Élie dans le désert, par Michael D. O'Brien
PARTIE de la lutte de nombreux catholiques avec révélation privée est qu'il y a une mauvaise compréhension de l'appel des voyants et des visionnaires. Si ces «prophètes» ne sont pas complètement rejetés en tant que marginaux dans la culture de l'Église, ils sont souvent l'objet de l'envie par d'autres qui estiment que le voyant doit être plus spécial qu'eux-mêmes. Les deux points de vue font beaucoup de mal au rôle central de ces personnes: porter un message ou une mission du Ciel.
UNE CROIX, PAS UNE COURONNE
Peu de gens comprennent le fardeau qui est supporté lorsque le Seigneur charge une âme de porter une parole ou une vision prophétique aux masses… c'est pourquoi je grince des dents quand je lis les évaluations souvent impitoyables de ceux qui sont engagés dans des campagnes personnelles pour extirper les «faux prophètes». Ils oublient souvent qu'il s'agit d'êtres humains avec lesquels ils ont affaire et, au pire, d'âmes trompées qui ont autant besoin de notre compassion et de nos prières que des conseils nécessaires de l'Église. On me envoie souvent des titres de livres et des articles qui expliquent pourquoi telle ou telle apparition est fausse. Quatre-vingt dix pour cent du temps, ils lisent comme un tabloïd à potins «elle a dit ça» et «il a vu ça». Même s'il y a du vrai, ils manquent souvent d'un ingrédient essentiel: charité. Pour être honnête, je me méfie parfois davantage de la personne qui se donne beaucoup de mal pour discréditer une autre personne que de celle qui croit sincèrement avoir une mission du Ciel. Partout où il y a un échec dans la charité, il y a inévitablement un échec dans le discernement. Le critique peut comprendre certains des faits mais passer à côté de la vérité de l'ensemble.
Quelle qu'en soit la raison, le Seigneur m'a «connecté» à plusieurs mystiques et voyants en Amérique du Nord. Ceux qui me semblent authentiques sont terre-à-terre, humbles et, sans surprise, le produit de passés brisés ou difficiles. Jésus a souvent choisi les pauvres, comme Matthieu, Marie-Madeleine ou Zachée pour lui tenir compagnie, devenir, comme Pierre, une pierre vivante sur laquelle son Église serait bâtie. Dans la faiblesse, la puissance du Christ est rendue parfaite; dans leur faiblesse, ils sont forts (2 Cor 12: 9-10). Ces âmes, qui semblent avoir une compréhension profonde de leur propre pauvreté spirituelle, sachez tCe ne sont que de simples instruments, des vases de terre qui contiennent le Christ non pas parce qu'ils en sont dignes, mais parce qu'il est si bon et miséricordieux. Ces âmes admettent qu'elles ne chercheraient pas cet appel à cause des dangers qu'il comporte, mais le porteront volontiers et joyeusement parce qu'elles comprennent le grand privilège de servir Jésus - et de s'identifier au rejet et à la moquerie qu'il a reçus.
… Ces humbles âmes, loin de vouloir être l'enseignant de quiconque, sont prêtes à emprunter un chemin différent de celui qu'elles suivent, si on leur dit de le faire. —St. Jean de la Croix, La nuit noire, Livre un, chapitre 3, n. 7
La plupart des voyants authentiques préfèrent se cacher devant le Tabernacle plutôt que d'affronter la foule, car ils sont conscients de leur néant et souhaitent d'autant plus que l'adulation qu'ils reçoivent soit donnée au Seigneur. Le voyant authentique, une fois qu'il a rencontré le Christ ou Marie, commence souvent à compter les choses matérielles de ce monde pour rien, comme des «déchets» par rapport à la connaissance de Jésus. Cela ne fait qu'ajouter à la croix qu'ils sont appelés à porter, puisque leur désir du Ciel et de la présence de Dieu augmente. Ils sont pris entre le désir de rester et d'être une lumière pour leurs frères tout en désirant plonger éternellement dans le cœur de Dieu.
