Sur la révélation privée

Le rêve
Le rêve, par Michael D. O'Brien

 

 

Au cours des deux cents dernières années, il y a eu plus de révélations privées qui ont reçu une certaine forme d'approbation ecclésiastique que dans toute autre période de l'histoire de l'Église. -Dr Mark Miravalle, Révélation privée: discerner avec l'Église, p. 3

 

 

TOUJOURS, il semble y avoir un déficit parmi d'autres lorsqu'il s'agit de comprendre le rôle de la révélation privée dans l'Église. De tous les courriels que j'ai reçus au cours des dernières années, c'est ce domaine de la révélation privée qui a produit les lettres les plus effrayantes, confuses et mesquines que j'ai jamais reçues. C'est peut-être l'esprit moderne, formé pour éviter le surnaturel et n'accepter que les choses tangibles. D'un autre côté, cela pourrait être un scepticisme engendré par la prolifération de révélations privées au cours du siècle dernier. Ou cela pourrait être l'œuvre de Satan de discréditer les véritables révélations en semant le mensonge, la peur et la division.

Quoi qu'il en soit, il est clair que c'est un autre domaine où les catholiques sont cruellement sous-catéchisés. Souvent, ce sont ceux qui font une inquisition personnelle pour dénoncer le «faux prophète» qui manquent le plus de compréhension (et de charité) dans la manière dont l'Église discerne la révélation privée.

Dans cet écrit, je veux aborder certaines choses sur la révélation privée que d'autres écrivains couvrent rarement.

  

ATTENTION, PAS PEUR

Le but de ce site Web a été de préparer l'Église pour les temps qui la précédaient, en s'appuyant principalement sur les papes, le catéchisme et les pères de l'Église primitive. Parfois, j'ai fait référence à des révélations privées approuvées telles que Fatima ou les visions de sainte Faustine pour nous aider à mieux comprendre le cours que nous suivons. En d'autres occasions, plus rares, j'ai orienté mes lecteurs vers une révélation privée sans approbation officielle, à condition qu'elle:

  1. N'est pas en contradiction avec la révélation publique de l'Église.
  2. N'a pas été jugé faux par les autorités compétentes.

Dr Mark Miravalle, professeur de théologie à l'Université franciscaine de Steubenville, dans un livre qui insuffle un air frais si nécessaire à ce sujet, trouve l'équilibre nécessaire dans le discernement:

Il est tentant pour certains de considérer avec suspicion tout le genre des phénomènes mystiques chrétiens, voire de s'en dispenser complètement comme trop risqué, trop criblé d'imagination humaine et d'auto-tromperie, ainsi que le potentiel de tromperie spirituelle de notre adversaire le diable. . C'est un danger. L'autre danger est d'embrasser si sans réserve tout message rapporté qui semble provenir du domaine surnaturel qu'un discernement approprié fait défaut, ce qui peut conduire à l'acceptation de graves erreurs de foi et de vie en dehors de la sagesse et de la protection de l'Église. Selon l'esprit du Christ, c'est-à-dire l'esprit de l'Église, aucune de ces approches alternatives - rejet global, d'une part, et acceptation sans discernement d'autre part - n'est saine. Au contraire, l'approche chrétienne authentique des grâces prophétiques devrait toujours suivre les doubles exhortations apostoliques, selon les paroles de saint Paul: «N'éteignez pas l'Esprit; ne méprisez pas la prophétie »et« Testez chaque esprit; conserver ce qui est bon » (1 Th 5: 19-21). —Dr. Mark Miravalle, Révélation privée: discerner avec l'Église, p. 3

 

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

Je pense que la principale raison de la peur exagérée face aux apparitions présumées est que les critiques ne comprennent pas leur propre rôle prophétique dans l'Église:

Les fidèles, qui par le baptême sont incorporés au Christ et intégrés au Peuple de Dieu, sont rendus participants à leur manière particulière de l'office sacerdotal, prophétique et royal du Christ. -Catéchisme de l'Eglise catholique897

J'ai entendu de nombreux catholiques opérer dans cette fonction prophétique sans même qu'ils le sachent. Cela ne signifie pas nécessairement qu'ils prédisaient l'avenir, mais plutôt qu'ils prononçaient la «parole du présent» de Dieu à un moment donné.

