Sur la critique du clergé

 

WE vivent à une époque extrêmement chargée. La capacité d'échanger des pensées et des idées, de différer et de débattre, est presque révolue. sur le lien  Survivre à notre culture toxique et Aller aux extrêmes Cela fait partie du Puissante Tempête et Désorientation diabolique qui balaie le monde comme un ouragan qui s'intensifie. L'Église ne fait pas exception alors que la colère et la frustration contre le clergé continuent de monter. Un discours et un débat sains ont leur place. Mais trop souvent, en particulier sur les réseaux sociaux, c'est tout sauf sain. 

 

PARLEZ DE LA MARCHE 

Si nous devons Marcher avec l'églisealors nous devons aussi faire attention à la façon dont nous parler à propos de l'Église. Le monde regarde, clair et simple. Ils ont lu nos commentaires; ils notent notre ton; ils veillent à voir si nous ne sommes chrétiens que de nom. Ils attendent de voir si nous pardonnerons ou si nous jugerons; si nous sommes miséricordieux ou si nous sommes courroucés. En d'autres termes, pour voir si nous sommes comme Jésus.

Ce n'est souvent pas ce que nous disons, mais comment nous le disons. Mais ce que nous disons compte aussi. 

Par cela, nous pouvons être sûrs que nous sommes en lui: celui qui dit demeurer en lui doit marcher de la même manière qu'il a marché. (1 Jean 2: 5-6)

Face aux scandales sexuels qui ont fait surface dans l'Église, à l'inaction ou aux dissimulations de certains évêques et aux diverses controverses entourant la papauté du pape François, la tentation est de s'adresser aux médias sociaux, ou en discussion avec d'autres, et d'utiliser l'opportunité de «se défouler». Mais devrions-nous?

 

CORRIGER UN AUTRE

La «correction» d'un frère ou d'une sœur en Christ n'est pas seulement morale mais considérée comme l'une des sept Œuvres spirituelles de miséricorde. Saint Paul a écrit:

Frères, même si une personne est prise dans une transgression, vous qui êtes spirituels devriez la corriger dans un esprit doux, en regardant vers vous-même, afin que vous ne soyez pas non plus tentés. (Galates 6: 1)

Mais il y a, bien sûr, toutes sortes de mises en garde à cela. Pour un:

Ne jugez pas, que vous ne soyez pas jugé… Pourquoi voyez-vous la tache qui est dans l'œil de votre frère, mais ne remarquez pas la bûche qui est dans votre propre œil? (Matthieu 7: 1-5)

Une «règle de base», née de la sagesse des saints, est de considérer ses propres fautes avant de s'attarder sur celles des autres. En présence de sa propre vérité, la colère a une drôle de façon de se répandre. Parfois, en particulier en ce qui concerne les défauts et les faiblesses personnelles des autres, il est préférable de simplement «couvrir leur nudité», cf. Frapper l'Oint de Dieu ou comme l'a dit saint Paul, «Portez les fardeaux les uns des autres, et ainsi vous accomplirez la loi du Christ.» Galates 6: 2

Corriger quelqu'un d'autre doit être fait de manière à respecter la dignité et la réputation de cette personne. Lorsqu'il s'agit d'un péché grave provoquant un scandale, Jésus a donné des instructions dans Matt 18: 15-18 sur la façon de le traiter. Même alors, la «correction» commence en privé, face à face. 

 

CORRECTION CLÉRIQUE

Qu'en est-il de la correction des prêtres, des évêques ou même du pape?

Ce sont avant tout nos frères en Christ. Toutes les règles ci-dessus s'appliquent dans la mesure où la charité et le protocole approprié sont maintenus. Souvenez-vous que l'Église n'est pas une organisation laïque; c'est la famille de Dieu, et nous devons nous traiter les uns les autres comme tels. Comme l'a dit le cardinal Sarah:

Nous devons aider le Pape. Nous devons être avec lui comme nous le ferions avec notre propre père. - Cardinal Sarah, 16 mai 2016, Lettres du Journal de Robert Moynihan

Considérez ceci: si votre propre père ou le curé de votre paroisse a fait une erreur de jugement ou enseigné quelque chose de manière incorrecte, iriez-vous sur Facebook devant tous vos «amis», ce qui pourrait inclure d'autres paroissiens et des membres de votre communauté, et l'appeler tous types de noms? Probablement pas, car vous devez lui faire face ce dimanche-là, et ce serait assez inconfortable. Et pourtant, c'est précisément ce que les gens font en ligne avec les bergers actuels de notre Église aujourd'hui. Pourquoi? Parce qu'il est facile de jeter des pierres sur des personnes que vous ne rencontrerez jamais. Ce n'est pas seulement de la lâcheté, mais c'est aussi un péché si les critiques sont injustes ou peu charitables. Comment savoir si c'est le cas?