Et tout cela, tous ces sentiments, ils se cachent souvent. Mais nombreux sont les larmes et les terribles accès de découragement, de doute et de sécheresse qu'ils rencontrent lorsque le Seigneur lui-même, comme un bon jardinier, élague et nourrit la branche afin qu'elle ne se gonfle pas d'orgueil et n'étouffe pas la sève du Esprit Saint, ne portant donc aucun fruit. Ils accomplissent tranquillement mais délibérément leur tâche divine, même s'ils sont parfois incompris, même par leurs confesseurs et directeurs spirituels. Aux yeux du monde, ce sont des imbéciles… oui, des imbéciles pour le Christ. Mais pas seulement la vision du monde - souvent le voyant authentique doit traverser la fournaise ardente de sa propre cour. Le silence de la famille qui s'ensuit, l'abandon des amis et la position distante (mais parfois nécessaire) des autorités ecclésiales créent un désert de solitude, une solitude que le Seigneur a souvent vécue lui-même, mais surtout sur la colline désertique du Calvaire.
Non, être appelé à être un visionnaire ou un voyant n'est pas une couronne en this la vie, mais une croix.
CERTAINS SONT TROMPÉS
Comme je l'écrivais dans Sur la révélation privée, l'Église accueille non seulement mais Besoins révélation privée dans la mesure où elle éclaire pour les fidèles un prochain virage de la Route, une intersection dangereuse, ou une descente abrupte et inattendue dans une vallée profonde.
Nous vous exhortons à écouter avec simplicité de cœur et sincérité d'esprit les salutaires avertissements de la Mère de Dieu… Les Pontifes romains… S'ils sont institués les gardiens et interprètes de la Révélation divine, contenue dans les Saintes Écritures et Tradition, ils la prennent aussi comme leur devoir de recommander à l'attention des fidèles - quand, après un examen responsable, ils le jugent pour le bien commun - les lumières surnaturelles qu'il a plu à Dieu de dispenser gratuitement à certaines âmes privilégiées, non pour proposer de nouvelles doctrines, mais pour guide-nous dans notre conduite. - Béni PAPE JEAN XXIII, Message radio papal, 18 février 1959; L'Osservatore Romano
Cependant, l'expérience de l'Église révèle que le domaine du mysticisme peut aussi être mêlé à l'auto-tromperie aussi bien qu'au démoniaque. Et pour cette raison, elle appelle à une grande prudence. L'un des grands écrivains du mysticisme connaissait par expérience les dangers qui peuvent être présents pour l'âme de celui qui croit recevoir les lumières divines. Il y a la possibilité de se tromper soi-même ...
Je suis consterné de ce qui se passe ces jours-ci - à savoir, lorsqu'une âme avec la plus petite expérience de méditation, si elle est consciente de certaines locutions de ce genre dans un état de souvenir, les baptise à la fois comme venant de Dieu, et suppose que c'est le cas, en disant: «Dieu m'a dit…»; «Dieu m'a répondu…»; alors qu'il n'en est pas du tout ainsi, mais, comme nous l'avons dit, ce sont pour la plupart eux qui se disent ces choses à eux-mêmes. Et, au-delà de cela, le désir que les gens ont des locutions, et le plaisir qui leur vient à l'esprit, les amènent à se répondre et à penser ensuite que c'est Dieu qui leur répond et leur parle. -Saint Jean de la Croix, L'Ascent du mont Carmel, Livre 2, Chapitre 29, n.4-5
… Et puis les influences possibles du mal:
[Le diable] fascine et trompe [l'âme] avec une grande facilité à moins qu'il ne prenne la précaution de se résigner à Dieu et de se protéger fortement, par la foi, de toutes ces visions et sentiments. Car dans cet état, le diable fait croire à beaucoup de vaines visions et de fausses prophéties; et s'efforce de leur faire présumer que Dieu et les saints leur parlent; et ils font souvent confiance à leur propre fantaisie. Et le diable est également habitué, dans cet état, à les remplir de présomption et d'orgueil, afin qu'ils soient attirés par la vanité et l'arrogance, et se laissent voir s'engager dans des actes extérieurs qui semblent saints, tels que des enlèvements et d'autres manifestations. Ainsi, ils deviennent audacieux avec Dieu et perdent peur sacrée, qui est le clé et le gardien de toutes les vertus… —St. Jean de la Croix, La nuit noire, Livre II, n. 3
Hormis la «sainte crainte», c'est-à-dire l'humilité, saint Jean de la Croix nous donne à tous le remède salutaire, qui est de ne jamais s'attacher à des visions, locutions ou apparitions. Chaque fois que nous nous accrochons à ces choses vécues par le sens, on s'éloigne de toutes traditions religieuses et spirituelles. car la foi transcende les sens, et la foi est le moyen de l'union avec Dieu.
