Écouter le Christ

ne pas depuis Humanae Vitae y a-t-il peut-être eu une lettre encyclique qui a généré plus d'angoisse, plus d'inquiétude, plus d'anticipation que Laudato si '. Je l'ai imprimé et je passerai le week-end à le lire et à le méditer.

J'ai senti le Seigneur dire que la première chose qu'il veut que nous fassions avec cet enseignement est de examiner notre propre conscience. Mettez de côté les jugements, mettez de côté ses propres filtres et laissez la parole parler à votre cœur. Et à cet égard, c'est une «parole» de l'esprit de Christ. Car Jésus a dit aux apôtres, et donc à leurs successeurs:

Celui qui vous écoute m'écoute ; celui qui vous rejette me rejette ; et celui qui me rejette, rejette celui qui m'a envoyé. (Luc 10:16)

Ici aussi, nous devons mettre de côté Pierre, «l'homme», et écouter Pierre, «l'office». Si vous retournez au dos de l'encyclique, vous verrez un peu moins de 180 notes de bas de page de références à plusieurs papes, au Catéchisme, au Concile Vatican II et à d'autres déclarations magistérielles. Ceci en soi est un témoignage de la voix éternelle de l'Église qui est un écho déployé du premier Pierre à qui Jésus a ordonné «Nourris mes moutons.» cf. Jean 21:17 C'est cette voix qui s'appuie sur ses prédécesseurs tout au long du chemin du retour au Christ lui-même qui distingue l'Église catholique de chaque dénomination dans le monde. C'est cette «Tradition vivante», fondée sur le rocher de Pierre, qui elle-même me fait aimer et adorer le Christ plus que jamais. Parce que notre foi ne dépend pas de simples hommes, mais de l'homme divin, Jésus-Christ, qui bâtit son Église sur l'office de Pierre qu'Il a établi. cf. Matthieu 16: 18

Car avec le même réalisme avec lequel nous déclarons aujourd'hui les péchés des papes et leur disproportion par rapport à l'ampleur de leur commission, nous devons également reconnaître que Pierre s'est maintes fois dressé comme le roc contre les idéologies, contre la dissolution du mot dans les plausibilités de un temps donné, contre la soumission aux puissances de ce monde. Quand nous voyons cela dans les faits de l'histoire, nous ne célébrons pas les hommes mais louons le Seigneur, qui n'abandonne pas l'Église et qui a voulu manifester qu'il est le rocher à travers Pierre, la petite pierre d'achoppement: «chair et sang» font pas sauver, mais le Seigneur sauve par ceux qui sont chair et sang. Nier cette vérité n'est pas un plus de foi, pas un plus d'humilité, mais c'est se soustraire à l'humilité qui reconnaît Dieu tel qu'il est. Par conséquent, la promesse pétrine et son incarnation historique à Rome restent au plus profond un motif de joie toujours renouvelé; les pouvoirs de l'enfer ne prévaudront pas contre lui… —Le cardinal Ratzinger (PAPE BENOÎT XVI), Appelé à la communion, comprendre l'Église aujourd'hui, p. 73, 74

Et pourtant, en même temps, nous savons que c'est justement un être humain, voire plusieurs humains, par qui cette encyclique vient (car de tels documents passent entre les mains de plusieurs théologiens qui en révisent et en co-écrivent des parties. .) Bien que nous puissions être assurés qu'en matière de foi et de morale, le Saint-Esprit nous guidera infailliblement, c'est une autre histoire quand il s'agit de questions hors de cette portée. Et ainsi, le Pape Benoît lui-même nous rappelle:

Le Pierre post-Pentecôte… est ce même Pierre qui, par crainte des Juifs, a contredit sa liberté chrétienne (Galates 2 11-14) ; il est à la fois un rocher et une pierre d'achoppement. Et cela n'a-t-il pas été ainsi à travers toute l'histoire de l'Église que le Pape, successeur de Pierre, a été à la fois Petra et Skandalon— à la fois le rocher de Dieu et une pierre d'achoppement ? — PAPE BENOÎT XVI, extrait de Le nouveau Volk Gottes, p. 80ff

Je veux prier avec cette encyclique avant de la commenter, et je prendrai donc ce week-end pour m'y plonger. Cependant, il y a un «mot» qui m'est venu avant même de voir l'encyclique… un mot qui s'appuie sur ce qui se déroule déjà dans ce pontificat….

