En savoir plus sur le don des langues

à partir de Pentecôte par El Greco (1596)

 

OF bien sûr, une réflexion sur le "don des langues»Va susciter la controverse. Et cela ne me surprend pas car c'est probablement le charisme le plus incompris. Et donc, j'espère répondre à certaines des questions et commentaires que j'ai reçus ces derniers jours à ce sujet, d'autant plus que les papes continuent de prier pour une «nouvelle Pentecôte»…^[1]cf. Charismatique? - Partie VI

 

VOS QUESTIONS ET COMMENTAIRES…

Q. Vous basez votre défense du «don des langues» sur un commentaire anecdotique du Dr Martin, plutôt que sur un enseignement réel de l'Église - en fait, je ne suis même pas sûr de croire que cet incident avec le pape saint Jean-Paul II s'est réellement produit.

J'ai commencé mon écriture Le don des langues avec une anecdote que j'ai entendue il y a quelques années dans laquelle saint Jean-Paul II est sorti de sa chapelle, excité d'avoir reçu le don des langues. Mon lecteur a raison d'une part - je me suis trompé en ce sens que je pensais avoir entendu au départ l'histoire du Dr Ralph Martin. Au contraire, l'histoire a été racontée par le prédicateur de la maison papale du Vatican, le P. Raneiro Cantalamessa. Cela a été transmis lors d'une conférence à Steubenville, Ohio pour Prêtres, diacres et séminaristes au début des années 1990 et m'a été relayé par un prêtre présent à l'événement.

Cependant, cette anecdote n'est qu'une illustration. Le fondement de la compréhension des langues est très certainement basé sur l'enseignement de l'Église et les Écritures. Encore une fois, comme je l'ai cité dans le Catéchisme concernant les charismes du Saint-Esprit:

Quel que soit leur caractère - parfois extraordinaire, comme le don des miracles ou des langues - les charismes sont orientés vers la grâce sanctifiante et sont destinés au bien commun de l'Église. -Catéchisme de l'Eglise catholique, n° 2003

Maintenant, mon lecteur semble suggérer, comme l'ont fait plusieurs universitaires, que le don des langues n'était présent que dans l'Église primitive. Cependant, l'affirmation selon laquelle les langues ont une date d'expiration ne trouve aucun fondement biblique. En outre, cela entre en conflit avec le témoignage et le récit historique, en particulier des Pères de l'Église, sans parler de l'expérience significative de l'Église au cours des cinq dernières décennies, au cours de laquelle le don des langues a été exercé et testé. Ceci est cohérent avec la déclaration simple et sans réserve de Jésus:

Ces signes accompagneront ceux qui croient: en mon nom ils chasseront les démons, ils parleront de nouvelles langues. Ils ramasseront des serpents [avec leurs mains], et s'ils boivent quelque chose de mortel, cela ne leur fera pas de mal. Ils imposeront les mains aux malades et ils se rétabliront. (Marc 16: 17-18)

 

Q. Dire que Mark Ch. 16 prouve définitivement que parler en langues, c'est être «normatif» dans la vie du chrétien, c'est interpréter ce passage d'une manière qu'aucun Père d'Église, aucun Docteur de l'Église, aucun Pape, aucun saint et aucun théologien classique n'a jamais l'a interprété.

Au contraire, il y a beaucoup de preuves dans les écrits et les récits de l'Église Pères et saints ainsi que dans l'Église contemporaine qui révèlent que le soi-disant «baptême dans l'Esprit», et les charismes qui l'accompagnent souvent, étaient considérés comme «normatifs» Catholicisme. Cependant, normatif dans la mesure où les charismes sont apparus à certains moments chez certains individus - pas que chaque Christian aurait chaque cadeau. Comme l'écrivait saint Paul:

Car, comme dans un seul corps nous avons plusieurs parties, et toutes les parties n'ont pas la même fonction, ainsi nous, bien que plusieurs, sommes un seul corps en Christ et individuellement parties les unes des autres. Puisque nous avons des dons qui diffèrent selon la grâce qui nous est donnée, exerçons-les. (Rom 12: 4-6)