 

LES LIGNES DIRECTRICES 

Ces impératifs du Catéchisme devraient guider notre discours lorsqu'il s'agit du clergé ou de toute personne que nous sommes tentés de dénigrer en ligne ou à travers des ragots:

Le respect de la réputation des personnes interdit toute attitude et parole susceptibles de leur causer un préjudice injuste. Il devient coupable:

- d'un jugement téméraire qui, même tacitement, assume comme vraie, sans fondement suffisant, la faute morale d'un voisin;

- de préjudice qui, sans raison objectivement valable, révèle les fautes et les manquements d'autrui à des personnes qui ne les connaissaient pas; 

- de calomnie qui, par des propos contraires à la vérité, nuit à la réputation d'autrui et donne lieu à de faux jugements les concernant.

Pour éviter un jugement irréfléchi, chacun doit prendre soin d'interpréter autant que possible les pensées, les paroles et les actes de son voisin d'une manière favorable:

Tout bon chrétien doit être plus prompt à sauver la proposition du prochain qu’à la condamner. Si l’on ne peut la sauver, qu’on lui demande comment il la comprend ; et s’il la comprend mal, qu’on le corrige avec amour ; et si cela ne suffit pas, qu’on cherche tous les moyens adaptés pour qu’en la comprenant bien il se sauve. 

Détraction et calomnie détruisent la réputation et l'honneur de son prochain. L'honneur est le témoignage social de la dignité humaine et chacun jouit d'un droit naturel à l'honneur de son nom et de sa réputation et au respect. Ainsi, la détraction et la calomnie heurtent les vertus de la justice et de la charité. -Catéchisme de l'Eglise catholique, n° 2477-2478

 

ALTER CHRISTUS

Il y a là quelque chose d'encore plus délicat concernant notre clergé. Ce ne sont pas de simples administrateurs (bien que certains puissent effectivement agir ainsi). Théologiquement parlant, leur ordination fait alors un altérer Christus- «un autre Christ» - et pendant la messe, ils sont là «en la personne du Christ tête».

Du [Christ], les évêques et les prêtres reçoivent la mission et la faculté («la puissance sacrée») d'agir en personne Christi Capitis. -Catéchisme de l'Eglise catholique, n° 875

En tant qu'alter Christus, le prêtre est profondément uni à la Parole du Père qui, en s'incarnant a pris la forme d'un serviteur, il est devenu un serviteur (Ph 2, 5-11). Le prêtre est un serviteur du Christ, en ce sens que son existence, configurée au Christ ontologiquement, acquiert un caractère essentiellement relationnel: il est dans le Christ, pour le Christ et avec le Christ, au service de l'humanité. —POPE BENOÎT XVI, Audience générale, 24 juin 2009; vatican.va

Mais certains prêtres, évêques et même papes ne sont pas à la hauteur de cette grande responsabilité - et échouent parfois misérablement. C'est une cause de chagrin et de scandale et potentiellement la perte du salut pour certains qui rejettent complètement l'Église. Alors, comment réagissons-nous dans des situations comme celles-ci? Parler des «péchés» de nos bergers Au cours de cette réunion, Matthew a obtenu de précieux conseils et Linda lui a demandé de la tenir au courant de ses progrès. être juste et même nécessaire quand cela implique un scandale ou la correction d'un faux enseignement. Récemment, par exemple, j'ai commenté la Déclaration d'Abu Dhabi que le Pape a signé et qui a déclaré que «Dieu a voulu» une diversité de religions, etc. A première vue, le libellé est trompeur, et en fait, le Pape fait corrigez cette compréhension lorsque Mgr Athanasius Schneider l'a vu en personne, disant que c'était la volonté «permissive» de Dieu. [7 mars 2019; lifesitenews.com] Sans entrer dans un «jugement irréfléchi», on peut simplement apporter de la clarté sans attaquer le caractère ou la dignité d'un clerc ou attaquer ses motivations (à moins que vous ne puissiez lire dans ses pensées). 

Mais quelle chose délicate. Dans les paroles de Jésus à Sainte Catherine de Sienne:

[C'est] Mon intention que les prêtres soient tenus dans le respect qui leur est dû, non pas pour ce qu'ils sont en eux-mêmes, mais pour Moi, à cause de l'autorité que Je leur ai donnée. Par conséquent, les vertueux ne doivent pas diminuer leur révérence, même si ces prêtres sont en deçà de la vertu. Et, en ce qui concerne les vertus de mes prêtres, je les ai décrites pour vous en les mettant devant vous en tant qu'intendants du… Corps et Sang de Mon Fils et des autres Sacrements. Cette dignité appartient à tous ceux qui sont nommés comme gérants, aux mauvais comme aux bons… [En raison] de leur vertu et de leur dignité sacramentelle, vous devez les aimer. Et vous devriez haïr les péchés de ceux qui vivent de mauvaises vies. Mais vous ne pouvez pas pour autant nous ériger en juges; ce n'est pas Ma Volonté parce qu'ils sont Mes Christs, et vous devez aimer et vénérer l'autorité que je leur ai donnée.

