Clé de la femme

La connaissance de la vraie doctrine catholique concernant la Bienheureuse Vierge Marie sera toujours la clé de la compréhension exacte du mystère du Christ et de l'Église. —POPE PAUL VI, Discours, 21 novembre 1964

 

Il est une clé profonde qui révèle pourquoi et comment la Sainte Mère a un rôle si sublime et puissant dans la vie de l'humanité, mais en particulier des croyants. Une fois que l'on aura compris cela, non seulement le rôle de Marie aura plus de sens dans l'histoire du salut et sa présence sera mieux comprise, mais je crois que cela vous donnera plus que jamais envie de lui tendre la main.

La clé est la suivante: Marie est un prototype de l'Église.

 

MIROIR IMMACULÉ

Sainte Marie… tu es devenue l'image de l'Église à venir… — PAPE BENOÎT XVI, Spé Salvi, n.50

En la personne de la Sainte Mère, elle est le modèle et perfection de ce que deviendra l'Église dans l'éternité. Elle est le chef-d'œuvre du Père, le «moule» que l'Église est et doit devenir.

Quand on parle de l'un ou de l'autre, le sens peut être compris des deux, presque sans réserve. - Béni Isaac de Stella, Liturgie des heures, Vol. I, p. 252

Dans son encyclique, Rédempteur Mater («Mère du Rédempteur»), Jean-Paul II note comment Marie agit comme un miroir des mystères de Dieu.

«Marie a profondément figuré dans l'histoire du salut et d'une certaine manière unit et reflète en elle-même les vérités centrales de la foi.» Parmi tous les croyants, elle est comme un «miroir» dans lequel se reflètent de la manière la plus profonde et la plus limpide «les œuvres puissantes de Dieu».  -Mère du Rédempteur, n° 25

Ainsi, l'Église peut se voir dans le «modèle» de Marie.

Marie est totalement dépendante de Dieu et totalement tournée vers lui, et aux côtés de son Fils, elle est l'image la plus parfaite de la liberté et de la libération de l'humanité et de l'univers. C'est vers elle en tant que Mère et Modèle que l'Église doit se tourner pour comprendre dans son intégralité le sens de sa propre mission.  —POPE JEAN-PAUL II, Mère du Rédempteur, n° 37

Mais alors, Marie aussi peut être vue à l'image de l'Église. C'est dans cette réflexion mutuelle que nous pouvons en apprendre davantage sur la mission de Marie envers nous, ses enfants.

Comme je l'ai discuté dans Pourquoi Mary?, son rôle dans l'histoire du salut est à la fois en tant que mère et médiatrice à travers le Médiateur, qui est le Christ. «C'est pourquoi la Sainte Vierge est invoquée par l'Église sous les titres d'Avocat, d'Auxiliatrice, d'Adjutrice et de Médiatrice. Ceci, cependant, doit être compris de telle sorte que cela n’enlève rien à la dignité et à l’efficacité du Christ, le seul Médiateur, ni n’ajoute quoi que ce soit. cf. Mère du Rédempteur, n° 40, 60 Mais il faut être absolument clair ce que cela signifie pour «s'abstenir avec zèle à la fois de toute grossière exagération ainsi que d'une petite étroitesse d'esprit en considérant la dignité singulière de la Mère de Dieu»: cf. Concile Vatican II, Lumen Gentium, n° 67

Le devoir maternel de Marie envers les hommes n'obscurcit ni ne diminue en rien cette médiation unique du Christ, mais montre plutôt sa puissance. Car toute l'influence salvifique de la Sainte Vierge sur les hommes provient, non d'une nécessité intérieure, mais du plaisir divin. Il découle de la surabondance des mérites du Christ, repose sur sa médiation, en dépend entièrement et en tire toute sa puissance. Cela n'empêche en rien, mais favorise plutôt l'union immédiate des fidèles avec le Christ. - Concile Vatican II, Lumen Gentium, n. 60

L'un de ses titres est «avocat de la grâce» cf. Redemporis Mater, n° 47 et «porte du ciel». cf. Redemporis Mater, n° 51 Nous voyons dans ces mots un reflet du rôle de l'Église: 