Le père de l'Église, Hippolyte, décédé au troisième siècle (235 après JC), a écrit:

Ces dons nous ont d'abord été accordés à nous les apôtres lorsque nous étions sur le point de prêcher l'Évangile à toute créature, et par la suite ont été nécessairement accordés à ceux qui avaient cru par nos moyens ... Il n'est donc pas nécessaire que chacun des fidèles soit chassé. démons, ou ressusciter les morts, ou parler en langues; mais celui-là seulement qui se voit garantir ce don, pour quelque cause qui peut être avantageuse pour le salut des incroyants, qui sont souvent mis en honte, non par la démonstration du monde, mais par la puissance des signes. -Constitutions des saints apôtres, Livre VIII, n. 1

Le «remplissage», la «libération» ou le soi-disant «baptême dans le Saint-Esprit» dans lequel le croyant serait «rempli» de l'Esprit faisait toujours partie des sacrements de l'initiation chrétienne dans l'Église primitive, selon l'étude L'initiation chrétienne et le baptême dans l'Esprit - Preuve des huit premiers siècles, par le P. Kilian McDonnell et le P. George Montague. Ils montrent comment huit cents ans de christianisme - pas seulement l'Église biblique naissante - étaient en effet «charismatiques» (à ne pas confondre avec une simple expression ou émotion extérieure). L'évêque américain, Mgr Sam Jacobs écrit:

… Cette grâce de la Pentecôte, connue sous le nom de Baptême dans le Saint-Esprit, n'appartient à aucun mouvement particulier mais à toute l'Église. En fait, ce n'est vraiment rien de nouveau, mais cela a fait partie du dessein de Dieu pour son peuple depuis cette première Pentecôte à Jérusalem et à travers l'histoire de l'Église. En effet, cette grâce de la Pentecôte a été vue dans la vie et la pratique de l'Église, selon les écrits des Pères de l'Église, comme normative de la vie chrétienne et comme partie intégrante de la plénitude de l'initiation chrétienne. - le révérend Sam G. Jacobs, évêque d'Alexandrie, LA; Attiser la flamme, p. 7, par McDonnell et Montague

De toute évidence, les charismes, y compris les langues, étaient évidents des siècles après la Pentecôte. Saint Irénée ajoute:

De la même manière, nous entendons aussi beaucoup de frères dans l'Église, qui possèdent des dons prophétiques, et qui par l'Esprit parlent toutes sortes de langues, et mettent en lumière pour le bien général les choses cachées des hommes, et déclarent les mystères de Dieu, que l'apôtre aussi appelle «spirituels», ils sont spirituels parce qu'ils participent à l'Esprit, et non parce que leur chair a été dépouillée et enlevée, et parce qu'ils sont devenus purement spirituels. -Contre les hérésies, Livre V, 6: 1

Puisque saint Paul enseigne que les charismes sont donnés pour l'édification du Corps du Christ, ne seraient-ils pas nécessaires à tout moment dans l'Église, peut-être surtout maintenant? ^[2]cf. 1 Cor 14: 3, 12, 26 Encore une fois, cette «théologie de l'expiration» est en conflit avec les archives historiques, sinon avec la logique elle-même. L'Église chasse toujours les démons. Elle accomplit toujours des miracles. Elle prophétise toujours. Ne parle-t-elle pas encore en langues? La réponse est Oui.

 

Q. C'est comme si vous n'étiez pas au courant de la lecture fournie par l'Église pour l'Office des lectures de la veillée de Pentecôte: «Et en tant qu'individus qui ont reçu le Saint-Esprit en ces jours [des apôtres] pouvaient parler dans toutes sortes de langues, ainsi, aujourd'hui, l'Église, unie par le Saint-Esprit, parle dans la langue de chaque peuple. Par conséquent, si quelqu'un dit à l'un de nous: «Vous avez reçu le Saint-Esprit, pourquoi ne parlez-vous pas en langues? sa réponse devrait être: «Je parle effectivement dans les langues de tous les hommes, parce que j'appartiens au corps du Christ, c'est-à-dire à l'Église, et elle parle toutes les langues.»