Sur ce point, il faut garder à l'esprit que la prophétie au sens biblique ne signifie pas prédire l'avenir mais expliquer la volonté de Dieu pour le présent, et donc montrer le bon chemin à prendre pour l'avenir. - Cardinal Ratzinger (PAPE BENOÎT XVI), «Message de Fatima», Commentaire théologique, www.vatican.va

Il y a un grand pouvoir à cela: la puissance du Saint-Esprit. En fait, c'est dans l'utilisation de ce rôle prophétique ordinaire que j'ai vu les grâces les plus puissantes venir sur les âmes.

Ce n'est pas seulement par les sacrements et les services de l'Église que le Saint-Esprit sanctifie le peuple, le conduit et l'enrichit de ses vertus. Allouant ses dons à sa guise (cf. 1 Cor. 12, 11), il distribue aussi des grâces spéciales parmi les fidèles de tous grades. Par ces dons, il les rend aptes et prêts à entreprendre diverses tâches et offices pour le renouveau et l'édification de l'Église, comme il est écrit, «la manifestation de l'Esprit est donnée à tous pour le profit» (1 Cor. 12: 7 ). Que ces charismes soient très remarquables ou plus simples et largement diffusés, ils doivent être reçus avec reconnaissance et consolation puisqu'ils sont adaptés et utiles aux besoins de l'Église. - Concile Vatican II, Lumen gentium, 12

L'une des raisons pour lesquelles l'Église est si anémique dans certaines régions, en particulier en Occident, est que nous n'opérons pas dans ces dons et charismes. Dans de nombreuses églises, nous ne savons même pas ce qu'elles sont. Ainsi, le Peuple de Dieu n'est pas édifié par la puissance de l'Esprit opérant dans les dons de prophétie, de prédication, d'enseignement, de guérison, etc. (Rom 12: 6-8). C'est une tragédie, et les fruits sont partout. Si la majorité des pratiquants comprenaient d'abord les charismes du Saint-Esprit; et deuxieme, étaient dociles à ces dons, leur permettant de s'écouler par eux-mêmes en paroles et en actions, ils ne seraient pas aussi effrayés ou critiques vis-à-vis de phénomènes plus extraordinaires, tels que les apparitions.

En ce qui concerne la révélation privée approuvée, le pape Benoît XVI a déclaré:

… Ils nous aident à comprendre les signes des temps et à y répondre correctement avec foi. - «Message de Fatima», Commentaire théologique, www.vatican.va

Cependant, une révélation uniquement contenir le pouvoir et la grâce quand c'est , par l'ordinaire local? D'après l'expérience de l'Église, cela ne dépend pas de cela. En fait, c'est peut-être des décennies plus tard, et longtemps après que le mot a été prononcé ou que la vision a été transmise, qu'une décision est prise. La décision elle-même est simplement de dire que les fidèles peuvent être libres de croire à la révélation, et qu'elle est compatible avec la foi catholique. Si nous essayons d'attendre une décision officielle, souvent le message pertinent et urgent aura disparu depuis longtemps. Et compte tenu du volume des révélations privées aujourd'hui, certains n'auront jamais le bénéfice d'une enquête officielle. L'approche prudente est double:

  1. Vivez et marchez dans la Tradition Apostolique, qui est la Route.
  2. Discernez les panneaux indicateurs par lesquels vous passez, c'est-à-dire les révélations privées qui viennent soit de vous, soit d'une autre source. Testez tout, retenez ce qui est bon. S'ils vous emmènent sur une route différente, jetez-les.

 

 

AH… J'AI ÉTÉ BIEN JUSQU'À CE QUE VOUS DIT «MEDJUGORJE»…

À chaque époque, l'Église a reçu le charisme de la prophétie, qui doit être scruté mais non méprisé. -Cardinal Ratzinger (PAPE BENOÎT XVI), Message de Fatima, Commentaire théologique, www.vatican.va

Devinez quelle apparition moderne a interdit aux prêtres de faire des pèlerinages sur le site d'apparition? Fatima. Il n'a été approuvé qu'en 1930, quelque 13 ans après la fin des apparitions. Jusque-là, il était interdit au clergé local de participer à des événements là-bas. Beaucoup des apparitions approuvées dans l'histoire de l'Église ont été vivement opposées par les autorités locales de l'Église, y compris Lourdes (et vous vous souvenez de Saint Pio?). Dieu permet ce genre de réactions négatives, pour quelque raison que ce soit, au sein de sa divine providence.