Il est donc toujours bon que l'âme rejette ces choses et leur ferme les yeux, où qu'elles viennent. Car, à moins qu'il ne le fasse, il préparera la voie pour ces choses qui viennent du diable, et lui donnera une telle influence que, non seulement ses visions remplaceront celles de Dieu, mais ses visions commenceront à augmenter, et celles-ci de Dieu de cesser, de telle manière que le diable aura tout le pouvoir et Dieu n'en aura aucun. C'est donc arrivé à beaucoup d'âmes imprudentes et ignorantes, qui comptent sur ces choses à un tel point que beaucoup d'entre elles ont eu du mal à retourner à Dieu dans la pureté de la foi ... Car, par le rejet des mauvaises visions, les erreurs du le diable est évité, et par le rejet des bonnes visions, aucune entrave n'est offerte à la foi et l'esprit en récolte le fruit. -L'ascension du mont Carmel, Chapitre XI, n. 8
Récoltez ce qui est bon et saint, puis fixez rapidement à nouveau les yeux sur le chemin révélé par les saints évangiles et la tradition sacrée, et parcouru par les moyens de la foi.prière, Communion sacramentelle, et les actes de love.
OBÉISSANCE
Le voyant authentique est marqué par un humble obéissance. Premièrement, c'est une obéissance au message lui-même si, par une prière attentive, un discernement et une direction spirituelle, l'âme croit que ces lumières divines viennent du Ciel.
Sont-ils à qui une révélation est faite, et qui sont certains qu'elle vient de Dieu, tenus d'y donner un ferme assentiment? La réponse est affirmative… —POPE BENOÎT XIV, Héroïque vertu, Vol III, p. 390
Le voyant devrait se placer dans une humble soumission à la direction d'un directeur spirituel sage et saint si cela est possible. Cela fait depuis longtemps partie de la tradition de l'Église d'avoir un «père» sur son âme que Dieu utilisera pour aider à discerner ce qui est de lui et ce qui ne l'est pas. Nous voyons cette belle compagnie dans les Écritures elles-mêmes:
Cette charge que je vous confie, Timothy, mon fils, en accord avec les déclarations prophétiques qui vous ont pointé, que inspiré par elles vous pouvez faire la bonne guerre… Toi donc, mon fils, sois fort dans la grâce qui est en Jésus-Christ… Mais Timothy vaut tu sais, comment en tant que fils avec un père il a servi avec moi dans l'Évangile. (1 Tim 1:18; 2 Tim.2: 1; Phil. 2:22)
Je vous exhorte au nom de mon enfant Onésime, dont père Je suis devenu dans mon emprisonnement… (Philémon 10); Notes: Saint Paul signifie aussi un «père» en tant que prêtre et évêque. Par conséquent, l'Église a adopté dès les temps les plus reculés le titre de «Père». en référence aux autorités ecclésiastiques.