Vous savez assez bien que si quelqu'un de sale ou de mal habillé vous offrait un grand trésor qui vous donnerait la vie, vous ne dédaigneriez pas le porteur par amour du trésor, et le seigneur qui l'a envoyé, même si le porteur était en lambeaux et sale… Vous devriez mépriser et haïr les péchés des prêtres et essayer de les revêtir des vêtements de la charité et de la sainte prière et laver leur saleté avec vos larmes. En effet, je les ai désignés et je vous les ai donnés pour être des anges sur la terre et des soleils, comme je vous l'ai dit. Quand ils sont inférieurs à cela, vous devez prier pour eux. Mais vous ne devez pas les juger. Laissez-moi juger, et moi, à cause de vos prières et de mon propre désir, je leur serai miséricordieux. —Catherine de Sienne; Le dialogue, traduit par Suzanne Noffke, OP, New York: Paulist Press, 1980, pp. 229-231 

Une fois, saint François d'Assissi a été mis au défi sur sa vénération inébranlable pour les prêtres quand quelqu'un a souligné que le pasteur local vivait dans le péché. La question a été posée à François: «Faut-il croire en son enseignement et respecter les sacrements qu'il accomplit?» En réponse, le saint est allé chez le prêtre et s'est agenouillé devant lui en disant:

Je ne sais pas si ces mains sont tachées comme l'autre homme le dit. [Mais] je sais que même s'ils le sont, cela ne diminue en rien la puissance et l'efficacité des sacrements de Dieu ... C'est pourquoi j'embrasse ces mains par respect pour ce qu'elles accomplissent et par respect pour Celui qui a donné Son autorité pour eux. - «Le danger de critiquer les évêques et les prêtres» par le révérend Thomas G. Morrow, hprweb.com

 

CRITICISER LE CLERGÉ

Il est courant d'entendre ceux qui accusent le Pape François de tel ou tel dire: «Nous ne pouvons pas nous taire. C'est juste pour critiquer l'évêque et même le pape! Mais c'est vanité de penser que fustiger un clerc qui vit à Rome est assis là en train de lire vos commentaires. À quoi sert donc de déchaîner le vitriol? C'est une chose d'être confus et même en colère à propos de certaines des choses vraiment déroutantes qui sortent du Vatican ces jours-ci. C'est une autre de ventiler cela en ligne. Qui essayons-nous d'impressionner? Comment cela aide-t-il le Corps du Christ? Comment cela guérit-il la division? Ou ne fait-il pas plus de blessures, ne crée-t-il pas plus de confusion ou n'affaiblit-il pas encore davantage la foi de ceux qui sont déjà ébranlés? Comment savez-vous qui lit vos commentaires et si vous les expulsez de l'Église par des déclarations irréfléchies? Comment savez-vous que quelqu'un qui pourrait envisager de devenir catholique ne soit pas soudainement effrayé par vos paroles si votre langue peint la hiérarchie avec un large pinceau monstrueux? Je n'exagère pas quand je dis que je lis ce genre de commentaires presque tous les jours.

Vous vous asseyez et parlez contre votre frère, calomniant le fils de votre mère. Quand tu fais ces choses, devrais-je me taire? (Psaume 50: 20-21)

D'un autre côté, si l'on s'adresse à ceux qui luttent, en leur rappelant qu'aucune crise, aussi grave soit-elle, n'est plus grande que le fondateur de notre Église, alors vous faites deux choses. Vous affirmez la puissance du Christ dans chaque épreuve et tribulation. Deuxièmement, vous reconnaissez les problèmes sans contester le caractère d'autrui. 