L'Église dans ce monde est la sacrement du salut, le signe et l'instrument de la communion de Dieu et des hommes. —Catéchisme de l'Église catholique780

De même, Marie était un instrument de la communion de Dieu et des hommes depuis que le Christ lui a pris sa chair. Marie agit donc à sa manière unique en tant que «sacrement du salut» pour nous - une porte d'entrée vers la porte qui est le Christ. cf. Jean 10: 7; Si l'Église nous conduit au salut corporellement, pour ainsi dire, Mère Marie guide chaque âme individuellement, d'autant plus qu'on se confie à elle, comme un enfant prend la main de sa mère. cf. Le grand cadeau

La maternité de Marie, qui devient l'héritage de l'homme, est un cadeau: un don que le Christ lui-même fait personnellement à chaque individu. Le Rédempteur confie Marie à Jean parce qu'il confie Jean à Marie. Au pied de la Croix commence cette remise spéciale de l'humanité à la Mère du Christ, qui dans l'histoire de l'Église a été pratiquée et exprimée de différentes manières ... —POPE JEAN-PAUL II, Mère du Rédempteur, n° 45

Il y a encore plus de raisons de ne pas hésiter à se confier à elle si le Père lui-même a confié son Fils unique à son «ministère actif» cf. RM, n° 46 quand, en elle décret, elle s'est offerte totalement à coopérer à sa mission: «Voici, je suis la servante du Seigneur. » Luke 1: 38 Et cela, elle le répète encore et encore au Père alors qu'elle prend une âme sous ses soins. Comme elle aspire à nourrir chacun de nous avec ce lait spirituel de grâce dont elle est pleine! cf. Luc 1:28

Marie est pleine de grâce parce que le Seigneur est avec elle. La grâce dont elle est remplie est la présence de celui qui est la source de toute grâce… - Catéchisme de l'Église catholique, n° 2676

Et ainsi, c'est Jésus qui nous aime à travers l'amour de son et nos Mère que nous découvrons le soin de Marie pour les êtres humains…

… Sa venue à eux dans la grande variété de leurs désirs et besoins. —POP E JEAN PAUL II, Mère du Rédempteur, n° 21

En nous rappelant que cette Mère est un modèle et un type, nous appelons aussi à juste titre l'Église «mère». Dans la typologie de l'Ancien Testament, «Sion» est un symbole de l'Église, et donc aussi de Marie:

… Sion sera appelée «Mère» car tous seront ses enfants. (Psaume 87: 5; Liturgie des heures, Tome II, p. 1441)

Et comme Marie, l'Église est aussi «pleine de grâce»:

Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis en Christ avec chaque bénédiction spirituelle dans les cieux… (Ep 1: 3)

L'Église nous nourrit du pain de la Parole, et nous sommes nourris du Sang du Christ. Quelles sont donc les manières dont Marie nous «nourrit», ses enfants?

Par souci de brièveté, je veux réduire «l'influence salvifique» de Marie aux mots que nous professons dans le Credo de Nicée:

Nous croyons en une Église une, sainte, catholique et apostolique. —Approuvé sous forme amplifiée au Concile de Constantinople, 381 après JC

On pourrait dire que le rôle de Marie dans la vie d'un croyant est d'apporter ces quatre attributs individuellement dans chaque âme.

 

UNE…

Le Saint-Esprit est le principal agent qui fait de nous «un en Christ». Le symbole de cette unité se trouve parfaitement dans la Sainte Eucharistie:

… Nous, bien que nombreux, sommes un seul corps, car nous participons tous au même pain. (1 Co 10, 17)

Aussi à travers l'action du Saint-Esprit, les éléments du pain et du vin sont transformés en Corps et Sang du Christ par la prière du ministre:

"Et donc, Père, nous vous apportons ces cadeaux. Nous vous demandons de les rendre saints par la puissance de votre Esprit, afin qu’ils deviennent le corps et le sang de votre Fils, notre Seigneur Jésus-Christ… » —Prière eucharistique III