L'HEURE DE CORRECTION

Comme je l'écrivais dans Les cinq corrections, il y avait un parallèle étonnant entre les «corrections» du pape François au synode et les corrections que Jésus adresse à cinq des sept églises au début de l'Apocalypse. Ces corrections sont essentiellement une «illumination de conscience» de l'Église qui prépare le terrain pour la apocalypse. Et ces avertissements ne sont en aucun cas donnés à la légère. Car Jésus dit à l'Église que quiconque n'écoute pas ses paroles se verra retirer sa «lampe». cf. Rév 2:5 De même, ceux qui do tenez compte de ses avertissements partagés en tant que «vainqueurs» cf. Les Vainqueurs dans la confrontation finale entre l'Église et l'anti-église, la «femme» et la «bête».

Car il est temps que le jugement commence par la maison de Dieu; si cela commence avec nous, comment cela se terminera-t-il pour ceux qui n'obéissent pas à l'Évangile de Dieu? (1 Pierre 4:17)

Eh bien, saint Jean commence à voir dans sa vision comment cela se termine exactement pour ceux qui n'obéissent pas à l'Évangile. Ce qui se déroule ensuite semble être définitivement l'humanité récolter ce qu'il a semé tant sur le plan social que physique l'ordre - le «bris» des sceaux - une explosion mondiale de guerre, de famine, de maladie et de tremblements de terre. C'est comme si la création gémit, pleure, riposte (voir Les sept sceaux de la révolution). D'où le timing et le choix de cette encyclique à la création est, je pense, un «mot» en soi.

J'ai senti le Seigneur m'expliquer les épreuves présentes et à venir comme un «Puissante Tempête», Comme un ouragan, et le sceaux de l'Apocalypse comme étant la première partie de cette tempête: l'homme récolte ce qu'il a semé jusqu'à ce qu'il y ait une «grande secousse» cf. Fatima et la grande secousse qui éveille le monde entier à la réalité et à la présence de Dieu à travers le sixième sceau. cf. L'Œil de la tempête et Illumination de la révélation C'est le moment où le Christ «ouvre en grand» la porte de la miséricorde avant d'ouvrir en grand la porte de la justice (et n'oublions pas que nous sommes sur le point de commencer un «jubilé de miséricorde» en décembre prochain. cf. Ouvrir grand les portes de la miséricorde)

Puis j'ai regardé pendant qu'il brisait le sixième sceau, et il y avait un grand tremblement de terre… Les rois de la terre, le nob
les, les officiers militaires, les riches, les puissants et chaque esclave et libre se cachaient dans des grottes et parmi les rochers des montagnes. Ils ont crié aux montagnes et aux rochers: «Tombez sur nous et cachez-nous de la face de celui qui est assis sur le trône et de la colère de l'Agneau, car le grand jour de leur colère est venu et qui peut y résister. ? » (Ap 6: 12-17)

Et donc, cette nouvelle encyclique est-elle un coup de trompette, a avertissement que nous approchons du moment où l'avidité, les abus et la négligence que nous avons infligés à la nature sont pleinement réalisés? Et cela ne commence-t-il pas avec le summum de la création, l'homme lui-même? Peut-être le timing de l'Esprit de cette série sur Sexualité humaine et liberté Ce n’est pas non plus un hasard: car il s’adresse aux crises les plus profondes de la création, qui ne sont pas le changement climatique, mais le…

… Dissolution de l'image de l'homme, avec des conséquences extrêmement graves. - Cardinal Joseph Ratzinger (BENOÎT XVI), 14 mai 2005, Rome; discours sur l'identité européenne; CatholicCulture.org

Oui, toutes les autres crises de notre environnement en découlent.

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