Voyage vers la terre promise

LE MOT DU MAINTENANT SUR LES LECTURES DE MASSE
pour le 18 août 2017
Vendredi de la dix-neuvième semaine du temps ordinaire

Textes liturgiques ici

LES tout l'Ancien Testament est une sorte de métaphore de l'Église du Nouveau Testament. Ce qui s'est déroulé dans le domaine physique pour le Peuple de Dieu est une «parabole» de ce que Dieu ferait spirituellement en eux. Ainsi, dans le drame, les histoires, les triomphes, les échecs et les voyages des Israélites, se cachent les ombres de ce qui est et doit venir pour l'Église du Christ ... 

Ce sont les ombres des choses à venir; la réalité appartient au Christ. (Col 2:17)

Pensez au sein immaculé de Marie comme le début d'un nouveau ciel et d'une nouvelle terre. C'est dans ce sol fertile que Christ a été conçu, le Nouvel Adam. Pensez aux trente premières années de sa vie comme une préparation pour le moment où il libérerait son peuple. Ceci est préfiguré dans Noé, à Joseph, à Abraham, jusqu'à Moïse - tous les types de Christ. Tout comme Moïse sépara la mer Rouge et, enfin, délivra son peuple de l'esclavage de Pharaon, de même, le cœur de Christ fut déchiré par la lance, délivrant son peuple de la puissance du péché et de Satan. 

Mais la délivrance des Israélites d'Egypte n'était que le début. Ils ont été conduits dans le désert où Dieu les purifierait pendant quarante ans, les préparant à entrer dans la Terre Promise. Là, dans le désert, Dieu leur révélait leur cœur endurci en leur nourrissant la manne et en étanchant leur soif des eaux d'un rocher. De même, la Croix n'était que l'acte d'ouverture de la rédemption de l'humanité. Dieu conduirait alors Son peuple, l'Église, à travers le long chemin désertique de la purification, les nourrissant de Son Corps Précieux et de Son Sang, jusqu'à ce qu'ils atteignent la «Terre Promise». Mais qu'est-ce que cette «terre promise» du Nouveau Testament? Nous pourrions être tentés de dire «Ciel». Mais ce n'est que partiellement vrai ...

Comme je l'ai expliqué dans Le plan des âges, le plan de la rédemption est de provoquer dans le cœur du peuple de Dieu une «Terre Promise» où l'harmonie originelle de la création est restaurée. Mais tout comme les Israélites n'étaient pas sans épreuves, tentations et épreuves dans la Terre Promise, l '«ère de paix» à laquelle Dieu conduit l'Église ne sera pas non plus sans cet état de faiblesse humaine, de libre arbitre et de concupiscence qui est un aspect pérenne de la condition humaine depuis la chute du premier Adam. Même si Jean-Paul II a souvent parlé d'une «nouvelle aube», d'un «nouveau printemps» et d'une «nouvelle Pentecôte» pour l'humanité, il ne s'est pas non plus adonné à une nouvelle millénarisme, comme si une ère de paix à venir serait la réalisation du paradis physique sur terre. 

La vie humaine continuera, les gens continueront à en apprendre davantage sur les succès et les échecs, les moments de gloire et les étapes de décadence, et le Christ notre Seigneur sera toujours, jusqu'à la fin des temps, la seule source de salut. —POPE JEAN-PAUL II, Conférence nationale des évêques, 29 janvier 1996;www.vatican.va 

Toujours comme Les enseignements de l'Église catholique disons, nous ne sommes pas sans…

… Une espérance dans un triomphe puissant du Christ ici sur terre avant la consommation finale de toutes choses. Un tel événement n'est pas exclu, n'est pas impossible, il n'est pas certain qu'il n'y aura pas une période prolongée de christianisme triomphant avant la fin ... Si, avant cette fin définitive, il doit y avoir une période, plus ou moins prolongée, de sainteté triomphante, un tel résultat ne sera pas provoqué par l'apparition de la personne du Christ en majesté, mais par l'opération de ces pouvoirs de sanctification qui sont maintenant au travail, le Saint-Esprit et les sacrements de l'Église. -L'enseignement de l'Église catholique: un résumé de la doctrine catholique, Londres Burns Oates et Washbourne, p. 1140

Dans la première lecture d'aujourd'hui, Josué raconte l'accomplissement des bénédictions de la Terre Promise. 

Je vous ai donné une terre que vous n'aviez pas labourée et des villes que vous n'aviez pas construites, pour y habiter; vous avez mangé des vignes et des oliveraies que vous n'avez pas plantées.

Celles-ci sont analogues à la «sainteté triomphante» que Dieu a en réserve pour son épouse afin de se préparer pour lui-même…

… L'église dans sa splendeur, sans tache ni ride ou quoi que ce soit, afin qu'elle soit sainte et sans défaut… (Ep 5:27)

Car le jour des noces de l'Agneau est venu, son épouse s'est préparée. Elle était autorisée à porter un vêtement en lin clair et propre. (Ap 19: 7-8)

Lorsque les pharisiens ont interrogé Jésus dans l'Évangile d'aujourd'hui sur les raisons pour lesquelles Moïse avait autorisé le divorce, il a répondu:

À cause de la dureté de votre cœur, Moïse vous a permis de divorcer de vos femmes, mais ce n'était pas le cas dès le début. 

Jésus a ensuite réaffirmé ce que Dieu avait toujours voulu depuis le début: qu'un homme et une femme restent fidèlement unis jusqu'à ce que la mort les sépare. Ici, nous voyons aussi préfigurer l'union du Christ avec son Église:

N'avez-vous pas lu cela depuis le début, le Créateur fait d'eux des hommes et des femmes et dit, Pour cette raison, l'homme quittera son père et sa mère et se joindra à sa femme, et les deux deviendront une seule chair.? (L'évangile d'aujourd'hui)

Dieu a, dans un certain sens, négligé l'adultère et l'idolâtrie du Corps du Christ au cours des 2000 dernières années à cause de notre propre dureté de cœur. Je dis «négligé» en ce sens qu'Il a toléré une Mariée entachée. Mais maintenant, le Seigneur dit: «Pas plus. Je désire pour moi une Epouse pure et fidèle qui m'aime de tout son cœur, son âme et sa force. Et ainsi, nous sommes arrivés à la fin de cette ère, et au début de la suivante, alors que nous commençons à «franchir le seuil de l'espérance»… un seuil au-dessus duquel l'Époux portera Son Épouse dans une ère de paix. Ainsi, à travers la purification, la persécution… en un mot, la croix… l'Église doit elle-même passer pour devenir l'Épouse qu'elle doit être. Jésus a expliqué cette progression de l'Église à travers les siècles, c'est-à-dire. «Le désert», à la Servante de Dieu Luisa Piccarreta. 

À un groupe de personnes, il a montré le chemin pour se rendre à son palais; à un deuxième groupe, il a indiqué la porte; au troisième il a montré l'escalier; au quatrième les premières chambres; et au dernier groupe il a ouvert toutes les salles… —Jésus à Luisa, vol. XIV, 6 novembre 1922, Saints dans la Divine Volonté par le P. Sergio Pellegrini, avec l'approbation de l'archevêque de Trani, Giovan Battista Pichierri, p. 23-24

Rendez grâce au SEIGNEUR des seigneurs… qui a conduit son peuple à travers le désert… qui a frappé de grands rois… et a fait de leur terre un héritage, car sa miséricorde dure à jamais… (Psaume d'aujourd'hui)