Dans le même sens, c'est la puissance du Saint-Esprit travaillant dans et par Marie comme Mère et «médiatrice de la grâce» cf. Mère du Rédempteur, note de bas de page n. 105; cf. Préface de la messe de la Bienheureuse Vierge Marie, Mère et Médiatrice de la Grâce que notre nature «élémentaire» se transforme davantage: 

As mère elle transforme notre faible «oui» en le sien par sa puissante intercession. Notre «oui» de lui confier notre vie, lui permet de dire de nous comme elle peut vraiment dire de Jésus: «Ceci est mon corps; c'est mon sang. -L'Esprit et l'Epouse disent: «Viens!», Le P. George W. Kosicki et le P. Gerald J. Farrell, p. 87

Elle prend entre ses mains le pain et le vin de notre nature humaine, et par la puissance du Saint-Esprit uni à son intercession maternelle, nous sommes de plus en plus transformés en un autre «Christ», et entrons ainsi plus profondément dans «l'Un» c'est la Sainte Trinité; plus «un» avec notre frère dans le besoin. Et de même que l'Église devient «une» avec l'Eucharistie qu'elle consacre, à trop nous devenons «un» avec Marie, particulièrement quand nous sommes qui lui est consacré.

Cela m’a été illustré avec force après avoir fait ma première consécration à Marie. En gage de mon amour, j'ai laissé un bouquet d'œillets plutôt pitoyable à ses pieds dans la petite église où j'étais marié (c'est tout ce que j'ai pu trouver dans cette petite ville). Plus tard ce jour-là, lorsque je suis revenu pour la messe, j'ai découvert que mes fleurs avaient été déplacées aux pieds de la statue de Jésus, et avaient été parfaitement agencé dans un vase avec une touche de Gyp («souffle de bébé»). Je savais instinctivement que ma Mère céleste envoyait un message sur sa médiation maternelle, comment elle nous «change» de plus en plus à la ressemblance de son Fils à travers notre union avec elle. Quelques années plus tard, j'ai lu ce message:

Il veut établir dans le monde la dévotion à mon Cœur Immaculé. Je promets le salut à ceux qui l'embrassent, et ces âmes seront aimées de Dieu comme des fleurs placées par moi pour orner son trône. -Sainte Mère à Sr. Lucie de Fatima. Cette dernière ligne concernant les «fleurs» apparaît dans les récits antérieurs des apparitions de Lucie; Fatima dans les propres mots de Lucie: les mémoires de sœur Lucie, Louis Kondor, SVD, p, 187, Note de bas de page 14.

 

SAINT

Le pain et le vin sont rendus «saints» par la puissance du Saint-Esprit. Ce qui devient présent sur l'autel est sainteté incarnée: le Corps et le Sang de Notre Seigneur par la prière du prêtre:

… Il rend présent l'unique sacrifice du Christ Sauveur. -CEC, n° 1330, 1377

Tout comme Marie a accompagné Jésus sur la croix, elle accompagne chacun de ses enfants à la Croix, pour embrasser son propre sacrifice total. Elle le fait en nous aidant à la faire décret notre propre: "Que cela me soit fait selon ta parole. » Luke 1: 23 Elle nous guide sur le chemin du repentir et de la mort à soi-même »afin que la vie de Jésus se manifeste aussi dans notre corps. » 2 Cor 4: 10 Cette vie de Jésus vécue selon et dans la volonté de Dieu, de devenir nous-mêmes humbles «servantes du Seigneur», est le parfum de la sainteté.