Cette lecture de la liturgie de l'Église indique que le parler miraculeux en langues de l'Église primitive n'est plus généralement présent dans chaque chrétien individuel, mais plutôt que chaque chrétien parle sa propre langue, donc l'Église elle-même parle dans toutes les langues et langues.

Certes, on ne peut pas contester l'allégorie et le message puissants qui se sont produits dans la première instance de langues enregistrée après la Pentecôte. Si la Tour de Babel a provoqué la division des langues, la Pentecôte a amené leur unité d'une manière spirituelle ...

… Signifiant ainsi que l'unité de l'Église catholique engloberait toutes les nations et parlerait de la même manière dans toutes les langues. —St. Augustin, Cité de Dieu, Livre XVIII, Ch. 49

Cependant, mon lecteur ne parvient pas à reconnaître à la fois les récits des Pères de l'Église et de manière assez flagrante les millions de cardinaux, évêques, prêtres et laïcs à travers le monde qui ont ce charisme ou ont expérimenté son fonctionnement à un certain titre. Le Pape Paul VI, Jean-Paul II et Benoît XVI ont assisté à des rassemblements «charismatiques» où les fidèles ont prié en langues. Loin de condamner ce mouvement, ils l'ont encouragé précisément dans l'esprit de saint Paul, qui est de l'intégrer et de l'accueillir au cœur de l'Église, mettant les charismes au service du Corps du Christ. Ainsi, le Pape Paul VI s'est demandé,

Comment ce «renouveau spirituel» pourrait-il ne pas être une chance pour l'Église et le monde? Et comment, dans ce cas, pourrait-on ne pas prendre tous les moyens pour que cela reste ainsi… —Conférence internationale sur le renouveau charismatique catholique, 19 mai 1975, Rome, Italie, www.ewtn.com

Reconnaissant à la fois les aspects hiérarchiques et mystiques de l'Église, Jean-Paul II a dit:

Les aspects institutionnels et charismatiques sont en quelque sorte co-essentiels à la constitution de l'Église. Ils contribuent, bien que différemment, à la vie, au renouveau et à la sanctification du peuple de Dieu. —Discours au Congrès mondial des mouvements ecclésiaux et des nouvelles communautés, www.vatican.va

Fr. Raneiro l'a décrit de cette façon:

… L'Église… est à la fois hiérarchique et charismatique, institutionnelle et mystérieuse: l'Église qui ne vit pas sacrement seul mais aussi par charisme. Les deux poumons du corps ecclésial travaillent à nouveau ensemble en plein accord. - Viens, Esprit Créateur: méditations sur le Veni Creator, par Raniero Cantalamessa, p. 184

Cette double nature de l'Église - clairement évidente dans ses débuts alors qu'elle enseignait toutes les deux et a travaillé des signes et des merveilles - était également magnifiquement symbolisé lorsque l'étincelle de ce qui allait devenir le «renouveau charismatique» a été allumée à l'Université Duquesne en 1967. Là, plusieurs étudiants s'étaient réunis à The Ark et Dover Retreat House. Et devant le Saint Sacrement, le Saint-Esprit a été déversé de façon inattendue comme à la Pentecôte sur un certain nombre d'âmes.

Dans l'heure qui suivit, Dieu attira souverainement de nombreux étudiants dans la chapelle. Certains riaient, d'autres pleuraient. Certains ont prié en langues, d'autres (comme moi) ont ressenti une sensation de brûlure dans leurs mains… C'était la naissance du Renouveau Charismatique Catholique! —Patti Gallagher-Mansfield, témoin oculaire étudiant et participant, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

Ainsi, le pape Benoît XVI - peut-être l'un des plus grands théologiens des temps modernes - a déclaré:

Le siècle dernier, parsemé de tristes pages d'histoire, est en même temps plein de merveilleux témoignages d'éveil spirituel et charismatique dans tous les domaines de la vie humaine… J'espère que le Saint-Esprit rencontrera un accueil toujours plus fructueux dans le cœur des croyants et que la «culture de la Pentecôte» se répandra, si nécessaire à notre époque. —Adresse à un congrès international, Zenit, 29 septembre 2005

 

Q. Je pense qu'il est important de souligner que nous ne devrions jamais DEMANDER ces cadeaux. Ils sont donnés gratuitement par Dieu au profit des autres. Il y a un danger à ne pas comprendre ce que vous dites vous-même. Et il y a eu de nombreuses usurpations de la part de Satan pour se louer.

