tout créé par amour, et pour s'aimer lui-même, tout doit revenir. Un Grand Jugement est à venir pour toute l'humanité, un Jugement rendu à notre Roi qui nous a aimés et est mort pour nous. L'ai-je aimé en retour ?

 

Ton Royaume Viens

Avant le Jour du Jugement,^[2]cf. Le jour de la justice Cependant, Jésus a promis que « cet évangile du royaume sera prêché dans le monde entier, en témoignage à toutes les nations, et puis la fin viendra.^[3]Matthieu 24: 14 Le témoignage ultime est que Sa Parole sera confirmé in us Son Église ; que les Béatitudes s'accompliront lorsque ceux qui pleurent seront consolés, que les cœurs purs verront Dieu, que les doux hériteront de la terre et que les pauvres et les persécutés recevront le Royaume.^[4]cf. Matthieu 5: 3-12 Ce justification qui va se passer avant la fin du monde dans le temps et l'histoire. C'est ce que disent les Écritures :^[5]cf. Les mille ans les premiers Pères de l'Église ont expliqué,^[6]cf. Comment l'Ère a été perdue et le Magistère l’a affirmé à plusieurs reprises.^[7]cf. Les papes et l'ère naissante

L’affirmation scripturale prééminente vient de Jésus lui-même qui nous a appris à prier :

Notre Père qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié. Que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. (Matthew 6: 10)

Premièrement, cette prière nous enseigne que le royaume de Jésus est synonyme de la volonté du Père. C'est pourquoi il dit : 

Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m’a envoyé, et d’accomplir son œuvre… Un fils ne peut rien faire de lui-même, il fait seulement ce qu’il voit faire à son père ; car ce qu’il fait, son fils le fera aussi… (Jean 4:34, 5:19)

Nous arrivons ici au cœur de la raison pour laquelle Jésus a pris notre nature humaine : pour réparer, ou plutôt, ressusciter dans la race humaine, le don que nous possédions autrefois dans le jardin d'Eden : participer et vivre dans la Volonté Divine et ainsi partager tous les actes divins de Dieu.^[8]cf. La Véritable filiation C'est la différence entre posséder une lampe de poche, notre volonté humaine, ou posséder le soleil, la Volonté Divine ; entre être un esclave obéissant qui reçoit son salaire dû, ou être un fils et une fille qui doivent recevoir l'héritage de leur Père.^[9]cf. Éphésiens 1:13-14, 1 Pierre 3-5 Comme l’a dit saint Pierre :

…Il nous a accordé ses plus grandes et plus précieuses promesses, afin que par elles vous échappiez à la corruption qui existe dans le monde par la passion, et que vous deveniez participants de la nature divine. (2 Peter 1: 4)

À chaque instant de sa vie, Jésus préparait le chemin, la « voie de l'amour », qui permettrait à notre nature humaine de participer au divin. Il rétablissait au sein de l'humanité la Volonté divine qu'Adam avait perdue, plongeant la création dans une succession de souffrances. 

«Toute la création», a dit saint Paul, «gémit et travaille jusqu'à présent», attendant les efforts rédempteurs du Christ pour restaurer la relation appropriée entre Dieu et sa création. Mais l'acte rédempteur du Christ n'a pas par lui-même restauré toutes choses, il a simplement rendu possible l'œuvre de rédemption, il a commencé notre rédemption. De même que tous les hommes participent à la désobéissance d'Adam, de même tous les hommes doivent participer à l'obéissance du Christ à la volonté du Père. La rédemption ne sera complète que lorsque tous les hommes partageront son obéissance ... —Serviteur de Dieu Père Walter Ciszek, SJ, He Leadeth Me (San Francisco : Ignatius Press, 1995), pp. 116-117

C'est le mystère qui se dévoile à cette heure, comme nous l'avons entendu dans Jour 7, que Jésus se prépare une Épouse qui sera « sans tache ni ride… sainte et irréprochable ».^[10]Ephésiens 5: 27 C'est-à-dire une Épouse qui vit dans la Divine Volonté, tout comme le Christ. Ainsi, Jésus dit à la Servante de Dieu Luisa Piccarreta que la prière du « Notre Père » attend encore son accomplissement :