Et il est bien connu que plus ses enfants persévèrent et progressent dans cette attitude, plus Marie se rapproche des «richesses insondables du Christ» (Eph. 3: 8). —POPE JEAN-PAUL II, Mère du Rédempteur, n° 40

Plus nous sommes disposés à notre Mère, plus nous devenons un avec sa mission: pour que Jésus naisse de nouveau dans le monde à travers nous:

C'est ainsi que Jésus est toujours conçu. C'est ainsi qu'Il se reproduit dans les âmes. Il est toujours le fruit du ciel et de la terre. Deux artisans doivent se rallier à l'œuvre qui est à la fois le chef-d'œuvre de Dieu et le produit suprême de l'humanité: le Saint-Esprit et la très sainte Vierge Marie… car ils sont les seuls à pouvoir reproduire le Christ. - Mgr Luis M. Martinez, Le sanctificateur, p. 6

Encore une fois, nous voyons l'image miroir de cette œuvre maternelle dans l'Église…

Mes petits enfants, avec lesquels je suis de nouveau en travail jusqu'à ce que le Christ soit formé en vous! (Gal. 4:19)

Cette double action de Dieu est la plus évidente dans Apocalypse 12: 1: «la femme vêtue du soleil… [qui] était enceinte et pleurait de douleur alors qu'elle travaillait pour accoucher »:

Cette Femme représente Marie, la Mère du Rédempteur, mais elle représente en même temps toute l'Église, le Peuple de Dieu de tous les temps, l'Église qui, à tout moment, avec une grande douleur, renaît à nouveau au Christ. —POPE BENOÎT XVI, Castel Gandolfo, Italie, AOÛT. 23, 2006; Zenit

Marie n'est pas seulement le modèle et la figure de l'Église; elle est bien plus. Car «avec l'amour maternel, elle coopère à la naissance et au développement» des fils et filles de la Mère Église. —POPE JEAN-PAUL II, Mère du Rédempteur, n° 44

Les douleurs d'accouchement et de travail sont des symboles Cross et Résurrection. Comme nous sommes «consacrés» à Jésus par Marie, elle nous accompagne au Calvaire où «le grain de blé doit mourir» et le fruit de la sainteté monte. Cet accouchement se reflète dans le miroir de l'Église à travers l'utérus salvifique des fonts baptismaux.

Voyez où vous êtes baptisé, voyez d'où vient le baptême, sinon de la croix du Christ, de sa mort. -St. Ambroise ; CEC, n° 1225

 

CATHOLIQUE

Dans le Credo, le mot «catholique» est utilisé dans son sens le plus vrai, qui est «universel».

Avec la mort rédemptrice de son Fils, la médiation maternelle de la servante du Seigneur a pris une dimension universelle, car l'œuvre de la rédemption embrasse toute l'humanité. —POPE JEAN-PAUL II, Mère du Rédempteur, n° 46

De même que Marie a fait sienne la mission de son Fils, de même elle conduira les âmes qui lui sont données à s'approprier la mission de Jésus. Pour en faire des vrais apôtres. Tout comme l'Église est chargée de faire «de toutes les nations des disciples», Marie est chargée de faire des disciples en toutes les nations.

À la fin de la liturgie, le prêtre renvoie souvent les fidèles en disant: «La messe est terminée. Allez en paix pour aimer et servir le Seigneur. » Les croyants sont «renvoyés» dans le monde pour porter le «Cœur du Christ» qu'ils viennent de recevoir sur le marché. Par sa médiation, Marie forme le Cœur du Christ dans les croyants, c'est-à-dire le flamme de la charité, ainsi, les unissant à la mission universelle de Jésus qui dépasse les frontières et les frontières.

… L'Église est catholique parce que le Christ est présent en elle. «Là où il y a le Christ Jésus, il y a l'Église catholique.» En elle subsiste la plénitude du corps du Christ uni à sa tête; cela implique qu'elle reçoit de lui «la plénitude des moyens de salut» qu'il a voulu. -CCC, n° 830

Ainsi, on pourrait aussi dire: «Là où il y a le Christ Jésus, il y a Marie. En elle subsistait la plénitude du corps du Christ… elle a reçu de lui «la plénitude de la grâce» qu'il voulait.

Ainsi, dans sa nouvelle maternité dans l'Esprit, Marie embrasse chacun et chacune dans l'Église, et embrasse chacun et chacun à travers l'église. —POPE JEAN-PAUL II, Mère du Rédempteur, n° 47

 

APOSTOLIQUE

Marie nous embrasse "à travers l'église." Ainsi, comme l'Église est «apostolique», Marie l'est aussi, ou plutôt, le but de Marie dans l'âme individuelle est de nature apostolique. (Ce que l'on entend par apostolique, c'est qu'il est enraciné dans et dans communion avec les apôtres.)