Il y a une différence entre rechercher des dons spirituels pour eux et demander des dons, selon la volonté de Dieu, pour le Royaume. Jésus a enseigné:

Demandez et vous recevrez… combien plus le Père céleste donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent. (Luc 11: 9, 13)

Qu'est-ce qui plairait le plus au Père? Pour demander de l'argent, des vêtements et de la nourriture ou pour demander des dons spirituels qui édifieraient le Corps du Christ? Cherchez d'abord le Royaume, et toutes ces choses vous seront données en plus. ^[3]cf. Matthieu 6: 31 Voici ce que saint Paul a à dire:

Tous ont-ils des dons de guérison? Est-ce que tous parlent en langues? Tous interprètent-ils? Efforcez-vous ardemment des plus grands dons spirituels. (1 Cor 12: 30-31)

Bien sûr, saint Paul encourage les charismes dans un enseignement plus large sur les dons de l'Esprit. Loin d'être craintif ou timide à leur sujet, il les place plutôt dans le cadre de la sagesse et du bon ordre.

Alors, mes frères, efforcez-vous ardemment de prophétiser, et n'interdisez pas de parler en langues, mais tout doit être fait correctement et dans l'ordre. (1 Co 14, 39)

 

Q. Dans la Bible, ceux qui parlaient comprenaient ce qu'ils disaient, et ceux qui entendaient comprenaient ce qui était dit - même si les langues étaient différentes. Le don des langues est compris à la fois par l'orateur et par l'auditeur.

Certains critiques affirment que parler en langues est toujours associé à une capacité surnaturelle de parler rationnel, authentique langues étrangères, et que le «babillage» des langues modernes n’est que cela.

Cependant, les textes bibliques eux-mêmes démontrent dès le début que le don des langues était pas toujours compris, soit par celui qui parle, soit par l’auditeur.

Maintenant, frères, si je venais à vous parler en langues, à quoi vous servirai-je si je ne vous parle pas par voie de révélation, de connaissance, de prophétie ou d'instruction? … Par conséquent, celui qui parle dans une langue doit prier pour être capable d'interpréter. (1 Cor 14: 6, 13)

De toute évidence, Paul parle dans ce cas de l'orateur et de l'auditeur incapables de comprendre ce qui est dit. Par conséquent, Saint Paul énumère l'interprétation du cerveau des langues comme l'un des dons de l'Esprit.

Est-ce que tous parlent en langues? Tous interprètent-ils? Efforcez-vous avec ardeur des plus grands dons spirituels. (1 Cor 12: 30-31)

Si le don des langues n'est valable que lorsque celui qui parle a une langue étrangère «rationnelle» et «authentique» et que celui qui écoute peut clairement comprendre… pourquoi le don de l'interprétation est-il nécessaire? La réponse évidente est que la manifestation des langues à la Pentecôte a été parlée et comprise dans cette circonstance. pour cette circonstance pour quelques. Mais d'autres exemples de langues dans l'Église primitive étaient compris par personne. Saint Paul souligne le caractère mystique et énigmatique de ces «Langues humaines et angéliques»: ^[4]1 Cor 13: 1

Car celui qui parle dans une langue ne parle pas aux êtres humains mais à Dieu, car personne n'écoute; il prononce des mystères en esprit… De la même manière, l'Esprit vient aussi au secours de notre faiblesse; car nous ne savons pas prier comme nous le devons, mais l'Esprit lui-même intercède par des gémissements inexprimables. (1 Co 14: 2; Rom 8:26)

Alors que saint Paul déclare clairement que les langues sont un signe pour les incroyants, ^[5]cf. 1 Cor 14: 22 le fait que l'Esprit prie à travers une personne selon la volonté de Dieu est aussi une grâce pour le croyant. Comme l'écrit saint Paul:

Celui qui parle en langue se construit lui-même, mais celui qui prophétise construit l'église. (1 Cor 14: 4)