Ma prière même au Père céleste, `` Puisse-t-elle venir, que votre royaume vienne et que votre volonté soit faite sur la terre comme elle est au ciel '', signifiait qu'avec ma venue sur terre, le royaume de ma volonté n'était pas J'aurais dit: «Mon Père, que notre royaume que j'ai déjà établi sur la terre soit confirmé, et que notre volonté domine et règne. Au lieu de cela, j'ai dit: «Que ça vienne». Cela signifie qu'elle doit venir et que les âmes doivent l'attendre avec la même certitude avec laquelle elles ont attendu le futur Rédempteur. Car Ma Divine Volonté est liée et engagée aux paroles du «Notre Père». —Jésus à Luisa, cité dans Le don de vivre dans la volonté divine dans les écrits de Luisa Piccarreta (Emplacement Kindle 1551)

Autrement dit, il dit à Luisa :

Je prépare pour vous une ère d’amour… ces écrits seront pour Mon Église comme un nouveau soleil qui se lèvera au milieu d’elle… à mesure que l’Église se renouvellera, ils transformeront la face de la terre… l’Église recevra cette nourriture céleste, qui la fortifiera et la rendra ressuscitera dans son plein triomphe… les générations ne finiront pas tant que ma Volonté ne règnera pas sur la terre. —8 février 1921, 10 février 1924, 22 février 1921

 

Le Royaume de la Divine Volonté

Ainsi, Jésus revient en Roi pour établir le Royaume de Sa Divine Volonté — « en témoin auprès des nations ». Nous lisons dans l'Apocalypse qu'après que Satan, le dragon, ait tenté d'établir son propre royaume, celui de la bête ou « antéchrist »,^[11]cf. Rév 13 Jésus revient en tant que Roi pour détruire cette tentative de coup d’État et purifier la terre des méchants :

Les armées du ciel le suivaient, montées sur des chevaux blancs et vêtues d'un lin blanc et pur. De sa bouche sortait une épée aiguë pour frapper les nations. Il les gouvernera avec une verge de fer, et lui-même foulera au pressoir le vin de la fureur et de la colère du Dieu tout-puissant. Son nom est écrit sur son manteau et sur sa cuisse : « Roi des rois et Seigneur des seigneurs ». (Revelation 19: 14-16)

La « barre de fer » est la « Volonté Divine » éternelle, inflexible, inébranlable et immuable qui régit les lois physiques et spirituelles de la création et reflète tous les attributs divins de la Sainte Trinité elle-même.^[12]cf. La barre de fer Mais regardez ce que dit encore l’Écriture :

Au vainqueur, qui gardera mes voies jusqu'à la fin, je donnerai autorité sur les nations. Il les paîtra avec une verge de fer… Et je lui donnerai l'étoile du matin. (Apo 2: 26-28)

Jésus donne aux fidèles qui persévèrent à travers cette Grande Tribulation l'autorité de régner avec Lui sur les nations dans la Divine Volonté. Il donnera à ses fidèles « l’étoile du matin », dont Apocalypse 22:16 révèle qu’elle est Jésus lui-même. Ainsi, lorsque nous disons que Jésus revient pour établir son Royaume, nous ne parlons pas de l’hérésie de Millénarisme — une fausse attente que Jésus reviendra à physiquement règne sur terre dans un royaume politique. Jésus revient plutôt pour régner dans son église dans ce que le pape Jean-Paul II a appelé « une sainteté nouvelle et divine ».^[13]cf. TLa Nouvelle Venue et la Sainteté Divine

L'Église «est le Règne du Christ déjà présent dans le mystère». -Catéchisme de l'Eglise catholique, n° 763

Mais comme l’a enseigné saint Jean Eudes :

…les mystères de Jésus ne sont pas encore pleinement accomplis. Ils sont complets, certes, dans la personne de Jésus, mais non en nous, qui sommes ses membres, ni dans l'Église, qui est son corps mystique. —Traité « Sur le Royaume de Jésus », Liturgie des heures, Tome IV, p 559

 

La Résurrection de l'Église

Ce qui est nécessaire, c'est que l'Église soit purifiée par sa propre Pâque lorsqu'elle « Suivez son Seigneur dans sa mort et sa résurrection.^[14]Catéchisme de l'Église catholique, 677 Après toutes les persécutions de l’Antéchrist :

…le jour des noces de l’Agneau est venu, son épouse s’est préparée. Il lui a été permis de revêtir un vêtement de lin, éclatant et pur. (Apo 19: 6-8)

Pourquoi l’Épouse, l’Église, doit-elle être purifiée par cette souffrance ?