Medjugorje n'est pas différent à cet égard. Il est entouré de controverses comme tout phénomène mystique présumé ne l'a jamais été. Mais l'essentiel est le suivant: le Vatican a fait aucune décision définitive sur Medjugorje. Dans un geste rare, l'autorité sur les apparitions était enlevé de l'évêque local, et ment maintenant directement entre les mains du Vatican. Je ne comprends pas pourquoi tant de catholiques par ailleurs bien intentionnés ne peuvent pas comprendre cette situation actuelle. Ils sont plus prompts à croire Tabloïd de Londres que les déclarations facilement réalisables des autorités de l'Église. Et trop souvent, ils ne respectent pas la liberté et la dignité de ceux qui souhaitent continuer à discerner le phénomène.

Maintenant, le Seigneur est l'Esprit, et là où est l'Esprit du Seigneur, il y a la liberté. (2 Co 3, 17)

On peut refuser de consentir à une révélation privée sans porter préjudice directement à la foi catholique, tant qu'il le fait, «modestement, non sans raison et sans mépris». —POPE BENOÎT XIV, Héroïque vertu, Vol. III, p. 397 ; Révélation privée: discerner avec l'Église, p. 38

Dans les choses nécessaires, l'unité, dans les indécis, la liberté et en toutes choses la charité. —St. Augustin

Alors, les voici, des déclarations officielles directement de la source:

Le caractère surnaturel n'est pas établi; tels étaient les mots utilisés par l'ancienne conférence des évêques de Yougoslavie à Zadar en 1991… Il n'a pas été dit que le caractère surnaturel soit substantiellement établi. De plus, il n'a pas été nié ou écarté que les phénomènes peuvent être de nature surnaturelle. Il ne fait aucun doute que le Magistère de l'Église ne fait pas de déclaration définitive pendant que les phénomènes extraordinaires se déroulent sous forme d'apparitions ou d'autres moyens. —Le cardinal Schonborn, archevêque de Vienne, et principal auteur du Catéchisme de l'Eglise catholique; Medjugorje Gebetsakion, # 50

Vous ne pouvez pas dire que les gens ne peuvent pas y aller tant que cela n'a pas été prouvé faux. Cela n'a pas été dit, donc n'importe qui peut y aller s'il le veut. Lorsque les fidèles catholiques vont n'importe où, ils ont droit à des soins spirituels, ainsi l'Église n'interdit pas aux prêtres d'accompagner des voyages organisés par des laïcs à Medjugorje en Bosnie-Herzégovine. —Dr. Navarro Valls, porte-parole du Saint-Siège, Catholic News Service, 21 août 1996

"...constat de non surnaturel des apparitions ou révélations à Medjugorje », doit être considérée comme l'expression de la conviction personnelle de l'évêque de Mostar qu'il a le droit d'exprimer comme ordinaire du lieu, mais qui est et reste son opinion personnelle. - Congrégation pour la Doctrine de la Foi du Secrétaire d'alors, Mgr Tarcisio Bertone, 26 mai 1998

Il ne s’agit pas du tout de dire que Medjugorje est vrai ou faux. Je ne suis pas compétent dans ce domaine. C'est simplement dire qu'il y aurait apparition d'une apparition qui porte des fruits incroyables en termes de conversions et de vocations. Son message central est tout à fait cohérent avec Fatima, Lourdes et la rue de Bac. Et surtout, le Vatican est intervenu à plusieurs reprises pour garder les portes ouvertes au discernement continu de cette apparition alors qu'il a eu de nombreuses occasions de tout fermer.

Quant à ce site Web, jusqu'à ce que le Vatican se prononce sur cette apparition, j'écouterai attentivement ce qui se dit de Medjugorje et d'autres prétendues révélations privées, testant tout et conservant ce qui est bon.

Après tout, c'est ce que la révélation publique divinement inspirée des Saintes Écritures nous ordonne de faire. 

N'ai pas peur! —Pape Jean-Paul II

 

 

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Publié dans ACCUEIL, FOI ET MORALE.