Bien sûr, il est ironique que j'écris ceci le jour où l'archevêque Carlo Maria Viganò et le pape François sont entrés dans un échange public douloureux en se reprochant mutuellement de mentir sur l'ancien cardinal Theodore McCarrick. cf. cruxnow.com Ce sont en effet le genre d’épreuves qui ne feront qu’augmenter dans les jours à venir. Toujours…

 

UNE CRISE DE LA FOI

… Je pense que ce que Maria Voce, présidente des Focolare a dit il y a quelque temps, est tellement sage et vrai:

Les chrétiens doivent garder à l'esprit que c'est le Christ qui guide l'histoire de l'Église. Ce n'est donc pas l'approche du Pape qui détruit l'Église. Ce n'est pas possible: le Christ ne permet pas que l'Église soit détruite, pas même par un Pape. Si le Christ guide l'Église, le Pape de notre temps prendra les mesures nécessaires pour avancer. Si nous sommes chrétiens, nous devrions raisonner ainsi… Oui, je pense que c'est la cause principale, n'étant pas enraciné dans la foi, n'étant pas sûr que Dieu a envoyé le Christ pour fonder l'Église et qu'il accomplira son plan à travers l'histoire à travers des gens qui se mettre à sa disposition. C'est la foi que nous devons avoir pour pouvoir juger n'importe qui et tout ce qui arrive, pas seulement le Pape. -Vatican Insider23 décembre 2017

Je suis d'accord. À la racine même de certains discours peu charitables se trouve la peur que Jésus ne soit vraiment pas responsable de son Église. Qu'après 2000 ans, le Maître s'est endormi. 

Jésus était à l'arrière, endormi sur un coussin. Ils l'ont réveillé et lui ont dit: "Maître, ne vous souciez-vous pas que nous périssions?" Il s'est réveillé, a réprimandé le vent et a dit à la mer: «Silence! Soyez tranquille! » Le vent a cessé et il y avait un grand calme. Puis il leur a demandé: «Pourquoi êtes-vous terrifié? N'as-tu pas encore la foi? (Matthieu 4: 38-40)

J'adore la prêtrise. Il n'y a pas d'Église catholique sans le sacerdoce. En fait, j'espère écrire sous peu comment la prêtrise est au coeur même des plans de Notre-Dame pour son Triomphe. Si l'on se retourne contre le sacerdoce, si l'on élève la voix dans des critiques injustes et peu charitables, ils aident à couler le navire, pas à le sauver. À cet égard, je pense que de nombreux cardinaux et évêques, même ceux qui critiquent le plus le pape François, donnent un bon exemple au reste d’entre nous. 

Absolument pas. Je ne quitterai jamais l'Église catholique. Quoi qu'il arrive, j'ai l'intention de mourir catholique. Je ne ferai jamais partie d'un schisme. Je vais simplement garder la foi telle que je la connais et répondre de la meilleure façon possible. C'est ce que le Seigneur attend de moi. Mais je peux vous assurer ceci: vous ne me trouverez dans aucun mouvement schismatique ou, Dieu nous en préserve, conduisant les gens à rompre avec l'Église catholique. En ce qui me concerne, c'est l'église de notre Seigneur Jésus-Christ et le pape est son vicaire sur terre et je ne vais pas en être séparé. - le cardinal Raymond Burke, LifeSiteNews, 22 août 2016

Il y a un front de groupes traditionalistes, tout comme il y en a avec les progressistes, qui voudraient me voir comme chef d'un mouvement contre le pape. Mais je ne ferai jamais ça…. Je crois en l'unité de l'Église et je ne permettrai à personne d'exploiter mes expériences négatives de ces derniers mois. Les autorités ecclésiales, en revanche, doivent écouter ceux qui ont des questions sérieuses ou des plaintes justifiées; ne pas les ignorer, ou pire, les humilier. Sinon, sans le vouloir, il peut y avoir une augmentation du risque d'une lente séparation qui pourrait aboutir au schisme d'une partie du monde catholique, désorientée et désillusionnée. - le cardinal Gerhard Müller, Corriere della Sera, 26 novembre 2017; citation de Moynihan Letters, n ° 64, 27 novembre 2017

Ma prière est que l'Église trouve un moyen dans cette tempête actuelle de devenir un témoin d'une communication digne. Cela signifie écoute les uns aux autres - de haut en bas - pour que le monde puisse nous voir et en venir à croire qu'il y a ici quelque chose de plus grand que la rhétorique. 

Par cela tous les hommes sauront que vous êtes mes disciples, si vous vous aimez les uns les autres. (Jean 13:35)

 

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Notes

Notes
1 sur le lien  Survivre à notre culture toxique et Aller aux extrêmes
2 cf. Frapper l'Oint de Dieu
3 Galates 6: 2
4 Récemment, par exemple, j'ai commenté la Déclaration d'Abu Dhabi que le Pape a signé et qui a déclaré que «Dieu a voulu» une diversité de religions, etc. A première vue, le libellé est trompeur, et en fait, le Pape fait corrigez cette compréhension lorsque Mgr Athanasius Schneider l'a vu en personne, disant que c'était la volonté «permissive» de Dieu. [7 mars 2019; lifesitenews.com]
5 cf. cruxnow.com
Publié dans ACCUEIL, TEMPS DE GRÂCE.