Seule une âme pure peut dire avec audace: «Que ton règne vienne». Celui qui a entendu Paul dire: "Que le péché ne règne donc pas dans vos corps mortels", et qui s'est purifié en action, pensée et parole dira à Dieu: "Que ton règne vienne!"-Catéchisme de l'Église catholique, n° 2819

Ainsi, après que Jésus ait tué l’Antéchrist par le souffle de sa bouche,^[15]2 Thess 2: 8 nous lisons qu’il y a une « résurrection » de l’Église lorsqu’elle « régnera avec le Christ pendant mille ans ».^[16]cf. Apocalypse 20:4-6 Il descend dans son épouse purifiée comme dans une Nouvelle Pentecôte.^[17]cf. Le milieu à venir Comme l'a témoigné le Père de l'Église primitive, saint Justin Martyr :

… Nous comprenons qu'une période de mille ans est indiquée en langage symbolique… Un homme parmi nous, nommé Jean, l'un des apôtres du Christ, a reçu et annoncé que les disciples du Christ habiteraient à Jérusalem pendant mille ans, et qu'ensuite la résurrection et le jugement universels et, en bref, éternels, auraient lieu. -St. Justin Martyr, Dialogue avec Trypho, Les Pères de l'Église, Patrimoine chrétien 

Les Pères de l’Église ont fait référence à la «mille ans" comme le "Jour du Seigneur« Vous voyez, ce n’est pas la fin du monde qui arrive, mais l’accomplissement du Notre Père.

C'est notre grand espoir et notre invocation: «Que ton royaume vienne! - un Royaume de paix, de justice et de sérénité, qui rétablira l'harmonie originelle de la création. —ST. PAPE JEAN PAUL II, Audience générale, 6 novembre 2002, Zenit

… Chaque jour, dans la prière du Notre Père, nous demandons au Seigneur: «Que ta volonté soit faite, sur la terre comme au ciel» (Matt 6: 10)… nous reconnaissons que le « ciel » est le lieu où la volonté de Dieu est faite, et que la « terre » devient « ciel » — c’est-à-dire le lieu de la présence de l’amour, de la bonté, de la vérité et de la beauté divine — seulement si sur la terre la volonté de Dieu est faite. —POPE BENOÎT XVI, Audience générale, 1er février 2012, Cité du Vatican

Encore une fois, il s'agit d'un interieur l'avènement du Royaume de Dieu en nous. Comme l'enseignait saint Bernard :

Lors de sa première venue, Notre Seigneur est venu dans notre chair et dans notre faiblesse ; lors de cette venue intermédiaire, Il vient en esprit et en puissance ; lors de la venue finale, Il sera vu dans la gloire et la majesté… -St. Bernard, Liturgie des heures, tome I, p. 169

Or, cette « avènement intermédiaire » est clairement décrite par l'apôtre saint Jean aux chapitres 19 et 20 de l'Apocalypse. Comme l'affirmait le pape Benoît XVI :

Alors qu'on ne parlait auparavant que d'une double venue du Christ — une fois à Bethléem et une autre à la fin des temps — saint Bernard de Clairvaux parlait d'une Adventus Medius, une venue intermédiaire, grâce à laquelle [le Seigneur] renouvelle périodiquement son intervention dans l’histoire. —PAPE BENOÎT XVI, Lumière du monde, p. 182-183, Une conversation avec Peter Seewald))

Cette venue intermédiaire est l'accomplissement du Notre Père. La vénérable Conchita décrit ce que signifie que la volonté du Père soit faite « sur la terre comme au ciel » :