Enfin, le visionnaire doit volontairement soumettre toutes les révélations à l'examen minutieux de l'Église.
Ceux qui ont la charge de l'Église devraient juger de l'authenticité et de l'utilisation appropriée de ces dons, par leur fonction non pas d'éteindre l'Esprit, mais de tester toutes choses et de s'en tenir fermement à ce qui est bon. - Concile Vatican II, Lumen Gentium, n° 12
DISCERNEMENT PRUDENT
J'ai remarqué dans la correspondance des courriels que j'ai reçus qu'il y a plusieurs fausses attentes des prophètes chrétiens. Premièrement, le visionnaire doit être un saint vivant. Nous attendons cela des voyants, mais pas de nous-mêmes, bien sûr. Mais le pape Benoît XIV précise qu'il n'y a pas de prédisposition naturelle requise pour qu'un individu reçoive des révélations:
… L'union avec Dieu par la charité n'est pas requise pour avoir le don de prophétie, et ainsi elle a été parfois accordée même aux pécheurs; cette prophétie n'a jamais été habituellement possédée par un simple homme ... -Héroïque vertu, vol. III, p. 160
En effet, le Seigneur a parlé à travers le cul de Balaam! (Nombres 22:28). Cependant, l'un des examens que l'Église applique après les révélations sont reçues et comment elles affectent le voyant. Par exemple, si la personne était alcoolique dans le passé, s'est-elle détournée de son mode de vie insensé, etc.?
Un lecteur a dit que la véritable marque d'un prophète est «une précision à 100%». Alors qu'un prophète est certainement prouvé vrai en ayant donné de vraies prophéties, l'Église, dans son discernement de la révélation privée, reconnaît que la vision passe par un humain instrument qui peut également interpréter une pure parole de Dieu différemment de ce que Dieu a voulu, ou, en exerçant la habit prophétique, pensent qu'ils parlent dans l'Esprit, alors que c'est leur propre esprit qui parle.
De telles occurrences occasionnelles d'habitude prophétique imparfaite ne devraient pas conduire à la condamnation du corps entier de la connaissance surnaturelle communiquée par le prophète, si elle est correctement discernée comme constituant une prophétie authentique. De même, en cas d'interrogatoire de ces individus pour béatification ou canonisation, leur cas ne doit pas non plus être rejeté, selon Benoît XIV, tant que l'individu reconnaît humblement son erreur lorsqu'elle est portée à sa connaissance. -Dr. Marc Miravalle, Révélation privée: discerner avec l'Église, p. 21
Les fidèles doivent également être conscients de la «prophétie conditionnelle» par laquelle une parole authentique est prononcée, mais est atténuée ou éliminée par la prière et la conversion ou par la Divine Volonté de Dieu, prouvant non pas que le prophète est inauthentique, mais que Dieu est omnipotent.
Et donc, l'humilité est requise non seulement du voyant et du visionnaire, mais aussi des destinataires du message. Si les croyants sont libres de rejeter une révélation privée approuvée par l’Eglise, s’exprimer publiquement contre elle serait répréhensible. Benoît XIV affirme également que:
Celui à qui cette révélation privée est proposée et annoncée, doit croire et obéir au commandement ou au message de Dieu, si cela lui est proposé sur des preuves suffisantes… Car Dieu lui parle, au moins par le biais d'un autre, et donc le requiert croire; c'est pourquoi il est obligé de croire en Dieu, qui l'exige. -Héroïque vertu, tome III, p. 394
À cette époque de notre monde où les nuages d'orage sombres se gonflent et que le crépuscule de cette ère s'estompe, nous devrions remercier Dieu de nous envoyer des lumières divines pour illuminer la route pour tant de ceux qui se sont égarés. Plutôt que de condamner promptement ceux qui sont appelés à ces missions extraordinaires, nous devrions demander à Dieu la sagesse de discerner ce qui est de lui, et la charité d'aimer ceux qui ne le sont pas.