C'est cet aspect individuel des langues en tant que «langage de prière» personnel que certains critiques rejettent comme étant anti-biblique. Mais revenant à nouveau aux Pères de l'Église, saint Jean Chrysostome dit que, bien que la prophétie soit plus grande, les langues dans ce cas «signifie qu'elle a un avantage, aussi petit soit-il, et tel qu'il suffit au possesseur». ^[6]Commentaire sur 1 Corinthiens 14: 4; newadvent.org Les Pères de l'Église ont constamment fait écho à Paul, enseignant que les dons étaient destinés à «l'édification de l'Église». Tout cela pour dire que les langues et les autres charismes étaient une partie «normative» du christianisme bien au-delà de l'Église néonatale. Et ils continuent de l'être, selon l'enseignement officiel de l'Église. De nouveau:

Quel que soit leur caractère - parfois extraordinaire, comme le don des miracles ou des langues - les charismes sont orientés vers la grâce sanctifiante et sont destinés au bien commun de l'Église. -Catéchisme de l'Eglise catholique, n° 2003

Je me souviens il y a de nombreuses années que ma femme - à l'époque une catholique de berceau assez typique et réservée - priait seule dans sa chambre. Soudain, son cœur se mit à battre, et du plus profond de l'intérieur, une nouvelle langue se répandit. Ce n'était pas artificiel mais totalement inattendu - comme à la Pentecôte. Cela s'était produit plusieurs jours après un «Séminaire sur la vie dans l'esprit», qui est une préparation catéchétique à «l'imposition des mains» et au «baptême dans l'Esprit».

Nous faisons toujours ce que les apôtres ont fait lorsqu'ils ont imposé les mains aux Samaritains et ont appelé le Saint-Esprit sur eux par l'imposition des mains. On s'attend à ce que les convertis parlent avec de nouvelles langues. —St. Augustin d'Hippopotame (source inconnue)

Cependant, il faut ici affirmer avec insistance que pas avoir le don des langues ne doit jamais être interprété comme «ne pas avoir le Saint-Esprit». Nous sommes scellés de l'Esprit dans le baptême et la confirmation. Mais notez que les apôtres ont reçu une effusion du Saint-Esprit, non seulement à la Pentecôte, mais encore et encore. Cette instance s'est produite plusieurs jours après la Pentecôte:

Pendant qu'ils priaient, l'endroit où ils étaient rassemblés tremblait et ils étaient tous remplis du Saint-Esprit. (Actes 4:31)

C'est dire que le Saint-Esprit peut être libéré de manières nouvelles et puissantes au cours de notre vie, ce qui est une prise de conscience que le mouvement charismatique a ramenée à l'Église.

Enfin, pour quelqu'un qui ne connaît pas le don des langues, cela semble étrange. La personne peut même paraître «ivre», comme ils l'ont dit des apôtres après la Pentecôte. ^[7]cf. Actes 2: 12-15 Saint Paul a reconnu cela, ajoutant quelques conseils judicieux:

Donc, si toute l'église se réunit en un seul endroit et que tout le monde parle en langues, et qu'ensuite des personnes sans instruction ou des non-croyants devraient entrer, ne diront-ils pas que vous avez perdu la tête? … Si quelqu'un parle dans une langue, que ce soit deux ou au plus trois, chacun à son tour, et il faut interpréter. Mais s'il n'y a pas d'interprète, la personne doit garder le silence dans l'église et parler à elle-même et à Dieu. (1 Co 14:23, 27-28)

Ainsi, nous voyons à la fois les aspects personnels et corporatifs du parler en langues.

Pour être honnête, je suis bien plus préoccupé par le fait que les dons de l'Esprit soient éteints aujourd'hui que je ne suis préoccupé par la tromperie ou le «désordre» qui se produit toujours dans les mouvements de Dieu. Car nous avons toujours la tradition sacrée pour nous guider et nous tempérer. En effet, le l'hyper-rationalisme de nos jours qui exclut le miraculeux est l'une des nombreuses tromperies authentiques puissantes de notre époque qui érode la croyance en Dieu ...

 

 

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