C'est une union de même nature que celle de l'union du ciel, sauf qu'au paradis le voile qui cache la Divinité disparaît ... —Jésus à la Vénérable Conchita, Ronda Chervin, Marche avec moi Jésus ; cité dans La Couronne et l'achèvement de tous les sanctuaires, Daniel O'Connor, p. 12

Ainsi, le pape Pie XI et autres papes proclamé cet espoir :

Ici, il est prédit que son royaume n'aura pas de limites et sera enrichi de justice et de paix : « En ses jours germeront la justice et l'abondance de la paix... Et il régnera d'une mer à l'autre, et du fleuve jusqu'aux extrémités de la terre »... Lorsque les hommes reconnaîtront, tant dans la vie privée que dans la vie publique, que le Christ est Roi, la société recevra enfin les grandes bénédictions de la vraie liberté, d'une discipline bien ordonnée, de la paix et de l'harmonie... —PAPE PIE XI, Quas Primas, n. 8, 19; 11 décembre 1925

Ce ne sera qu’un avant-goût du Paradis, mais ce sera le dernier tremplin avant la consommation de toutes choses.

 

Les « signes des temps »

En conclusion, nous devrions considérer tout cela à la lumière des « signes des temps ». Jésus a dit qu’avant son retour, il y aurait des « douleurs de l’enfantement » : guerres, famines, tremblements de terre et épidémies dans un lieu donné.^[18]cf. Matthieu 24, Marc 13, etc. « À cause de l’augmentation des mauvaises actions, dit-il, l’amour du plus grand nombre se refroidira. »^[19]Matt 24: 12 Le pape Paul VI a admis il y a environ 60 ans :

Je lis parfois le passage évangélique de la fin des temps et j'atteste qu'à ce moment, certains signes de cette fin émergent. —PAPE PAUL VI, Le secret Paul VI, Jean Guitton, p. 152-153, référence (7), p. ix.

Dans une vision qui révèle véritablement l’heure dans laquelle nous vivons, sainte Faustine a dit :

J'ai vu le Seigneur Jésus, comme un roi dans une grande majesté, regardant notre terre avec une grande sévérité; mais à cause de l'intercession de sa mère, il a prolongé le temps de sa miséricorde ... Je ne veux pas punir l'humanité douloureuse, mais je désire la guérir, en la pressant contre Mon Cœur Miséricordieux. J'utilise le châtiment quand ils m'obligent eux-mêmes à le faire; Ma main hésite à saisir l'épée de la justice. Avant le jour de la justice, j'envoie le jour de la miséricorde ... Je prolonge le temps de la miséricorde pour [les pécheurs]. Mais malheur à eux s'ils ne reconnaissent pas ce moment de ma visite ... 
—Jésus à Sainte-Faustine, Miséricorde divine dans mon âme, Journal, n. 126I, 1588, 1160

Tout ce que nous avons dit durant cette Octave de la Semaine de Jésus est l'essence même de la plus grande histoire d'amour jamais racontée. Dieu a tout mis en œuvre, tout au long de l'histoire du salut, pour ramener l'humanité à lui. Mais il y a une date d'expiration, et il semble que la fin de cette ère soit arrivée. Je le sens ; vous le sentez ; même les athées autoproclamés admettent qu'il se passe « quelque chose ». Comme nous l'avons lu au premier jour : « Le témoignage de Jésus est l’esprit de prophétie. » ^[20]Rev 19: 20 Sa vie, ses paroles, sa mort et sa résurrection, son Royaume et son règne à venir… voilà le cœur de toute prophétie authentique. Alors que le temps de miséricorde touche à sa fin pour cette génération, ne soyons pas de ceux qui ne reconnaissent pas, ni même ne rejettent, ce temps de sa visitation. Au contraire,

…avant que le jour du Seigneur arrive, ce jour grand et splendide, […] quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. (Actes 2: 18-21)

Invoque le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs, mon ami, invoque Jésus, Roi de Miséricorde.

 

 

Il est ressuscité, alléluia !

Je suis très reconnaissant pour vos prières et votre soutien.
Merci!

 

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