Combien de fois des âmes sont-elles revenues des sanctuaires mariaux du monde entier avec un nouvel amour et une nouvelle ferveur pour l'Église? Combien sont les prêtres que je connais personnellement qui ont dit avoir trouvé leur vocation à travers «la Mère» sur ses sites d'apparitions! Elle amène ses enfants à Jésus où il se trouve: «Là où il y a le Christ Jésus, il y a l'Église catholique. » Marie ne contredirait jamais son Fils qui a promis de bâtir son Église sur Pierre. Cette Église s'est vue confier la «vérité qui nous rend libres», une vérité dont le monde a soif.

Le salut se trouve dans la vérité. Ceux qui obéissent à l'inspiration de l'Esprit de vérité sont déjà sur la voie du salut. Mais l'Église, à qui cette vérité a été confiée, doit aller à la rencontre de leur désir, afin de leur apporter la vérité. -CCC, n° 851

La Sainte Mère ira vers l'âme qui lui est consacrée, pour «satisfaire leur désir» de vérité. Elle guidera soigneusement l'âme docile sur le chemin de la vérité, comme cela a été confié à l'Église. De même que l'Église nous nourrit aux seins de la Sacrée Tradition et des Sacrements, ainsi à notre Mère nous nourrit aux seins de la Vérité et de la Grâce.

In consécration à Marie, elle demande que nous prions le Rosaire quotidiennement. L'un des Quinze promesses on pense qu'elle a fait à saint Dominique et au bienheureux Alan (13ème siècle) à ceux qui prient le Rosaire, est-ce que c'est…

… Sera une armure très puissante contre l'enfer; il détruira le vice, délivrera du péché et dissipera l'hérésie. —Erosary.com

Alors qu'il existe toujours des possibilités de liberté humaine, et donc de rejet de la vérité, l'âme qui prie avec Marie a une grâce spéciale pour dissiper l'hérésie et l'erreur. Combien sont nécessaires ces grâces aujourd'hui! 

Formée dans son «école», Marie aide à doter l'âme de «la sagesse d'en haut».

Avec le Rosaire, le peuple chrétien siège à l'école de Mary et est amené à contempler la beauté sur le visage du Christ et à expérimenter les profondeurs de son amour…. Cette école de Marie est d'autant plus efficace si l'on considère qu'elle enseigne en nous obtenant en abondance les dons de l'Esprit Saint, de même qu'elle nous offre l'exemple incomparable de son propre «pèlerinage de foi».  —POPE JEAN-PAUL II, Rosarium Virginis Mariae, n° 1, 14

 

CŒUR IMMACULÉ

On pourrait presque continuer à regarder sans fin dans les deux sens entre le miroir et le reflet de Marie et de l'Église, découvrant les mystères quant à la mission de l'autre. Mais laissez-moi terminer par ces paroles de sainte Thérèse de Lisieux:

Si l'Église était un corps composé de différents membres, elle ne pouvait pas manquer du plus noble de tous; il doit avoir un cœur et un cœur BRÛLANT D'AMOUR. -Autobiographie d'un saint, Mgr. Ronald Knox (1888-1957), p. 235

Si Jésus est la tête du corps du Christ, alors peut-être que Marie est la cœur. En tant que «médiatrice des grâces», elle pompe le mérites surabondants du Sang du Christ à tous les membres du corps. C'est à nous chacun individuellement d'ouvrir les artères de «l'esprit et du cœur» à ce «don» de Dieu. Que vous receviez ce cadeau ou non, elle restera votre mère. Mais quelle grande grâce ce sera si vous accueillez, priez avec et apprenez d'elle en votre propre maison, c'est-à-dire votre cœur.

«Femme, voici ton fils! Puis il dit au disciple: «Voici ta mère! Et à partir de cette heure, le disciple l'emmena chez lui. (Jean 19: 25-27)

Publié pour la première fois le 20 avril 2011. 

 

 

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